终会上升到思想的层面
——《中国性爱诗选》序
我真是个下流胚子，应允为稚夫先生主编的《中国性爱诗选》写序，发来的电子文本还没打开，先蹿到脑子里的，竟是《红楼梦》中薛蟠先生那首有名的“女儿乐”。
也只是那么一闪。
中国的读书人的脑子里，都有几个频道，那个无形的调频器开关轻轻一按，马上就换了台。显示出的是《诗经》第一章《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑……参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。”
坏人无处不坏，好学的人，处处都有学问。就这么一念之差，引起我将两首诗作比较研究的兴致。
薛先生的“女儿乐”，绝不是什么好诗。你要是说《关雎》没有一点点淫荡的意味，怕也说不过去。
比兴是《诗经》的主要手法。撇开比兴去看，你得承认，前者只是一个简单动作的摹拟，欢乐也是字句上的。而后者，不光有相依偎的姿态，还有“关关”的声响，就是那个“逑”，怕也是后世语法上的一种“名词动用”。释之为追求的“求”，多半是冬烘先生的一厢情愿。质直一点的翻译当是：“漂亮的女人啊，他有一根好家伙！”
同样的动作，同样的欢乐，前者为人所不齿，后者竟列为《诗经》首章，无论男女老幼，读书之初，都会“关关”个不休。
若将后面几节统筹考虑，问题就更大了。后面的“参差荇菜”云云，绝不能理解成这个女人去河里捞什么东西去了，她勤劳的德行，优美的动作，引起了君子夜里睡不着觉，决计敲锣打鼓去娶她。整首诗，前两句多半是比兴。参差荇菜，左右流之，左右采之，左右芼之，跟“关关雎鸠，在河之洲”一样，都是男女交合时的一种身姿。此时的女子，身姿左右扭动，如水中摆动的荇草。只有这样尽情欢爱，才引得那个英俊的男子，夜里翻来覆去睡不着，发誓要娶回家尽情享用。
然而，你若说，此诗与薛先生的“女儿乐”，不过是文野之分，那可就大错特错了。
是天壤之分。
那叫性交诗，这叫性爱诗，诗中最原始的，也是最高等的级别。
两者最主要的差别在哪里？
前贤道破了此中的隐秘。翻开厚厚的《十三经注疏》，《毛诗正义》里有孔颖达先生的注疏。导言里说：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下，而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”
有这么高贵，这么旷远吗？
有。
绝非前贤的曲予回护。想象一下吧，一个部族（后来的国家），它的主母，是这样一个健美而又热情（热烈的情之意）的女子，它的首领该是如何的身心舒泰，闲适自在。这样“正”了的一对夫妇，他们的德行，必将“用”于身边的乡亲，扩而大之，又必将“用”之于部族与国家。这样的部族与国家，能不是个安居乐业、公平自由的伊甸园吗？
我相信，东方民族与西方民族，在先民阶段应当没有大的差异。所以有现在这么多人生理念、社会理念上的差异，应当是后来的两三千年间，在不断地进化与不断地退化，反复交递中逐渐完成的。
性爱在这上头，起了关键的作用。
具体来说，对性爱采取不同的态度，导致东方民族与西方民族，在人生理念、社会理念，乃至道德规范、国家体制上，作出了不同的选择。西方民族，视性爱为热烈的，珍贵的，所以，他们的夫妻之间是平等的，互惠的，由此推衍开来，人际关系也是平等的，互惠的，道德设置与制度设置，也只能是顺着这个思路越做越好。而我们，视性爱为秽事、鄙事，要么是强制，要么是牺牲，夫妻之间，也如同主仆一样，绝无平等可言，由此推衍开来，人际之间，道德规范，国家制度，都要分个上下尊卑才够意思。
还可以换一个说法。性爱的热烈与自在，乃人生的常态与必须。社会群体对之的态度，必然影响到社会自身的质地。得到社会群体的认同与尊重，必然进而影响到社会的自由与平等。反之亦然。这样，小小的性爱，便上升到思想的层面上了。
遗憾的是，自秦代之后，我们历朝历代的那些明君贤相，那些鸿儒硕彦，那些志士仁人，对性爱取的是怎样一个总的方略呢？
一言以蔽之，就是，绝不能让它升华到思想的层面上来。
也是这几天，写作累了，我会在网上随意浏览。
2013年11月29日，网上有天津举办第二届性文化节的图片。首页上的画面，是一组雕塑。一个变了形的强壮男子，挺着硕大的阳具，而一个同样变了形的肥胖女子，骑在这阳具上笑逐颜开，乐不可支。塑像前，男男女女，川流不息。
为了写此文，我翻出一本旧书，刘达临的《中国性史图鉴》。上面有明清之际的春宫图，秘戏瓷雕，寺院里的欢喜佛。
与此同时，看到一篇文章，说文学作品中性事的描写，如何的遗毒甚深，应当怎样的严加查禁。
最终我发现一个小小的秘密，就是，古往今来，凡是不能上升到思想层面上的性事，都可以放任，可以睁一眼闭一眼，凡是可能上升到思想层面上的性事，则必须严加批判与查禁。
展示阳具，不会提升到思想的层面。
观赏艳舞，不会提升到思想的层面。
触摸欢喜佛，不会提升到思想的层面。
然而，有一样东西，是可以提升到思想的层面的。那就是文学作品。而文学作品中，最能致此效应的，莫过于诗歌。诗歌中，最最能致此效应的，又莫过于性爱诗。
为什么？
因为诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，而性爱诗，其兴、观、群、怨的功效，更大些。最容易打动读众的心，最容易引起丰富的联想，也就最容易升华到思想的层面。
这几十年，算是一个改革开放的新时代，然而，说句不客气的话，在诗歌这个文学艺术的最高领域里，就性爱诗这一最前沿的门类而言，几乎没有什么可以骄人的成绩。说是一片空白，可能严重了些，说是乏善可陈，应当大致不差。
现在，这个历史要改写了。
因为有了稚夫先生和他主编的这本《中国性爱诗选》。
这是一个新的起点。从这儿起步，中国的性爱诗，终会上升到思想的层面。
大约六七年前，稚夫先生来过太原，我们曾见过面。那时我就看出来，这是一个优秀的诗人，也是一个有担当的男子汉。多少年后，他拿出了这本书，我一点也不觉得奇怪，只有佩服，只有赞赏。这是一个真正的诗人，一个真正的男子汉，应当做而且能做好的一件事。
有人或许会问，书中的每一首诗，都是优秀的性爱诗吗？
这样的质问，不值一哂。
然而，我仍要说，这是一本我们这个时代需要的书，纵有这样那样的缺憾，比起时代的需要来说，都可一笑了之。
这个序，从应允到现在，两个月过去了。起过三个头。最后这次，从开始到现在，也有十几天的时间。一篇短序，写了这么久，在我，是从来没有过的事。
今天终于写完了，看过一遍，也还满意。
此刻是下午四时，鼠标一点，将电子文本发给稚夫先生。
之后，呼吸均匀，眼前一片澄明。
我有一种神圣的感觉。
2013年12月11日潺湲室
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