[转载]习作推荐：鲁迅是人不是神——兼说鲁迅性格的复杂性 王超

鲁迅是人不是神

——兼说鲁迅性格的复杂性

高一（13）班 王超  星级：★★★★★

    一、谁将鲁迅推上神坛

    1940年1月9日，毛泽东在陕北发表长篇演讲题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》，演讲中称鲁迅为“中国文化革命的主将”，并给予鲁迅“三家”(伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家)“五最”(最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱)的最高政治定位。随后在文化大革命中，在一些人有意的无意的推动下，鲁迅更是被抬高到了一个凡人不可触及的地位，这个地位我们通常都管他叫做“神”。然而，他真的是“神”吗？很多人不禁会发出这样的疑问。然而，在我看来，他不是，不仅不是“神”，反而是一个行走于日常生活中的，血管里像我们一样流淌着血液的活生生的人。

    二、从作品中看鲁迅

    有人曾说过，如果你想去了解一个作家，那么去读他的作品比和他朝夕相处更管用。首先我们从《狂人日记》开始，《狂人日记》是鲁迅第一部用白话文创作的小说，更是中国第一部用白话文创作的小说，可谓是一部里程碑似的作品。小说中，狂人仔细看了半夜，从中国历史中只读出了“吃人”二字，在结尾更是发出“救救孩子……”的呐喊。然而，鲁迅在当时，和狂人的处境是那么的相似，都是一个人孤独的在战斗着，并且都是发出呐喊的第一人，或许我们可以下一个小小的结论：鲁迅不一定是狂人，但狂人身上肯定带有鲁迅的性格特征。或者，可以更果断点：狂人，根本就是鲁迅拿来向旧社会发出呐喊的另一个自己。

    如果说从《狂人日记》我读出的鲁迅是孤独的，那么，《阿Q正传》中我读出的鲁迅却是尖锐严厉而不失诙谐。小说以“为阿Q做序”为开头，阿Q的活动为唯一线索，展开故事情节。文中阿Q的主要性格特征是“精神胜利法”。所谓“精神胜利法”，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳、以丑为荣等种种手法来自欺自慰，自我陶醉于虚伪的精神胜利之中。但尽管如此，阿Q本身作为一个劳动人民，还是表现出了自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，是一种扭曲的“革命观”。而正是他的“精神胜利法”和他扭曲的“革命观”最后间接或直接地将他送上了刑场，他对此却一无所知，在通向死亡的路上还为自己没有唱几句戏而感到羞愧。当时，鲁迅作这篇小说的时候，取笔名叫巴人，很多普通的读者不知道这是鲁迅写的，甚至他的一些朋友也不知道这是他写的。一看这个名字一般人都以为是一个四川人写的，所以在《阿Ｑ正传》发表的过程中，有很多的川渝的人士感到惴惴不安，以为是某个人在揭发自己的隐私，都在想：这是谁干的呢？我干的这点事他怎么都知道了呢？这件事是否存在并不重要，但它却恰恰体现了中国国民劣根性的普遍性，而鲁迅只是把它集中在了阿Q身上。

    《狂人日记》和《阿Q正传》中很多情节还能令人发笑，可《祝福》和《伤逝》两篇小说通篇都是一种压抑的基调，这两篇小说是我自认为鲁迅所有作品中最悲惨的两篇，不仅因为两篇小说中人物最后的结局悲惨，更因为他们都是在爱情上婚姻上的悲惨结局。有人曾说过：爱情是一种慢性毒药，令人上瘾，当你吸食它时，它会给你带来精神和肉体上的无比愉悦，可一旦你离开它，你就会瞬间有如掉入万丈深渊般的失落，你的精神和肉体也如花瓣般随之萎靡，直到枯萎。《伤逝》中的男女主角甚至认为爱情的力量能够使他们摆脱时代的约束，逃离封建礼教的禁锢，接受新时代的思想。新时代的爱情，可他们最终没有做到，主要是因为他们对爱情的期望太高，可现实却和他们的期望差距太大，无法接受，以至于他们悲惨结局的产生。  

    窥一斑而知全豹，从这四篇作品中我们就可以清楚的看到一个肃穆、严厉、孤独的鲁迅，他如斗士般不断地和封建礼教厮杀着斗争着，这或许是很多人的普遍看法。可我读他的作品，感受到的更多的是鲁迅对其小说里的人物形象、甚至是中国国民劣根性的“哀其不幸，怒其不争”的一种态度。他对涓生和子君、祥林嫂的不幸遭遇感到悲哀，也对他们的不抗争而感到愤怒和遗憾。作品中的鲁迅是这样复杂矛盾却又似乎合情合理的一种态度，然而生活中的鲁迅，又会是怎样的呢？

    三、生活中的鲁迅

    要想知道生活中的鲁迅是什么样子的，就必须从他身边的人中入手，通过他们去了解生活中的鲁迅。然而，回忆鲁迅写得最好的文章莫过于萧红写的《回忆鲁迅先生》，她把鲁迅给我们的形象从一个符号还原成了一个鲜活的人。那么，鲁迅在生活中到底是怎样的一个人呢？让我们跟随萧红的笔触来发掘一个别样的鲁迅吧。

    1．穿着：文章中提到鲁迅先生不大注意人的衣裳，他说：“谁穿什么衣裳我看不见得……”可是他对于穿着紫裙子黄衣裳、花帽子的人却有自己不一样的看法。有一天，鲁迅先生的背后那茶座里边坐着一位摩登女子，身穿紫裙子黄衣裳，头戴花帽子……那女子临走时，鲁迅先生用眼瞪着她，很生气地看了她半天，而后说：“是做什么的呢？”之所以对于穿着紫裙子黄衣裳的人有自己不同的看法，我想这可能跟鲁迅先生讨厌崇洋媚外的人有关，因为当时处于一个东西文化交融的时代，很多人觉得只要是西方的事物就一定是好的，只要是自己国家的就一定是差的，带着这么一种盲目崇拜和模仿的态度去学习西方。尽管鲁迅先生不大注意人的衣裳，但如果你主动去询问他，他会告诉你他的看法，如萧红说：“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”鲁迅先生从上往下看了一眼：“不大漂亮。”过了一会又接着说：“你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了；这两种颜色放在一起很浑浊……你没看到外国人在街上走的吗？绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件紫上衣，也没有穿一件红裙子而后穿一件白上衣的……”鲁迅先生就在躺椅上看着萧红说：“你这裙子是咖啡色的，还带格子，颜色浑浊得很，所以把红色衣裳也弄得不漂亮了。”从中我们可以看出鲁迅先生对于穿着还是有自己一定的看法的，可为什么鲁迅先生也懂得女人穿衣裳的这些事情呢？原来是他在日本学习时什么书都有去看，其中可能正好看过关于美学的，也就自然懂得一些。

    2．饮食：鲁迅先生很喜欢北方饭，还喜欢吃油炸的和硬的东西，就是后来生病的时候，也不大吃牛奶，鸡汤端到旁边用调羹舀了一二下就算了事。萧红在文章里回忆到：“以后我们又做过韭菜合子，又做过荷叶饼，我一提议鲁迅先生必然赞成，而我做的又不好，可是鲁迅还是在桌上举着筷子问许先生：‘我再吃几个吗？’因为鲁迅先生胃不大好，每饭后必吃‘脾自美’药丸一二粒。”可见鲁迅先生是很挑食的，对于自己喜欢吃的东西就一定会多吃，就算生病也不愿让让自己馋着，但对自己不喜欢的东西敷衍几下就不管了。鲁迅先生对于美食还是抵挡不住它的诱惑。鲁迅先生在饮食上不仅爱美食，还有一大嗜好就是爱抽烟，这可以说是男人的通病，可鲁迅先生抽烟和别人不同，“鲁迅先生备有两种纸烟，一种价钱贵的，一种便宜的。便宜的是绿听子的，我不认识那是什么牌子，只记得烟头上带着黄纸的嘴，每五十支的价钱大概是四角到五角，是鲁迅先生自己平日用的。另一种是白听子的，是前门烟，用来招待客人的，白听烟放在鲁迅先生书桌的抽屉里。来客人，鲁迅先生下楼，把它带到楼下去，客人走了，又带回楼上来照样放在抽屉里。而绿听子的永远放在书桌上，是鲁迅先生随时吸着的”。这些话不仅让我们知道了鲁迅先生对待客人的热情与慎重，更显示出其豁达之风范。

    3．娱乐：鲁迅先生平时最大的爱好便是看电影。其实，早在北京教育部任职期间，鲁迅先生就对电影产生了兴趣，但看得并不多。从1916年9月到1925年12月的9年间，看了大约13次左右。1926年至1927年他在厦门、广州时，也仅看了不到10次电影，原因是当时中国电影还处在起始阶段，片子少，影院也不多。1927年10月鲁迅先生携家眷迁入上海虹口居住，他在这里度过了一生中的最后10年，这10年，是鲁迅写作最繁忙、社会活动也是最频繁的时期。根据《鲁迅日记》和查阅其他相关资料统计，从1916年到1936年的20年间，鲁迅先生总共看了近160多部影片，前10年看得少，只有20部左右，后10年在上海共看影片达到140多部。鲁迅到影院看电影，总爱购买楼厅第一排正中的座位，虽然票价高一些也不吝惜。一方面，他是为了照顾许广平的近视；另一方面，他认为看电影是一种愉快的享受，总要舒服一些才好。每次看完电影，鲁迅先生总会在日记中记下是什么片子，在哪家影院看的，有时还会注上“佳”、“不佳”、“劣极”等简短评语，可见其态度之认真。而萧红在文章中也用了较多的笔墨来写鲁迅先生喜爱看电影。鲁迅先生只要是流行的、有趣的电影都会去看。“这个我怕看不到的……你们将来可以看得到。”鲁迅先生向我们周围的人说。珂勒惠支的画，鲁迅先生最佩服，同时也很佩服她的做人。珂勒惠支受希特拉的压迫，不准她做教授，不准她画画，鲁迅先生常讲到她。史沫特烈，鲁迅先生也讲到，她是美国女子，帮助印度独立运动，现在又在援助中国。有意思的是，鲁迅先生还经常去观看儿童五彩卡通电影，如《金银岛》、《漫游兽国记》等在他日记中都有记载，这固然是为了满足儿子海婴的喜好，同时也未必不是出于自己心底尚存的那片童心所需。1935年6月的一天，鲁迅和许广平带着儿子海婴以及周建人的孩子，一起前往光陆大戏院看了米老鼠卡通片。还有一次，鲁迅先生看到茅盾的儿子韦韬生病在家郁郁不乐，便跟茅盾商量，想借他的儿子派一派用场。茅盾虽然答应了，但心中不解，后来才知道，那天鲁迅先生带着韦韬在附近的融光大戏院看了一场精彩的儿童影片，使韦韬的心情大为好转。鲁迅先生不光喜欢去看电影，而且还喜欢向别人介绍电影。鲁迅先生介绍人去看的电影有《夏伯阳》《复仇艳遇》……其余的如《人猿泰山》……或者是非洲的怪兽这一类的影片。鲁迅先生说：“电影没有什么好的，看看鸟兽之类倒可以增加些对于动物的知识。”通过对萧红的《回忆鲁迅先生》的发掘，我们可以看出，生活中的鲁迅先生和作品中的鲁迅先生还是有很多不同的。生活中的鲁迅先生更加的可爱、真实、亲切，生活中的鲁迅先生放下了所谓战斗的武器，和一个普通人一样在享受生活、过日子、养家糊口，并没有什么所谓的不同，如果真要说有什么不同，那么鲁迅先生，并不只是为了生活而生活吧。

    四、我们今天是否还需要鲁迅

    有人说，在今天的社会中，已经不再需要鲁迅了，反而更加需要像胡适这样的人。对于这种说法，我实在不敢苟同：第一，我认为虽然鲁迅和胡适，相对来说，鲁迅偏向于激进，胡适比较保守，但从根本上，两者是没有可比性的，就像孙郁先生在《鲁迅与胡适》中把“性情”列在首位，这也大有深意在了。性情在他看来，二人是不同的：“性情不同，还有什么可比性？”第二，我认为虽然鲁迅与胡适虽然从根本上是无法比较的，但他们两人的确有些区别，而这些区别，钱理群先生用一句话就简单地概括了：“鲁迅是体制外的、批判的立场，胡适是体制内的、补台的”。与鲁迅的思想深度、毫不妥协、坚韧诸多品质相比，胡适表现出来的更多是一种平常心态，是渐进的，理性的。正如世界有好就有坏，有前就有后，有强势就有弱势，有激进就有保守，如果把鲁迅的犀利、深刻看作激进思想的表达，那么不妨把胡适看作是介于激进与保守之间的温和状态——胡适当然不保守。而在当今社会，鲁迅的犀利和胡适的理性我们都需要，缺一不可，可我们要鲁迅，要的不是那个被抬到神的位置的鲁迅，要的是跟我们一样，有血有肉的鲁迅。

参考资料：

1．百度百科：《狂人日记》、《阿Q正传》、《伤逝》、《祝福》

2．《鲁迅与胡适：两位大师，两种人格》

3．新浪博客吴泓工作室鲁迅专题课程指南。

⒋《回忆鲁迅先生》 萧红

注：专题学习中提供的学生习作及写后反思，是学生学习其间即时上传到网上的，除了订正错别字外，编者未作其他修改，保留习作原貌。学生文章，语言稚嫩，甚至可能有些文章，借鉴太多，少年错误，在所难免，各位大家，如涉及您的文章，务请不要生气。