安徽省六安市第一中学2016届高三下学期综合训练
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1——3题。
①美 学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
②正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的 纷争，功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。人的尊严，悲悯的情怀，君子有所不为、有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
③在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜、拒绝功名崇拜。《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：《红楼梦》是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如《红楼梦》写出悲剧本身已经具有美学革命的意味，王国维指出《红楼梦》的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开，其意义绝对不下于鸦片战争以后，中国人从坚船利炮渐渐地知道了西方文明和西方文化。他在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被《三国演义》和《水浒传》调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。
④佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的《沧浪诗话》顺流而至，藉禅宗之名，挑战《文心雕龙》的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在《沧浪诗话》里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所以江河 日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。
（摘编自李劼《王国维、陈寅恪的文艺复兴意味》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学失去独立意味，使得诗学和文学传统无法进入精神层面，止于世俗的功用。
B．刘勰的《文心雕龙》建立一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，后世文学理论都对它有所承传。
C．曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，开启了文以载道的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了宗旨。
D．佛学的东渐，禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层了心灵的解放，严羽的《沧浪诗话》藉禅宗之名，挑战文以载道的诗学传统。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学纯粹精神和较高的审美价值就得到了体现。
B．演义小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等做大事的谋略，其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。
C．《红楼梦》以儿女情长式的女性崇拜、悲悯崇拜来拒绝暴力和权力，以彻头彻尾的悲剧来背离国人崇尚的乐天精神，在审美上具有革命的意味。
D．王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，提出从宇宙的视野审视文学，打开了中国诗学的眼界，带来了名副其实的文艺复兴。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．国民受《三国演义》和《水浒传》等影响，崇拜权谋和暴力，进而滋生出民族很多难以治愈的病态心理，可见，文学有对人们思想及社会 影响的作用。
B．在经世致用文学观的影响下。中国后世的演义小说既缺乏《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯，处于审美疲乏的境地。
C．促进社会道德进步的“文以载道”思想，强调“文”是“道”的载体，文学功用在于承载、阐明、传达“道”，这一思想贯穿于我国古代文学创作之中。
D．王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，他们对中国文化具有批判精神。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4——7题。
袁太孺人传
【清】张惠言
武进夏雷村袁氏，有贤母曰袁太孺人，蒋氏之女，副榜贡生清宪之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖训、筠，皆以文行称于庠序。筠以举人为云南知县，有善政。
袁氏世力田，至清宪始治举子业，其考思齐，教子孙有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及举子，训之曰：“勉树德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人谨而行之。其教子，自其龆龀，令长者慈，少者恭，翼如也。学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之；无得贳者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，无疾言遽色，无子弟之过，长而皆守其教，以克有成。[来源:学+科+网Z+X+X+K]
太孺人为人恭敬仁爱俭于己而周于人御一食有不得食者在其侧不甘也服一衣有不得衣者在其侧不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及异姓仅百余家。长者无弗长也，如其长；幼者无弗幼也，如其幼。有乏无弗赒也，有急无弗急也。有疾病必问之，必馈遗之，忧之也若在己。十二支之姻亲宗女至，无弗礼也。于其亲者，馆之加隆焉。下逮戚属，必易服乃见，予之食，然后听去。虽丐者必食之饱，年老癃病或留之宿，给以米，然后遣之。丐妇有老而谨者时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。推其心，惟愿接于我者靡不得所，不知有贵贱之分、人我之异也。然太孺人家仅中人产，所赐予人，皆出节俭及纺织。衣服无得留箧笥者，率为人乞去质钱。冬寒，常以所荐茵与无被者。其子妇知之，更以进，则却之曰：“吾弗寒也。”固请荐之，阅旬日，则或又以与人矣。太孺人病革，筠侍，语之曰：“今而知万事莫如为善也。”又曰：“子孙务勤读，勿与人争利，利与人同，则有福而无祸。”
始太孺人祖姑蒋氏，以勤俭好施称贤，于诸孙妇中独善太孺人，曰：“吾与若同氏，惟若能嗣吾。”及太孺人老而训子孙，必曰：“吾闻之祖姑如此。”
论曰：观思齐公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必称祖姑，袁氏之世德有以哉！妇人之慈仁者，类能好施予，然如太孺人之同视一体，何其发于至诚而施行之不倦也！及其秉礼审义，动识大体，此岂妇人之仁哉？呜呼，可谓贤矣！
（选自《茗柯文编》，有删改）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）[来源:Zxxk.Com]
A．太孺人为人／恭敬仁爱俭／于己而周／于人御一食／有不得食者在其侧/不甘也/服一衣／有不得衣者在其侧／不燠也。
B．太孺人为人／恭敬仁爱俭／于己而周／于人御一食有不得食者／在其侧不甘也／服一衣有不得衣者／在其侧不燠也。
C．太孺人为人／恭敬仁爱／俭于己而周于人／御一食／有不得食者在其侧／不甘也／服一农／有不得衣者在其侧／不燠也。
D．太孺人为人／恭敬仁爱／俭于己而周于人／御一食有不得／食者在其侧不甘也／服一衣有不得/衣者在其侧不燠也。
5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A．古时称大夫的妻子为“孺人”，明清时“孺人”为七品官的母亲或妻子的封号。
B．“庠序”指古代地方办的学校，商（殷）代叫序，周代叫庠，后泛指学校。
C．举人是古代参加县、府的科举考试（乡试）及格后所取得的资格，明、清亦称作孝廉。
D．龆龀是指儿童换牙，也代指童年或儿童。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A．袁氏家族历来重视家教，形成了良好的家风，对子孙后代健康成长十分有利。
B．袁太孺人的五个儿子幼时温恭有礼，长大后能守其母教，科举入仕均有所成。
C．袁太孺人接待姻亲、宗亲乃至戚属，依礼而行，得体合宜，可谓贤淑。
D．袁太孺人为人恭俭仁爱，乐善好施，与其祖姑蒋氏的言传身教有着密切关系。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）学有间，怒之；嬉戏，责之；有不悌逊，痛惩之；无得贳者。（5分）
（2）丐妇有老而谨者时时至，或辍食食之，彻茵席寝之。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8——9题。
早行
刘驾
马上续残梦，马嘶时复惊。
心孤多所虞，憧仆近我行。
栖禽来分散，落月照孤城。
莫羡居者闲，溪边人已耕。
8．诗人是通过哪些方面来表现“早行”之早的？请简要分析。（5分）
9．尾联表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）诸葛亮在《出师表》中用“ ， ”两句交代了自己临危授任的军事背景和政治背景。
（2）荀子在《劝学》中用“ ， ”两句说 明君子与一般人没有本质上的差别，只是善于利用各种客观条件罢了。
（3）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写自己才能优秀却遭人嫉妒和谣言中伤的句子是：“ ， ”。
乙选考题
请考生在第三、四大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读本（25分）[来源:Zxxk.Com]
11．阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。（25分）
狼
徐均生
张老汉清楚，银狐是大山的精灵。银狐就是有也不是好对付的，必须等待时机，张老汉挖了一个雪洞，让自己的身子埋在洞里，只露出半个头，头上戴的是雪白的羊皮帽，与雪与山浑然一体。
大约到了后半夜，张老汉隐隐约约听到一阵轻微的声音，于是眼睛睁得大大的。忽然，看到了绿绿的光，大约有100米远。张老汉异常兴奋，悄悄爬过去。近了，它还不动，再靠近，还是一动不动。终于看清楚了，是一只狼，一只高大的狼。他心里那个火呀，真恨不得发泄出来!
可想而知，把狼打死非常简单，但是枪声一响，银狐肯定不会再出现了。如果用刀去刺杀，风险很大，加上狼血喷射出来。那血腥也同样会让银狐嗅到的。
正在张老汉左右为难时，那狼“嗖”的一下，向张老汉扑将过来，张老汉想都没有想，本能地抬起猎枪，“啪”地放了一枪，那是震天动地的一枪!
狼被打中了后腿，在雪地上洒下一摊鲜血，拐着腿落荒而逃。
张老汉却是说不出来的沮丧，他心里清楚，银狐是不太可能再出来了。他索性站起来往前走，当靠近狼站的地方时，才明白了狼向他扑来的原因，原来，雪地上躺着一只母狼，和一只刚出生的狼崽。母狼已经断气。下体都是血，很明显是生狼崽时出血过多死去的，而小狼崽倒是还活着，但也已经奄奄一息。
张老汉看在眼里。心里一阵一阵的抽紧，眼眶湿润了。他连忙解下外衣，裹起狼崽，发现狼崽的眼睛还闭着，但溢满了泪水。张老汉鼻子一酸，抱着狼崽回家了。
经过张老汉精心照料，狼崽终于睁开了眼晴，看着张老汉，竟然用嘴去舔张老汉的手，张老汉心头一热，把狼崽抱在了怀里。
过了一个星期，雪融化了，儿子回家来问银狐的事。张老汉什么话都没有说，只是抱着狼崽去外面晒太阳。儿子阴着脸追出来：“爸，你说话啊!”张老汉只抬头看了一眼儿子，仍没有说话，眼睛却是湿湿的。
儿子见状。气得转身就走了。儿子大学毕业，受聘单位的领导得知张老汉以前捕获过银狐，很想要一张银狐皮。
张老汉心里一直觉得欠着儿子一张银狐皮。儿子这一年没有回过家，别人去城里遇见儿子，问他有什么话要带回去，儿子说：“他不是有狼崽嘛，还要我做什么”话传到张老汉耳朵里，他老泪纵横，心想，为了让儿子回来过年，一定要去捕一只银狐回来。大雪再次封山时，张老汉带着已长大的狼崽再次上了山。
就在张老汉等待银狐出现的时候，突然从山腰里冲出一只老狼。狼崽勇敢地迎上去。而那只冲过来的老狼长得比狼崽还要高大，一边冲过来，一边嚎叫着。狼崽也跟着叫唤。
就在它们快要相遇时。张老汉本能地对着老狼扣动了扳机。枪“啪”地响了，老狼应声倒下，眼睛却紧紧盯着张老汉。张老汉觉得好面熟，突然万分惊讶：啊!他就是去年那只狼，是狼崽的父亲!
张老汉还来不及叫唤，狼崽已箭一般地向他扑来，张老汉脑海里飞快一闪：“不好，狼崽要报复我。”张老汉已经来不及阻止狼崽了，抬手就是一枪，正中狼崽的后腿。狼崽“扑”地倒地。张老汉迅速跑过去，要给狼崽包扎，狼崽却奋力站了起来，看了一眼张老汉，往山沟里一拐一拐地跑去了。
张老汉目送着狼崽远去。早已经泪流满面了，他不但误解了老狼和狼崽的父子亲近，还打死了老狼，又伤害了狼崽，他真的好恨自己啊!
张老汉拖着沉重的双腿回家了。可想而知，这一次又没有捕获到银 狐。
三年后，张老汉病重躺倒在床，儿子一直没有回来看他。有一天晚上，他做了一个梦，梦中有人喂他吃东西，苦苦的，他睁大眼睛，仿佛看见一棵人参，一棵千年人参!张老汉突然清醒了，拉亮了电灯，眼前的一幕，真的让他惊喜交加：他的嘴边果真放着一颗人参，床前还蹲着狼崽！而狼崽的眼睛里都是泪水。
张老汉顿时泪流满面，伸出柔软无力的手，狼崽连忙用嘴呼呼地舔着，张老汉欣慰地笑了。过了几天，张老汉的身体竟然奇迹般的好了。
（选自《小小说选刊》2016年第7期）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．张老汉本意是上山为儿子捕捉银狐而无心杀狼，但张老汉对老狼的两次“误会”，却最终造成了老狼命丧枪口的悲剧。
B．小说善于通过细节描写表现丰富的内心世界，老狼中枪倒下后，眼睛却紧紧盯着张老汉，老狼的眼神中可能包含了无辜、不解、 乃至怨恨。
C．儿子多年不回家探望张老汉，既因父亲没帮自己捕捉到银狐而耿耿于怀，又因父亲对狼崽的宠爱有加而心生嫉妒。
D．小说多次写到张老汉眼睛湿润甚至泪流满面，但张老汉每次流泪的原因却完全不同，多次描写，逐层递进，丰富了张老汉的人物形象。
E．发生在张老汉和狼之间的故事既让人感动，也让人叹惋，其中蕴含着的不只是对人与动物关系的思考，更是以狼衬人，引发对人性的深刻反思。
（2）小说有明暗两条线索，分别是什么这样处理有什么好处请作简要分析。（6分）
（3）小说中张老汉是一个什么样的人物形象？请结合全文作简要分析。（6分）
（4）小说以狼崽送参并救活张老汉这一在现实生活中并不可能存在的情节作为结局，你认为好不好？请结合全文谈谈你的观点和理由。 （8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．阅读下面的文字，完成（1）——（4）题。（25分）
人生当架几座桥
①著名桥梁专家茅以升谈起他一生的理想和追求时，讲了这样一个故事：“我10岁那年，叔叔 送我一本地图。在中国地图一页，我看见台湾地区用墨涂黑了。我问：‘为什么台湾要用墨涂黑呢？’叔叔说：‘台湾是中国的领土，因为我国和日本打仗打输了，被日本人占了。’我当时很气愤，心想，中国的领土为什么被日本人抢占了呢？一定要把台湾夺回来！”从此，茅以升下定决心，一定要学好知识，掌握本领，报效国家。
②茅以升从小天资聪慧，但他更得益于后天的勤奋刻苦。中学时，祖父教他读古文。祖父先将文章抄录一遍，要求他在第二天上课前背熟。没想到，祖父刚抄录完，茅以升已能背诵出来。茅以升锻炼记忆力的故事很多，最著名的是他背诵圆周率的故事。1940年，茅以升任职的唐山工程学院迁到贵州平越县。校庆那天举行游艺会，同学们欢迎茅院长表演个节目。茅以升不会唱歌、跳舞，就说：“我表演背圆周率吧。”他一口气背到小数点后一百位，同学们热烈鼓掌，赞叹不已。
③1933年春天，茅以升受命在钱塘江上建造一座现代化的大桥。当时在杭州民间流传一句谚语，叫作“钱塘江上造桥”，意思是指不可能做成功的事。因为钱塘江的潮水和流沙都是别处罕见的。潮水来时，潮头壁立，毁坏力惊人。流沙是极细极轻的沙粒，一遇水流即被冲刷走。江底流沙覆盖，深达40多米。所以，杭州人说“钱塘江无底”，在钱塘江上造桥被认为是异想天开。而当时，中国所有的现代化大桥都是外国人修的。经过调查研究之后，茅以升认为在钱塘江上造桥是可以成功的。
④钱塘江大桥正式开工后，遇到的困难一个接一个。外面传着闲言碎语，说什么“这样干下去，哪里会成功？”银行也中断了贷款。茅以升的母亲听到这些事后对他说：“唐僧取经，八十一难；唐臣（茅以升的号）造桥，也有八十一难。只要有孙悟空，有他那如意金箍棒，你也同样能渡过难关。”那时的“孙悟空”就是造桥的全体员工，“如意金箍棒”就是科学里的一条法规：利用自然规律，克服自然界的一切障碍。茅以升充分发挥工程技术人员和建桥工人的智慧 ，先后攻克了80多个难题，发明了“射水法”“沉箱法”等施工方法，大大提高了工程效率。
⑤钱塘江大桥既是我国桥梁建筑史上的一座里程碑，又是我国桥梁工程师的摇篮。茅以升把工地办成学校，吸收大批土木工程专业的学生参加工程实践，为国家培养了一批桥梁工程人才。我国一些重要桥梁工程，如武汉长江大桥、南京长江大桥的一些负责人都曾经历过钱塘江大桥建设的洗礼。建国后，茅以升又参与修建我国第一座跨越长江的大桥——武汉长江大桥，先后担任专家组组长、技术顾问委员会主任委员、总设计师，为武汉长江大桥的顺利建成作出了应有的贡献。
⑥建桥讲究处处平 衡与和谐。一座瘸腿、不平衡的桥梁，怎能让车辆行人平安到达彼岸？同样，人架设知识的桥梁也是如此。茅以升既通晓工程技术，在文史方面也有很深的造诣。他一生学桥、造桥、写桥，在中外报刊发表文章200余篇。他写的《桥名谈往》《二十四桥》，博古通今，文笔极好。特别是他在《人民日报》上连载的《桥话》，更是难得的文学佳作。毛泽东曾对茅以升说：“你的《桥话》我看了，写得很好。你不仅是个科学家，而且也是个文学家哩！”
⑦无论是在战火纷飞的年代，还是在和平的日子，茅以升都始终如一地勤奋工作，即便到了晚年仍然壮心不已。他说：“我还有一桩心事，就是台湾问题。1945年，台湾光复后，我曾到台湾去参加过一次学术会议，看到了台湾的迷人景色，还看望了那里的老同学和朋友。1955年，我到日本访问，恰好住在下关（原名马关）的‘春帆楼’。当年，李鸿章签字把台湾割让给日本就是住在‘春帆楼’。看到李鸿章住过的房子，我的心情很不平静。我要尽自己最大的努力，去架设连接海峡两岸人民的大桥。这是我在有生之年想要完成的一件大事。”
（取材于《郭梅尼人物通讯选》）
相关链接：
①茅以升（1896-1989），中国桥梁工程专家，教育家。中国科学院院士，美国国家工程科学院外籍院士。茅以升于30年代打破外国人的垄断，在自然条件比较复杂的钱塘江上主持修建了一座基础深达47．8米的双层公铁两用桥。钱塘江桥的建成，成为中国桥梁史上的一个里程碑。
（摘自《中国大百科全书》）
②1937年7月7日，卢沟桥事变爆发，茅以升内心有一种预感。他下令在大桥南2号桥墩上留下一个长方形大洞，对于这个原设计中没有的重大改变，茅以升没有向任何人解释原因。持续3个月的淞沪会战终以上海陷落结束，11月16日，南政府决定炸桥以阻断敌人，深明大义的茅以升心情沉重地点了点头：“造桥是爱国，炸桥也是爱国！”一语未竟，热泪夺眶而出。原来在桥下预留的大洞，就是为这一天预备的。12月23日，茅以升正式接到炸桥的密令。当晚，他来到书桌前，奋笔写下8个大字：“抗战必胜，此桥必复”。这一愿望终于在抗战胜利后得以实现，在茅以升的亲自主持下，钱塘江大桥又得以成功修复。
（摘自“百度百科”）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．钱塘江的地质和水文条件极其复杂，在钱塘江上造桥被认为是异想天开，茅以升受命建造钱塘江大桥，面临着重重困难。他带领全体建桥人员艰苦努力，终于做成了“一件不可能成功的事”。
B．茅以升的母亲是一位知书达理、颇具识见的老人，她对茅以升的成长具有重要影响。在建造钱塘江大桥的困难时刻，正是母亲的鼓励和点拨，才使得茅以升能够坚持下去。
C．钱塘江大桥“建成一炸毁一修复”的经历，说明大桥的命运与国家的命运息息相关，茅以升虽然不是政治家，但他对当时国家面临的内忧外患有着清醒的认识，并提前做好了应对的准备。
D．因为天资聪慧，茅以升从小就过目成诵，记忆力惊人。他协助祖父抄录古文，不待祖父抄完，他就能全文背诵；多年以后，他背诵圆周率，能一口气背到小数点后一百位。
E．茅以升的一生，就像桥梁一样，讲究处处平衡与和谐。他不仅在桥梁科学方面取得了突出的成就，而且不管时代如何变迁，他都勤奋工作，并始终关注社会的发展和国家的统一。
（ 2）为什么材料开头和结尾都写到了茅以升对台湾的关注？请结合全文简要分析。（6分）
（3）茅以升是一位著名的桥梁工程专家，材料中有哪些体现？请简要归纳。（6分）
（4）你认为可以从茅 以升身上获得哪些有益的人生启示？请结合材料，谈谈自己的看法。（8分）
第II卷表达题
五、语言文字运用（20分）
13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（ ）
①公开选拔是新时期干部选拔制度改革的重大成果，它可以促使德才兼备的优秀干部 ，具有传统选拔方式无可比拟的优势。
②从年龄层次看，这次荻奖作者中，有年过花甲的老作家，有年富力强的中年作家，也有近年来____的青年作家．
③与上一代相比，“80后”的育儿理念更为多元，他们认为道德立身胜于____，对孩子未来的期许不再宏大，对成功的定义也更加宽泛。
A．出人头地 脱颖而出 崭露头角
B．崭露头角 出人头地 脱颖而出
C．脱颖而出 崭露头角 出人头地
D．脱颖而出 出人头地 崭露头角
14．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）
A．“电脑战胜人脑”的不断热炒，大众越来越担忧人工智能将来会对人类产生威胁，比如说一些职业会逐渐被人工智能所取代。
B．周庄人在商场风生水起时，没有忘记打造自己的后花园，不仅让精神得到很好的憩息，也追求到了富甲一方的财富。
C．商务部统计数据显示，2015年，城乡居民消费对社会经济增长的贡献率达到66．4%，消费对经济增长的拉动作用越来越明显。
D．强调供给侧改革，就是要从生产、供给端入手，调整供给结构，为真正启动内需，打造经济发展新动力寻求路径。
15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（3分）（ ）
“新四化”增至“新五化”，强调的正是将生态文明融入现代化建设各方面和全过程。这副担子一头在政府和企业， ；另一头在社会与个人，加快推动生活方式绿色化，少开一天车、多种一棵树，力戒奢侈消费和不合理消费，才有人人、事事、时时崇尚生态文明的社会新风尚。
A．大幅提高经济绿色化的程度，加快推动生产方式绿色化，让绿色产业成为新的社会经济发展的增长点
B．既大幅提高经济绿色化的程度，又加快推动生产方式绿色化，让绿色产业成为社会经济发展新的增长点
C．加快推动生产方式绿色化，大幅提高经济绿色化的程度，让绿色产业成为社会经济发展新的增长点
D．加快推动绿色化生产方式，大幅增加经济绿色化的程度，让绿色产业成为社会经济发展新的增长点
16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。（6分）
① 。辛弃疾的《青玉案·元夕》就曾赞美元宵节时民间艺人通宵达旦舞鱼龙灯的盛况。鱼龙舞之所以能够成为古代节日文化所展现的重要表演习俗，② 。这一观念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生动的鱼纹。人们把有关鲤鱼无法解释的自然现象加以神话，③ ，并发展到以鱼为图腾的原始巫术舞蹈。
17．下面是某中学转出团关系的流程图，请根据这个流程写一段介绍转出团关系的程序的文字，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（5分）
六、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2016年2月21日，中央公布了一份重磅文件，不仅“新建住宅要推广街区制，原则上不再建设封闭住宅小区”， 还要求“已建成的住宅小区和单位大院要逐步打开。”围绕这份文件“拆除小区围墙”的要求，赞同者有，质疑者有之。其实，在我们的生活中，像这种关于”开放“或”封闭“的争议还有很多。
对于这类现象，你有什么看法呢？请结合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
参考答案
1．C 曹丕“开启了文以载道的先河”表述有误）
2．D“带来了名副其实的文艺复兴”理解有误）
3．C“有力促进了社会道德的进步”分析有误）
4．C
7．（10分）
（1）（5分）学一会就停下来的，就怒斥他；嬉闹玩耍的，就责罚他；有不敬重谦让的，就严厉地惩戒他：没有被宽纵的。
（译出句子大意给 2分；“有间”“悌逊”“无得贳”三处，每译对一处给1分）
（2）（5分）有个年老而恭谨的女乞丐常常来，（太孺人）有时停下不吃给她吃，撤下自己的褥垫给她睡。
（译出句子大意给2分；“丐妇有老而谨者”“食之”“彻”三处，每译对一处给1分。
8．①通过自己的情态、心理来写“早”“行”之早的。（1分）诗人从梦乡中被唤起，残梦若续，又被马嘶惊醒，以自己的这种状态写早行之早。出发时天时尚早，内心不免生出孤独寂寞之感，“近我行”更反映出内心对安全感的寻找，用这种心理来写早行之早。（2分）②通过旅途特定景象来写早行。夜色迷漫，万物俱寂，依稀可见一些景物，近处的树木，树上柄息的鸟儿，远处天边上的残月，微茫月色下的孤城，用这些景物展现萧瑟寂静之感，以此来写早行之早。（2分）
9．①自责，作者感叹“莫羡居者闲”来告诉自己不应对自己的早行产生寂苦之感，表达了作者的内疚自责之情。②自勉，诗人触景生情，见到更早的“已耕人”，深感必须振奋精神，催马前行。③赞美农夫的辛勤耕作和对农夫备受辛劳的同情，通过“溪边人已耕”来突出农人的辛勤。（每点2分）
10．（1）受任于败军之际，奉命于危难之间[来源:Z|xx|k.Com]
（2）君子生非异也，善假于物也
（3）众女嫉余之蛾眉兮，谣琢谓余以善淫
11．（1）E项得3分，B项得2分，D项得1分，AC不给分。（A项，第一次张老汉朝老狼开枪是因为老狼误会了张老汉扑向张老汉，张老汉出自本能开枪。C项，“心生嫉妒”错。D项，“逐层递进”不准确）
（2）第一问：明线是张老汉与老狼、狼崽的故事，暗线是张老汉儿子为了一张送给单位领导的银狐皮而与张老汉直接的矛盾。（2分）第二问：（1）设置父子矛盾这一暗线，虽着墨不多，却让人与狼形成衬托，深化了小说主题。（2分）（2）明暗线交织，不仅推动情节发展，且使情节集中紧凑，有利于突出人物形象。（2分）
（3）（1）疼爱儿子、不怕危险的父亲。为了满足儿子单位领导的愿望，不惧危险在大雪封山的时节上山猎狐。（2）经验丰富，心地仁慈的猎人。懂得如何捕获难以对付的银狐，拯救奄奄一息的小狼崽并精心照料。（3）孤苦伶仃、盼望温暖的老人。儿子多年不回家，重病在床无人照料，做梦有人喂吃东西。（每点2分）
（4）答案示例一：观点：好。理由：（1）狼崽送参并救火张老 汉这一情节超越现实，为故事增添了一层浪漫主义色彩，有温暖读者的艺术效果。（2）狼崽去而复返，情节逆转，一波三折，匠心独运，既出人意料，又在情理之中。（3）狼崽知恩图报，以德报怨，与张老汉的儿子的自私冷漠形成鲜明对比，深化了作品主题，发人深省。（观点1分，但仅有观点无理由不得分，理由1点2分，2点4分，3点7分）
答案示例二：观点：不好。理由：（1）张老汉杀死了狼崽的父亲，打伤了狼崽，两者之间有着血海深仇，如此情景突转，显得突兀，违背情理。（2）小说是一篇现实主义作品，但狼崽送参并救活张老汉这一情节，破坏了小说的现实主义风格，降低了小说的真实性。（3）狼崽知恩图报，以德报怨，而张老汉的儿子的自私冷漠，强烈对比，显得人不如狼，过度讽刺，让读者难以接受。（言之有理，酌情给分）
12．（1）（5分）答C给3分，答A给2分，答B给1分；答D．E不给分。（B“点拨”一词欠妥，茅以升母亲的一番话是激励，没有点拨之意；D“他协助祖父抄录古文”错，E“就像桥梁一样，讲究处处平衡与和谐”错；“而且不管时代如何变迁，并始终关注社会的发展和国家的统一”于文中无根据，文末茅以升说的话只是为了证明他“到了晚年仍然壮心不已”）[来源:学科网ZXXK]
回答三项或三项以上，不给分。
（2）（6分①开头写茅以升关注台湾，是为了点明少年茅以升立下报效国家誓愿的思想基础，为下文作铺垫。（2分）②结尾写晚年的茅以升回忆与台湾有关的往事，说明台湾问题为其一生的牵挂，进一步揭示了人物的品格。（2分）③文章首尾呼应，结构更加完整。（2分）
意思答对即可。
（3）（6分）①主持钱塘江大桥的建造和修复，树立了中国铁路桥梁史上的一座里程碑。②通过钱塘江大桥的建造，为国家培养了一批桥梁工程人才。③参与修建武汉长江大桥。④一生学桥、造桥、写桥，在中外报刊发表文章200余篇。以上4点，任意答出其中 3点即可，每一点给 2分。意思答对即可。
（4）（8分）从茅以升身上，我们可以获得以下有益的人生启示：
①要热爱祖国，报效国家。茅以升从小立下报效国家的志愿，并为之发奋学习；他自觉服从国家和民族的需要，亲手炸毁历经千辛万苦建成的钱塘江大桥；祖国的统一问题成为他一生的牵挂，到晚年还念念不忘这件大事。
②在青少年时期要勤奋努力，为终身发展打牢基础。茅以升从小天资聪颖，博闻强记。但他不满足于此，仍然刻苦求学，掌握了过硬的本领。
③要不畏困难，勇于创新。修建钱塘江大桥是一项开创性的工程，茅以升迎难而上，不断探索，勇于创新，最终战胜了重重困难。
④要有团队意识，注意激发集体的智慧。在修建钱塘江大桥的过程中，茅以升注意发挥团队的力量，和工程技术人员和建桥工人一起解决了大量的施工难题。
⑤要有 长远的眼光，做到未雨绸缪。茅以升在建造钱塘江大桥的过程中，注意吸收土木工程专业的学生参加工程实践，为新中国培养了一批桥梁工程的后备人才；他对当时的形势有着清醒的认识，提前做好了炸桥的准备。
⑥要文理均衡，全面发展。茅以升既通晓工程技术，在文史方面也有很深的造诣。他写的很多文章，科学性和文学性俱佳。
（以上6个要点，考生答出其中 1个要点给 2分，答出 4个要点即可给满分。考生作答只要言之成理，即可正常评分。）
13C
14C（A项在“大众”前加“使”。B递进关系倒置，“不仅”“也”后边的内容互换。D“打造”和“新动力”搭配不当）
15．C
16．示例：①元宵节舞鱼龙灯的习俗在我国历史悠久 ②源于古人崇鲤观念的形成 ③将鲤鱼视为神鱼加以膜拜（答出一句给2分）
17．参考示例：
转出团员持团员证到校团委办理团关系转出手续，如无团员证、志愿书，需开具团籍证明，团籍证明或团员证、志愿书（或：相关证件、相关手续）装入团员档案袋，将该档案袋及时上交接收单位。（5分）
评分细则：
有团员证的持团员证到校团委办理团关系转出手续（1分）
如无团员证、志愿书，需开具团籍证明（1分）
团籍证明或团员证、志愿书（或：相关证件、相关手续）装入团员档案袋（1分）
及时上交接收单位（1分） 语句通顺连贯（1分）
参考译文：
武进夏雷村袁氏，有一位贤母叫袁太孺人，她是蒋氏的女儿，副榜录取的贡生清宪的妻子。其子叫做祖期、祖望、祖修、祖训、筠，在学校都因为文章和德行而为人称道。筠因为中举后在云南做知县，有善政。
袁氏世代以务农为业，到清宪这一代才开始从事举子业（读书学习，）他的父亲思齐，管教子孙有方法、规矩。袁太孺人怀孕时，他便使用古代胎教的方法来告诫她。等到孩子生下来后，他告诫她说：“（你要）勉励（子孙）树立德行，不要迁就和 纵容，以勉励你的儿子成才。”袁太孺人用心的照着做。她教育儿子，从儿子小时候就开始，让他对长者要敬爱，对年少者要恭敬，态度端正，行为端庄。学一会就停下来，就怒斥他；嬉闹玩耍的，就责罚他；不敬重谦让的，就严厉地惩戒他；没有被宽纵的。所以祖期兄弟，从小都是恭恭敬敬，言语神色不会急躁粗暴，没有轻薄无行的过错，长大了都遵守她的教诲，以期有所成就。
袁太孺人为人恭敬仁爱，对自己很节约但对别人很慷慨。吃一样东西时，有没有饭吃的人在身边，（她便）食之无味；穿一件衣服时，有没有衣服穿的人在身边，（她便感觉）不暖和。袁氏的族人有十二支，同住在一个村的人和异姓人一共才一百多家。（对待）长辈都是长辈，像对待自己的长辈；小孩都是小孩，像对待自己的小孩。对贫穷的人没有不接济的，对急需帮助的人没有不帮助的。（看到）有疾病的人一定会上前询问，（然后）会赠送财物给他，为他担忧就像生病的是自己。十二支亲戚同族的女儿来了，没有不礼貌（对待的）。对于她们的亲人（来了），房屋（会整理得）更加庄重。下至奴婢的亲戚（来了），太孺人也会换衣相见，给他们吃食，然后任凭（他们）离开。即使是乞丐她也会让他们吃饱，衰弱疲病的老者，她有时候会留他们住一晚，给他们粮食然后让他们离开。有个年老而恭谨的女乞丐常常来，（太孺人）有时候停下不吃给她食物吃，撤下自己的褥垫给她睡。推究她的用心，只希望与自己合为一体的人没有不得到安定的居所的，并不知道人有贵贱和他我之分。但是太孺人家境一般，所赠送给别人的（财物），都是出自节俭和纺织（挣得）。竹箱子里一件衣物都没有，全部拿去给乞丐换钱了。冬天寒冷，（太孺人）常常把自己的褥垫给没有被子的人。她的儿子媳妇知道后，又拿被子给她，她却拒绝道：“我不冷。”（儿子媳妇）坚持要给她，过了几天，就又把被子给了别人。太孺人病重，筠在旁边伺候，太孺人对他说：“如今才知道一切都不如做善事。”又说：“你们一定要勤奋读书，不要与别人争夺功利，将获得的利益与他人分享，便能有福气而没有灾祸。”
先前太孺人的祖姑蒋氏，因为勤劳节俭、乐善好施被人称为贤淑，在诸多孙女媳妇中她唯独对太孺人很好，（她对太孺人）说：“我和你同姓，只有你能继承我。” 到了太孺人老了训诫子孙时一定说：“我听闻祖姑便像这样的。”
评论说：看思齐公从胎教训诫太孺人开始，太孺人说话不离祖姑，袁氏世代有德行是有原因的啊！那些有仁慈之心的妇女，多像是能够喜欢施舍给予的，然而能和太孺人一样把他人看做自己，发于内心的诚挚和施予，毫不倦怠，是多么不易呀！还有她守礼节，懂大义，行为举止顾全大局，这哪里是妇人的仁爱呢？哎，可以说是贤人了！
