[转载]《洗脚歌》本事

《洗脚歌》本事

                                                      （臭美图，周七画）

洗脚房之崛起于服务行业，乃九十年代事。世人于吃喝之外，兼请洗脚，竟成时尚。

人要洗脚，一是为讲卫生，二是可以健体。“天天洗脚，当吃补药。”儿时洗脚，常听大人说这样的话。古人也说：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”（《孟子·离娄》）只是沧浪水冷，洗冷水脚，还达不到健体的目的。何以言之？脚离心脏最远，血液循环至脚，已呈强弩之末势。睡觉前用热水泡一泡，洗一洗，才能促进血液循环，有助于睡眠之香甜。洗脚房墙上，大都张贴有《足部推拿按摩图》，通过穴位和经络的道理，说明浴足的好处。俗谚说“当吃补药”，信不诬也。

在日常生活中，人们总是自己洗脚、自己进补，就像老百姓说的“各人洗了各人好”。不过也有例外情况，如大人帮小孩洗脚，事属天经地义；孝子替老母洗脚，里巷传为美谈。除了这些特殊的情况，替毫不相关的人洗脚，那就只能是一种服务了。既然是一种服务，最终发展成一种行业，也是有一定道理的。经济发展了，人均收入增加了，分配分配再分配，洗脚房与美容店同时出现，是有一定道理的。

以服务性的洗脚提供享受，古已有之。《史记·郦生陆贾列传》有一个刘邦洗脚的故事。大意是：沛公刘邦至高阳传舍，使人召郦食其。郦生至，入谒，刘邦正倨床使两女子洗脚。他一边洗脚，一边接见郦生。郦生老大不高兴，于是长揖不拜，并责问道：“足下想助秦攻诸侯呢？还是想率诸侯破秦呢？”刘邦骂道：“竖儒，天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯也？”郦生对骂，道：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”刘邦骂他不过，于是辍洗。

进洗脚房洗脚，和任何一种由服务行业提供的享受一样，是要掏钱的。囊中羞涩，是洗不起的。中国人联络感情，一向是请客吃饭。随着时代而进步，富的人多了，知道了洗脚的好处，如今也请客洗脚。我就是这样被人请进了洗脚房的。

一批八十年代毕业的学生搞同学会，由当了老板的赞助，一人出资大家爽。内人当过这班人的班主任，遂延为上宾；我作家属，在特邀之列。重逢高兴，必尽兴，闹到深夜。尚未入睡，却有人轻轻敲门，原来是赞助人自己开了小车，邀了两位要好的女同学，来叫内人和我同去洗脚。我虽从未进过洗脚房，却也知道这是特殊的待遇，不能拒绝。如果拒绝，倒显得老师没有见过世面。所以一声不吭地去了，好像家常便饭似的。

洗脚房的规矩，是由小姐替男客洗脚，由男生替女客洗脚。从不进洗脚房的人，很容易产生不雅的联想。为什么服务的人和接受服务的人，一定要性别相异才成，不然反倒觉得别扭呢？道理太简单，不必请教李银河女士而后明白。“男女搭配，干活不累。”何况进洗脚房，本来就是为了放松。好比跳交谊舞，男带女跟，方为自然；女搂女，男搂男，在舞场上究属弱势。我曾请教洗脚的小姐：“有女客人请小姐洗脚的吗？有男客请男生洗脚的吗？”小姐笑道：“怎么没有？女的倒也罢了。有一位男士来这里，就只要男生洗脚，而且固定要某位男生洗脚。我们私下议论，都认为他有同性恋的倾向呢。”

社会上流行着一句俗谚：“男人有钱就变坏，女人变坏才有钱。”和歌舞厅、美容店有Y场合一样，洗脚房也有Y场合。客人或有非分的需求，老板投其所好，也是有的。我不做卧底，详情不能知道。但亲眼见一位款爷请客人洗脚，进房就对小姐打情骂俏，说：“今天我这几位客人，全都是受伤的男人，可要好好侍候啊。”听语气，便知他是常客。

洗至中途，老板推门进来，瞧着大款，笑吟吟不说话，却对正埋头洗脚为款爷洗脚的小姐吩咐道：“不要给他洗！”大款应声对小姐道：“看来，你老板明天不想上班了。看我不炒他鱿鱼才怪！”戏言既毕，老板正经道：“快起、快起，跟我去验货。”小姐闻言，匆匆替大款擦脚，大款从容起身，对同房洗脚的几位客人拱一拱手，道：“单已签过了，诸君慢慢洗罢。弟有事不能久陪，先走一步。”当夜一去未回。

见识了洗脚房后，一时浮想联翩，兴不可遏，几乎是一气呵成，写下了这样一首《洗脚歌》：

昔时高祖在高阳，乱骂竖儒倨胡床。

劳工近世闹翻身，天下久无洗脚房。

开放之年毛公逝，香风一夕吹十里。

银盆滑如涧底石，兰汤浑似沧浪水。

健身中心即金屋，中有玉女濯吾足。

大腕签单既得趣，小姐收入颇不俗。

别有蜀清驻玉趾，转教少年为趋侍。

游刃削足技艺高，捏拿恭谨如孝子。

君不闻钱之言泉贵流通，洗与为洗视分工。

沧桑更换若走马，三十河西复河东。

尔今俯首休气馁，侬今跷脚聊臭美。

来生万一作河东，安知我不为卿洗？

前述在生活中只露冰山一角的事，诗中点到为止。虽要说明的是，诗中有一处用了《史记·货殖列传》中提到的一个人物，即巴蜀寡妇清。司马迁说，“巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。”诗中用她来代称款姐，是取语汇现成而已。另外还用了两处语典，一处化用自唐人杜牧《赠别》诗句“春风十里扬州路”；另一处则化用晋人鲁褒《钱神论》“钱之为言泉也，无远不往，无深不至。”

诗成之后，随兴寄给了几位师长或朋友。西南师大中文系熊宪光兄复函说：“《洗脚歌》一首毕现人情世象，实可谓：‘莫道诙谐为戏墨，行间字里走风云。’”熊兄是启功先生的弟子，在师大教授先秦文学。他所谓的“戏墨”，是指我在诗中以“三十年河东，四十年河西”（《儒林外史》）之“河东”，与“河东狮吼”的“河东”相映带，随意打趣一下。川大中文系已退休的陶道恕教授回信，也表达了同样的意思：“结尾数句，尤所欣赏。此类题材，既要近俗，又不可伤雅，足下掌握得体也。”作家王蒙则评点道：“《洗脚》《人妖》（指本人另一首《海南兴隆观人妖歌》）两首，奇诗奇思，真绝唱也。”文字交往中的奖饰之语，不得信以为真，“绝唱”是不敢当的，一定要说它的优点，以古人所谓“有事可据，有义可陈”八字以尽之，足矣。

（原载《龙门阵》2005年第4期）