语文集体备课流程梳理（转载）
（一）课文朗读，备课组熟悉文本内容。
（二）解析教材，文本细读。
（三）参看课标，明确该课型的年段教学要求。
（四）定位该课教学目标，明确教学重、难点。
（五）教学设计
（六）主备人补充修正，形成正式教案 .
语文阅读教学点评之我见
《小学语文课程标准》指出：阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，那么我觉得评价一节语文阅读课的优劣，是否可以从这三者之间的对话情况来着手衡量，以下是自已对此的一点刍见，愿与教育同仁交流：
（一）师本对话：（细读文本，深度解析）
1．看对教学目标，教学重点、难点的定位和把握是否准确。
2．看对教材内容的理解是否正确（作者的写作思路，写作方法，情感表达，文中的关键词、重点句、精彩段），教学内容的取舍是否合理。
3．看教学设计思路是否既符合教材特点又能激发学生学习兴趣。
4．看对工具性和人文性的把握是否妥当，工具人文不可偏颇，但工具性是人文性的前提和基础。
（二）生本对话：（在游泳中学会游泳）
1．看学生是否以读为本，有充分的自主阅读时间，并产生个性阅读体验。
2．看学生是否有足够的语文实践活动，有自主探究的学习过程。
（三）师生对话：（处理好教与学的关系）
1．看教学过程中教师是否面向全体学生，以生为本，尊重和关心每一名学生的发展。
2．看教学过程中教师是否“以学定教，顺学而导”，营造合谐、民主的教学氛围。
3．看教师对学生所表述观点、看法的评价是否具有激励性，导向性，针对性。
4．看教学过程中是否重视学生学习方法的渗透，教学生学会学。
5．看教师是否追求课堂教学的实效性，教学策略和教学手段的运用是否有助于突破重点，分散难点；是否真正有利于学生的学。
6．看教师是否在传授知识的同时注重对学生听、说、读、写能力的培养和训练
另外，还可以从教师在教学过程中所表现出来的业务素质和综合素养上进行评价，如：
1．教师的教学基本功： (1)语言基本功。(2)朗读基本功。(3)板书基本功。 (4)教态基本功。
2．教师的教学艺术：（1）语言表达艺术。（2）沟通交流艺术。（3）情感表达艺术（4）教育机制艺术
3．文化底蕴和文学素养的积淀。
听崔峦老师谈语文阅读教学
崔峦老师强调语文阅读教学要回归本真：语文姓语，语言训练，训练语言是根本，语文的工具性是人文性的前提和基础。目前在阅读教学中教师层面存在的主要问题是教学目标定位不准，存在目标范化，不到位，越位，缺位等现象。为此崔峦老师对小学语文各年段的阅读教学目标做了梳理和总结：
小试“哈尔滨市小学语文骨干教师答辩题”
写在前面的话：
近日，在刘正生名师工作室偶见征集哈尔滨市小学语文骨干教师答辩题，兴之所至，驻足痴望。虽无缘现场答题，却可在此小试牛刀，不失为一次历练，甚喜，遂答之！
1．教科版二年级下册《声音的秘密》
小学科学课里也有关于声音的知识，在本课的教学中你怎样才能突出语言学习，体现出与科学课的不同？
答：语文课和科学课所要实现的教学功能截然不同。这节语文课虽题为《声音的秘密》，但并不是在课上引领学生研究声音知识，而是要在学生读懂故事过程中，学习字词，学习语言，并在学习过程中逐步培养学生崇尚科学、崇尚真知的科学态度和人文情感。
2．人教版二年级下册《雷雨》
你谈到的了积累语言的问题，请举例说明积累语言主要有哪些方法？至少说出3种。
答：摘抄积累，美读积累、背诵积累、交流积累……
3．人教版二年级下册《手捧空花盆的孩子》
你在说课中提到引导学生理解词语，以这课为例说说你将怎样引导学生理解词语，至少说出3种。教师回答时说到理解“煮熟”，我问：你觉得这个词需要理解吗？
答：（1）可以联系上下文语境理解，肢体语言理解，生活实例理解，媒体辅助理解……
（2）不管要理解的是不是“煮熟”，视学生实际情况而定！
4．教科版三年级下册《军神》
课文开始对刘伯承的称谓是“病人”，最后是“军神”，中间经历了哪些变化？你是如何理解这些变化的呢？
答：两次变化，第一次变化，是因为刘伯承伤势严重却镇定自若让医生感到震惊；第二次变化，是因为刘伯承做手术拒绝使用麻药让医生心生敬佩。这些变化说明刘伯承具有钢铁般的意志，是真正的男子汉。而此时，在沃克医生心中 “病人”已然上升为“军神”。
5．人教版三年级下册《女娲补天》
你在说课中提到指导学生复述课文，请问你真正教学时如何有步骤的实施？第二个问题：除了这册教材中《女娲补天》《夸父追日》的神话故事外，你还知道哪些中国古代神话？至少说出3个神话故事名字。
答：（1）在读通读懂课文的基础上，指导学生复述方法，如循线索复述、串关键词复述、按故事记叙要素复述等……然后学生同桌或小组内尝试复述，最后进行复述展示
（2）中国古代神话故事很多，如：精卫填海，后羿射日，盘古开天，神农尝百草……
6．教科版四年级下册《狼牙山五壮士》
你的教学设计的师生表演的环节，教师情绪饱满，话语慷慨激昂，目的是为了引导学生进入情境，但与语言文字的学习究竟是怎么结合的呢？实际教学中可能会出现两种情况，一是笑场，二是冷场，你认为问题出在哪，你将怎么做？
答：在语文课上有些设计不一定非要和语言文字怎么结合，语文课决不是为了语言而语言，表演环节一是可以引导学生进入情境，二是可以对照感悟作者对战斗场面的描写，三是使学生深入体会文本，只要我们预设的目的明确充分，笑场和冷场无所谓，教师要稳住课堂节奏，笑有笑原，冷有冷因，查找不足，看看是不是哪个表演环节牵强，游离文本太远，动机和结果有时不成正比，但是我们可以努力实现。
7．教科版四年级下册《狼牙山五壮士》
这是一篇经典课文，公开课上不少老师都要节选电影片段在课堂上播放，你是如何看待这种做法的？第二个问题：教材有一幅插图，教学中你将如何有效利用？
答：（1）故事发生的年代久远，学生对于当时的战斗情景理解和想象地不到位，可以使用节选的电影片断辅以教学，但要注意播放的时机，一定要在阅读文本之后，理解和感悟上有难度的时候再辅以教学。
（2）文中插图适时地用在对五位壮士动作表情的朗读感悟上
8．教科版四年级下册《海上日出》
文章的结尾段只有一句话：“这不是伟大的奇观么？”如果现在让你根据这个句子进行语言学习活动，你会怎么设计？
答：“这不是伟大的奇观么？”是一个反问句，先引导学生体会这句话要表达的意思，而后进行把句子换说法，变成陈述句的训练；也可以根椐这个反问句针对本课文章内容进行仿说训练。
9．教科版五年级下册《月光曲》
你在教学设计里把朗读课文作为家庭作业，为什么不在课堂上进行呢？主要是因为时间不够的原因吗？
答：我想不是时间够不够的问题，是对“读”的认识问题，读不但要在课堂上进行，家庭作业中更应该布置读的训练任务。
10．教科版五年级下册《昨天，这儿是一座村庄》
这是一首赞美改革开放的诗歌，第二节写道：
晨曦中阿爸在田间劳作，
烟雾里阿妈煮饭在灶旁，
小孩子在稻草堆里打滚儿，
姑娘从溪边挑回一担担摇晃的夕阳……
课后也提出体会它的含义。在教师讲解后学生可能还是不太理解，问：姑娘从溪边挑回一担担摇晃的夕阳就是挑会回一担担水，那什么不说“姑娘从溪边挑回一担担清水”而说成“姑娘从溪边挑回一担担摇晃的夕阳”呢？你怎么给学生解答。第二个问题：诗歌散文中还有类似的写法吗？请举出一例说明。
答：由于《昨天，这儿是一座村庄》是一篇散文诗歌，作者既想写出深圳在改革开放前人民的生活条件艰苦，又想营造一种勤劳质朴、和谐恬静的乡土气息，所以此时运用借代的手法，借映在水面上夕阳代替清水。
没找诗歌，信口说一句吧：何以解忧，唯有杜康。
11．教科版五年级下册《沧海日出》
你在说课时提到“课前布置学生搜集资料”，请问：你的目的和要求是什么呢？怎样才能具有可操作性？
答：目的在于让学生对于日出（沧海日出）有一个初步的认识，有条件的上网查找，没有条件的寻找相关文章，图片。
谈到可操作性，呵呵，最好布置学生早起观察一下身边的日出，做好日出变化的观察记录。
12．教科版五年级下册《月光曲》
如果学生向你提问：老师，《月光曲》这个故事是真的吗？你准备怎样回答呢？（老师说我会告诉学生是真的）那学生会说，课文开头说“其中有一首著名的钢琴曲叫《月光曲》，传说是这样谱成的。”那么“传说”一词又给怎么解释呢？你将如何作答？
答：学贵有疑，首先在评价中要赞扬学生读书揣摩词句，产生疑问的表现，《月光曲》的确是一个传说，而且传说还不只一个，但贝多芬为盲姑娘演奏《月光曲》的故事是其中最美丽的传说。
我觉得教师在备课过程中，如果能够充分了解人物和故事背景，对于学生的上述疑问便会顺利解答，迎刃而解。
13．教科版五年级下册《月光曲》
课文说穷兄妹住在茅屋理，连音乐会的入场券都买不起，但家里却有一架旧钢琴，你如何解释这个问题呢？
答：对于这样的问题如果学生没有问起，我们也就不必深究，但如果学生对此处产生疑问，我们可以引导猜想：也许是哥哥捡来的破钢琴，修理后放在那的；也许是穷兄妹对音乐的喜爱感动了一位钢琴师赠送的；也许是……
14．人教版五年级下册《夹竹桃》
你说课中说“2—3自然段是直接写夹竹桃的，更多的内容都不是”，如果学生质疑：这样写是不是跑题了？你认为这样问题给不该予以解决？如果要解决，怎么解决好呢？
答：（1）应该解决，课堂教学就是发现问题和解决问题的过程，作为教师解惑是为师之本
（2）《夹竹桃》是一篇借物喻人的散文，是借写夹竹桃的可贵韧性和花影的有趣动人，表达对默默无闻、兢兢业业的品格的赞美，让学生明白散文的文体特征：形散而神不散，谈不到跑题，本文不但在写夹竹桃花，更是在写夹竹桃品格。
15．人教版五年级《桂林山水》
文章结尾写道：“舟行碧波上，人在画中游。”是出自谁的那首诗？有人说下句中的“在”要是换一个字可能更好，你觉得要是换的话换成什么字？说说理由。
答：（1）这句话出自王维的《周庄河》，前两句为“清风拂绿柳,
（2）我觉得对于下句中的“在”可以换成“如”“似”等，但都不如原诗中“在”表达充分，以体现作者融在桂林山水美景之中的内心真实感受。我们语文教师阅读文本要有自已的独特感受，不能人云亦云。
16．教科版六年级下册《我和祖父的花园》
课文选自女作家萧红的小说《呼兰河传》，题目是编者加的，问：题目什么不用《我们家的花园》而是《我和祖父的花园》，说说的理解。
答：我想编者是考虑以此题来突出祖父在作者童年时代对其的深刻影响，且用此为题更能体现文章的主旨，花园里的快乐和无拘无束的生活，我与祖父共同拥有。
17．人教版五年级下册文言文《学弈》
课标中的第四学段才提出文言文的教学目标，现今各种版本的小学语文教材都在高年段增加了文言文，你认为小学阶段文言文的教学目的是什么？与初中有什么不同之处呢？
答：（1）我认为在小学阶段入选文言文的教学目的是使学生初步感受文言文的语言习惯，了解文言文的语言特点，培养和激发学生对文言文的阅读兴趣，作好与初中的衔接。
（2）小学阶段入选的文言文大多是短小精悍、文质兼美、诵读爽口的名篇，教学较为容易，学生接受较为轻松；而初中阶段入选的文言文大多篇幅较长，且对于文言文字词、句式的用法和解释要求掌握，难度增加。
《湖北教育》（教育教学）第11期教育圆桌栏目约稿：如何设计合理的课堂教学评价表
每次听课，无论是公开课，还是优质课，亦或是研讨课，听课教师都会拿到一张“课堂教学评价表”，需要课后依照表上的要求进行评价和打分。
表面上看，评价表只是针对一堂课的评判，但其意义远不只于此。
“评价什么”或者“评价标准”反映我们“关注什么”，“关注什么”则说明我们“需要和倡导”什么。所以，评价表反映的是我们的对课堂教学的价值取向。
但是，作为课堂教学风向标的课堂教学评价表，发挥了应有的作用么？
学校不会花很大力气去研制一张评价表，其结果往往是一张表只体现一个人的智慧；一张评价表，无论哪个学科都可以拿来用，缺乏学科特质；不同性质的课，如常规课、优质课、公开课、研讨课等，评价标准也如出一辙，未体现不同课的目的；采用分值制，让教师过于关注分数的高低，而忽略了查找问题和发现亮点……
由此可见，课堂教学评价表亟需改革，以正确引导课堂教学走向。
请各位教研员和一线教师站在各自的岗位谈谈：如何设计合理的课堂教学评价表。
学科不限，议论、叙事、杂谈等皆可，形式不限，只要言之有理。
截止日期：2014年9月30日。
投稿邮箱：444871477@qq.com。
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高峰相接扬其波
端坐一坊众山小
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修身养心德艺馨
小往大来互交流
学思相长学相亲
语用教学谋新篇
文起波澜思翩跹
教坊教改教益新
师徒师承师儒敬
工百研修青枫浦
作别俗音梦落花
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网线相连学海游
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小学“语文方法与语文教学方法”主题研修四川张先华
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我国古代四大著名书院之一的书院。p2—4是书院的“三绝”：即有书翻不动，有字看不懂，有鼓敲不响。p5这株银杏树已经1200多岁了。
青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安。如此锐气，二十后生而有之，四旬男子则更多见。年岁有加，并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。忧烦，惶恐，丧失自信，定使心灵扭曲，意气如灰。
无论年届不惑，拟或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑，孩童般天真久盛不衰。人人心中皆有一台天线，只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的信号，你就青 春永驻，风华常存。
一旦天线下降，锐气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生，即使年方二十，实已垂垂老矣；然则只要树起天线，捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉年轻。
有 一 种 岁 月
文/浩友
“勤学的习惯未曾留下遗憾，从教的热情还在诉说着育人的神圣。多么回指点江山改弦易辙，多么次过关斩将败走麦城；才懂得，但求耕耘，莫问收获。”学为师本，研为师魂！学研相益，教学相长，是源头活水精耕细作花自成蹊！情不自禁撷诗吟曰：“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”我看见阴晴无怠的探索里笑靥如花！
“坚持健身，坚持写作；坚持少取，坚持多舍；坚持读书，坚持教学。无欲无求，无畏无恶；有容有爱，有家有业。咱笑傲珍珠，从来没有怕被埋没的痛苦；咱甘做泥土，人踩得越多咱越质朴。笔耕的收获虽未能填补锦囊的羞涩，丰满的博文却在抛洒机遇的绣球。多少回激昂文字频被转载，多少次一投多中荣登卷首；才懂得，付出就有回报，汗水不会白流。”坚韧的执着，溯流重回，空谷足音兰梅欣然。丝竹雅音宾朋来聚，七贤竹林幽篁月明，文瀑墨云荷韵微风，笔里乾坤月明华屋书魂永芳！
有一种岁月，太过匆匆依旧美丽若虹。“青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。”
语文教师要用自己的课来证明有趣是存在的
1．语文教学既要高品位，又要多品味。
2．语文教学要大气，不要小气。宁要大气下的不完美，不要小气下的精雕细刻。
3．语文教学风格要百花齐放，既要有人修建苏州园林，更要原始森林。语文教学领域有一些“草”让它野长着为好，否则我们的教学空间不够大。
4．有的名师的公开课是让人“仿”的，有的名师的公开课是让人“想”的。
5．书法形式中，楷、行、草、隶、篆等，草书是最简洁洗练的。简洁不是简单。一个用楷书写来十分复杂的汉字，在草书家手中，只简单到寥寥几笔几根线条。草书非潦草、草率、草野之草。大道至简，草书即是。语文教学风格也有楷书型，有行书型，有隶篆（美术）型，亦有草书型。草书型的课是大写意的课，这种课往往语文味浓，冲击力大，难以模仿。
6．林斤澜说汪曾祺：“他一个人就是一片森林。”京剧界论周信芳：“他一个人就是一个流派”。一个好的语文教师也可以是一个流派。
7．做人要老实，教书要狡猾。
8．一个语文教师把充满趣味儿的语文课上得让人喜欢那是不容易，但是一个语文教师把本来充满趣味儿的语文课上得让人讨厌，那容易吗？
9．作家王小波说：“小说家最该做的事情是用作品来证明有趣是存在的。”我说：语文教师最该做的事情也应该是用自己的课来证明有趣是存在的。
10．做人要“公”，作文要“私”，即要发私情，写私见，用私语。
11．我追求这样的课堂氛围：先让人发笑，后让人思考。语文教师上课要会“逗”。
12．不喜欢读诗的语文教师，不喜欢买书的语文教师，坐不住的语文教师，不会是一流的语文教师。
13．讲课就是努力不讲课。
14．从某种意义上讲，语文教师就是语文。通过语文教师的形象，我们可以目睹语文的风采，它的生动构成。
15．什么样的课是好的语文课？学生听了你的课产生了学习语文的兴趣，甚至产生了研读原著的冲动，那就是好课；反之，学生听了你的课后逐渐丧失学习语文的愿望，你就是一个失败的语文老师。
16．教学的艺术可以归纳为12个字：教之有物，教之有序，教之有趣。
17．什么是语文教师的人文精神？把语文课上好，上得让学生入迷，就是最大的人文精神。一个语文老师上不好语文课，这是最大的不人道，因为学生上他的课就像坐牢一样难受。
18．所谓教学艺术，就是用着心思教书。
19．在教学过程中教师既要会走“正步”，又要会“乱跑”。
20．语文教师既要会讲 “很像语文课的语文课”，也要敢讲会讲 “不像语文课的语文课”。
21．语文教师要变着花样讲课，就像我们天天要变着花样吃菜一样。
22．语文教学要有精、气、神。
23．一节好的语文课，要让该明白的更明白，让该糊涂的更糊涂。
24．语文教师要有激情。课堂可以成为天堂，也可能成为地狱，有激情的课堂就是天堂，没激情的课堂就是地狱。
25．极少数语文教师在败坏语文教学，败坏经典作家作品的声誉。比如，没有学莎士比亚之前，学生多少已经知道莎士比亚的伟大，但是有的语文老师一讲莎士比亚，学生就看不起莎士比亚了，觉得莎士比亚不过如此。
26．语文教师要成为名师，就要会“玩教材”。没有枯燥的课文，只要枯燥的教师。语文教师要努力把语文课上得好玩些。
27．在艺术和技术领域，“玩”是一种高层次高品位的审美境界。庖丁解牛就是 “玩”。处于“玩”的境界才能出艺术精品，才能在出艺术精品之时享受到“提刀却立，四顾踌躇” 的高峰体验。语文教师要成为名师，也要会“玩教材”。 “玩教材”是优秀语文教师必备的素质。把“玩教材”看成是不严肃，是庸人的陈腐之见。
28．语文教师就是要有“乱”的精神。要拨“乱”反正，要“乱”中取胜，要趁“乱”出击，敢于“乱”是优秀语文教师创造性地处理教材、把握课堂、突破自我的原动力。
29．会教书的教师把教学过程变成师生互相享受的过程，不会教书的教师把教学过程变成互相难受的过程。有的教师的教学不是激起学生对语文学科的兴趣，而是年复一年月复一月日复一日地可持续发展的扼杀学生学语文的兴趣，让学生从讨厌语文发展到憎恨语文。
30．语文课上，教师讲得太多有时是极不负责任的表现。
31．语文教学要陶冶学生的浪漫情怀，语文教学要培养学生的感伤情绪。语文教学要让学生该哭时哭，该笑时笑。语文教学要让学生学会有魅力地流泪。但现在我们许多老师的语文课常常让学生“哭笑不得”。
32．语文教师在课堂上不敢品味语言，本质上是他不知道哪是好的语言，哪是不好的语言，一句话，是功底不够的表现。
33．学生提问能力的发展过程大致可以分为四个阶段：提不出问题——乱提问题——提有价值的问题。
34．教学过程中，只有和学生说话才是 “对话”吗？那为什么我们在生活当中发现，有时我们和一个人讲了许多话，但就是觉得没有和他“对话”，而有时我们和一个人没有任何交谈，却觉得已经和他交流过千言万语了呢？
35．我坚信：一切给自己的职业带来声誉的人，都是艺术家。
【教海泛舟】好老师的二十项修炼 2014-12-08 07:29
【临别寄语】平淡是真 感谢有您
2013-07-09
22:24
天地阅览室，万物皆书卷
文编辑：浩友玉汝
（一）
明朝，王守仁才十五岁，他跟父亲表态，说自己已经找到了人生目标了，那就是“做圣贤”！
“做圣贤”，为了这个人生目标，王守仁花了十九年的时间，从不放弃。“做圣贤”，圣贤是什么？圣贤是孔子、孟子、朱子...... “做圣贤”，怎么才能做成圣贤呢？于是王守仁积极去寻找做圣贤的方法，他跑去寺庙，向和尚求教，也没有结果。后来经一朋友指点，可向朱熹先生学习“穷物格理”，那怎么个穷物格理呢？又有名人说了，那就“今天格一物，明天格一物，然后就... ...”，万物就有理，总之方法就是“格”，至于格到什么时候才能通“理”，那就要看个人修为了。不管是放在今天还是在当时，我想大部分的人面对这样一片迷茫的状态，都是要打退堂鼓的。然而伟大的人之所以伟大，就在于他的坚持不懈和钻研精神。王守仁先生便是这样的伟大之人。他开始苦读朱熹的书，认为那样能帮他走向圣贤之路。
朱圣人用四个字指出了金光大道：格物穷理。意思就是“理”虽然很难悟到，却普遍存在于世间万事万物之中，理无处不在，而要领会它，就必须“格”。至于到底怎么格，那就不管你了，愿意怎么格就怎么格。
那么“格”到什么时候能够“格”出理呢？关于这个问题，宋明理学的另一位伟大导师程颐给出了明确的答案：“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。”只要你不停地“格”，用心地“格”，聚精会神地“格”，加班加点地“格”，便会“豁然贯通”。
这下好了，“穷物格理”，于是便有了历史上有名的故事“守仁格竹”。王守仁从此开始“格”上自己家的竹子了，就这么没日没夜的“格”，不吃不喝的“格”，雷打不动的“格”，每天呆呆的看着这个有“理”的竹子，终于，王大师被“格”倒了。他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？这就是中国古代哲学史上著名的“守仁格竹”。
后来通过与一位禅师之间发生的事情，王守仁终于领悟了一条人世间的真理：无论何时，何地，有何种理由，人性都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。
在历经十九年的痛苦沉浮与挣扎后，在那载入史册的一瞬，他顿悟出了“理”。简单理解就是：万物一体，知行合一。天人本是一体的，懂得道理是重要的，实际运用也是重要的。
一个人用了十九年的时间始终为了一个伟大得近乎飘渺的目标，坚持不懈的努力钻研，并且最终获得“理”之所在，最终因此始创了心学而在世界历史上占有一席之地。情不自禁，钦佩之情油然而生！
坚持的人会成功！
（二）
阅读是为了遇见更好的自己。没有阅读就没有精神的发育。一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界取决于她的阅读水平；一个没有阅读的学校永远都不可能有真正的教育；一个书香充盈的学校才能够成为美丽的学校。
改变，从阅读开始！一个人的精神发育史就是其阅读史
“教育是人格心灵的唤醒。对人类而言，阅读是一种生命本体的互相映照。没有阅读，就不可能有个体心灵的成长，不可能有个体精神的完整发育。”因为人类最伟大的智慧、最伟大的思想无法从父母那里遗传和拷贝， 而是深藏在最伟大的经典书籍中。只有重复阅读，才能变成自己拥有的财富。人们常说，知识就是力量，在很大程度上其实也是阅读的力量。
“人们阅读的兴趣、精神的饥饿感是在中小学阶段形成的。”对一个14岁以前的孩子来说，读什么东西至关重要。因为那时孩子心无旁骛，完全对世界敞开心扉。这是人的一生中的一个关键时期。千万不要忽视童年时期的阅读。
也许有人会抱怨太忙，没时间看书。朱永新提醒道：如果阅读就像吃饭一样，是你的生活方式，是你生命的一部分，你还没时间吗？时间抓起来就是黄金，抓不起来就是流水。
“我们始终相信，每一个生命都是一粒神奇的种子，蕴藏着不为人知的神秘，而阅读则能够给种子以美好滋养，并唤醒所蕴藏的神奇。”朱永新推崇苏霍姆林斯基所说的“要无限相信书籍的力量”。
阅读是培养能力、弥补差距的向上之力，是一条通向幸福的捷径，决定着人生的未来。让孩子们亲近书、喜欢书、阅读书，这打通了他们走进广阔精神世 界的通道。“在现代化进程越来越造福人类，也越来越困扰着人类时，我们需要一种精神引领前行，需要一股阅读的力量来支撑。”
改变，从阅读开始！如果只看教科书就是精神发育不良
在“碎片化”阅读和应试教育的背景下，真正的阅读是受到排挤的，我们没有能够享受到阅读带来的快乐。孩子们仅仅阅读教科书是远远不够的。“教科书把人类的知识和智慧无限可能压缩，知识的一些营养要素流失是必然的，难以真正给人带去全面的丰盈。如果孩子们只读教科书和教辅材料，那么其精神发育就不良。大量的阅读吧，阅读不仅是语文教师的事情，所有的学科都有阅读的问题，基础越差的孩子越需要阅读。”
教科书跟母亲的乳汁有同样的作用，对孩子来说，营养丰富，安全又容易消化。但如果孩子三四岁还在吃母乳，那就有可能是发育不良。一个孩子如果只看教科书教辅书，那一定是精神发育不良。“教育其实是文化的‘选编’；阅读，则是文化演进的重要路径。”文化不是在经典中存在，而是在阅读经典的过程中存在，让思想凭借重新言说与书写而复活，让隐蔽的真理获得新生。
改变，从阅读开始！共读共写共同生活才拥有共同愿景
我们所处的时代被电视、电脑和手机包围，很多人的阅读量很大程度上是‘读屏量’。我们深陷在浅阅读的泥潭，缺乏研究性的深阅读。尽管我国目前的网络阅读人数已超过纸质阅读人数，但人类最伟大的思想依然处在‘离线’状态。”新教育倡导“共读、共写、共同生活”的理念！因为最好的学习应是知识者与学习者对话的过程，是师长与孩子的对话过程。
“共同的阅读方能有共同的语言、共同的思想、共同的密码。教师、父母、同伴是孩子的阅读榜样和伙伴。有效共读，才能让最重要的语言密码和价值得以传递。携手共建“专业阅读+专业写作+专业发展共同体”，吸纳每个人都参与到共建精神家园的行动中来！
旅居大时代的师者们，且让我们以新教育为己任，点燃“阅读之灯”。以一盏灯，点亮更多盏灯，照亮我们的孩子，照亮我们的世界！让有价值的人生从有价值的阅读开始！古往今来，书香悠悠：
与书结缘吧，鉴古知今，其心达也；
与书结缘吧，月朗云飞，其心清也；
与书结缘吧，山高水远，其心平也；
与书结缘吧，视人如己，其心和也；
与书结缘吧，漏夜残灯，其心静也；
与书结缘吧，物我两忘，其心旷也；
与书结缘，心若食饴，生亦无限也！
改变，从阅读开始。阅读，让希望看得见。阅读，照亮我们自己。以书为翼，让梦飞翔！
学书箴言三十二字
德为灵魂，文为底蕴。 碑帖兼容，师古创新。
脱俗求雅，避怪重韵。 正大气象，与时俱进。
(2014-11-15 16:13)元童诗书画
清幽恋梦深，戴月吻花魂。一生傍知已，衷曲为君吟
(2014-11-15 16:23)荷塘幽径入佛门，袅袅清气浸浊痕。
岂需打座修禅境，大美自然心无尘。
http://user.qzone.qq.com/1244847258/blog/1414361025
【经典名篇】晚唐诗人司空图的《二十四诗品》 2014-10-26 21:15
读别人的文章，是为了建立自己的思想，学写自己的华章。 ——杨慧全
燃生命的红烛，化缕缕阳光
——教研引领最佳音教学成长万点声
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对之心亦静，虚白相向生
声喧乱石中，色静深松里。闲有老僧立，静无凡客过。
抱叶寒蝉静，归山独鸟迟。澹然无他念，虚静是吾师。
静言深溪里，长啸高山头。静者心多妙，先生艺绝伦。
缺月挂疏桐，漏断人初静。静念彼与此，不知谁是痴。
（安静的人懂得找到合适的人生位置，既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近灵魂，波澜不惊。）
我和谁都不争，和谁争我都不屑。我爱大自然，其次是艺术。我双手烤着，生命之火取暖，火萎了，我也准备走了。
口说一句好话，犹如吐出一朵莲花，若说一句坏话，犹如放出一条毒舌。
女人，应该把身心培养得像月光一样，慈悲柔和，胸襟博大，燃起智慧光芒，让相处的人如沐浴在清凉的月光中一般。
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密