随想与絮言：在优质课评比后
和县一中 陈昌禄
特别推荐：陈昌禄老师，是中学高级教师，和县一中副校长。曾参与安徽省高考命题，从事高中语文教学多年，研究成果丰硕，心得颇多。
2016年马鞍山市高中语文优质课大赛（市区初赛）时，他很爽快地应允了我的请求并参与评委工作，且能认真、公正的独立评分。
他将听课时的感受写成文字，看着沉甸甸的文字，我很感动，读后更觉得收获很多。故特别推荐：希望赛课选手、听课教师及我市高中语文老师都能认真读一读。这里面有敬业精神、有对语文的理解和挚爱！
（推荐人：俞仁凤）
最近，有幸受邀参加市级优质课的评比工作，忝列专家评委之列，想到因意外近一年时间未曾进入课堂，对于课堂已有些生疏，心中有些忐忑，担心误人误事。这次比赛的教学文本是：人教版高中选修课《先秦诸子散文》中《有无相生》（《老子》中的七章），形式为无生上课，时间20分钟。五个多小时的赛课，16位选手的展示，精彩纷呈，高潮迭起，不愧为市级比赛的选手，当为各校语文教学的佼佼者，对自己也是一次教育和提高。既然是评比，就要赋分，列出名次，其实课堂教学本无严格的优劣标准，最好的评价者应是受教的学生，因此除依照教学比赛的常规要求给选手评分外，我给自己确立的标准是从学生接受的角度，以学生所得为衡量评价的依据。听课中，随手记下一些启示和感受，既不系统又不全面，更谈不上新颖与深刻，是谓随想絮言，随者随意也，絮者絮叨也。
1．选课的奥妙。此次赛教，选择的课文是《老子》中的七章，是一篇公认难教的课文，一块难啃的硬骨头。因为对于老子，在先秦诸子中最为难懂，书上评价说“他是一位低头沉思的哲人”，既是哲人而又低头沉思，自然思的不是平易理，论的不是浅近语，难懂更难教，的确让人有畏难心理。但对于赛课而言，正好是选手展露才华、显示能力的机会，其中一些选手的表现的确堪称惊艳。
2．满眼是靓丽的风景。参赛的16位选手中有12位是女教师，最后胜出的四位一等奖选手中又是三位女选手。我们评委一致玩笑地慨叹：如今的中学语文讲坛上竟是阴盛而阳衰，花艳而草微，而且这些年轻的女教师个个亮眼，无限风光，这是真的进入一个颜值比拼的时代了！男同胞们，要努力呀，我们至少得撑起半壁江山呀！
3．导入究竟可以绕多大的弯子。导入者，引导进入，拉开帷幕的意思。究竟如何导入，要看效果，总的原则应是要言不烦，提纲挈领，能迅速把学生带入课文，如离题太远，则有违导入的本义。有的名师甚至主张不要导入，开门见山，直入主题，语虽偏激，但也不乏纠偏之意。如一位选手，上课伊始，先放一段音乐，竟是歌星那英的《雾里看花》，着实让人惊讶。这首由阎肃为打假而创作的歌曲，歪打正着地阐发了人生的哲理，加上那英的演唱，很大气，有磁性，浑厚而高亢，好听又耐听，但这与《老子》的关联实在太远。我们且看选手的推理轨迹：这个世界充满了变幻莫测，生活中就有纷扰迷乱，我们看不真切，需要一双慧眼，穿过尘俗的迷雾，看个清楚，看个明白。而老子就有这样的慧眼，《有无相生》就能让我们领略人生智慧的风光。这弯子绕得太大了，再说先秦诸子中哪位没有这双慧眼呢！一堂40分钟的课已耗去5分多钟，才把老子拉出，太花哨了，真不划算。
4．要不要介绍作者。作者简介，是语文教学独有的环节之一，对于一些知名的作者，简单介绍其生平及创作，对于理解课文、积累文化知识有一定的帮助，中国古代文论中即有“知人论世”的理念。老子既是先秦诸子选读列出的七子之一，又是道家的代表人物，简单地介绍其生平和思想（甚至介绍一些趣闻），让学生获得一些文化常识，当然必要。但老子有些独特，其身份、生活的时代，乃至《老子》一书究竟为何人所作，我们至今也未完全弄清楚；其核心思想“道”更是混沌迷蒙，是宇宙的终极存在，是一种规律和原则，还是人生的根本法则，众说纷纭。因此介绍老子，就大可不必展开，点到则可。至于说他出生的异相，姓李的由来，出关的目的，又为何称老子，当作轶闻谈论无妨，当作信史甚至可能会误导学生，这与孔孟荀庄墨韩非诸家当有不同。
5．怎么会有那么多知识性的错误。教师以传道授业解惑为职责，起码的一条不能出错，以讹传讹，误人子弟，因此教师的课堂语言必须严谨，首先传授的知识必须正确。可就是这些优秀的选手，也出现那么多的知识性错误，为大不该。如老子母亲怀孕九九八十一天才生下的他（当为八十一年之误，好在老子的出生本来就不正常，他也不会计较），《道德经》2500字影响了2500年（数字是对应的，但书上明明写着《老子》五千言呀，给砍了一半去），老子出关被逼写出了他的代表作《道德经》（老子就写过这一本书，是否写过还存疑，代表什么），老子说过“塞翁失马，焉知非福”（这句话传达的是老子的意思，但这是《淮南子》上的呀），老子是道教的创始人（老子是道家学派的代表，被道教奉为祖师，他何曾创立过道教，这显然是混淆了道家与道教），老子是儒家的创始人（这孔子也不答应的，当为口误）等。
6．有些话不能说得过于绝对。如老子是一位哲人，但是不是一位哲学家，有人肯定地说是，因为有胡适的话印证，但如从严格的哲学家的定义，与西方的康德、黑格尔、尼采到马克思这些哲学巨匠相比，提出过新的概念（当然老子有“道”）、有严密的体系（老子是片断的格言，有诗歌的魅力）、有缜密的推理（老子更多的是陈述性的结论）等，显然称之为思想家更妥当，送一顶哲学家的帽子，老子恐怕也不会感冒。再如老子是不是圣人，似乎古代这样的称谓只给过儒家的孔子和孟子（孟子尚是亚圣），韩愈说“圣人无常师，孔子师剡子、苌弘、师襄、老聃”，显然是把老子列入圣人之师的行列而在圣人之外的。绝对地说老子是一位圣人，不很妥当，更何况言之凿凿地说老子是比庄子更接地气（时髦的词汇）的圣人。
7．如何进行文言知识的教学。《老子》七章中有丰富的语言文字教学内容，文字精炼，洁净精微，凝练畅达，有着独特的魅力，但老实说有些文字并不好懂，虽然课文里有详尽的注释，但老师不帮着疏通，学生可能连文字关也不能通过，但只有几位教师注意到文字的疏通、概括和积累，一上来就进入大而化之的讨论只能导致空空而论。如何进行文言知识的积累，方法多样，可以从词汇、语法的角度进行归类，可以联系学过的课文进行知识迁移，也可以尝试新方法。如追根溯源，即为方法之一。“企者不立”，注释很明确，踮起脚尖的人站不牢，“企”，为何是踮起脚尖呢？《说文解字》中很明确，企者，举踵也，从人止声，踮起脚看。今为盼望之意，企盼、企及、企图，都是其引申义。再如“伐”，我们都知道“讨伐、攻打”的意思，但最早有讨论、夸耀的意思，如“平伐其功”（《屈原列传》）。最不能原谅的是自套枷锁，以今释古。需知古人写文章，也是凭语感，而不是依语法来的，有选手概括“自见者不明”句，给出的答案是宾语前置，谁是宾语，怎么前置？文言知识的积累，靠的是诵读，形成语感，最后是娴熟的运用，而不要套上概念，自缚手脚。
8．思考还是告诉。《老子》七章，是编选者从《道德经》中选辑的七段箴言，其逻辑顺序并不强，有教师强行告诉学生这是从世界——自我——人生的顺序，有论点，有论据，且不说概括是否合理，把它强加给学生也只能是云里雾里，不如放手让学生自读、思索，说出感悟，不要告诉他们结果。第一段中“美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后“，教师说这不是反义词，是对立统一，从词汇的角度说，这怎么不是反义词呢？这有什么依据？
9．教学设计如何实用。教学设计，原来叫教案，因不时髦，都改成叫设计了。这是干嘛用的，毫无疑问，是为教学而预设的，实在、管用应是第一原则。十六份教学设计，或繁或简，或细或粗，语言华美，花样翻新，但着眼点却少了实用。有一位选手，其教学过程为：一溯无追有，二知无识有，三有无相生，四返无求有，五无名有经，六有声无形，读完这篇设计，谁能知晓其教学过程，花哨有余，朴实不足。再如环节三“有无相生：颠倒世界的哲学”，有几个步骤，有易无难，有成无效，有强无弱，“颠倒世界的哲学”什么意思，有无对立，这里哪有相生呀？再如一位很优秀的选手，其教学过程为：一、依茎寻踪梨花开；二、开枝散叶主干来；三、来往之道有无通；四、通晓今义系自身；五、身归文旨且留白。对仗工整，诗意洋溢，但且不说有些句子为求工稳而致文理欠通，这样的设计也让外人不明究理，需知教学设计是为课堂教学而准备的呀！
10．课时安排的问题。《老子》七章，内容丰富而深奥，语言凝练而意丰，教学点较多，但有十四位选手设计成一课时，那么多的教学任务，一课时40分钟，怎能完成？如此既不符合教学规律，又不切合教学实际，依我的经验，本课至少需两课时方可完成。学生理解文意，至少要在老师帮助下用去一课时，另一课时才能进入探究：关于文本、思想、启迪、运用等。当然这里有导向的问题，君不见全国课堂大赛中《祝福》《林黛玉进贾府》都有一课时的，听课教师也只能叹为观止也。
11．课堂生发以什么为度。常态的语文课堂是可以海阔天空、信马由缰的，老师的闲话往往是教学生成的亮点，但这也应有度，天女散花，生拉硬扯，为教学规范所不许。一位教师，教授“大生于小，难生于易”一段，举了福特的例子。例子很新颖，也很励志，说福特当年应聘，顺手捡起了上的废纸，结果应聘成功，最终成就了福特公司这世界最大的汽车制造企业，这挨得上吗，最多只能说明人要注意细节、注重习惯，而不能说明小能成大的道理。这样的举例显然是超过了一定的度。
12．我们的课堂还需要琅琅的书声吗？无生上课，因为无生，总的感觉是缺少琅琅的书声，既听不到教师的范读，也听不见学生的朗读，文本意蕴的探究成为课堂教学的主旋律。一位教师，在教学中先正音，再明义，最后是鼓励朗读，在听了几位老师虚空高蹈的探究之后，循规蹈矩地指导学生读书，反而给以清新、爽快的感觉。文章的气势、韵味的感悟，需要朗读，排比的作用、语言之美的领会，也需要朗读。指导学生朗读，既是技巧又需功夫，要针对各种不同的课型有区别地对待，有位教师要求学生要“用充满感情的语调来朗读”课文，颇让人难以理解。《老子》七章，阐明的是“有无相生”的哲理，话不多，新颖独特，别开生面，形象有之，气势有之，但情感何在，怎么读出情感，此要求可谓不着边际。要求学生读出理趣，读出这种辩证关系，进而读出说理的气势来，是正当要求。从朗读想到，极少有教师在教学流程设计中有背诵的环节。其实课后的《思考与练习》中明确要求：背诵你认为精彩的段落。这七段文字中，堪称格言的不在少数，如“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”已成为我们熟知的警句，让学生在理解的基础上多背一点，比什么都管用，意义都要大。
13．板书的问题。随着多媒体的介入，语文板书的作用日益弱化，过去一枝粉笔、一块黑板的教学受到广泛的诟病，但离开粉笔与黑板的语文课还是语文课吗？板书设计的另一问题是过于精致，讲究美感，没有实用价值。记得过去在大学读书时，古代文学老师不善言辞，上课就是满黑板地抄写，写完一黑板，擦干净后再抄一黑板，我们也跟着抄，一学期抄下来，工工整整的笔记本，也让人收获满满。另一个例子，北京八十中学的著名特级教师宁鸿彬曾跟他的一位学生说，三年学习，印象最深的一堂课是什么，学生回答，是你上《变色龙》时在黑板上写的那个顶天立地的“变”字呀，可见一个精妙的板书对学生的影响有多深。这次赛课中，所有老师都有板书设计环节，但问题在于大多是教师教学流程的展示，而不是课文精粹的显现。如一位老师的板书：
文言
意
文 理———有无相生———味 语
章 老子 言
情
文化
这个板书，对称，工整，漂亮，但细究一下，与文本的关系呢？对学生的理解与记忆有何帮助？板书最大的问题还在于现在的青年教师很少有人能写出一笔漂亮得让人眼前一亮的粉笔字了！
14．貌似深刻的探究。文本是显在的，意蕴是深藏在文字里面的，因此，对文本进行深入的探究，让学生领会言下之意乃至言外之意，是老师的本领，也是语文课的独特魅力所在。但如何探究，值得我们“探究”。一位教师在对第七章“人之生也柔弱”章的探究中，关于“坚强”与“柔弱”的对比，认为坚强即是僵硬、逞强、强硬，而柔弱则表现为生机、自然、变通，进而用“绳子”和“水”做例子，说明柔弱的重要，再联系到历史中的典故来证明，例子有三，一大禹治水，二韩信甘受胯下之辱，三是项羽与刘邦楚汉之争。且不说例子是否恰当，这样泛化的研讨离开文本已有多远，这种貌似深刻的探究，不探也罢。
15．课堂的风格。我们的语文课堂因为教师的不同个性可以呈现出各种不同的风格与特色，可以说一个有个性的教师是受到学生欢迎的前提条件之一。有严谨，也有洒脱；有严肃，也有幽默；有灵动，也有规矩；有轻声细语，也有激情奔放。这样我们的课堂才能各具特色，万紫千红。但语文课堂毕竟是课堂，而我们有些教师太随意。教师在课堂上的姿态，要得体，适合课文，适合教学对象。有一位老师居然在赛教课上举例说出“在学校，如果说我是老大，别人是老二，那他一定会拍死我”之类的话，这就显得不够严肃，那就不是生动而是有些油气了。语文好玩，语文要玩，但语文课堂不是游艺场，不能玩得过火。
16．老师，你能示范一下吗？课堂是师生共在的教学场，有位名师提出过语文教学是师生共同学习、共同成长的过程的观点，我觉得颇有道理。要学生朗读，你能示范地读一遍吗？要学生仿写，你可先写一段来做例子？一位老师为了说明得失转换的道理，自己先写出“苏轼虽然被贬黜，但他收获了豁达的胸怀，所以他能够吟出‘人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全’的生命之道”，让学生用历史上的名人做例子仿写一段。且不说这段文字写得如何，老师敢于先行下水，敢于临阵亮剑，就值得称道。教师要敢于示范，拿出你的看家本领，做学生敬佩的老师，做学生的引领者。我们能否不再抄写教参上完美的示例，自己动手来写哪怕不够完美的例子来呢？你批评学生写得不满意，你先来体验一下，好吗？
17．无生上课的表演性。最真实自然的语文课堂应该是在自己的平常教学中，所以要领略名家大师的教学艺术，最好的办法是进入他的课堂，欣赏他呈现出的风采。无生上课，是一种教学比赛的方式，也是新教师在课前演练的好形式。它是指在无学生参与的情况下以展示教师对教材的处理、课堂的调度、语言的规范等为主要目的的演练方式，可以比较集中地展示老师的设计、语言、姿态等教学基本功，但这也是一种变调的课堂，因为它缺少自然课堂最重要的最能显出老师教学能力和智慧的师生互动。我们的课堂在真实的状态下是流动的，是生成的，是随物赋形的。所以我主张教师要想提高自己的课堂教学水平，既要看名师的教学设计，更多地看他的课堂实录。在无生上课的流程安排上，要精心地预设学生可能会出现的各种问题，在概括的基础上，进行评点和引伸，以使课堂上呈现出“无生似有生”的效果，虽无学生参与，但要心中有学生，时时处处关照到学生，教学设计中应照顾到各种不同层次的学生。如某位省级名校的教师在课堂教学环节中，就无字词辨析、课文疏通等环节，这是因为这些名校的学生，基础知识扎实、学习习惯良好（尤其是预习做的很到位），他们基本上能通过预习解决这些问题，上课时老师就没有必要再经过这样的步骤。因此也就节省了时间，提高了课堂教学的效率。
18．教材能够重组吗？当然是可以的，这是优秀教师的功力显现。如本文中，教材编写者从《老子》中选辑了七则作为教学内容，是按照章节的顺序从第二章到第七十章，主旨是明确的，但内在逻辑却未必讲究，为了教学可以也有必要对其进行重组，如一位老师就将顺序重组为①——②⑤⑥⑦——③④三组，按有无相生——无与有，小与大（细与巨、易与难），始与终，柔与刚——已与人来概括，这是一种高层次的思辨训练，其中有理解、概括、提炼与组合等多种思维方式。
19．细节的重要性。如果说一堂好课是一出精彩的戏剧，那么精妙的细节就是其演进发展的组成元素，就会为其增色添彩。反之，如果教师不注意细节，就会让人倒胃口。如一位教师在演示“老子眼中的世界”用多媒体打出“无、易、小事”与“有、难、大事”的对比，设计很好，可是这位教师不知出于什么原因，其中的“无”和“难”用的是繁体字。虽然现在对汉字的繁简有多种不同的声音，但窃以为语文课堂上，应当使用规范的汉字，语文课堂是规范汉语的展示场，演练场，没有特殊目的尽量不要用繁体字（更不可用其他不规范字），这是对语文课的基本要求。一处小细节的败笔，就成为这一节课的瑕疵。语文教师一定要有规范意识，做学生正确使用祖国语言文字的引领者。
20．终于有一节不用多媒体的赛教课。多媒体的运用，无疑极大地拓展了我们的教学空间，优化了教学流程，丰富了教学内容，但现在的问题是是否在每一节课都用多媒体教学，而且现在的课件越做越漂亮，花样翻新，眼花缭乱，动画、色彩、字型，但看得多了，也就麻木了，总觉得缺少一种纯粹感，有喧宾夺主的意味。在这次赛教中，共有15位选手运用了多媒体辅助教学，大部分的设计也都能起到辅助的作用。只有一位特立独行，上前来关掉电脑，拉开黑板，倒让我们大为惊讶，赞叹其勇气可嘉。其实依我的意见，《老子》一书，是中国古代思想与文化的经典，其丰富与深刻的思想，精微而深奥的文字，需要启发学生通过语言的品味来领会的，不用那些花里胡哨的画面来败坏，反而给人以纯粹的语文味。我为这位教师不用多媒体叫好！
21．有效的作业才是最好的作业。作业是检验学生学习效果的有效方式之一，课后完成作业，这是课堂教学的延伸与深化。但如何布置作业，是值得我们重视并深入研究的，不可随意。16份教学设计中，有3份没有作业，大部分作业要求学生写一则感悟，显得有些虚化。课本中课后的“思考与练习”中设计了三项作业：一是背诵你认为精彩的段落；二是概括本节文选涉及的相反或相对的概念，概括其谈到的为人处事的道理；三是谈谈对“强大处下，柔弱处上”的看法。我倒觉得这个设计非常精妙，既有识记，又有概括，还有思辨，既有对课文的巩固，又有知识与能力的拓展，要求全面，层次分明，但我们的教师都视而不见，为求新异，大而无当，难以达到教学检验的效果。
22．对《老子》也能反向思维吗？老子观察社会与人生的一大特点是逆向思维，即从习惯性的路线相反的方向去思考，从世人不太重视的方面去发掘其理论或实践上的巨大价值，又能从世人习性中找出其负面因素。世人看重“有”“难”“大事”，老子说我们更不应该漠视“无”“易”“小事”。这些当然极大地丰富了中国人的思维，被称为“东方智慧”，但我们后人也不可将其绝对化，神圣化，老庄哲学对中国思维和处事方式的负面影响也不能视而不见，因为“有”“难”“大事”毕竟是我们的目的和终点。如“千里之行，始于足下”，如无千里之行的目的，足下只是足下；再如老子的行文，如格言，如诗歌，魅力独特，奥妙无穷，但其缺少场景的描绘，缺少整体的逻辑推演，缺少深入层进式的思维梯度，称其字字珠玑，当为褒义，但也有缺憾的意味。我们的教师在教授古代文化经典时，也当去除顶礼膜拜的心态，用批判的眼光去审视。
23．一句题外话：青年教师要沉潜下来，切不可急功近利、浮躁焦灼。教师教学的成功当然是教出优秀的学生，语文教师要让学生热爱祖国的语言与文化，感受母语的魅力，需要在我们的每一堂上精心地组织，运用多种方式让学生进入课文进而理解课文意蕴，积累语文知识，提高语文素养，这是最繁杂的功夫，也是我们的使命所在。因此需要我们的青年教师沉下心来，多读点书，多思考些问题，多动动笔积累教学的感悟，时间既久，就会迈向成功。不要一上来就急不可耐，渴望一日成为名师，需知名师是教出来的，是积淀的结果，名师不是评出来的。现在一组织教研活动，就问有无实在的功用，一写论文就为获奖，一参加教学评比就要拿到好的名次，成为新秀新星，这样的目光短浅，这样的浮躁焦灼，是不会达到一定的高度，也是不会走长远的。
