阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
孔子有个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去把他救起。这个孩子的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了。大家议论纷纷，认为他太贪心。孔子却对他说，你做得对，因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。孔子的一个学生赎人后却没有去报账，人们夸他品格高尚。孔子却严厉地批评他，说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来，因为人们假如垫钱赎了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账了则说明自己的品格不如孔子的学生，于是以后就只好假装没有看见.
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面，一个角度构思作文。不少于800字。自主确定立意，自定文体，确定标题；不要脱离材料内容及其含意作文。
让更多人乐意行善
东莞中学高三17班 徐汛健
孔子的两个学生在行善后，一个接受了奖赏，受到了孔子的赞扬；另一个不求回报，却遭到孔子的批评。这是因为孔子认为乐于接受回报，能鼓励更多的人去行善。从中看出，孔子看重的不是行善者个人的品格，而是个人的善举能否激励更多人去行善。
但现实生活中，我们常常见到的是对乐于助人，不求回报者的大肆赞扬。正如《新闻周刊》一则报道：一位北京老伯，以收破烂为生，却数十年如一日地对贫困地区的孩子施予捐助。镜头里老伯破败不堪的旧房子，一双布满皱纹的拿着善款的手，无不彰显着道德的崇高和人性的伟大。诚然，这的确值得颂扬。但对于一般人来说，这位老伯无疑是道德神坛上的圣人，遥不可及。人们会为他的行为而感动，却不会去效仿。这位老伯的付出并不能激励人们去行善，反而会让人同情他艰难的境况。
有人认为当代中国人冷漠，对行善者的不求回报不屑一顾，自己更不会去行善。这只是片面的说法。每个人都有恻隐之心，在他人有难时都有伸出援手的念头，只是理性让多数人行善时多一分顾忌，担心自己的利益因此受到损害。自彭宇一案以来，各地“老人跌倒无人扶”的事件层出不穷，尽管对路人冷漠的谴责声音毫不间断。我们应该反思，一个传统美德深深扎根的礼仪之邦，为何会沦落到连跌倒的老人都扶不起这一地步。倘若行善者的利益得不到应有保障，人们不去行善也情有可原。
为此，我们应借鉴孔夫子的理念，对行善者给予鼓励和支持，对“见义勇为奖”等政策进一步完善，并且以保护行善者的自身利益为前提，细化各项奖惩规定，避免再出现下一个类似的“彭宇”。同时，我们也应淡化对品格高尚，不求回报的行善者的大肆赞扬，要更应注重对普通的善举的宣扬，让行善更贴近人们的生活，走进人们的生活。
行善作为一种美德，并不体现在少数人的无私奉献，不求回报的高尚行为，而是体现在生活中多数人都乐意为之的出于善心的举动。让行善成为常态，让更多的人乐意行善，传统美德才算得上是发扬光大，我们的社会才会更添一分温暖、和谐、友善。
【简评】作者认为，孔子对两位学生行善的截然相反的评价，实质在于“个人的善举能否激励更多人去行善”。并联系当下国人对行善的顾忌，得出“行善作为一种美德，并不体现在少数人的无私奉献，不求回报的高尚行为，而是体现在生活中多数人都乐意为之的出于善心的举动”这一结论，其论述层层深入，有理有节，实现了真理越辩越明的追求。这样的认识，也与鲁迅先生的看法（“道德这事,必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利,才有存在的价值”）不谋而合。（指导老师：洪勇）
【非师点评】
这是一篇好作文。
作者不仅紧扣所给的材料，而且明确地表明了自己的态度，有自己的想法，不暧昧不含糊。任何一篇没有想法只会人云亦云、模棱两可的文章都不是好文章。
作者从孔子的这种看似“矛盾”的态度中，得出了一个道理，“孔子看重的不是行善者个人的品格，而是个人的善举能否激励更多人去行善。”并且，通过现实生活中的实例恰当地论证了自己的观点，按所给出的材料从两个方面做出了合理的总结，体现出了“利与义”的辩证性，也应证了西方哲学中“正反合”的理念。
好文章就是好文章，有理有据，辨析合理，语言干净利落。
（ 张鸿 二级作家 副编审 《作品》杂志编辑部主任）
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