邱慧萍
江畔行吟，楼头醉眠，巴山蜀水逢故人；寒江独钓，深山寻隐，洞庭潇湘听猿啼：贬谪文学的旋律时不时激荡着我们语文的课堂。也许是中国书生一脉相传的忧患和幽怨，加以对现实的无力助推和个人价值的确认迷惘，我们很多语文老师在上《始得西山宴游记》时，心境是能与子厚千古相感的。课堂在走完梳理文言知识的基础上还能颇有境界地进入“真旷达”与“假超脱”的辨析，带着学生在入世的无门、混世的不甘以及出世的艰难中作些哲学的思考。
可惜这样的课堂离“语文”太远，离“学生”太远，离“西山”太远。
我猜想着备课时的肖特以怎样的心境走向这位从历史烟水茫茫处踽踽走出的才子。永贞革新，一场政治的博弈让这位才华卓越的书生从事业的巅峰跌入人生的低谷。文人有“相轻”更多是“相亲”，肖特肯定是瞬间读懂柳宗元落在永州的山山水水里孤独哀怨的目光的，更能感应到 “永州八记”里诗人那忧惧不安的脚步声。文本解读的高度和深度关乎课堂的温度，每个人到达的“西山”景色是不一样的，而孩子们能否登上这“特立之西山”则更是要看“导游”的水平。
“对照法”，上这篇文章的我们都会考虑到。可“对照”艺术能够运用到出神入化、无缝对接的境界的就十分难得了。更何况，语文课不是“个人自驾游”，而是“组团大众游”，教师的脚步节奏得考虑孩子们的脚力和能力。
这是肖老师2013年9月的《始得西山宴游记》的课堂，读了肖特的博文《抵达西山的是谁的脚步》可以知晓，这堂课跟2014年丽水云和的《始得西山宴游记》的以“释”立骨的课堂当有所区别。最近的这堂课未曾现场欣赏又无实录可细读，难以细说精妙处。可赏读这篇教学实录是忍不住让人惊叹的，不明白肖特为何还想另辟蹊径抵达西山，可能是跟子厚一般心性儿，与“西山”一般有“特立”的追求。
纵观整个课堂，“对照”妙法运用竟有多处精华，真正到达了“照花前后镜，花面交相映”的美妙之境。现选三处加以鉴赏：
对照之一：两“题”对照，文章题目能否改为“西山宴游记”？
解题导入，我们惯常使用，可这篇文章的题目有些拗口难解，大多时候我们是直接解释了事的。重心点也就解决“始得”和“宴游”的含义。就题论题而已，效率不高，学生兴致也不高。
而肖老师此问乃一举好几得：准确理解题目含义，此其一；整体感知行文内容，此其二；文题内容如何匹配，此其三。从能力角度而言，前边的答案是“抛给”的，此处的谜底是自己“探索”的，学生的热情度和成就感自然不一样。
而艰深晦涩的文本内容在学生胸中清晰地划为两大板块：“是州之山水的游览”和“西山的游览”。文本的整体观照的目的自然达成。
此谓“平处见奇”之对照，师生在进文本之门时就有景点令人回味。
对照之二：两“得”对照，“西山之外游览的‘得’”和“西山宴游的‘得’”
这一环节设计是凌波微步，轻妙精深。文本内容还是有些障碍的，我们一般不敢出这险招，当然更大可能是想不到还有这么一招。涉及这问题的文中两个关键句子我们都会在课堂上作重点突破，可区别点就在于这句子是我们生硬拎出来的还是课堂上自然冒泡的，其间味道大不一样。
可学生在肖老师的轻敲慢点中竟很快掐准了穴位，找到了第一处的“得”是“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”而第二处的“得”是“然后知吾向之未始游，游于是乎始。”
学生在反复朗读比较这两“得”的过程中，自然觉察到作者微妙的语气语调和情感取向，从而自然将赏读重心落在了“西山宴游”上。而定语后置句式等文言知识也在赏读中巧妙落实，不显机械，反添妙趣。
此谓“探骊得珠”之对照，师生在进文本之后就紧扣要领，脚步直往“要紧处”迈，课堂聚焦好了，光亮度也就高了。
对照之三：两“游”对照，“西山”的“神游”与“是州之山水”的“形游”
一般的公开课，大家都会在这个舞台上用足功夫，花开两朵，两朵齐开，一阵子的“东边日出西边雨”，最后总算是“大珠小珠落玉盘”。把所有表明“游”之不同境界的关键词搜索出来作些讲评后也就长舒一口气了。课堂到此时会有个“乱花渐欲迷人眼”、“姹紫嫣红开遍”的闹场，之后便是“流水落花春去也”的萧索哲思收尾。这样的课堂节奏恰如山花插满头，免不了俗艳，与柳宗元笔下幽深秀美、远离人群、特立独行的文境是不吻合的。
肖老师的教学处理是先开足“西山神游”一花，在遍览其神采基础之上再绽“是州之山水形游”之花。前花愈是明艳，后花就愈是黯淡，两种色调，两番心境，不言自明。
课堂的细微处最能见精神。在绽放“西山神游”一花时，肖老师巧妙设计了一课堂活动：通过赏读文本第二段，柳宗元 西山，请填入一个情感性的动词。
一石击开水中天，一个创意又充满语文味道的活动竟然搅动了整个文本深层的情感内蕴。当然，肖老师特别能渲染课堂情境的教学语言也起了催化作用——“那一年，那一日，柳宗元坐在法华西亭，从望到那座西山，心里向往之，于是他就渡江而去，然后登到西山的峰顶，遍览西山的秀色，迟迟不愿归去。于是，他就写下了这篇文章。这一写，就变成柳宗元《永州八记》的第一篇，也奠定了中国山水游记的基础。那么，同学们，由此可见，西山和柳宗元之间一定有着一种怎样的情缘？所以，老师想说一句话，与其说是柳宗元在游西山，不如说是柳宗元 西山？请你们好好看看课文。”
东方风来，百花争春，“赞西山——醉西山——恋西山（乘兴而来，留连忘归）——望西山——梦西山——合西山——知西山——归西山”，学生的思维如钱江潮水涛追涛，浪逐浪，这不就是我们最神往的生成性课堂吗？这样，
肖老师再站立潮头之上，在“游——醉——知——归”四个动词的深层赏读中将“人格”与“山格”作了交融：柳宗元之人有超人的才华，脱俗的气质。
而西山之特立，不与培塿为类，所以两者能“冥合”一处。
至于“西山之外的游览”那就在“有没有醉？有没有游？有没有知？有没有归呢？”的问题中探讨，从高峻的“西山”上下来，再来领略这些原来认为的“异态山水”，已经是轻车熟路了。
此谓“孤峰突起”之对照，师生在课堂上的“登高”畅快体验，登的乃是语文之“西山”，凌绝顶之后再来俯瞰周围“培塿”小山，文章全景尽收眼底，作者之情了然于胸。师生在这样的对照赏读中读出了一个集“万千孤独”与“高贵执著”于一身的“西山式”特立的柳宗元。
此“游”非彼游，此“醉”非彼“醉”，此“知”非彼“知”，此“归”非彼“归”。还是这四个关键词，带动全文波澜，气脉中惯，浑然天成。课堂在“归与不归”、“欲归难归”、“不得不归”的柳宗元的心结探讨中收尾。而西山在这贬谪文人的心结中也就突兀成一座精神的丰碑……
有人说，柳宗元是中唐时期最放不下的贬谪文人，也注定他是最孤独的贬谪文人。这位一生遭遇贬谪的中国传统文人至死也未放下济世的情结，强烈的社会责任感与“永不起用”的历史悲剧性在他的文中拧成了致命的绳索。从柳宗元身上，我们看到了中国书生文心侠骨，济世安邦这一脉相传的人生追求与孤高刚直，傲岸不羁的人格坚守。
读着柳宗元，读着肖特的教学实录，我仿佛看到永州的“西山”和语文的“西山”就在前方召唤我。
那么，孤独就孤独吧，放不下就放不下吧，这语文的世界里总有些东西值得追求，也值得坚守!
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密