[转载]（原创）合肥市2014年高三第三次教学质量检测语文试题略解

合肥市2014年高三第三次教学质量检测

语 文 试 题 略解

（考试时间：150分钟  满分：150分）

解析者：淮南六中  程道流

【命题综述】

期待已久的三模试卷终于撩开了她的面纱，像以往一样，三模试题总给人以惊喜，守正与创新、继承与预测，相辅相成。纵观三模试卷，题目的命制严格遵循了《课程标准》和国家考试中心新颁布的2014年《考试纲要》的要求，准确把握了高考的命题方向，突出了语文学科的主干知识和考生能力的考查，导向准确，有很强的仿真性和实战性。试卷总体难度应该低于2013年高考，但与前两次模拟大体一致。注重基础考查，题型、考查点等稳中有变，涉及了诸多热点，也体现了今年考纲和我省《考试说明》中的细微变化。

本人一直认为，研究合肥模拟考试，应该把三次模拟当作一个整体来把握，每次模拟试卷都各有所侧重，与前两次模拟相比，三次考试无论是考点还是试题形式均有互补之势：首先看考点上形成互补，如第5题，文言虚词的考查，一模为“乃、以、为、所”，二模为“者、乃、而、于”，三模为“且、则、其、之”；第15题，一模、二模都是字形，三模考查的是字音。其次看试题形式上形成互补，如语言表达类试题，一模考查“一句话新闻”、“连贯与排序”，二模考查“看图续写”、“嵌入式仿写”，三模考查了“连贯”、“图文转换”、“得体”；写作一模为标题作文，二模为材料作文，三模海是材料作文。再次看阅读文本的选材类型的互补，如文言文选材，一模为史书传记类，二模为小品叙事类，三模为人物传状类；文学类文本阅读的选材，一模为散文的阅读，二模则为小说的阅读，三模为散文阅读。

题型上，三模的创新与预测是一大亮点，如18题的图标含义解读，所选的图标很典型，且难度又不是很大；20题是个极具语文味的题目，对汉语一些词语组合中的一个有趣现象进行阐释，所选的例词是一个状动结构（修饰关系）的词语，其特点是前面用来作状语的是一个名词，这又与文言文词类活用中“名词作状语”联系起来，很有创意，并且还涉及到修辞、仿写等多方面的能力考查。

本人最为佩服的是试卷材料的选择，与安徽卷在精神实质上极为接近，这也是其他地市的模拟试题不能及的。可见命题老师对安徽语文高考试卷研究之深刻、材料选择之精心、题目命制之严谨……这些都值得我们一线老师去研究和体味。

第Ⅰ卷  （阅读题  共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

汉字的“生命”哲学

①中国人对汉字情有独钟，把汉字看作一种特殊的“生命体”，且从中结晶出一种“生命”哲学。

②中国的文字最早称为“书契”，《说文解字·叙》中说：“黄帝之史仓颉”，“初造书契。”为什么叫“书契”？《尚书·序》：“书之于木，刻其侧为契。”《说文》：“韧，刻也，从丰，从刀。”丰，正是在木板、木块上刻记号的刀痕。

③后来又有了“文”与“字”的名称。《说文解字·叙》：“盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本，字者，言孳乳（繁殖；演变）而浸多也。”“文”与“文”的结合孕育出新的“生命”，也就是“字”，这就作为“生命体”来看待了。不过周代称“字”为“名”“书名”；称“名”“书名”为“字”，始于秦。可见把汉字看作“生命体”有一个渐进的认识过程。

④如果我们认识“字”的本义，就可以豁然开朗。《说文解字》：“字，乳也。从子在宀下，子亦声。”古时人和鸟生子称为“乳”，所以“字”就是生育、生殖的意思，“字”的结构就是妇人生子居住在房室中。

⑤汉字被看做“生命体”的理念，一直传承着。王安石《字说·序》说：“文者，奇偶刚柔，杂比以相承，如天地之文，故谓之文。字者，始于一二，而生生至于无穷。如母之字子，故谓之字。”“如母之字子”，即像母亲生孩子一样，所以称为“字”。宋郑樵在《六书·序》中又谱写了一个复杂的汉字生殖、婚姻血统之谱系，如“二母为会意”，“一子一母为谐声”等，由生命的生殖进而拟出其家族与血缘的谱系来。

⑥汉字“生命哲学”的内容很丰富，先民不仅把汉字的产生视为“生命”的诞生，而且每个字被看成是“生命体”，尤其是书法家更是将汉字“人化”了，一个汉字可以赋予它骨骼、血肉、经脉、神情、风韵、气质。

⑦再如又有汉字的“生存哲学”。汉字始终面临着各方面的严峻挑战，但是它成功化解了“生命”过程中的障碍与矛盾，甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书等，一路演变，继续着自己灿烂的生命之旅。21世纪的汉字依然生机勃勃，计算机的输入等问题也被解决了。汉字必须与社会、语言的不断发展相随，才能始终保持其强大的生命力，因此必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统。汉字是一个不断生成与完善的生命过程，又是一个开放的生命系统，在本身的发展以及对外来文化的吸纳中，充分体现出汉字“生命哲学”的大智慧。

⑧当然汉字“生命”的智慧、哲学，是由创造使用它的中华民族所赋予的。笔者由此想到了衡山大鼎：高9.9米，寓意中华九九归一；重56吃，寓意中华五十六个民族大团结；鼎上铸有一万个不同的“寿”字，寓意祖国繁荣昌盛、万寿无疆。又想到：一万个不同的“寿”字，也寓意中国的汉字万寿无疆，中国的文化万寿无疆。

⑨这不又是汉字的“生命”哲学吗？

（选自姚淦铭《汉字文化思维》，略有改动）

1．联系下文，对第①段中画线句理解不正确的一项是（  ）（3分）

A．汉字最早被称为“书契”，传说由仓颉创造，意为刻痕于木，这是汉字产生的源头，也是汉字被视为生命体的开始。

B．“文”“字”是两个不同但关系密切的概念，“文”与“文”的结合孕育出新的被当作生命体看待的符号——“字”。

C．“字”的原意为生育、生殖，“字”的结构是妇人生子居住在房室中，源于《说文解字》的这一解读使它获得了生命意义。

D．汉字被看做生命体的理念，不仅是渐进的，也是传承和发展的，书法家为汉字的“生命哲学”赋予了更为丰富的内涵。

解析：“也是汉字被视为生命体的开始”错。信息源于②、③段，“书契”最初称之为“文”，“‘文’与‘文’的结合孕育出新的‘生命’，也就是‘字’，这就作为‘生命体’来看待了”。

答案：A

2．下列对原文思路的分析，正确的一项是（   ）（3分）

A．②③④⑤段通过对古籍的充分引用和解读，准确生动地阐释了汉字产生是生命的诞生；⑥段强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字都是生命体。

B．⑦段先叙述汉字从古至今的演变过程，接着提及汉字发展中解决了计算机输人等问题，意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善。

C．⑧⑨段对衡山大鼎的解读，形象地表明了生生不息的中华民族和源远流长的中国文化是汉字生命力的源泉，同时也体现了汉字“生命”的智慧和哲学。

D．全文总体为层进式结构，由浅入深，由表及里，先说汉字是特殊的生命体，后深入到汉字的生存哲学；先说明生命哲学的内容和发展过程，后解释其本质。

解析：A项，“强调书法家能赋予汉字生命特征，从而说明每一个汉字都是生命体”错。原文是“书法家更是将汉字‘人化’了……”，二者并不具备因果关系。B项，“意在强调社会、语言的不断发展促进了汉字的生成与完善”，错。原文是“汉字必须与社会、语言的发展相随……”，主客体颠倒。D项，“层进式结构”错，第①为全文的总写。“由表及里”也不准确，“由表及里”是“从表面现象看到本质”，文章是从汉字的“生命”到“生命哲学”，不能看作是由现象到本质。

答案：C

3．汉字要保持强大的生命力需要具备哪些要素？请简要概括。（3分）

解析：善于读题的考生一下子就明白题目的指向——在新的环境下，汉字应该怎么生存与发展下去，对照原文，就能确定文本阅读区间——第⑦段，稍加概括，要点就拟出来了。

答案：（1）必须有一套能动的、卓有成效的生命机制与系统；（2）必须与社会、语言的不断发展相随；（3）必须要有本身的发展以及对外来文化的吸纳。

 

二、（33分）

阅读下面的文言文，完成4～7题。

驿卒佟锁住传

[元]张养浩

延佑丁巳春，余以公籴^①馆兴和者凡再月。驿卒有佟锁住为余言：“本江西泰和人，七岁时与群儿戏里中，为过骑掠而北。骑者饮于市，因货我于一目眇者。居数月，眇者又阴货我。闻土俗，奴亡而获者，必钳而黔之，用是佯以去故事新为喜。所过皆赪山，无城郭居民，少阴即风雪不可前。人以孳畜多寡为富贫，所衣皆皮毳，所食唯酮及胾，以氊为屋而居。主人以察罕名我，且授皮衣一袭、羊二千头，命服而牧之，且戒曰：‘羊有疾者、伤者、逸者，必汝挞！’距刍地二十里，每出必约他牧偕行。不然，则迷不能返。同牧者十数辈，皆中国良家子，为奸民所贩至此。一日，吾羊寝山麓，有牛百余，自绝顶奔饮于溪，羊不及避，而躏死十数。意其不免，决意亡去，夜则视穹庐有灯火者往宿焉。有问，则以蕃言答之，故无所疑讶者。会值使者，具诘所从来，遂跪语其故，意若见怜，乃辍一骑乘我，始至此矣。”

余闻恻然曰：“我将复若闾里，与汝父母兄弟相见，何如？”乃叩头泣曰：“固所愿也！”即令有司移文傍近，给衣粮，护送其乡。天下似此者何限，庸能尽使遇余若此子耶？

盖闻古者，五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党力州，五州为乡，各设长胥师正等，使之相畴相保，盖所以几^②奸民而防不虞也！故矫诬横行者禁焉，淫怠奇邪者禁焉。况保息之制六，而慈幼居其一，自生齿以上皆书于版，司民氏掌之，以协孤终。于斯时也，使有奸民，亦无所窜其手。故下之所以事上者，靡微不綦。此无他，保之不失其所而已矣。

又闻古者，国有饥民，则人主不飨；有冻民，则人主不裘，其视民之重如此。由秦毁先王之制，官与民判焉不相预，甚者听其自生、自死、自强、自弱、自仁、自鄙，名置侯牧，实与无均，又藉以为侵牟奉己之资。呜呼，欲其父子相安，昆弟、亲戚、闾里相爱，尽力以事其上，得乎？故余为传其事，并及古者安民之法，庶使当路者得以上闻，或于治理有裨万一焉！

（选自《张养浩诗文选》）

[注]：①公籴：公家采办粮食。②几：法禁、限制。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．余以公籴馆兴和者凡再月    馆：寓居

B．因货我于一目眇者          货：买来

C．以协孤终                  协：帮助

D．或于治理有裨万一焉        裨：益处

解析：“货”在古汉语里既有“收买、买进”的意思，也有“出卖、卖出”的意思。从上下文很容易判断是“出卖”的意思。可以看作训诂中的“反训”，如柳宗元《永州八记·钴姆潭西小丘记》“唐氏之弃地，货而不售”中的“货”、“售”都是属于该种语言现象。

答案：B

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）（3分）

A．且授皮衣一袭          北山愚公者，年且九十 

B．不然，则迷不能返      于其身也，则耻师焉

C．意其不免，决意亡去    则或咎其欲出者

D．其视民之重如此        臣之壮也，犹不如人

解析：“之”都是用在主谓之间，取消句子独立性。A项，前者为连词，并且；后者为副词，将要。B项，都是连词，前者表承接，就；后者为转折关系，却。C项，都是代词，前者指代自己；后者为远指，那，那个。

答案：D

 

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）

A．佟锁住本为江西泰和人，少年时被过路的骑兵强抢转卖到北地为奴，替人牧羊。当时和他命运相似的人不在少数。

B．佟锁住是一个有心计的人，善于保护自己，在难逃责罚时，他选择了主动逃跑，并能抓住时机，最终回到家乡。

C．作者认为，借鉴历史，效仿古人，加强基层行政管理力度，对奸民实行专项管理，或可禁绝元代人口贩卖严重的现象。

D．作者借为佟锁住作传之名，行针砭时弊、向朝廷献策之实，他向往的社会是君主爱民保民、百姓相安相爱的理想社会。

解析：“对奸民实行专项管理”错，于文无据。

答案：C

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）会值使者，具诘所从来，遂跪语其故，意若见怜，乃辍一骑乘我，始至此矣。（6分）

译文：

（2）天下似此者何限，庸能尽使遇余若此子耶？（4分）

译文：

解析：第（1）句关键字词“会值”（恰好、正逢）、“诘”（问）、“见”（单指一方，我）、“辍”（取）、“乘”（使动用法，让……骑）等，语句要通顺。第（2）句关键字词“限”（数量上的限制，即多少）、“庸”（怎么）、“使遇余”（省略句，使之遇余）等，语句要通顺。

答案：（1）（6分）恰好遇到使者，详细地问（我）从哪里来，于是（我）跪着告诉他缘由，（使者）神情像可怜我，于是让出一匹马给我骑，（我）才到了这里。

（2）（4分）天下像他这样的（不知道有）多少，哪里都能让（他们）像这个人一样遇到我呢？

    参考译文（来自网络，稍加修改）：

    延佑（元仁宗年号）丁巳年的春天，我因为公家采办粮食寓居在兴和共两个月的时间。驿卒中有个名叫佟锁住的人给我讲了这样一件事：“自己本来是江西泰和人，七岁时与一群小孩子在家门口玩，被路过的一个骑马的人抢去带到了北方，骑马的人在街上饮酒，于是就把我卖给了一个瞎子。居住了几个月，瞎子又偷偷地把我卖掉了。我听说当地的风俗，奴隶逃亡后被抓获的，必定会被用铁圈套住脖子并在脸上刺字，因为这个缘故，我们都假装把离开旧主人侍奉新主人当作是高兴的事情。经过的地方都是红色的山，没有城镇和居民，天气稍微阴一点会有大风大雪，不能前行。这里的人会根据畜养的牲口多少来分别贫富，穿的都是动物的皮毛，吃的食物也只是些奶酪和大块的肉，用毛毡子做成房屋来居住。主人给我起名叫做察罕，并且给我一套皮衣，二千头羊，叫我穿上衣服然后去放羊，而且告诫我说：‘如果羊有生病的、受伤的、丢失的，一定（用皮鞭）痛打你的！’距离牧场有二十里远，每次出去必定会约上其他放牧的一起去，不这样的话，就会迷路而不能回来。一起放牧的有几十个人，都是中原一带的良家子弟，都是被那些奸民贩卖到这里来的。有一天，我放牧的羊睡在山脚下，（突然）有一百多头牛，从山头上奔跑下来，到小溪里饮水，我的羊来不及躲避，被踩死了几十只。心想这次一定会免不了受到抽打，就决定逃离这里，在黑夜里我看到有灯火的蒙古包就往那里借宿。要是有人问起，就用当地的蕃语来回答他，所以，没有碰到过怀疑我的人。恰好遇到了（中原地区）来出使的人，详细地审问我的来历，于是我便跪下告诉了其中的缘故，（使者）的神情好像挺同情我，于是，牵出一匹马来让我乘坐，我才到了这个地方的。”

    我听到后满怀同情地说：“我将要把你送回你的老家，与你父母兄弟相见，怎么样？”于是跪在地下叩头哭着说：“这正是我本来的愿望啊！”随即命令官员写公文给附近的官府驿站，供给他粮食，护送他回乡。天下像这样的事有多少啊，怎么能使像他这样遭遇的人都遇到像这样的人而（让他平安回家）呢？

    我听说古时候，五家为一比，五比为一闾，四闾为一族，五族为一党，五党为一州，五州为一乡，各自设立长官胥吏等，使他们居住一起相互照应，大致是用这样的方式来限制奸民并预防不可预测的事情！所以那些诈伪诬陷不守正道的人将得到禁止，那些淫淫乱放荡、欺诈炫媚人将被限制。况且保护养息百姓的古制有六条，而爱护幼儿是居于第一位的，百姓自从出生以后都登记在户籍簿册之中，由司民的官员掌管，来帮助那些孤儿和死亡的人。在这个时候，即使有奸民，也没有他们下手的地方。所以下面的百姓用来侍奉上主的方式，没有不是最好的标准。这个并没有什么别的原因，养息百姓而不使他们失去安身之地罢了。

我又听说古时候，国家还有饥饿的百姓，那么国君就不接受酒食；有受冻的百姓，那么国君就不穿皮制的衣服，他们看重百姓就像这样。自秦朝始，毁弃了先王的古制，做官的和百姓截然不同，互不相干，更有甚者，会听任他们自生自灭，自强自弱，自仁自鄙，名义上是设置侯牧的官职，而实际上很不公平。又有借此把百姓当作侵吞的对象来牟取奉养自己的财物。唉，想要那些父子各自平安，兄弟、亲戚、邻里之间相亲相爱，并竭尽力量来侍奉君王的，能够得到吗？所以我为这个驿卒写传叙，述他的故事，同时谈及古代安抚养息百姓的方法制度，但愿可以让掌握政权的人能够传达给君王那里，或许会对国政的治理有一点点儿的好处啊！

（选自《张养浩诗文选》）

 

阅读下面这首诗，完成8～9题。（8分）

同从弟南斋玩月忆山阴崔少府

（唐）王昌龄

高卧南斋时，开帷月初吐。

清辉澹水木，演漾在窗户。

苒苒^①几盈虚，澄澄变今古。

美人^②清江畔，是夜越吟^③苦。

千里其如何，微风吹兰杜。

[注]①苒苒：同“冉冉”，指时间的推移。②美人：品德高尚的人，这里指崔少府。③越吟：楚人曾唱越歌以寄托乡思。

8．本诗三、四句描绘了一幅怎样的画面？（4分）

解析：就是诗歌意境分析，先找出意象，再赏析其组合的画面，注意用词的准确。

答案：这两句描绘了一幅恬淡、幽远的月光图。在月亮清辉的沐浴下，水波树影轻轻摇晃，映照在窗户上，不住地荡漾。

9．七、八两句是怎样借助想象之景来抒发情感的，请简要赏析。（4分）

解析：解答该题的关键点“怎样借助想象之景”，即“借助了哪些想象之景”；“抒发情感的”，即“抒发了怎样的情感”。即景与情的关系，只不过景是运用了虚写的手法。

答案：七、八句想象品德高尚的友人沐浴着同样的月光，徘徊在清江河畔，像楚人一样吟唱越歌思念家乡，实际上表达了诗人对友人的仰慕和思念之情。

注：两个题目中的“句”，可能会引起学生的误解。

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（6分）

甲：此地有崇山峻岭，①          ，②            ，③            ，④          ，列坐其次。⑤          ，⑥             ，亦足以畅叙幽情。  

                                                        （王羲之《兰亭集序》）

乙：①亲小人，远贤臣，        。                          （诸葛亮《出师表》）

②              ，各自东西南北流。                        （鲍照《拟行路难》）

③              ，惟有幽人自来去。                    （孟浩然《夜归鹿门歌》）

④吾师道也，            。                                    （韩愈《师说》）

⑤            ，皓腕凝霜雪。                                （韦庄《菩萨蛮》）

⑥野芳发而幽香，          。                            （欧阳修《醉翁亭记》）

解析：根据自己的实际情况选择哪一小题，分数最大化是选择的策略，更要注意不要因笔误而丢掉了分数。

答案：甲：①茂林修竹 ②又有清流激湍 ③映带左右 ④引以为流觞曲水 ⑤虽无丝竹管弦之盛 ⑥一觞一咏

乙：①此后汉所以倾颓也 ②泻水置平地 ③岩扉松径长寂寥 ④夫庸知其年之先后生于吾乎 ⑤垆边人似月 ⑥佳木秀而繁阴

 

三、（24分）

阅读下面的文字，完成11～14题。

富春山居图

游利华

⑴有的人，在一部小说里过完了一生；有的人，在一幅画里走尽了一生。

⑵富春江，一条横贯江南的河，河水灵秀。有河必有故事，汨罗江有屈原，乌江有项羽，富春江有个严子陵。晚年的黄公望，也云游到了富春江。黄子终日只在荒山、乱石、丛木、深筱中坐。意态忽忽，人莫测其所为。

⑶他看到了什么？一片山水，快要被他看穿，最后，濡墨提笔，于是……

⑷先是一座顶天的浑厚大山，其上缀点矶石、草木，皴线似粗麻披垂山体。这敦实的山，像京剧里甫一上台的亮相，那人满面油彩背插小锦旗，头顶雉羽，快步绕场一周，转身、昂头、锣鼓“咚”地一点，欲知后事如何，且看下回分解。

⑸一幅画就这样打开了卷轴，一幕好戏，就这样拉开了帷幕。一块低平的滩涂，树临水而立，环拥出一个温馨的小村落，树冠蓬蓬，风和日丽。村里人家院坝间，一定爬着一个粉团小儿，他望着那墙头露出冠顶的桃树笑，呵呵呵地。而后接着的，是长长的空白，只在底部描几株小树过渡，空白实则为一片茫茫水域，让人想起时光流逝，弹指一挥间，春去夏来，小儿也长大成人，要背负行囊雄心纠纠爬与水域另一头相接的高山了。

⑹《富春山居图》最浓墨重彩处，便是接下的这部分，位于整幅画卷的中上段，像一个人，处于弱冠至不惑之间的好年华。

⑺连绵的山，重重的山，远的、近的，高的、矮的，其上依然有人家、矶石、草木，若是有志，任何人都可以芒鞋竹杖去爬那些山，爬上一座，举目远眺，会发现眼前还有更高的山，那山上，有更好的风景，山花烂漫、山果香甜，情不自禁地，人会生起雄心万丈，抬脚继续往上往前，就算荆棘划破了皮肤，筋疲力尽，也依然壮志不减。

⑻又一记鼓点“嘭”地敲响，一个骤停，高峰紧接低谷，浓墨重彩的连绵群山尾，几棵挺拔的松，两叶扁舟，一间滨水的茅亭，重新让画卷安静淡泊下来。

⑼许多艺术家会在自己的作品里露个身影。黄公望在他的《富春山居图》里，妆作了那个巾冠宽袍的隐士，他坐在松下的茅亭内，打望眼前河面上的游鸭，也许还有不远处那叶扁舟，亭后又是一片茫茫大水，秋水长天，干净澄明。亭内人看够了游鸭，抬头望望眼前年轻时自己执意热情攀爬过的巍巍高山，行路难啊行路难，也不知当初那个年轻人如何那般气盛，恨不能一脚踩个天下，如今风住雨歇，揉揉落下毛病的脚踝，看看掌上交错的纹路，趴伏栏杆，惟轻吁一口气：天凉好个秋，天凉好个秋矣。

⑽再往后，秋之后，寒冷的冬天就要来了。人生如四季，四季轮回，人也一代代轮回，那个茅亭下的看山人看水人终于也老去，于河口边，顺流汇入汪洋大海。画幅上最后一座抵天的峰，总结了他的一生，也让画卷来了个首尾呼应，只是其后浓墨拖带出的一脉远山，仍不肯止息，仍在袅袅述说着富春江的好风景，也在喁喁述说着一个人生命中的点点滴滴。

⑾看一幅好画久了，你会觉得自己成了画中一棵树、一叶小舟。难怪六百年间，那么多才子文人为《富春山居图》痴迷，多少痴爱的眼光铺泄印记画上啊，快要凝成厚亮的包浆了。

⑿渔、樵、隐，《富春山居图》是一幅典型的元画。元代的文人画家们，都爱画山水，江山丢了，异族当道，他们都成了孤儿般的遗民，惟求在山水间，容一己之身，舒一腔怨恨。所以，元画都少有的超逸、高蹈，空山不见人，甚至不食人间烟火。

    ⒀大器晚成《富春山居图》哉！大器黄公望，十三岁便参加了元朝的神童试，其后做过几任小官，中年时，因受上司贪墨案牵连入狱，五十岁获自由后隐居，画画，成道士，游走江湖与人算命为生。时光荏冉，命运，将黄公望带到八十岁的河口时，他回头打望一生，开始画他的《富春山居图》。这一画，就画了数年，幸好老天开眼，让黄公长寿康健，得以完成此近七米的长卷，其间，黄公出游富春江皆将此卷带于身，随时修改增补，如一个老者在随记他的人生心得，每一笔每一划，都沉淀了万水千山。

⒁一个人，惟有修炼到一定份上，方能画就一幅展展长卷。听人说明朝的秦淮八艳有貌有才，作得好曲画得好画，好奇找出她们画的兰花图，一张纯粹小品画，兰叶柔弱无骨，那兰，倒更像墙头草。她们的才，顶多是个媚眼儿兰花指，给她们依附的风流男人看的。黄公望只需一成功力，动几下手指头，也能占她们上风。《富春山居图》里，大气的黄公望，干脆直接扯过一条江河做了画纸，于其上堆山植树，自创世界。行尽万里路，胸中丘壑自生，精通儒、释、道的画家，更是将他一生所悟融入画中，你若够眼力，自会看到藏于画内儒家的进取、道家的洒脱、释家的轮回。

⒂水。一江大水。它是老子常喻的守雌之水，也是我们的生命之水。上善若水，水至弱至柔，退守低洼之地，却能滋养万物，拥抱万物。人这一生，亦如一条江河，时而激荡，时而平缓，水边有高耸入云端的得意，也有不见人迹的萧瑟空白，你千峰矗立也好，你退而独守、泛舟江上也罢，水自滔滔，不言不语川流不息，入海。

11．⑷～⑽段作者是如何描述《富春山居图》画面内容的？请简要概括。（4分）

解析：解答该题的关键是要扣住“如何描述”，不要被“简要概括”迷糊了，实际是表达技巧的分析，近似于句段赏析。主要从描述的顺序、手法等方面分析。

答案：①按画卷自然展开的顺序；②结合景物内容的四季时序；③通过想象将画卷内容与虚构的人的成长经历一一对应；④借助比喻手法丰富了画面内容。

 

12．解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）有的人，在一幅画里走尽了一生。（3分）

（2）看一幅好画久了，你会觉得自己成了画中一棵树、一叶小舟。（3分）

解析：丰富句意的理解，安徽高考一直没有考，因为从能力层级上看，“理解”属于B级。解答时先要回到原文中，根据上下文搞清楚其表层意思，再结合主旨阐释其深层意义。

答案：（1）（3分）黄公望用一生完成了《富春山居图》，《富春山居图》也成就了黄公望的人生；这样的画也寄寓了人的成长、成熟过程，寄托着人的生存体悟和生命情怀。

（2）（3分）一幅好画具有引人入境的艺术效果，每一个细节都会被创作者和欣赏者赋予自己的精神情感。

 

13．⒀段勾勒黄公望的人生，有何用意？（6分）

解析：“用意”与“意图”、“好处”、“目的”等词语，与“作用”差不多，散文中句段作用分析，一般是定性分析，确定是常规性句段，还是特殊性句段。如本题就是常规性句段，再从内容和结构两个方面分析。

答案：承接上文，由画作写到画家，引出了下文对画道的深刻概括；黄公望的人生经历成就了《富春山居图》的艺术魅力；伟大的艺术作品往往沉淀着创作者深厚的生命体认。

 

14．结合文本，探究下面问题。（8分）

（1）作者是怎样表现黄公望的“大气”的？（4分）

（2）有人认为，本文十分“大气”。请从选材、立意中任选一个角度加以探究。（4分）

解析：该题模仿2013年的安徽卷，算是仿到家了。第（1）题关键点还是在“如何”上，即表达技巧的分析，但是难点判断出在文章描述黄公望的“大气”集中在哪，这要善读，善于抓住文本内涵的考生就能判断出主要集中在第⒁段。第（2）问立意上的“大气”，实际上就是主题的深刻性、新颖性；选材上的“大气”除了材料的丰富性外，就是选了什么样的材料来表现主旨的。

答案：（1）（4分）运用对比手法，用秦淮八艳的“柔弱无骨”“媚眼”“依附”的“小品画”，突出黄公望的“大气”；从创作上以江河为画纸堆山植树，自创世界，突出黄公望视野、用笔的“大气”，以画面兼融儒家的进取、道家的洒脱、释家的轮回，突出黄公望胸怀、境界的“大气”。

（2）（4分）选材上，作者以《富春山居图》为主要写作对象，联系黄公望的身世经历、元代的社会背景，中间还涉及到秦淮八艳等历史趣谈，选材丰富，时空开阔，表现出作者选材的大气；立意上，作者通过《富春山居图》及其作者，表现出厚重、大气、丰富的思想内涵和“行尽万里路，胸中丘壑自生”的哲理，突出了立意的深远。

第Ⅱ卷  （表达题  共84分）

四、（24分）

15．下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是（    ）（3分）

A．笺注（jiān）    白炽灯（zhì）   嗜书成癖（pǐ）    流水淙淙（cóng）

B．摈弃（bìn）    砖坯子（pī）    抵掌而谈（dǐ）    童叟无欺（sǒu）

C．偌大（nuò）    一溜烟（liù）    乳臭（xiù）未干    半身不遂（suí）

D．腈纶（jīng）    酵（jiào）母菌   怙恶不悛（quān）  呼天抢地（qiāng）

解析：A项，炽chì；B项，扺zhǐ；D项，偌ruò

答案：D

 

16．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（    ）（3分）

A．针对社会上希望土地管理制度改革的步子快一些、范围大一些等声音，中央要求国土资源系统坚决按中央的统一部署推进改革，切实做到谋定尔后动。

B．票选最佳节目时，沈腾团队的小品《扶不扶》呼声较高，参与修改的小品界不倒翁赵本山也在演出后夸赞“这是《不差钱》之后春晚最好的小品”。

C．华中农业大学校长邓秀新认为：对农科和涉农专业的学生来讲，死读书、不实践，很可能会不辨菽麦，参加专业实践则是将理论知识升华的最佳途径。

D．改革开放以来，修路脱贫渐成社会共识。无论城市还是乡村，都兴起一股修路热潮，有了宽敞的路，自然就有了来开发的人，正所谓穷家富路。

解析：A项，“尔后”的意思是“从此以后”；“而后”是“以后、然后”的意思，强调事情、行为的连续性，该句中是“而后”的误用。B项，不倒翁：比喻某些善于应付环境而能长期保持自己权位的人，含贬义。C项，不辨菽麦：分不清豆子和麦子。形容缺乏实际知识。与句意相合。D项，穷家富路：在家节约开支，出门宜多备盘缠，免遭困难。属于望文生义。

答案：C

 

17．把下列语句依次填人文中的横线处，使上下文语意连贯，正确的一项是（    ）（3分）

手写汉字作为母语表达的基本能力，随着其实用功能的淡化而弱化。可以想象，在快节奏、高频率的信息表达时代，         。其实，       ，就像空气和水。单从文化传承的角度来说，         。问题是，         ，正如我们在生活中经常忽视空气和水的存在一样。

①越是基础的，很可能越重要

②越是基础的，就越容易被忽视

③任何一个国家的“文字”，都相当于空气与水

④手写汉字已经被挤对到了何种地步

A．①④③②    B．④①②③

C．④①③②    D．①②④③

解析：短文第二句是对“弱化”的阐释，所以第一空应该填第④句；第二空结合后面的意思应该填第①句，第三空应该填第③句，第四空当然就是第②句了。

答案：C

 

18．右图是安徽省图书馆徽标，用一句话概括徽标的含意。（3分）

 

解析：图标含义的解读比较难，好在这是一个图书馆的图标，意思很显然指向读书、知识等方面，在仔细辨识图形，以“形”悟“意”，“书”的变体，好似一架梯子，也好似弯道；据此概括大意。

答案示例：书山有路勤为径。（书籍是人类进步的阶梯。）

 

19．下面是日常生活中的三个口语交际情景，在语言表述方面有不得体的地方，请指出并加以改正。（6分）

①情景一：某访谈节目：当主持人得知对方的父亲因病刚刚去世，立即语气沉痛地说：“我代表观众对家父的过世表示哀悼，请节哀顺变。”

②情景二：某高校学生去看望三年未见的中学班主任，一见面，这个学生紧紧握住老师的双手激动地说：“老师，久仰了。特别想念您，身体还好吧？”

③情景三：某当代著名作家的博客里有这样一条留言：老师：拜读了您的新作，受益匪浅，很多地方引起了我强烈的共鸣，您真不愧是散文的鼻祖啊！

答：①                   改为                    

②                   改为                  

③                   改为                  

解析：得体是语言运用的一个重要要求，也是现实语言运用中容易出错的方面。第①句中的“家父”就是误用，“家父”是个谦辞，是在别人面前对自己父亲的称呼；而称别人的父亲应该用“令尊”之类的敬辞。第②句“久仰”是用在仰慕对方很久，而一直未能谋面，初次见面时用的客套话，很显然不恰当，因为老师不是初次见面；应该用“久违”，是用在好久不见的熟人因久别而重逢时的客套话。第③句“鼻祖”，是比喻某一学派或某一行业的创始人；很显然那位作家是算不上的；应该用“大家”。

答案：①“家父”改为“令尊”。②“久仰”改为“久违”。③“鼻祖”改为“大家”。

 

20．汉语造词方法多种多样，其中比喻造词法最为形象生动。参考下面的文字，另选两个词语予以解释。（不超过150字）（6分）

“蜂拥”和“鱼贯”。蜜蜂和游鱼的行走游动各有特色：蜜蜂飞行风风火火，你拥我挤，毫不谦让；成群的鱼游动时，始终瞻前顾后，有序地一条接着一条。这两种动物不同的生活习性有如人群进入活动场所时的两种不同状态：“蜂拥”是指像蜂群似的拥挤着走；“鱼贯”是指像游鱼一样一个挨一个地接连着走。

解析：该题很有创意，是词语解释的变形，巧妙地与仿用结合起来，而且含顺带考查到文言文中的名词作状语。解答的关键是选择合适的词语，从例句看，所选的两词语，含义上有相关性，如答案给的“鲸吞”与“蚕食”就很巧妙。

答案示例：“鲸吞”和“蚕食”。鲸鱼和春蚕吃东西的方式大不相同：鲸鱼是庞然大物，见到鱼虾即张大嘴巴一口吞下，根本无需咀嚼；小小春蚕吃桑叶是一点儿一点儿慢条斯理地嚼。这两种动物的不同生活习性，好像强国侵占吞并弱小国家领土的两种不同手段：“鲸吞”比喻迅速而大量地吞并；“蚕食”比喻一步紧接一步地侵占。（如“牛饮”“虎视”“狐疑”“龟缩”“雀跃”“龟速”“熊抱”“蛙跳”“蛇行”“鼠窜”“蜗居”等。）

 

五、（60分）

21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

美国哲学家约翰·杜威曾经说过：“一件事若过于注重实用，就反为不切实用。”

诺贝尔文学奖得主莫言说：“文学和科学相比较，的确是没有什么用处，但是，文学的最大的用处，也许就是它没有用处。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

审题分析：这是一个观点列举型的材料作文，上面的14题，本人认为对2013年安徽高考的模仿算是仿到家了，那么，该材料作文更是仿到了极致了。

针对“实用与不切实用”的话题，材料列举了两个观点，其区别是在于第二段材料莫言的观点所涉及话题的范围要小一些，限制于“科学与文学”的“有用与无用”。一般而言，观点列举型材料中列出的所有观点都可以作文写作切入的话题观点，也可以综合分析得出一个新的观点。

该两则材料，综合分析该材料的关系可知，第一个观点更具普遍性，而第二个观点是其特例。这样，就引出了一个怎样看待“实用与不切实用”关系的话题，紧扣材料来看：“不切实用”是由于“过于注重实用”，也就是任何事情都要有个“度”的问题。如大家都知道科学的实用价值，而文学相对于科学的价值而言，好像就没有什么实在的、看得见、摸得着的“实用”之处，而文学的价值恰恰就在于这里。类比于人生，如果我们过于注重实用，可能就会把人生看成一场交易，把个人当成了实现某种利益的工具，如果这样，那人生就可能会陷入悲剧之中。

“过于注重实用”，可能还与只看重有形的用处，或急功近利的思想有关。如之所以说文学无用，就是从有形的价值来看的，而它的作用就是因为它润物无声，就是它的作用在于滋育灵魂，在于它是树人的。文学是人类文明结构当中最高端的部分，最高端的部分不一定是实用的，但又有最多的用处。另外，莫言说文学无用，其实是有潜台词的，不能从字面上理解。文学最好的用途就是因为它是无用的，这是一个辩证法。

据此，可以围绕“不可过分追求事物的实用价值”、“实用价值的追求要注意度”、“看似无用，实有大用”、“要有长远眼光，不局限于一时的利益”等话题展开。

说到此，就不能不再说该材料作文命题本身，与2013年高考安徽卷的作文一样，由于过分强调了辩证思维而导致审题立意的难度过大，套用杜威的话：一个作文题若过于注重辩证思维，就反而不利于辩证思维的发挥。

【参考作文】（根据网络材料编写）

“有用”之求与“无用”之思

“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。读书学习，要“学以致用”，自然要重视“有用”的东西，但也不能急功近利，只讲“现实主义”，不讲“浪漫主义”。人生亦然，活着离不开物质，但人还应有精神上的诉求，需要空灵和超脱，这也就是文学存在的价值。正如莫言所说“文学的最大的用处，也许就是它没有用处”。

生活在物质丰富今天的我们，是不是应当多一些“无用价值”之思？但复旦的一位教师表示，“有用”能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非“有用”不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往“无用”境界，忽视基本功。当今时代，未缺“无用”之思，实乏“有用”之才。

这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习“有用”的东西，以便“踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立”，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的“有用”东西。

人是万物之灵，“生命本是一张由意义构成的丰富之网”，需要大量对“吃饱肚子”虽然“无用”但却富有“意义”能充实灵魂的东西。人要在“务实”中生存，更要在“务虚”中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对“吃饱肚子”无用，但却常常较“有用”的东西更高贵，正如杜威先生的高徒，我国现代大教育家陶行知所言：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”

当下，社会上迷漫着急躁浮华之风，做什么事恨不得都能“一口吃成胖子”，可事情的发展，又往往事与愿违，“钱学森之问”应该让我反思，让我们清醒。解读这一“问”，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求“有用”，不容“无用”。要培养出突出的“有用”人才，需要宁静致远，潜心研究，“无用而大用”。时下所以缺少“有用之才”，实乃“有用”之求太多，而“无用”之思太少。