[转载]古徽州楹联文化研究——徐娟娟

摘要：古黟县为程朱理学之乡，各处古村都散落有众多的名人名联。这些楹联不仅书法精美绝伦，而且寓意十分深刻，内容十分丰富，寄予古徽州人对子孙的希望、对自己的行为的要求、对未来的憧憬。

关键字：楹联，形式、读书

古黟县是著名的程朱理学之乡，这里儒生众多，尤以南宋大儒朱熹最为著名。朱熹就曾为西递敬爱堂题“孝”字，意为行孝道则为人。同时敬爱堂中还有朱家家训，对西递的发展具有重大影响。

古黟县楹联很多出自名家著作，体现出他们渊博的知识和文化修养。同时，不论从形式上，抑或是内容上，都有着深刻的涵义。在形式上，楹联不仅书法精美绝伦，而且也饱含一定的寓意和厚望。在内容上，古黟县楹联则大量描写的是自然山水文化和对读书、对文化修养的期待。

一、来源范围广，很多出自名家著作

古黟县的楹联不仅取材范围广，山水之景皆可写入楹联内。同时，有很多楹联则是直接借用名家著作，通常都是脍炙人口的名句。如：“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”就是选自清金缨《格言联璧》。“春水满四泽，夏云多奇峰”出自晋朝著名隐士陶渊明的诗篇《四时》之中。“寿本乎仁，乐生于智；勤能补拙，俭可养廉”中的“仁者寿”，出自《论语》，是孔子论养生的总纲。从中可以看出古徽州人渊博的知识和较高的文化素养。他们广览群书，孜孜不倦，所以在书写楹联时，便可信手拈来，一挥而就。

二、形式上的巧夺天工

古黟县楹联形式上的美首先表现在书法上的精美绝伦。黟县楹联书法不仅美观，而且种类多样，草书、隶属比比皆是。其中很多楹联还出自名家之手，流传下来，供后人观赏。

楹联形式之美还体现在缺画上面。古徽州人十分聪明，他们通过字形上的改变，来表达他们的厚望，对后代的期望。如：“快乐没从辛苦得，便宜多自吃亏来”。书法家刻意将“辛”字多加一横，“快”字少一折，寓意多一份幸苦，少一分休闲，才会多一份收获；下联“多”字少一点，却落在“亏”字上，吃亏是福，但并不是一味吃傻亏，吃亏要吃在点子上，吃小亏取得更大的收益。实干与巧干结合，才能获得最大的收益。这就是古黟县人通过楹联字体形式的改变，来达到他们的期望。辛苦才能快乐，吃亏是福，这些思想在现今依旧有其独特的价值。

三、古黟县楹联在内容上的独特性

古黟县楹联在内容上也有其独特的特点。首先，楹联的内容来源十分广泛，山水之景皆可入联。如：“春水满四泽，夏云多奇峰”、“曲阑芳楹递隐见，苍松老竹相交加”、“云巢古木千章秀，花吐方池一镜香”等等。其中，水、山、奇峰、苍松、老竹、古木都是随处可见之景，作者信手拈来，就成了一副涵义悠远的楹联。

其次，古黟县楹联还大量的描写了黟县人对读书的重视程度，和对文化修养的希冀。在西递、宏村，随处可见描写读书的楹联。古黟县为程朱理学之乡，各处古村落都有众多的名人，这些都是古黟县对文化的重视而换来的结果。正是因为黟县对文化的重视，才韵出了古黟浓郁的文化气息。

如古黟县最脍炙人口的名联“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”便将读书放在了一个十分重要的位置上。天下第一等好事，便是要读好书、学好文化，以此来教育后人，要多读书、读好书。还有其它的名联，比如说：“孝弟传家根本，诗书经世文章”、“文以载道，史以载事；义者为己，仁者为人”、“诗书执礼，孝弟立田”“旧书不厌百回读，古砚微凹聚墨多”、“寻烟染芬，证音录响；秉道毓德，讲艺立言”、“学向勤中得，莹窗万卷书；三冬今足用，谁笑腹空虚”等等，都体现了古黟县人对子孙的希冀。他们希望子子孙孙可以好好读书，好好做学问，好好学习，将来成为一个对社会、对国家、对家庭有用的人。须知“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”，读书只要读好了，那么效好便好，就如同创业和守成，知难就不难了。

古黟县楹联从形式和内容上，为我们展现了古徽州人的智慧，让我们自叹不如。丛中可以看出古徽州人对文化的重视和研究远远超出我们这些现代人。现代人的生活越来越浮夸，很多人根本静不下心来好好研究学问，很多人追求的是功成名就、受的是利益的驱使。而古徽州人却能好好的安下心来，静静的做学问。他们追求的是自我精神的升华，是人生价值的终极追求。

所以，我们应该像古徽州人好好学习，学习他们那种安于平静、安于贫困、安于寂寞的心境，只为学习而学习。同时，应该在社会是上培养一种良好的适宜读书的氛围，督促大家都去读书。那么我们整个社会的文化生活都会提升，人们的文化素质就会提高，就可以正好的推进我国的文化建设和民主化进程。