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《诗经》《伐檀》《硕鼠》二首赏析

熊江平

《伐檀》

【解题】

    《伐檀》选自《诗经·魏风》。原是古魏国的一首民歌。古魏国是西周初年建立的一个诸侯国，春秋时灭于晋，故地在今山西省芮城县附近。当时处于奴隶制社会，劳动人民(主要是奴隶，少数是农民)受到奴隶主阶级的沉重压迫和剥削，他们不占有土地等生产资料，甚至没有人生自由，除了从事耕作或畜牧的艰苦劳动，还要负担一切劳役，战争时还要出征作战。他们的劳动所得都要献给主人，自己经常过着饥寒交迫、牛马不如的生活，而剥削者却可以不劳而获，坐享其成。在这种情况下，劳动人民自然会产生一种反抗意识，《伐檀》这首诗就反映了这一社会内容。伐，砍。檀，檀树，木质坚实，古代常用作制造车子的材料。

【注评】

    坎(kǎn)坎伐檀兮(xī)，坎坎：象声词，斧头砍树的声音。兮：语气词，起舒缓语气，抒发感情的作用，相当于“啊”“呀”等。○写奴隶们伐木的情景。“坎坎”这个象声词，既描摹出伐木声响的沉重感，又表现了伐木劳动的艰辛。置之河之干兮。置：放置。干：涯岸，水边。之：前一个，它，代词，指伐檀树，后一个，的，助词。“河之干”是补语，表明“置”处所，前边省介词“于”。下文“河之侧”“河之漘”同。○写奴隶们运木的情况。将坚实沉重的檀树从山上运到河边，亦见劳动的繁重。以上为一层，具体描写奴隶们的劳动生活。 河水清且涟猗(yí)。且：连词，表并列，而且。涟：水面被风吹起的波纹。原为名词，这里用作动词。指泛起波纹。猗：语气词，与“兮”的作用相同。○借景起兴，触景生情；承上启下，过渡自然。诗歌以河水的清澈和波纹的姿态写出了环境的宁静优美，奴隶们面对这优美的环境，不禁联想到自己悲苦的处境，两者恰成鲜明而强烈的对比，于是对现实的不满和怨恨油然而生。不稼(jià)不穑(sè)，稼：播种。穑：收获。这一句的主语是当时的“贵族”，即下句的“尔”。胡取禾三百廛(chán)兮？ 胡：为什么，疑问副词。下文的“胡”同。三百：表示数量多，非实指。廛：古代一夫之田，即百亩。禾三百廛，指三百个男劳动力所生产的粮食。按：历来注家对“廛”的解释不一，此依《辞海》注。课本注“廛”为“一亩半地”，可以互参。不狩(shǒu)不猎，狩、猎：冬天打猎叫“狩”，夜里打猎叫“猎”。这里都泛指打猎。胡瞻尔庭有县(xuán)貆(huán)兮？瞻：望见。尔：你们的，代词。县：悬挂，作“貆”的定语。“县”后代写作“悬”，“县”“悬”是古今字。貆：幼小的貉(hé)，又称貉：(háo)子，皮可制裘。○两组对比，强烈鲜明，将奴隶主不劳而获，坐享其成的剥削本质揭露无遗；两个“胡”字，理直气壮，质问有力。以上为二层，写奴隶们对奴隶主的愤恨与反抗。彼君子兮，彼：那，那些，代词。君子：西周春秋时对贵族的通称。不素餐兮！素餐：白吃，指不劳而食。下文“素食”“素飧”意思相同。这都是讽刺不劳而获的剥削阶级的反语。○以上为三层，写对奴隶主的嘲讽和讥笑，出语机智，尖刻辛辣。

    这一章，深刻地揭露了奴隶主不劳而获，坐享其成的剥削本质，表现了奴隶们对他们的愤怒与反抗。

    坎坎伐辐(fú)兮，辐：车轮中间的辐条，这里指制辐的木材。置之河之侧兮。侧：旁边。○以上为一层，内容同于一章一层。河水清且直猗。直：直的波纹。《毛诗》：“直，直波也。”这里用为动词，指泛起直的波纹。一说：直，平，形容水波不兴。○亦是借景起兴，开启下文。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？亿：亿万的亿。周代以十万为亿。指禾把的数目。不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？特：三岁的兽。一说：四岁的兽。○由小兽“貆”而到大兽“特”，榨取的程度更加严重。以上为二层，内容同于一章二层。彼君子兮，不素食兮！素食：同“素餐”。以上为三层，亦用反语讽刺作结。

    这一章，内容与上章相同。

    坎坎伐轮兮，轮：指制车轮的材料。○由“伐檀”而“伐辐”而“伐轮”，不仅反映出劳动的全部内容和过程，更突出了奴隶们的劳役没完没了，无比的繁重艰辛。置之河之漘(chún)兮。漘：水边。○以上一层，内容亦同于一章一层。河水清且沦猗。沦：小的波纹。这里用为动词，指泛起细小的波纹。不稼不穑，胡取禾三百囷(qūn)兮？囷：圆形的稂仓，就是囤。○由“三百廛”而“三百亿”而“三百囷”，见掠夺之频繁，数目之惊人！不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑(chún)兮？鹑：鸟名，就是鹌(ān)鹑。○由大的走兽“貆”“特”而到小的飞禽“鹑”，榨取的范围更加广泛。以上为二层，内容同于一章二层。彼君子兮，不素飧(sūn)兮！飧：熟食，这里指吃饭。“素飧”与上文“素餐”“素食”同义。○以上为三层，对奴隶主反复进行嘲笑讽刺。

    这一章，内容亦与上两章相同。

【译文】

    叮叮当当地砍伐檀树啊，把它放在河岸上。河水清清，泛起一层波纹。贵族老爷不播种又不收莸，为什么掠取了三百户种的禾？贵族老爷不打猎，为什么看到你们的庭院里悬挂着貆？那些大人先生们啊，可不白白吃闲饭啊！

    叮叮当当地砍伐做辐条的檀树，把它放在河岸旁。河水清清，泛起直的波纹。贵族老爷不播种又不收获，为什么掠取了禾把三百亿？贵族老爷们不打猎，为什么看到你们的庭院里悬挂着大野兽？那些大人先生啊，可不白白吃闲饭啊！

    叮叮当当地砍伐做车轮的檀树，把它放在河岸边。河水清清，泛起细小的波纹。贵族老爷不播种又不收获，为什么掠取了谷子三百囤？贵族老爷们不打猎，为什么看到你们的庭院里悬挂着鹌鹑？那些大人先生们啊，可不白白吃闲饭啊！

【简析】

    《伐檀》描绘了奴隶们繁重劳动的情况，深刻揭雾了奴隶主不劳而获，残酷剥削奴隶的罪恶，突出地表现了奴隶们的反抗精神。它反映了奴隶社会的阶级关系，揭示了奴隶主与奴隶间的尖锐矛盾，即生产者不是所有者，所有者不是生产者。同时这首诗，它吟出的不是哀伤抱怨诉苦的声音，而是高昂激烈愤怒反抗的号角！它用讽刺、蔑视以至嘲笑的态度，理直气壮地向奴隶主提出诘问，进行说理，表现了劳动人民的正义立场和真理在胸的高大形象。因此，诗篇的高度思想性、艺术性，使它获得不朽的艺术生命。

    这首诗采用了重章叠句，反复吟叹的形式。章，就是段。一首诗有几段，各段的字句基本相同，只更换少数词语，这就是重章；相连的几个诗句结构基本相同，只更换个别词语，这就是叠句。采用这种反复咏叹的形式，增强了诗歌的表现力。本诗共三章，每章字数相等，句式也大体相同，只在每章押韵的地方变换了六个字，使诗的内容更加充实，揭露更加深刻，逐层深化了诗的主题，使作者的感情抒发得淋漓尽致，同时也使诗的音韵更为和谐而富有变化，增强了音乐性和节奏感。

    《诗经》是以四言为主的诗体。本诗突破了这种定格，句子长短不一，有四、五、六、七、八字一句，是“杂言诗体”。这是为了表达激偾的感情所决定的。它在每句中都灵活地使用了语气词“兮”或“猗”，更加重了语言的感情色彩、感叹气氛，读起来琅琅上口，错落有致，节奏鲜明而有变化，显示出民歌形式的自由活泼的特点。

《硕鼠》

【解题】

    《硕(shuò)鼠》选自《诗经·魏风》。古魏国北与晋国相邻，后又西与秦接壤，常受晋、秦的侵夺。在这种情况下，魏国的统治者既要扩张军备，又不肯克制自己的奢侈生活，便加紧对奴隶的剥削压榨，奴隶们的生活极度贫困，不堪忍受，反抗的呼声很高。本诗便：是这种呼声的反映，但它比《伐檀》更进了一步，提出了奴隶们的要求和理想，并决心把反抗的思想见诸行动了。硕鼠，大老鼠，又叫鼫(shíi)鼠，专吃田中粟和豆类。这里比喻贪婪成性的剥削者奴隶主。

【注评】

    硕鼠硕鼠，○以比喻开篇，贴切形象；连迭而呼，感情强烈，表达了奴隶们对奴隶主的憎恶。无食我黍(shǔ)！无：不要，别。副词，表示禁止。黍：黍子，粮食作物之一，去皮后叫黄米。○既揭露了奴隶主的剥削行为，也表达了奴隶们对他的控诉与警告。三岁贯女(rǔ)，三岁：三年，这里指多年。贯：侍奉，供养。女：通“汝”，你，指代硕鼠。莫我肯顾。否定句代词宾语前置。莫，不，否定副词。顾，顾念，照顾。○以鲜明的对比，揭示了奴隶养活奴隶主而奴隶主却不顾奴隶死活的不合理现象，表达了奴隶们对奴隶主长久剥削和忘恩负义本性的强烈谴责！逝将去女，将去女而逝。逝，往。去：离开。适彼乐土。适：往，到……去。彼：那，指示代词。○决心逃亡，大胆反抗；摆脱奴隶主的剥削和压迫，去寻求理想的“乐土”。乐土乐土，爰(yuán)得我所！爰：兼词，相当于“于是”，在那里。一说；连词，乃，才，表承接。所：名词，处所，指安居乐业的地方。○表达了奴隶们对能够安居乐业的理想社会的由衷赞美和热烈向往。

    这一章，揭示了奴隶养活奴隶主的不合理现象，表达了奴隶们对奴隶主的憎恶与反抗，决心逃亡去寻求理想社会的思想感情。

    硕鼠硕鼠，无食我麦！○“食我黍”还要“食我麦”，揭露更深一层。三岁贯女，莫我肯德。 德：恩德，恩惠，这里用作动词，“施恩”的意思。这句句式同“莫我肯顾”。○一点恩惠都不肯给，见其冷酷无情。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！直：同“值”，指劳动价值。○“爰得我直”是对上章“爰得我所”内容的具体说明和补充，言它是一个一切劳动果实都归劳动者自己所有的美好社会。

    这一章，内容与上章相同。

    硕鼠硕鼠，无食我苗！○由“食我黍”而“食我麦”，而“食我苗”，见奴隶主的无所不贪和贪得无厌，亦说明奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被其吞没。三岁贯女，莫我肯劳。劳：慰劳，犒劳。句式同“莫我肯顾”。○由“莫我肯顾”而“莫我肯德”而“莫我肯劳”，将奴隶主的残忍无情的豺狼之心揭露无遗。逝将去女，适彼乐郊。郊：郊野。周制：离都城五十里为近郊，百里为远郊。○三言其“逝”，表明决心之大。乐郊乐郊，谁之永号(háo)！永号：长久地号哭。永，长。一之：助词，用在主谓之间，起舒缓语气的作用。○言在这理想的社会里，人们都自由幸福，没有谁啼饥号寒，没有谁哀伤叹息。这是“爰得我直”的自然结果，是全诗感情发展的顶点。

    这一章，内容与上两章相同。

【译文】

    大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！我多年辛苦侍奉你，你对我一点不肯照顾。我要走了啊远远离开你，去到那安乐的乡土。安乐的乡土呀安乐的乡土，在那里将得到我安居乐业的处所！

    大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的麦！我多年辛苦供养你，你对我不肯施恩德。我要走了啊远远离开你，去到那安乐的国土。安乐的国土啊安乐的国土，在那里将得到我应得的劳动报酬！

    大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的禾苗！我多年辛苦养活你，你对我根本不慰劳。我要走了啊远远离开你，去到那安乐的城郊。安乐的城郊呀安乐的城郊，谁还会长久地哭号！

【简析】

    《硕鼠》是一首奴隶反剥削反压迫的政治讽刺诗，它揭示了奴隶养活奴隶主的不合理的社会现实，表达了奴隶对奴隶主的憎恨和抗议，以及对美好生活理想的追求。尽管这种“乐土”“乐国”“乐郊”只是一种幻想，在当时的社会是不可能实现的，但它却是奴隶们从不幸的生活境遇出发，在斗争中产生的社会理想，包含着否定不合理的社会制度的积、极浪漫主义精神，千百年来，一直鼓舞着被压迫阶级、的斗争。总之，这首诗不仅写出了奴隶们的痛苦，也写出了他们的反抗；不仅写出了奴隶们不堪忍受的现实，也写出了他们的追求和理想。因此，它比起其他单纯揭露性的作品，有更高的思想意义，有更大的鼓舞力量。

    这首诗运用了“比”的手法。“比”就是打比方，也就是修辞上的比喻或比拟。本诗把奴隶比喻成偷食劳动果实的大老鼠，就十分贴切形象地表现了奴隶主不劳而获，贪婪残暴的阶级本性，表达了奴隶们对奴隶主极端鄙视和无比憎恶的思想感情。

    另外，本诗与《伐檀》一样，一诗三章，采用了重章叠句，反复咏叹的形式。这不仅使诗便于记忆和传诵，而且还在艺术上起着充分表情达意的作用，收到一种回旋跌宕的艺术效果。但本篇属“四言诗体”，与《伐檀》有所不同，它每句字数都一样，句式非常整齐；又没有用语气词，而是运用叠词来加强气氛和感情的。

【字词句基础知识举要】

    县(悬)、女(汝)

    这里说说古今字、假借字和通假字。

    “胡瞻尔庭有县貆兮”句中的“县”(繁体作“縣”)，是“悬”的古字。《说文》：“縣，系也。”“县”的本义是“悬挂”。后来“县”被假借为行政区域的“县”(即“郡县”的“县”)，于是又另造一个加“心”的“悬”，作为“悬挂”的“悬”。“郡县”的“县”，是假借字，因为它是借“县挂”的“县”来作为行政区域的名称。“县刀(县挂义)和“悬”则是古今字，“县”是古字，“悬”是后来造出来代替“悬”的字。

    “逝将去女”的“女”，通“汝”。《说文》：“汝：汝水。”“汝”本是一条河流的名称。后来被假借为第二人称代词，作“你”讲。古书中又常用“男女”的“女”来代替作人称代词用的“汝”。所以，作人称代词用的“汝”，是个假借字，它是借“汝水”的“汝”来作代词用。“女”用作第二人称代词，则是通假字，它的本字(即被通假字)是“汝”。

    从以上的说明可以知道：古今字、假借字和通假字，三者是有区别的。

    这里还要注意通假字的读音。通假字和被通假字如果读音不同，一般应按被通假字的音来读。如“汝”读rǔ，“女”作为“女人”的意思读nǔ，但“女”作为“汝”的通假字，即用作第二人称代词时，就应该读rǔ。

    三岁贯女

    这里说说虚数的表示法。文言里常用“三、九、十二、三十六、七十二、百、干、万”等，表示次数或数目之多，用到这些数字时一般都是夸张的说法，不是实指。“三岁贯女”是“多年来侍奉你”，不是实指三年。《伐檀》中的“三百廛”“三百亿”“三百囷”，“三百”都是虚数，极言其多。现从其他课文再举数例于下：

    ①军书十二卷，卷卷有爷名。……将军百战死，壮士十年归。……策勋十二转，赏赐百千强。……同行十二年，不知木兰是女郎。(《木兰辞》)——加点的都是虚数。正因为如此，所以上文说“壮士十年归”，下文又说“同行十二年刀，并不矛盾。

    ②是故有天下七十一圣，其法皆不同。(《察今》)——按：“七十一”应作“七十二”。

    ③公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。(《公输》)

    莫我肯顾

    这一句以及“莫我肯德”“莫我肯劳”两句，都是否定句代词宾语前置的句式。这个句子主语承上省略，谓语是“顾”，宾语是代词“我”，置于谓语之前，“莫”是表否定的副词，作状语，“肯”是助动词。否定句代词宾语前置，包括两个条件：一、句中必须有否定词如“不”“毋”“无”“未”“莫”等。二、宾语必须是代词。如果不是两个条件都具备，宾语就不能前置。如“无食我黍”“无食我麦”“无食我苗”三句，句中也用了否定词“无”，但宾语“黍”“麦”“苗”是名词而不是代词，便放在动词“食”之后而不前置。这三句中也有代词“我”，但“我”充当定语而不是宾语。

    关于押韵

    诗歌都是押韵的，有的句句押韵，有的隔旬押韵，还有交韵，即奇句和奇句押韵，偶句和偶旬押韵。押韵可以一韵到底，也可以中途换韵。现在简单说明一下《伐檀》和《硕鼠》用韵的情况。

句句押韵的，如《硕鼠》第一章。各句的最末一个字“鼠、黍、女、顾、女、土、土、所”都押韵，一韵到底。

    隔旬押韵的，如《硕鼠》的第二、三两章，都在二、四、六、八等偶句用韵，只有第七句多用了一韵。这两章诗的用韵又是交韵的形式，除了偶句押韵之外，一、三、五三句也押韵。如第三章，全章八旬，用韵的形式是：鼠、苗、女、劳、女、郊、郊、号。

    隔句押韵一般押在偶句，但也有押在奇句的。如《伐檀》各章都是在一二三五七九等句用韵。这三章诗大部分句子都以语气词“兮”“猗”收尾，韵押在语气词的前面。以第一章为例，押韵的字是：檀、干、涟、廛、貆、餐。

    从以上所举用韵的情形可以看出：所谓押韵，即同韵相押，所谓同韵，即相押的字主要元音和韵尾相同。但是，从古到今，语音不断变化，古诗中所用的韵，有的今天读起来已经不同韵了，如《伐檀》第二章押韵的字是：辐、侧、直、亿、特、食。这些韵脚在《诗经》时代是同韵的，都属于古韵职部。用现代汉语语音来读就不都属于一个韵部。关于这，我们暂时只要知道它们在古代是同韵的就行了。

注：该资料为新安中学学生专题研究性学习之用。谨向作者表示最诚挚的谢意！