[转载]周啸天获奖：还给雷平阳一个夙愿，帕男一个肯定

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【176】周啸天获奖：还给雷平阳一个夙愿，帕男一个肯定

著名文化评论家苗洪最近指出，周啸天诗歌获奖的最大贡献不是给中国诗歌的创作，诗歌评论，消费市场提供了一部获奖诗集《将进茶》，也不是为自己的诗歌创作划上了一个完整的破折号，而是给中国诗歌的各个领域带来了一个可行性的科学参照。

近日，著名文化评论员苗洪就周啸天获奖发表深层解析文章《周啸天获奖：还给雷平阳一个夙愿，帕男一个肯定》，文章特别指出，周啸天诗歌获奖的最大贡献不是给中国诗歌的创作，诗歌评论，消费市场提供了一部获奖诗集《将进茶》，也不是为自己的诗歌创作划上了一个完整的破折号，而是给中国诗歌的各个领域带来了一个可行性的科学参照。纵观中国新诗的近百年的历史进程，我们只津津乐道于新诗的崛起给中国诗人所带来的某种意义的解放和自由，但实际上这种新诗创作潮流在中国的蔓延，其实是对于中国诗歌本身的侵犯及其扭曲。在这种情形之下，只要每个人愿意成为诗人，随意性的将创作好的各类体裁形式的文本重新进行文本划分即可。这就是目前所谓新诗的内涵。所谓的朦胧及其后朦胧属性本身就非常混乱，到底是诗歌主题思考的朦胧，还是技巧文字布局的朦胧不得而知。无边无际的夸张及其时空的跳跃，使所谓的朦胧诗既颠覆了现实主义思考，又颠覆了浪漫主义的思考原则。当诗人的主观思考倾向于存在主义的价值思考时，吻合的却并不是一个真正意义的哲学艺术的思考，而是颠覆着摧残着哲学思考的社会普遍意义。作为中国古诗研究的权威人士，周啸天并没有提出任何严峻的批判及其批评。一直以冷静的态度去观察审视着中国诗歌所发生的各种撕杀。现代的中国诗歌流派主要的精力都是放在如何去创造一个唯我独尊的历史形象。他们让诗歌变得功利，变成为一个各种不同类型流派枪战的阵地。

著名文化评论员苗洪指出，实际上，关于川大教授周啸天的诗歌作品获鲁迅文学奖闹出风波，关于茅盾文学奖得主阿来甚至公开质疑评委，为什么自己的作品是0票。关于《瞭望东方周刊》近日采访到鲁奖中篇小说评委白烨的一系列后续事件，不仅折射出中国文学队伍的分裂现象，也折射出中国诗歌理论的薄弱——并且是一个全军覆没意义的薄弱状态。如果评委会在评奖辞中能够以充分的无懈可击的理论去解释周啸天的诗歌作品获鲁迅文学的理论依据，那么就不可能有此风暴，更不会制造出一个所谓的“与文学无关”的悖论概念。而白烨的解释则毫无任何理性依托。以顺水推舟了事：鲁奖一共五轮投票，每一轮评委之间都有讨论，交流意见，形成一个“基本盘”，最后的获奖结果，是大家形成共识的结果。白烨坦承，评奖一定是讨论、协调、妥协和让步的结果。按照白烨应有的水平，他能够解释评奖中的某些环节及其评奖过程中的意见分歧，但是他没有尽到一个评委的责任。

文化评论员苗洪指出，周啸天诗歌作品最大贡献不是给中国诗歌的创作，诗歌评论，消费市场提供了一部获奖诗集《将进茶》，也不是为自己的诗歌创作划上了一个完整的破折号，而是给中国诗歌的各个领域带来了一个可行性的科学参照。并且，这种最直接的参照就是周啸天诗歌通过严肃的智性创作的创作方式，与本届文学奖评委雷平阳口水诗歌的碰撞。雷平阳以诗集《云南记》展示的云南印象获得过第五届鲁迅鲁迅文学奖。实际上，这个奖项的获得对于雷平阳是个遗憾。这一遗憾来自与评委会的态度是雷平阳诗集《云南记》展示的云南印象是获得诗歌奖的主要依据，而不是凭借技巧。很明显，雷平阳诗集《云南记》是希望自己所展示的云南印象成为自己智慧，深度思考的创作依据及其见证，但是他没有成功，只在松散的结构中展示了一个少数民族地区的表层风情及其非常客观的自然人文主义思考。充其量只是一个“云南经验”的主观推理。因此，在第六届鲁迅文学奖评选中担任评委的雷平阳之所以为周啸天投上神圣的一票，主要依据应该是周啸天诗集《将进茶》不仅给我们展示了对于一个民族历史的深度思考，也融进了一个民族现代意义的深度思考。并且在这种双向思考中透露的是一个诗人以智慧的创作方针及其创作态度，维持了诗歌本身至高无上的智慧属性。所以，周啸天获奖：还给雷平阳一个深度思考的智慧的夙愿。实际上，与雷平阳同为云南诗人的帕男也创作过一首以云南印象为体裁的深度意向的诗歌《我在西部靠南》——

我当然知道方向  不远的不远

看多了鬼把戏

谁都在演

演技是次要的

也不会有多少人迷信

你演你的

方向就在不远

还是要多看  或多问几个人

每一处都很美妙

也可以流连

但牢记  出门在外

就那点盘缠

岔路也很多

还有的人会花言巧语

那些微笑的  肯定不全都是使者

还有可能遭遇

猎色的

还有点彬彬有礼的强盗

口号都很锃亮

甚至  一副悲悯的嘴脸

让他乡人

只记得感动

方向是有制度的

非同乱云

即便不远的不远  偶遇的渡口

就不是方向

只是个顿号 

顿号的作用  是停顿下来

看一看方向所在

哦  左手方是北  右手方是南

正前方是东

我在西部靠南

文化评论员苗洪说，至于周啸天教授与云南诗人帕男的碰撞，本来想另开一文专门展开讨论，但考虑到帕男与雷平阳同属云南诗人，并且帕男与雷平阳本身就有着一个关于智性创作及其口水创作的分界关系，所以为了使本文的命题更集中，就把他们相互组合进行分析研究。周啸天教授与云南诗人帕男的碰撞主要体现在周啸天教授的《徽州民居》，《太白醉月歙砚歌》《寻猫启事》与帕男的《旧居》《每一个旧的伤口都是你的故居》《一只流浪猫》。

文化评论员苗洪指出，关于周啸天教授《徽州民居》，我个人以为周啸天教授选择徽州民居作为诗歌的原形进行再生式的拓展与中华民族近代历史碰撞经历，体现周啸天教授潜意识之中的民主主义及其民主自由的深层愿望的释放。我想我的这个定义应该是一个唯一的解释。许多来自方面的评论，分析研究都过于注重分析研究周啸天教授的技巧方面。但是他们没有能够从徽州民居深层的历史人文内涵，到今天的过渡所经历的意识形态的碰撞所折射出的历史循环再生的过程。体现着儒学及其等级制度的色彩的徽州民居，不仅是一个居住场所的概念，并且是民族传统人文理念的实践场所。徽州民居历史演变的过程其实就是一个价值观念裂变的过程。周啸天教授对择徽州民居的思考，实际上是一种超越一个居住场所概念的民主主义及其民主自由的深层思考。在这方面，中国的诗歌评论家作出了一个严重的忽略行为。其次是《太白醉月歙砚歌》，我以为许多来自权威方面的评论结果也是片面的，甚至于是曲解。周啸天教授《太白醉月歙砚歌》的真正意图是反映了一个民族发展进程中的深层伤痛及其矛盾的思考心理。按照周啸天教授《太白醉月歙砚歌》中的“从公行者吴指南；炎月指南洞庭死，伏尸泣血不独还。大鹏同风转低迷，窦圌山下草萋萋；我今携尔还蜀去，子规休向耳边啼。”进行分析，与种种来自权威不负责的浅薄评析毫无关系。所以，对于周啸天教授诗歌的分析研究，如果仅仅局限于一个表层的甚至于是技巧性的所谓权威定义，那不是对周啸天教授诗歌的客观意义的评价，恰恰是这些来自权威方面的评论结果淹没了一个理论教授诗歌创作的深层价值。包括王蒙在评价《写邓稼先》“炎黄子孙奔八亿，不蒸馒头争口气。罗布泊中放炮仗，要陪美苏玩博戏。”也只是一个陷入主观情感困境的普通读者的有感而发，根本没能就周啸天教授诗歌中的宏观民族精神与微观民族精神去概括周啸天教授诗歌。一个民族的崛起依靠的是全民族人民的共同努力，是一个最基本的逻辑推理，如果王蒙在评价《写邓稼先》时能够以一个文学巨匠的身份从民族奋发的角度直接定义周啸天教授诗歌也不至于今天被人传以笑柄。至于《寻猫启事》本身就是站在一个客观主义的立场上，通过寻猫演义了一个价值再生置换的过程，充满着辩证唯物主义的思考，并非如来自许多方面的评论所述，什么真情世界。按照周啸天教授的逻辑思维能力，还不至于浅薄到用一只猫去体现一个表层的情绪层面的思考，何况也没必要。

帕男的《旧居》，《每一个旧的伤口都是你的故居》，《一只流浪猫》，实际上都是体现着一种强烈的唯物辩证法的思考方针。特别是《每一个旧的伤口都是你的故居》与周啸天教授《太白醉月歙砚歌》的意境不谋而合——

我有时也会邀月  那是在我成为

最后的游牧民族之前

做好了  把每一道旧的伤口当作故居的时候 

这些都是关于民族发展进程中阵痛的反思与碰撞。由此可见，周啸天教授给予了帕男一个肯定，中国诗歌一个创作方向的引导。中国诗歌必须走出西方世界诗歌立论的阴影，才能使中国诗歌发扬光大！ 

（本文转自蓝色中国龙博客http://blog.sina.com.cn/u/3983911860，2014-08-30 01:42:06)