优秀教师的五气
“气”是中国文化中一个非常独特而重要的概念。孟子有“吾善养吾浩然之气。”文天祥《正气歌》开篇也说：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人浩然气，沛乎塞苍冥。”唐宋八大家之首的韩愈，则把“气”讲得更有点悬乎，说他凡在写文章之前，都要高声吟诵《史记》，曰是向太史公借“气”。因为向太史公借得了“文气”，所以韩愈的文章常常纵横捭阖、汪洋恣肆、一泻千里、气势恢宏。无论是孟子、文天祥，还是韩文公，他们都强调要堂堂正正做好一个人，正正经经办成一件事，就必须善养“浩然之气”。
具体到一位优秀教师的“浩然之气”，应当从以下五个方面涵养：
一. 读书滋养底气
关于教师读书重要性的问题是毋庸讳言的。对此，我也确实无甚高论，只想引用朱永新教授在其《我的阅读观》一书中所表达的几个观点：“一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界主要取决于这个民族的阅读水平；一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。”
在日常人与人的交往交流之中，我们经常会听到“听君一席话，胜读十年书”的溢美之词。如果去除掉其中一部分的溢美因素，细细想想，其实颇有启发。别人的一席话为什么能给你醍醐灌顶、如沐春风的感受？为什么能给你茅塞顿开、豁然开朗的感觉？为什么能给你以诸多的人生有益启迪？其实，一切皆在于这位说话人的丰富与智慧、畅达与幽默、深邃与厚重。反观，为什么我们许多老师在一些公众场合（包括在网络论坛、QQ交流群）却不敢发声，一个很重要的原因就是觉得自己言说的底气不足。而一个人言说的底气从何而来？源自实践，源自思考，但更多的还是源自读书。
所以，唯有读书，才能不断丰富我们思想的深度，拓展我们生命的宽度，增加我们人生的厚度；才能让我们变得视野更加开阔，行动更具智慧，精神更加充实。
二. 思考孕育灵气
教育是心灵的事业，教师更是滋养学生精神成长的事业，心灵的事业需要用心去思考。《论语》有云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”教师的职业是一个注定需要终身学习的职业，但是，如果教师把终身学习仅仅视为个人的后续学历进修、教育主管部门所举办的各类继续教育的培训、考核等等，却没有教师源于自身发展的内在需求，没有基于实践问题的思考与探索，没有教师对自身教育思想理念、教育教学行为的反思与改进，这样的继续学习与终身教育注定是很难取得实实在在成效的。
思想家帕斯卡尔曾经说过“人是一根思想的苇草。”人原本就像苇草一样柔弱、像苇草一样渺小，而人之所以能够变得坚韧、变得伟大而高贵，一切皆在于人能够“思想”，思想孕育伟大。一切伟大人物的非凡成就无不是思想孕育的成果。著名教育家杜威更说过：“知道什么叫‘思考’的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。”
教育是直击人的心灵的工作，如何让我们的教育对象敞开心扉，如何让学生的心灵通过我们的教育得到净化、得到美化，没有思考无法实现；教育是面向未来的事业，未来的社会需要怎样的人才，现实的教育应该如何培养造就这样的人才，没有思考无法达成；教育的现实更是错综复杂，乱象纷呈，没有思考，我们就很有可能被各种表象所迷惑，被各种问题所困扰，而丧失求真的能力。
所以，要成为一名优秀的教师任何时候都少不了对教育的思考，唯有思考才有方向，唯有思考才有思路，唯有思考才有正确的策略和措施。亚圣先师孟子的“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”讲的也正是这个道理。
三. 创新激发锐气
教师的工作是庸常的。日复一日，年复一年，我们每天都在做着备课、上课、作业、辅导等繁复而琐碎的工作。也恰恰就是这些日常的繁复与琐碎，在一天天消解了我们教师自身的锐气。所以，要想成为一名优秀的教师，一个基本的问题是，我们是每天都在习以为常“重复昨天的故事”，还是每一天都能以崭新的姿态去迎接新的挑战？不同的思想境界，不同的精神状态，不同的工作态度，自然也是完全不同的人生结果。
也许教了十几、二十年，我们所教的年级、教材都没有太大的变化，教材中的一篇篇课文、一个个章节、一条条定理，我们早就烂熟于心，即使我们不去研究教材，不去设计教案，一样能把课上得有条不紊，有板有眼，有章有法。
但是，我们是否知道，这十几年的课程改革，无论在课程的理念，还是在课堂教学思想和方法上都发生了翻天覆地的变化，如果我们仍然拿着十几年前的“一张旧船票，怎么能登上课改的新客船”？再试想，即使年级、教材丝毫未变，但是，我们每天所面对的学生却是变化的，面对不同的班级、不同的学生和不同时代不断变化的学情，我们又怎么能“以不变应万变”？人们也常说，教育不是工业生产的流水线，教师更不是流水线上的一名操作工，教师的工作是最具创造性、最富挑战性的。所以，要想成为一名优秀的教师，我们必须铭记“苟日新，日日新，又日新”这句古训。把每一天看做都是新的，把每一堂课看做都是新的，把每一个学生看做都是新的，每天都能以全新的精神状态投入到我们的日常教育教学工作中去，在实践创新中不断激发起自身奋发的锐气和进取之心。
四、 写作成就名气
历数当今教育界的名师名家，于漪、钱梦龙、魏书生、成尚荣、余映潮、黄厚江、李镇西等，几乎没有一个不是以文名世的。因为真正的名师，无一不是教育实践的开拓者和教育思想的传播者，而一种新思想、新理念的诞生、发展与传播，必须借助于文字进行表达与交流，宣传与推广。“尔曹身与名俱灭，不废江湖万古流。”每一个个体的生命，相对于浩渺的宇宙，都只是沧海一粟，渺小而短暂，唯一能够长久流传的或许只有诉诸文字的思想和那些用于表达思想情感的文字。特别在当今媒体高度发达的时代，传播思想，交流学术，更需要有简练精准、形象生动的表达，而这一切都离不开教师自身写作方面的修炼。
五. 境界养育大气
晚清国学大师王国维在其《人间词话》中曾说，古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：第一种境界谓之“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二种境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三种境界谓之“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”三个词人的三个句子，被王国维描述为三种做人、做事、做学问的境界。第一种境界为了心中的理想苦苦追寻，上下求索；第二重境界一旦认准目标，就甘心情愿为她奉献一切，无怨无悔；第三种境界功夫到处，灵犀一点，顿悟真谛。
著名学者、哲学家冯友兰先生在其《人生的境界》一文中，也把人生分为四重境界，第一重境界谓之自然境界；第二重谓之功利境界，第三重谓之道德境界，第四重谓之天地境界。其实，做一名优秀教师同样也要经历三重境界。第一重境界，把它称之为谋生的境界（或职业的境界），即仅仅把教师看做是一种职业，是一种谋生的手段，一个赖以养家糊口的饭碗。如果教师对自身职业的思考仅仅停留在这样的境界中，就始终摆脱不了“小家之气”，这样的教师最终至多也只能做到一个称职的教师，而且大多数时候也许是不称职的。第二种境界，把它叫做事业的境界，就是把做教师，从事教育教学工作，当作一项事业，不断地为之追求。如果能达到这种境界，那么即使在做教师的路上不断会遭遇各种困难、挫折和失败，但是这样的教师也会表现出一种沉稳与大气，永远不会沉沦，会永远保持一份执着、保持一份热情。如果能像这样做老师，即使不能成名成家，即使不能常常有事业成功的幸福感和成就感，但至少会成为一名优秀的教师，在离开教育岗位，回首自己教育人生的时候，不会留下太多的遗憾，而为自己的苦苦追求和执着奉献而获得一种人生的充实。第三种境界，把它叫做宗教的境界，就是把做教师，从事教育教学工作，当作一个崇高的信仰。如果能达到这样的境界，那么从事教育工作的每一天，也许都能收获教育带给你的幸福和快乐。
教育即生活，成长即做人。如果我们做教师能够达到这样的境界，即使没有任何外在的荣誉和头衔，你也会是人们心目中真正的教育家。伟大的教育家其实都是达到了这样一种境界的，比如陶行知、比如苏霍姆林斯基等等中外伟大的教育家。不同的境界成就不同的教育人生，要成为一名优秀的教师，就必须不断地努力提升自己的职业境界。
“对手，你好”
偶尔看到一篇题为《感谢对手》的文章，读罢感触很深。文章中写到非洲奥兰治河两岸的羚羊繁殖能力与奔跑能力大相径庭。通过试验发现繁殖力强、奔跑速度快的东岸羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着一个狼群，天天生活在一种“竞争氛围”中，它们为了生存，反而越活越有“战斗力”。而西岸的羚羊之所以弱小，恰恰是因为它们缺少天敌，没有生存的竞争压力。
众所周知，邓亚萍和乔红，曾经是世界上排名最靠前的两名乒乓球运动员。乔红“出道”较早，稳居第一，但随着邓亚萍的出现，她就一直屈居第二，直至退役也再也没有拿到过第一。有人替乔红遗憾：“如果没有邓亚萍，这几年的世界第一就是你的。”乔红却回答说：“不，如果没有邓亚萍，我的水平会比现在差得多。”我想如果有人去问邓亚萍，她的回答也一定差不多。正是有了对手，才有了她们的进步。
尤记上届市小学语文青年教师阅读教学大赛，在三月份就开始在各个县市展开了角逐。自己有幸成为其中的一名参赛选手。经过领导、同行的指点，在学校的多次试讲中，得到了不少的肯定，那时候感觉自己胜券在握了。四月中旬的复赛，各个选手过硬的基本功，淋漓尽致的课堂发挥，让结果“飘忽不定”。最后“侥幸”以毫厘的胜数获得复赛权。历经那扣人心弦的初赛。不敢掉以轻心了。课余、饭后，便是浏览《小学教学改革与实验》《小学语文教学》《小学语文教师》的时间；夜深人静便是自己敲击键盘制作课件的时候；别人梦乡时，便是自己熟记教案的时间……。今天手捧获奖证书，回想那段磨课历程，真心要感谢对手们，如果没有其他优秀的选手，也许自己会安于现状，从而停滞不前，甚至实力下降了也不晓；若果没有他们，也许本人会自我陶醉，等待机会从天而降，绝不会像现在这样积极地去争取和把握机会……
20世纪70年代日本首相田中角荣来中国访问，与毛泽东会见时，田中对当年日本对中国的侵略首先表示深深的歉意，毛泽东却出语幽默而又深刻地说：“我们还应当感谢你们呢，若果没有你们当年的侵华之举，也就不会有今天我们能坐在一起的事了。”
对手，对于每个人来说，永远都是相对立的，对手是我们眼前的障碍；是学习中的竞争对手；是希望和目标的争夺者。大多数人总是用敌意的目光来对待对手，但是，如若我们能换一种角度去看待，对手却是让我们取得进步的有效方法。人生因为有了对手而精彩；社会因为有了对手而进步；国家因为有了对手而强大；世界因为有了对手而美丽！因此，我们每个人都应不惧拥有自己的对手，皆因有了对手，你会为超越他们而拼搏，会为肯定自己而付出努力。
对手无处不在，是他们给了咱们力量和启示；也是他们让我们找到了不足和差距。所以，让我们宽怀而又真诚地道一声：“对手，你好！”
我的读书的短处
蔡元培
我自十余岁起，就开始读书。读到现在，将满六十年了，中间除大病或其他特别原因外，几乎没有一日不读点书的。然而我没有什么成就，这是读书不得法的缘故。我把不得法的概略写出来，可以作前车之鉴。
我的不得法，第一是不能专心。我初读书的时候，读的都是旧书，不外乎考据、词章两类。我的嗜好，在考据方面，是偏于诂训及哲理的，对于典章名物，是不大耐烦的；在词章上，是偏于散文的，对于骈文及诗词，是不大热心的。然而以一物不知为耻，种种都读；并且算学书也读，医学书也读， 都没有读通。所以我曾经想编一部《说文声系义证》，又想编一本《公羊春秋大义》，都没有成书。所为文辞，不但骈文、诗词，没有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十岁以后，我开始学德文，后来又学法文，我都没有好好儿做那记生字、练文法的苦工，而就是生吞活剥地看书，所以至今不能写一篇合格的文章，作一回短期的演说。在德国进大学听讲以后，哲学史、文学史、文明史、心理学、美学、美术史、民族学，统统去听，那时候，这几类的参考书，也就乱读起来了。后来虽勉自收缩，以美学与美术史为主， 辅以民族学；然而这类的书终不能割爱，所以想译一本美学，想编一部比较的民族学，也都没有成书。
我的不得法，第二是不能勤笔。我的读书，本来抱一种利己主义，就是书里面的短处，我不大去搜寻他，我只注意于我所认为有用的、或可爱的材料。这本来不算坏。但是我的坏处，就是我虽读的时候注意于这几点，但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号。若是有时候想起来，除了德文书检目特详，尚易检寻外，其他的书，几乎不容易寻到了。我国现在有人编“索引”、“引得”等等。又专门的辞典，也逐渐增加，寻检较易。但各人有各自的注意点，普通的检目，断不能如自己记别的方便。我尝见胡适之先生有一个时期出门常常携一两本线装书，在舟车上或其他忙里偷闲时翻阅，见到有用的材料，就折角或以铅笔作记号。我想他回家后或者尚有摘抄的手续。我记得有一部笔记，说王渔洋读书时，遇有新隽的典故或词句，就用纸条抄出，贴在书斋壁上，时时览读，熟了就揭去， 换上新得的。所以他记得很多。这虽是文学上的把戏，但科学上何尝不可以仿作呢？我因为从来懒得动笔，所以没有成就。
我的读书的短处，我已经经验了许多的不方便，特地写出来，望读者鉴于我的短处，第一能专心，第二能勤笔。这一定有许多成效。
没有理想的人
没有理想的人，他的生活如荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力；没有理想的人，他的生活如断线的风筝，摇摇晃晃，没有目的； 没有理想的人，他的生活如干枯的树干，皱皱巴巴，没有生机；没有理想的人，他的生活如漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光亮；没有理想的人，他的生活如离群的大雁，跌跌撞撞，没有目标；没有理想的人，他的生活如一滩死水，平平淡淡，没有新意； 没有理想的人，他的生活如一潭死水，波澜不兴，毫无生气。
《安的种子》---一个关于等待的故事
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密