王用宾的“幽栖”：到底意难平
谷卿
在台北逛古玩市场，常去一家专营高古瓷和书画的店铺，与老板“混”得熟了，茶烟之际遂得天南海北地神侃。
一次，老板笑眯眯地对我说：“给你看件你们同乡的东西。”边说着，边从门后取下一张浅蓝灰色冰梅纹绫裱扇面，上面长长短短地写着一首七律。
老板两手递给我：“清朝的进士，你们安徽怀宁人。在台湾做知府喔，不得了的！”
我看看他，接过来细赏。扇面上的书法拙巧相参，不似清人笔墨，更与进士所擅之“馆阁体”无涉，复观落款，乃见“晓愚先生吟政王用宾”数字。
我又仔细瞧了瞧，是旧裱工，问得价格后对老板说：“那能让给我吗？”老板又笑了：“就是要让你带他回家乡！”
安徽人与宝岛有缘，台湾首任巡抚刘铭传就是合肥人；两个甲子以前，与将台湾割让日本一事至为密切的李鸿章李中堂，偏巧也是合肥人。我知道，确也曾有一位叫王用宾的官员被道光帝任命为台湾知府，但他却并未渡海登岛，史载其于赴任之前便被令与江西吉安知府裕铎互调。因此，裕铎成为了台湾省名义上第九十七位、事实上第九十六位知府。
至于这件扇面的书写者，乃是民国间一位诗名颇著的军政界人物，与清人王用宾同名。热心的老板只知王用宾其一，不知王用宾其二，遂致“民冠清戴”之讹。
生于1881年的王用宾是山西临猗人，在晚清效法欧日改革学制的时代，进入山西大学堂学习，后以成绩优异，得以被公选赴日留学。彼时，“千年未有之变局”鼓荡着历史的风云，“革命”成为主流的话语与形式，王用宾于1905年在日本结识孙中山，参与了中国同盟会的创建，成为首批会员，更被任命为同盟会山西支部长。归国不久，王用宾便在太原创办《晋阳公报》，宣传革命思想。然而《公报》屡遭当局查禁取缔，王用宾遂不得不流亡回到日本，直到武昌起义后，才应山西都督阎锡山之邀回到家乡，指挥军马同清军作战。
民国以后，王用宾直接参与筹划或参加了护国战争、护法运动和国民党山西省支部及国民党一大的召开，历任地方和中央政府要职。1937年，王用宾在贵州视察时，获悉自己司法行政部部长之职已被卸任，改迁它职。对此情况，王用宾似未上心，开始出人意料地以“半隐”自居，在陪都重庆过起诗酒酬答、结社唱和的悠闲风雅生活。今所见《半隐园诗草》，便是王用宾彼时所作之结集。
所谓诗人，往往是“政治家的残次品”，从王用宾的诗作来看，他未必真能以之遣怀，吟哦间反倒透露出因不能见用而生发的伤感愁怨。“扬州辗转又渝州”之际，王用宾深感“亢龙野战能无悔”，虽然“提取金戈备戍楼”，但这种一厢情愿只是陆游式的不服老，因为“阳久岂真灾厄重”，不过是“偏逢佳日触新愁”罢了。在另一首诗中，王用宾将此时心绪表露得更为明显透辟：“胸中块垒似江滩，把酒来浇强自欢。莫向参军嘲落帽，怕逢樵客耻危冠。九秋花事伤今尽，一雨山居觉乍寒。自失龙沙高会地，黄华赤实与谁看。”诗中“龙沙”实有所指，王用宾以河东兵马节度使起事，反清讨袁，护法策军，历经战事无数，却在1937年日军进犯家国之际，连原有的一点文职都被解除了。《汉书》里有关“坦步葱雪，咫尺龙沙”的想象，在王用宾那里至此已经完全破灭。
1938年以后，王用宾的诗几乎每首都有忧时感世的字句，情感亦往往秾烈特甚，每逢元日、中元、中秋、重阳等重要的传统节日，王用宾以诗抒怀时候，都或多或少涉论时艰，如“渡江怕说中原事，击楫欲歌出塞行”，“百年人死秋还祭，一战国殇魂尚游”，“客里中秋草草过，音尘久断尚干戈”，“汉水玄黄馀战血，珠江幽咽滚愁波”，“移山使欲填瀛海，驱日翻思倒鲁戈”，“年光如逝河山改，两京三镇都安在，哀鸿遍野日嗷嗷，大陆半边沉入海”，等等，读来移人心目于彼时世局，不能不为之哀泣。
王用宾为人刚强耿直，书法性格亦颇随其人，我眼前这件扇面上的七十二字，笔力遒健、墨色深亮，点画勾提之间，尽显书者爽辣劲涩的气韵精神。细味所书内容，亦颇足赏会：“策杖观山忆去秋，落花时节又郊游。僧闲野寺人来少，兵退残垣燹尚留。暇便登临成技痒，心无挂碍独耽幽。藤床小坐习禅定，云水空濛共一楼。”
从款识来看，当为王用宾写赠曾任江西临时议会议长的刘景烈（字晓愚）。刘王二人在青年时都曾赴日留学，俱稔兵事，又同在地方执掌过一省要事、担任议员，经历相近之外，且兼性情相契，故王用宾所赠刘景烈的诗书，实非一般笔墨应酬，而是与好友在特殊时期进行感情与信息交流的重要方式之呈现。虽然这首七律题为“重游幽栖寺”，但并非雅谈山光水性、禅机道法，而是别见王用宾的关怀所在。在“落花时节”郊游，本身有种零落之感，“僧闲寺野”亦非本来幽僻如此，兵祸劫馀后的惨寂之状告诉了人们缘由所在。至于王用宾“技痒”者为何，或许只有刘景烈才能有同样的感受——不过“技痒”也仅限于“技痒”而已，在无可改变的现况前，只有“心无挂碍”地在“藤床小坐习禅定”，或能安定此心。
可是，若真能就此安定的话，那便不是王用宾了，“云水空濛共一楼”说得含混不已，但王用宾此际的心境怕也只能如是表达和传递。晚年深为心脏疾病折磨的王用宾每时每刻所感受到的，绝然不会仅是肉体上的苦楚，当面对“兵退残垣燹尚留”的眼前之景，久怀济世立功之心的他真能“心无挂碍”地幽栖么？我是不信的。
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