安庆一中安师大附中2015高三第四次模考
语
考生注意事项：
第Ⅰ卷（阅读题共66分）
一、（9分）
1．下列关于“社会认同”的表述，符合文意的一项是（
A．社会认同是文化多元时代哲学的研究主题之一，是指人们对文化问题的一致认识。
B．社会认同虽与当下社会条件紧密契合，但与特定社会历史文化传统存在相似之处。
C．社会认同是在个体之间互动的过程中生成的，它受到社会共同规则的制约和导引。
D．社会认同需要更深层人类共鸣的环境，被阐明只能凭借探讨人类共同面临的环境。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（
A．第①段先解释社会认同的含义，后以正义与宽容为例具体解证，指出对它们的认识有着全球性令人惊奇的一致性就是一种社会认同。
B．第②段先指出社会认同具有时间性，后具体例析现代社会认同与前现代相比有很大不同，在此基础上总结它历时性与共时性统一特点。
C．第③段先阐释社会认同从个体认识发展到集体记忆的过程，后说明个体如何消除差异性达到一致性，接着总结出社会认同的生成规律。
D．第④段先分析社会认同度降低的原因，后指出社会认同产生的必要条件，在此基础上作者指出形成社会认同及必须重视公共语言建设。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（
A．现代社会认同就是在彻底否定前现代社会认同的基础上形成的崭新的社会认同。
B．个体就某些具体社会问题的认识形成交集并经过反复实践后就强化成为集体记忆。
C．个体以择取后的集体记忆为背景来认识自我和社会就是他抗拒社会认同的表现。
D．公共语言经现代传媒输入到个体心理层面可使社会认同内化为偏见和刻板印象。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
吾丘子行者，太末人也。其先为宋太学生，遂家钱塘。至子行，比三世。子行嗜古学，通经史百家言，工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李①下，而于音律尤精。然性放旷，不事检束。眇左目，右足跛，而风度特蕴藉，一言一笑皆可喜。对客辄吹洞箫，或弄铁如意，或援笔制字，旁若无人。僦②居陋巷中，教生徒常数十人，未成童者坐之楼下。宾客谈笑，喧动邻舍，而楼上下之徒常肃然。达官贵人闻子行名，款门候谒，非其意，斥弗与见。或从楼上遥与语，弗为礼。或与为礼矣，送之，弗下楼也。东平徐公子方，海内大老也，所蓄古器物款识，多莫能辨，咸以为非子行无能知者。徐公即命驾访子行，子行为一一鉴定之，徐公未尝不叹服其精敏。于是人皆谓徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！
子行为诗不纯守法律，而喜著书。其修辞立论，皆识见超诣，人所弗及。故用是自负，藐视一世。其所称许者，惟钱唐仇仁近，永康胡汲仲、穆仲三人，于他诗人文士，悉少许可，动加讥刺，不顾人喜恕。不知者，不堪其谑侮；知者，以其类乎滑稽，不恤也。
（取材于王祎《王忠文集》卷二十一）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（
A．遂家钱塘
B．至子行，比三世
C．以其类乎滑稽，不恤也
D．而妾母已再适人
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（
A．咸以为非子行无能知者
B．乃知子行已投水死
C．死且久，人或诬告子行妾
D．子行为一一鉴定之
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
A．子行教学有方，他的学生即使在喧闹的环境中，也能严肃认真地学习。
B．子行精通音律，写诗不完全受格律的限制，细化著书立说，见识高远。
C．子行被人诬告在先，受人牵连在后，可谓一波未平一波又起，祸不单行。
D．宛丘人赵子期、濮阳人吴孟思继承了子行倡导的篆、籀之学，享名于世。
7．将文中面横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）眇左目，右足跛，而风度特蕴藉，一言一笑皆可喜。
（2）于是人皆谓徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！
（3）子行既殁，得其学以名世者，宛丘赵子期、濮阳吴孟思。
阅读下面这首诗歌，完成8～9题。（8分）
游终南山
盂
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
8．本诗前四句写出了终南山的哪些特点？全诗表达了作者怎样的情感？（4分）
9．请赏析“长风驱松柏，声拂万壑清”两句中“驱”、“拂”二字的妙处。（4分）
10．补写下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题中任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6
分）
甲：披绣闼，俯雕甍，①
乙：①
②垆边人似月，
③
④
⑤
⑥
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
山野行走
天黑下来，四周死一般寂静，我仍在山野里行走，山影嶙峋交错，仿若剑戟铿锵，再现古代某个严酷战阵。我想起了那些厮杀、血腥和悲凉的牺牲，心里划过惊惧和悲悯。此时，星星依序出现，很快布满天宇。视野渐渐亮开，山影变得敦厚温和，细细山路在月光里蜿蜒，如持续流淌的乳汁。我感到了无情宇宙在无意识里呈现的几分仁慈。为了一个小小的夜行者，宇宙竟然动用了它的全部照明设备：北斗星、织女星、天狼星、天蝎座、天琴座、室女座……此时全部为我满负荷工作，那凶猛天狼，也在为我殷勤地发电照明，头顶的每一颗星星，全部以每秒三十万公里的神速，向我空投光芒和柔情。
此时，我行走在群山的皱褶里，我也行走在浩荡的天意里。
嚓、嚓、嚓，连续三颗流星划过头顶靠南的天空，山巅似有被灼痛的云絮，凌乱飘起。山村的狗们，大声狂吠，对天空发出持续质疑和询问。由于天文学知识过于匮乏，它们的发问比起它们的祖先，显然毫无长进，仍止于纪元前的幼稚和天真。尽管，流星们在天上制造了不小的动静，挑逗了无知的狗们的猜测和询问，却丝毫未打断避暑山庄里富豪们的赌局，那掷骰子的声音，盖过了银河的潮汐，删除了天上的动静。熟谙经济学的精明赌徒们，陶醉于他们的天文数字，却不需要也不屑于别的什么天文学，不需要也不屑于向天空注目和发问，除非星辰坠落，为他们降落下大量黄金和巨额利润。
我对那些对天发问的无知的狗们，竟有了几分尊敬：在这个被商业和经济学主宰的大地上，在这个市侩当道、失去天真的夜晚，对尘世和天上的动静，发出好奇的追问。
隔着一个山涧，走在山路上的我，看见了不远处的高速公路，几乎与我并排而行。我看见一辆辆呼啸的车，一组组飞旋的轮胎，我看见疾驰的现代，载着时光和欲望，弃我而去，弃我而去。我一个步行的人，一个保持古代行走方式的人，一个对现代水土不服的人，一个迈着农业的步子慢行的人，与咆哮的工业和狂奔的现代，礼貌地保持了距离，我绕开了它的快，我坚持着我的慢。它们，狂奔的铁们、轮胎们、现代们，一路弃我而去，很快都超越了我，扔下了我。我索性掉头，折进一个山湾，四周是无边密林，林间一泓碧水，这时，我才忽然发现：现代已载着现代远去，我留下来，留在古代的密林，留在古老的深山。
抬起头，我看见了山间的月亮，被林涛和山风梳洗得眉清目秀的月亮，他不慌不忙地漫游在李白的苍穹，行走在苏东坡的意境里，仔细抚摸着山上的苔鲜和留下始租鸟爪痕的玄武岩——那上面保留着两亿年前时光的表情。
这时候，我恍然大悟“白驹过隙”这个词的深意。
这时候，我才知道：所谓高速的现代，只是现代自己快速删除自己的一种程序。现代载着现代快速远去，最终能留下来的——
注定还是大地、青山、始祖鸟的玄武岩和礼拜的明月。
已是后半夜了，明月西斜，天河渐落，山影隐约。早起的鸟开始集体朗读，山野有鸡鸣声起。路边，几户农家的灯陆续亮起，我在一旁的院子里停下，主人是一位六十多岁的老人，他说儿子媳妇在外地打工，他与老伴种地，带着上小学三年级的孙子，还养着一头奶牛。他一边挤奶一边说，山里不缺草，牛吃得好，奶多。提前把奶挤了，等会儿把奶卖给奶贩子，他们又卖给城里的奶厂。他说趁这把老骨头还能动，挣一点，补贴家用，也给自己准备点养老钱。我蹲下来，看他挤奶，奶牛温顺地站着，它不计较那哗哗流进奶桶的是什么，它似乎陶醉于释放的快感，或者，它知道那是什么，但它不愿说出口，不愿计较，它只觉得放养它的人有恩于它，青草和溪流有恩于它，那流出去的都不是它的，是天的，是地的，是人的，而属于它的身体，还原封不动在它这里，这让它已很满足。星光照在奶牛身上，照在老人身上，被星光雕塑的老人和奶牛，宛如黎明的神灵。奶桶已经快盛满了，而牛奶还在注入，星光也在注入，满当当的桶里，荡漾着星光和牛奶。我再一次从老人脊背和奶牛的脊背向天穹望去，我看见，那渐渐沉落而暗淡的银河，似乎已向宇宙献出了足够多的乳汁……
（李汉荣作品，有删改）
11．阅读文章，按照要求回答问题。（9分）
①那掷骰子的声音，盖过了银河的潮汐，删除了天上的动静。
②所谓高速的现代，只是现代自己快速删除自己的一种程序。
我一个步行的人，一个保持古代行走方式的人，一个对现代水土不服的人，一个迈着农业的步子慢行的人，与咆哮的工业和狂奔的现代，礼貌地保持了距离，我绕开了它的快，我坚持着我的慢。它们，狂奔的铁们、轮胎们、现代们，一路弃我而去，很快都超越了我，扔下了我。
12．作者在文章最后为什么花费不少笔墨来写奶牛？（4分）
13．文中多处写到月亮、月光，在内容和结构两方面各有什么作用？请简要分析。（4分）
14．本文主题多元，意蕴深刻。请结合文章，任选两个方面加以探究。（7分）
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