黄山市2014届高中毕业班第二次质量检测
语 文 试 题
说明：试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。（每小题3分）
古人有句老话叫“年前节后，防火防盗”。然而，近来不少地方火灾频发，云南香格里拉县独克宗古城一场大火尤其令人触目惊心。其实，古人很早已有防火意识：老话说的“防火防盗”即是将防火放在了首位。在防火方面，古人还形成了独特的防火文化。
中国最早的防火理论“防患于未然”在古代典籍中多有记载。在“防患于未然”思想的基础上，战国时期的法家代表人物韩非子提出了“从小处做起”的观点：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之熛焚。”所谓“熛”，即迸飞的火星，整句的大意是，堤坝再长，蝼蛄蚂蚁打的洞能让其溃决；房子再大，从烟囱裂缝中迸出的火星能将其烧毁。言下之意，防火不能疏忽大意，哪怕是一，占、点漏洞都要及时修补。虽然韩非子是借防火的道理喻做人做事的态度，却透露出了先秦人对防火重要性的深刻认识。到了汉代，古人的防火思想已非常成熟，强调把灾难消灭在萌芽状态，《申些·杂言》记载的“防为上，救次之，戒为下”说得就是这个意思。
在建筑上安置“厌胜”之物镇火，就是古代所谓的“防火厌胜术”。也是古代在民俗信仰层面上的具体体现，如今在保留下来的古建筑上仍能看到。最典型的是北京紫禁城，每一座宫殿上都有防火灾的厌胜之物。如太和殿上的屋脊两端各有一个对称的龙形物——古代建筑学上称“正吻”或“大吻”，其设置即是出于镇火减灾的设计和考虑。设置厌胜之物是古代大型建筑上必不可少的设计，为古代建筑界广泛采用。
其实，所谓厌胜之术毕竟是一种仂术。安置了正吻的紫禁城，并没能禁绝火灾。有学者统计，到1949年前，紫禁城共发生大小火灾73次，其中最重要的建筑太和殿先后被烧过4次。
在建筑物上设置厌胜之物，本质上是一种迷信，这种迷信形成了中国特色的“防火文化”，古代十分盛行的“五行防火术”，便是这种文化的重要组成部分，直接体现于“门不带钧，阁必有水”，这在皇家建筑防火上表现得更为突出。古人喜欢在门上悬挂或书写匾额，以标明其名称。所书匾额中的“门”字，最后一笔往往不带钧，如果对照字典，这写法明显错了。实际上，这是古人出于防火的愿望有意写的。古人认为“门”字上的钧与“火”有关，带钩即带“火”，此后皇家建筑上“门”字一律不带钩。到了明朝，开国皇帝朱元璋对此更深信不疑，还曾因此杀人。
除了“门不带钧”，还有“阁必有水”，这是基于五行“水克火”原理而衍生出的防火文化。浙江最著名的藏书楼“天一阁”得名，就是此理。“天一”，是传说中能够生水的星宿，“天一生水”，以求防火。说来也怪，天一阁建好后从未出现火患。实际上，这不是阁名防火，而是整个建筑的防火设计合理，防火措施到位。乾隆皇帝修建《四库全书》的藏书楼时，便仿天一阁的建筑布局建藏书阁，分别收藏7部《四库全书》0 7座楼中6座名字里带水，分别是文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文澜阁、文汇阁。只有建在镇江的文宗阁没“水”，这是因为文宗阁建在金山上，近江，不缺水，不然就“水漫金山”了。
无论“厌胜防火术”还是“五行防火术”，显然都缺少科学依据，但其背后反映的却是古人强烈的防火意识。古人虽迷信，但不糊涂，明白杜绝火患要靠制度。所以从商周时期起，中国已开始了“依法防火”。《韩非子·内储说》记载，殷商时有“殷王法”规定：“弃灰于公道者断其手”。有学者认为这是中国最早的防火法规条款。
（选自《北京晚报》，有删节）
1．下列关于“厌胜”的表述，正确的一项是（3分） （ ）
A．太和殿上的屋脊两端各有一个对称的龙形物——古代建筑掌上称“正吻”或“大吻”，其设置即是出于镇火减灾的设计和考虑。在一定程度上可以防止火灾的发生。
B．《申鉴·杂言》记载“防为上，救次之，戒为下”。厌胜之术恰恰是古人在“戒”上的具体表现。
C．厌胜之术是伪术，本质上是一种迷信，虽缺少科学依据，但其背后反映的却是古人强烈的防火意识。
D．“门不带钩，阁必有水”是古代十分盛行的“五行防火术”的具体体现，朱元璋更深信不疑，曾因此杀人。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．老话说“年前节后，防火防盗”，古人将“防火”放置首位，说明古人很早的时候对防火的重要性已经有了深刻的认识了。
B 韩非子“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之嫖焚。”从中可以看出对防火的重要态度就是“防患于未然”。
C．被学界认为记载于《韩非子·内储说》殷商时“殷王法”上的规定：“弃灰于公道者断其手”是中国最早的防火法规条款。
D．“防患于未然”是中国最早的防火理论。到了汉代，古人的防火思想己非常成熟了，更强调在萌芽状态中消灭灾难。
3．下列对文章内容的分析和概括，正确的一项是（3分） （ ）
A．云南香格里拉县独克宗古城一场大火暴露出现代人防火意识的淡薄，在这方面，古人做得比现伐人好。
B．厌胜之物镇火、“门不带钩”、 “阁必有水”等做法也不是完全没有科学依据，“阁必有水”依据的就是“水火相克”的原理。
C．从放置《四库全书》的7座藏书楼的命名里，我们充分感受到了其中蕴含着的防火文化，寄予了古人美好的愿望，好的阁名利于防火。
D．文章揭示了古人在防火一事上的清醒认识：“防患于未然”才是上上策， “戒”却是“防”的可靠保证，必须制度化，在这点上，古人也做到了。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）
所 染
《墨子》
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、伸虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者所染不当，故国残身死，为天下谬。举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰豁，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而选于治官。不能为茬者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪①，必谨所堪”者，此之谓也。
【注释】注释①堪：通“湛”，浸染之意。
4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（3分）
A．染于苍则苍 苍：深青色
B．宗庙破灭，绝无后类 绝：全然
C．其友皆好仁义，淳谨畏令 淳谨：敦厚谨慎
D．其友皆好矜奋，创作比周 比周：结党营私
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．舜染于许由、伯阳 不求闻达于诸侯。
B．此五君者所染当 又令吴广之次所旁丛祠中
C．以其行理也 以其求思之深而无不在也
D．必谨所堪者，此之谓也 居庙堂之高则忧其民
6．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”，结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，淳谆教海，告诫要交友得当，国君要用人得当。
B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。
C．《所染》文气贯穿，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君，贤臣和奸佞基本相对。
D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名敞天下”。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）此四王者所染不当，故国残身死，为天下偿。举天下不义辱人，必称此四王者。（5分）
（2）故善为君者，劳于论人而逸于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危身逾辱。（5分）
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。（8分）
出塞（其二）
王昌龄
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
8．试分析诗歌第二句中“寒”字的妙处。（4分）
9．全诗刻画了一位怎样的主人公形象？并简要分析是如何刻画的。（4分）
语 文 试 题
说明：试卷分第1卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。（每小题3分）
古人有句老话叫“年前节后，防火防盗”。然而，近来不少地方火灾频发，云南香格里拉县独克宗古城一场大火尤其令人触目惊心。其实，古人很早已有防火意识：老话说的“防火防盗”即是将防火放在了首位。在防火方面，古人还形成了独特的防火文化。
中国最早的防火理论“防患于未然”在古代典籍中多有记载。在“防患于未然”思想的基础上，战国时期的法家代表人物韩非子提出了“从小处做起”的观点：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之熛焚。”所谓“熛”，即迸飞的火星，整句的大意是，堤坝再长，蝼蛄蚂蚁打的洞能让其溃决；房子再大，从烟囱裂缝中迸出的火星能将其烧毁。言下之意，防火不能疏忽大意，哪怕是一，占、点漏洞都要及时修补。虽然韩非子是借防火的道理喻做人做事的态度，却透露出了先秦人对防火重要性的深刻认识。到了汉代，古人的防火思想已非常成熟，强调把灾难消灭在萌芽状态，《申些·杂言》记载的“防为上，救次之，戒为下”说得就是这个意思。
在建筑上安置“厌胜”之物镇火，就是古代所谓的“防火厌胜术”。也是古代在民俗信仰层面上的具体体现，如今在保留下来的古建筑上仍能看到。最典型的是北京紫禁城，每一座宫殿上都有防火灾的厌胜之物。如太和殿上的屋脊两端各有一个对称的龙形物——古代建筑学上称“正吻”或“大吻”，其设置即是出于镇火减灾的设计和考虑。设置厌胜之物是古代大型建筑上必不可少的设计，为古代建筑界广泛采用。
其实，所谓厌胜之术毕竟是一种仂术。安置了正吻的紫禁城，并没能禁绝火灾。有学者统计，到1949年前，紫禁城共发生大小火灾73次，其中最重要的建筑太和殿先后被烧过4次。
在建筑物上设置厌胜之物，本质上是一种迷信，这种迷信形成了中国特色的“防火文化”，古代十分盛行的“五行防火术”，便是这种文化的重要组成部分，直接体现于“门不带钧，阁必有水”，这在皇家建筑防火上表现得更为突出。古人喜欢在门上悬挂或书写匾额，以标明其名称。所书匾额中的“门”字，最后一笔往往不带钧，如果对照字典，这写法明显错了。实际上，这是古人出于防火的愿望有意写的。古人认为“门”字上的钧与“火”有关，带钩即带“火”，此后皇家建筑上“门”字一律不带钩。到了明朝，开国皇帝朱元璋对此更深信不疑，还曾因此杀人。
除了“门不带钧”，还有“阁必有水”，这是基于五行“水克火”原理而衍生出的防火文化。浙江最著名的藏书楼“天一阁”得名，就是此理。“天一”，是传说中能够生水的星宿，“天一生水”，以求防火。说来也怪，天一阁建好后从未出现火患。实际上，这不是阁名防火，而是整个建筑的防火设计合理，防火措施到位。乾隆皇帝修建《四库全书》的藏书楼时，便仿天一阁的建筑布局建藏书阁，分别收藏7部《四库全书》0 7座楼中6座名字里带水，分别是文渊阁、文源阁、文津阁、文溯阁、文澜阁、文汇阁。只有建在镇江的文宗阁没“水”，这是因为文宗阁建在金山上，近江，不缺水，不然就“水漫金山”了。
无论“厌胜防火术”还是“五行防火术”，显然都缺少科学依据，但其背后反映的却是古人强烈的防火意识。古人虽迷信，但不糊涂，明白杜绝火患要靠制度。所以从商周时期起，中国已开始了“依法防火”。《韩非子·内储说》记载，殷商时有“殷王法”规定：“弃灰于公道者断其手”。有学者认为这是中国最早的防火法规条款。
（选自《北京晚报》，有删节）
1．下列关于“厌胜”的表述，正确的一项是（3分） （ ）
A．太和殿上的屋脊两端各有一个对称的龙形物——古代建筑掌上称“正吻”或“大吻”，其设置即是出于镇火减灾的设计和考虑。在一定程度上可以防止火灾的发生。
B．《申鉴·杂言》记载“防为上，救次之，戒为下”。厌胜之术恰恰是古人在“戒”上的具体表现。
C．厌胜之术是伪术，本质上是一种迷信，虽缺少科学依据，但其背后反映的却是古人强烈的防火意识。
D．“门不带钩，阁必有水”是古代十分盛行的“五行防火术”的具体体现，朱元璋更深信不疑，曾因此杀人。
2．下列理解不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．老话说“年前节后，防火防盗”，古人将“防火”放置首位，说明古人很早的时候对防火的重要性已经有了深刻的认识了。
B 韩非子“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之嫖焚。”从中可以看出对防火的重要态度就是“防患于未然”。
C．被学界认为记载于《韩非子·内储说》殷商时“殷王法”上的规定：“弃灰于公道者断其手”是中国最早的防火法规条款。
D．“防患于未然”是中国最早的防火理论。到了汉代，古人的防火思想己非常成熟了，更强调在萌芽状态中消灭灾难。
3．下列对文章内容的分析和概括，正确的一项是（3分） （ ）
A．云南香格里拉县独克宗古城一场大火暴露出现代人防火意识的淡薄，在这方面，古人做得比现伐人好。
B．厌胜之物镇火、“门不带钩”、 “阁必有水”等做法也不是完全没有科学依据，“阁必有水”依据的就是“水火相克”的原理。
C．从放置《四库全书》的7座藏书楼的命名里，我们充分感受到了其中蕴含着的防火文化，寄予了古人美好的愿望，好的阁名利于防火。
D．文章揭示了古人在防火一事上的清醒认识：“防患于未然”才是上上策， “戒”却是“防”的可靠保证，必须制度化，在这点上，古人也做到了。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）
所 染
《墨子》
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！”
非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、伸虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天下，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者所染不当，故国残身死，为天下谬。举天下不义辱人，必称此四王者。
齐桓染于管仲、鲍叔，晋文染于舅犯、高偃，楚庄染于孙叔、沈尹，吴阖闾染于伍员、文义，越勾践染于范蠡、大夫种。此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。
范吉射染于长柳朔、王胜，中行寅染于藉秦、高强，吴夫差染于王孙雒、太宰豁，智伯摇染于智国、张武，中山尚染于魏义、偃长，宋康染于唐鞅、佃不礼。此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。
凡君之所以安者何也？以其行理也。行理性于染当。故善为君者，劳于论人而选于治官。不能为茬者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危，身逾辱。此六君者，非不重其国、爱其身也，以不知要故也。不知要者，所染不当也。
非独国有染也，士亦有染。其友皆好仁义，淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱，处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰“必择所堪①，必谨所堪”者，此之谓也。
【注释】注释①堪：通“湛”，浸染之意。
4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（3分）
A．染于苍则苍 苍：深青色
B．宗庙破灭，绝无后类 绝：全然
C．其友皆好仁义，淳谨畏令 淳谨：敦厚谨慎
D．其友皆好矜奋，创作比周 比周：结党营私
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．舜染于许由、伯阳 不求闻达于诸侯。
B．此五君者所染当 又令吴广之次所旁丛祠中
C．以其行理也 以其求思之深而无不在也
D．必谨所堪者，此之谓也 居庙堂之高则忧其民
6．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（3分） （ ）
A．墨子以“必择所堪，必谨所堪”，结束全篇，言辞恳切。墨子悲天悯人，淳谆教海，告诫要交友得当，国君要用人得当。
B．《所染》篇以染丝为喻，说明天子、诸侯、大夫必须正确选择自己的亲信和朋友，以取得良好的熏陶和积极的影响。
C．《所染》文气贯穿，前后的说理具有一致性。所举基本都是正反两例，将圣王和暴君，贤臣和奸佞基本相对。
D．墨子将国君比作丝，将臣比作染料。有良臣辅佐则“染当”，“染当”则顺天理而行，顺天理而行则可“功名敞天下”。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）此四王者所染不当，故国残身死，为天下偿。举天下不义辱人，必称此四王者。（5分）
（2）故善为君者，劳于论人而逸于治官。不能为君者，伤形费神，愁心劳意；然国逾危身逾辱。（5分）
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。（8分）
出塞（其二）
王昌龄
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹振，匣里金刀血未干。
8．试分析诗歌第二句中“寒”字的妙处。（4分）
9．全诗刻画了一位怎样的主人公形象？并简要分析是如何刻画的。（4分）
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密