郭惠宇、盛庆丰老师示范课教案
困厄之地 弦歌不绝
——《孔子世家》片段
时间：2015.12.25
地点：马鞍山二中报告厅
执教：郭慧宇
教学目标
1.探究文言词语“固”“病”“作”等词义推断方式。
2.体会孔子循循善诱的态度和弟子不同的个性特征。
3.关注孔子“困厄陈蔡”的文化现象，比较不同文本的差异，明白司马迁表达的文化意义。
教学重、难点：
1.重点：词义辨析方式和孔门师生的活动、性格。
2.难点：“困厄陈蔡”的文化意义。
教学用时：一课时
教学过程：
导入：周游列国，精神逼现
一、面临困境：君子固穷
（一）辨析语词，寻疑解难
重点辨析“病”“兴”“作”“固”等实词。
（二）聆听弦歌，追思圣哲
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·卫灵公》
思考：如何看待君子的“穷”？
二、陷入危机：不容何病
（一）难句剖析，疏通段意
1.几个句子的识别与理解
有是乎/有是哉
予一以贯之/吾何为于此/人之不我信也/不容何病
孔子用于楚/不能为容
2.诵读三段文字，弄清文义。
（二）重回现场，体味形象
1.分析弟子与孔子的对话角度、立论依据、形象特征
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弟 子 |
孔 子 |
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子路 |
坦诚直率、敢于质疑 |
反向提醒，事实证之 |
因材施教，循循善诱 直言相诲，信念坚定 …… |
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子贡 |
小心谨慎、讲究务实 |
正面批评，比喻晓之 |
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颜回 |
信念坚定、能言善辩 |
夸赞有加 |
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2.思考：如何理解“不容然后见君子”？
三、厄于陈蔡：仰之弥高，钻之弥深
探究：阅读补充材料，研究“陈蔡困厄”这一文化现象。
孔子遭厄于陈、蔡之间，绝粮七日，弟子绥病，孔子弦歌。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？”孔子弗应。曲终而曰：“由来！吾言汝。君子好乐，为无骄也；小人好乐，为无慑也。其谁之子不我知而从我者乎？”子路悦，援戚而舞，三终而出。明日，免于厄，子贡执辔，曰：“二三子从夫子而遭此难也，其弗忘矣！”孔子曰：“善恶何也，夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者，皆幸也。吾闻之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激愤厉志之始于是乎在。”
——《孔子家语》（卷五“困誓”第二十二）
孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也。”孔子曰：“由不识，吾语女。女以知者为必用邪﹖王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪﹖关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪﹖吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。君子博学深谋，不遇时者多矣。由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎﹖苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。”孔子曰：“由！居！吾语女。昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。故居不隐者思不远，身不佚者志不广。女庸安知吾不得之桑落之下﹖”
——《荀子·宥坐》
四、研修作业
阅读《庄子》中三段“困于陈蔡”的想象，探究其各自不同的用意。
课 题：拷问“命运”——读《祝福》
执教教师：马鞍山二中 盛庆丰
授课班级：马鞍山二中高一（3）班
授课时间：2015年12月24日（下午第二节）
【教学设想】
普遍认为，阅读鲁迅作品，对阅读者而言，是一种挑战。当《祝福》呈现在这些十五六岁的孩子面前时，他们会接受吗？能读下去吗？能深入下去吗？时代的隔膜，很容易让这90多年前的作品被浅化、淡化甚至是弃掷。抛却学生的因素，作为教师，在阅读教学中究竟扮演什么样的角色、起什么样的作用，是我在教课时常常想到的问题。教《祝福》也不例外。
作为一篇小说，我以为《祝福》可视为经典作品。什么是经典？意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中，给“经典”下了很多的定义，他说：“经典是那些你听人家说‘我正重读……’而不是‘我正在读……’的书。”而重读的原因，就是“一部经典作品永远也不会耗尽它要向读者诉说的东西”。
重读，就是重温，就是因为其中不断有可发现的东西。但对年轻的学生来说，这是困难的，他们更多的人是初读。如果我们（教师）期待他们在初读时就有许多的有价值的发现，那也许只是一种妄想。卡尔维诺说，年轻人阅读经典时的收益往往可怜，因为他们缺乏经历和经验。但是初读的经历和体验难得，这可以帮助他们获得阅读的基本方法，也为他们成年后的重读奠定基础。
基于卡尔维诺的观点，也因为作品长度，我想通过《祝福》小说的教学，为学生阅读经典储备一定的阅读途径，所以阅读方法的建立，是我这一课教学的主体和旨归。
学生可能已经有了某些阅读小说的经验或途径，比如传统意义上阅读小说要抓住“三要素”——情节、人物和环境，这或许为本课的教学带来些许便利。但我也深知，这种解读小说的知识体系（或者说是阅读方法），常常将作品肢解，即使在某一个点的有独到精深之处，也会致使作品的整体性被破坏。从我个人的角度出发，每一次教《祝福》，便是一次“重读”，而对固有的教学方法（阅读方法）的不满，促使我寻求突破，至少在解读小说的途径上要有质的改变。
借这次公开教学的机会，把自己的一点思考以教学流程的形式呈现于各位同仁面前，以期获取真实的回声。
【教学过程】
一、课前预习检查。
说明：课前布置了预习，让学生通读小说。课前检查也就是了解学情，看看学生读到了些什么，还有哪些困难，以便在课上探讨解决，不能解决的，可以存疑。
重点：学生阅读一定会存在个体的差异，这对教学难易度的把握会产生一定的影响，所以教学切入口的选择取决于学情。
二、梳理小说情节。
说明：在了解学情的基础上，顺势梳理小说的情节，以便了解小说的主体内容，把握祥林嫂命运的走向。
（成为童养媳）——夫亡——逃出卫家山——到鲁镇鲁四老爷家做工——被婆家抢走嫁（卖）到贺家墺——夫死子亡——再到鲁镇鲁四老爷家做工——沦为乞丐——死亡
重点：学生在梳理情节时，能否有“命运”意识？如果没有，教师应当帮助他们建立“命运”意识，最好能将“命”“运”拆分开来。引出下面两个问题：
① “命”：何为祥林嫂的“命”？
②“运”：她有怎样的“运”？
三、探讨人物命运的根源。
思考：
1．人物命运与什么关联？
说明：这一问题是寻找形成人物命运的因素。进而探讨《祝福》中祥林嫂命运走向的多种因素。
2．能否设想一下：在什么情况下，改变祥林嫂悲剧命运走向的可能条件是什么？
说明：这一环节可以从比较的角度来进行设想，以期调动学生的想象力，引导学生向深度方向探求。
四、寻求解读小说的有效路径。
说明：这一环节可以看作是教堂教学的总结。其目的是为学生建立解读小说（文学作品）的重要途径。
【板书设计】（略）
