[转载]中华诗词文化的忠实践行者————试析周拥军先生的《丙申抒怀》及其他

中华诗词文化的忠实践行者

——试析汉诗界领军人物周拥军先生的《丙申抒怀》及其他 

黄胜平 

2016年伊始，在人们欢庆新春佳节之际，我在微信朋友圈里读到了诗界好友、世界汉诗协会执行会长周拥军先生的两首七律诗《丙申抒怀》，甚为兴奋。由于拥军先生的《丙申抒怀》诗境高、意象新、艺术感染力强，和诗者众，据不完全统计，有十多个国家和地区华人华侨诗友唱共计三百余首，可谓盛况空前，乃诗界一大佳话。前不久拥军先生说将其结集出版，并力邀我担任主编，嘱我做序。自忖才学疏浅，然则盛情难却，只得勉励为之。现姑且将我对《丙申抒怀》的学习心得和对拥军先生的印象，谈一点感想，聊以为序。

一、《丙申抒怀》诗词赏析

《丙申抒怀》共两首，我们先看第一首：

歧路亡羊又一春，从来大业本艰辛。

读书意在青山好，抱志时为碧宇新。

但使清风临彼岸，不因巇嶮畏迷津。

他年舒卷开胸境，笔下烟云上九垠。

诗的首联就直接入题，因往年“大业”的壮志未酬，故在开头就有“岐路亡羊”之叹。“歧路亡羊”典出《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”清代王夫之在《读四书大全说·中庸第二五章一》：“而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。”“歧路亡羊”多比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。诗人首句用典，来表达时序的变化和对过去在“迷途”中前行的感慨之情。另则此诗作于春节当日，“亡羊”正好代表“羊年”已去，用典不着痕迹，而又能兴怀，足见诗者遣词功力“夫唯大雅，卓尔不群。”第二句“从来大业本艰辛”，看似突兀，实则是想说从前的“迷途”，都是为了完成心中“大业”上的艰辛，此句通俗易懂，平铺直叙，恰如曹公的“十年辛苦不寻常”之句一样，饱含着诗人的辛酸和孜孜不倦的追求。

颔联中诗人“读书意在青山好”，乍看“读书”与“青山好”并无必然联系，实际上“青山”并不是仅仅指自然界中的青山。智者乐水，仁者乐山，“青山”意象在我国古典诗歌中被频繁地使用，如“荷笠带斜阳，青山独归远”（刘长卿《送灵澈上人》）；“行人无限秋风思，隔水青山似故乡”（戴叙伦《题稚川山水》）；“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。情与貌，略相似。”（辛弃疾《贺新郎》）等等。“青山”意象，已经成为我国古代诗人借以栖息身心的精神家园，诗人说“读书意在青山好”便不难理解了。颔联的下句“抱志时为碧宇新”便随之而出，流畅而自然。生逢盛世，从改革开放以来，祖国到处焕然一新，有志之士皆可大展鸿图，为国家建功立业，全句充满了自信心与自豪感。从内容来看，颔联二句，表达了诗人的人生追求和远大抱负，以“青山好”和“碧宇新”为人生追求，同时也表达了诗人“读书”和“入世”的人生观。

颈联中“但使清风临彼岸”，“清风”当指“清惠的风化”，与张衡《东京赋》中“清风协于玄德，淳化通于自然”中的“清风”应是同义。“彼岸”乃佛教语，佛家以有生有死的境界为“此岸”，超脱生死即涅槃的境界为彼岸。此诗中的“彼岸”应是指诗人向往的、追求的一种高尚的境界。“不因巇嶮畏迷津”中，“巇嶮”即艰险的意思，但此处诗人不用常用的“艰险”，而用不常用的巇嶮，显得古雅，使人有古风扑面之感。此句表现了诗人为“清风”临“彼岸”，而不失“迷津”的执着追求和上下求索。我和拥军会长相识虽只有短短几载，但他的人格魅力却深深地烙印在了我心中。他曾在一篇文章中说自己“平生无意成他事，诗骨还须诗里埋”，他不仅笔耕不辍，将平生之志放在了诗词创作上，还失志不移地为了汉诗的繁荣而不懈奋斗。拥军会长高尚的精神和人格，我深为敬佩！

尾联则“率章显志”，“他年舒卷开胸境”，这“舒卷”二字也是大有来历的。其一，谓字词本意，指舒展和卷缩。汉代刘胜的《文木赋》：“裁为用器，曲直舒卷。”便是用本意。其二，指人事的进退、出处。“舒”谓伸展其志，“卷”谓其志不伸而退藏。宋代曾巩《麻姑山送南城尉罗君》诗：“丈夫舒卷要宏达，世路俯仰多拘牵。” 便是用引申意。“他年舒卷开胸境”也是用其引申之意，意境自然更上一层。表明诗人“他年”不论是进是退？是舒是卷？皆能“开”其“胸境”，此乃大情怀也！有大情怀必有大抱负，结句“笔下烟云上九垠”，九垠犹九重。《文选·扬雄》：“漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。”末句言志，戛然而止，使人有回响之感。细细品味，又有余意而不尽。笔下的烟霭云雾，竟能奔向九重之天，此处别开生面，造成新境，非大手笔不能为也。

通篇来看，这是一首言志抒情之诗，充分表达了诗人积极向上、执着追求于崇高境界的情感，且用语新奇，情志相融，是一首七律佳作。

下面，我们再看《丙申抒怀》第二首，同样也是出手不凡。

休待青山秋复春，天将大任尽愁辛。

胸中故国贞观治，笔底长风法古新。

事业前途成远梦，文章绝处有芳津。

此情泼墨遥空里，绘出诗图盖九垠。

首联“休待青山秋复春，天将大任尽愁辛”开宗明义：之所以不能日复一日、年复一年地徒然等待，是因为上天赋予了作者重大使命，而且作者也将为此历尽愁苦艰辛。起句用“休待”二字，直截了当地否定了蹉跎岁月、虚度年华的行为，笔调遒劲有力，气势慷慨激昂，与苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》“休将白发唱黄鸡”有异曲同工之妙。“天将大任”典故出自《孟子》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”拥军先生将“我是孔孟的信徒”这一理念渗入诗中，时刻铭记自己身上肩负的时代重任，大有《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”般的担当感。“尽愁辛”则表明，诗人丝毫没有回避前进路上的重重阻碍，而是清醒地认识到了宏伟事业背后的艰难困苦，因而情感顿时由高扬转为低沉。第一句劝人惜时，第二句倾诉衷肠，首联振聋发聩，感人至深，具有鲜明的现实主义倾向。

颔联“胸中故国贞观治，笔底长风法古新”，紧紧承接首联“休待青山秋复春，天将大任尽愁辛”。“胸中故国贞观治”中的“贞观治”即“贞观之治”，“贞观之治”是指唐太宗李世民在位期间的清明政治，那时天下大治、国泰民安、文教复兴，为后来全盛的“开元盛世”奠定了重要基础。唐朝是诗歌的黄金时代，著名诗人闻一多曾称其为“诗唐”。拥军先生在此引用“贞观治”的典故，可见他胸怀大志，坚定理想，希望在诗界创造一个如唐朝一般的盛世，这与他“天将大任”的豪情壮志是一脉相承的。“笔底长风法古新”则表明诗人脚踏实地，笃学尚行，效法古人，推陈出新。拥军先生在《理想是我唯一的指航灯》一文中提出：“坚持艰苦奋斗，自力更生；坚持以诗为友，以诗会友；坚持新旧兼容，同时并举。”他认为，新诗与旧诗各有所长，应该融会贯通、齐头并进。正如他所说的：“新诗不必瞧不起旧诗，旧诗也不必瞧不起新诗，它们都是汉语诗歌，都是诗的艺术形式。”

颈联“事业前途成远梦，文章绝处有芳津”笔锋一转，大有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之感。“事业前途成远梦”印证了拥军先生曾经说过的“我们所做的微不足道，理想离我们还很遥远”，也足以见得他对心中的理想孜孜不倦的追求。然而，面对艰难困苦，他矢志不渝：“我可以骄傲地说，我把青春最好的时光献给了汉诗事业，我无怨无悔。在这毁誉参半的道路上，我不能不向前走，功过是非，只能留与后人评说。”这便有了下半句“文章绝处有芳津”：“绝处”二字含义丰富，既可以指文章的“绝妙之处”，也可以指诗人“绝处逢生”，总之诗人笔耕不辍，终于品尝到了“芳津”——甘美的汁液。这是一种柳暗花明、豁然开朗的情怀，在拥军先生自己所写的《江城子》中得到了更好的诠释：“天涯沦落路茫茫。役风霜，入诗囊。且把沧桑，酝酿大文章。冬去春来颜色改，从未变，少年狂。”诗人豁达洒脱地面对人生的风风雨雨，对过往的辛酸甘之如饴，把风霜雨雪酝酿成动人的诗句，终于得以畅饮诗中的琼浆玉液。

尾联“此情泼墨遥空里，绘出诗图盖九垠”，描绘了一幅理想主义的蓝图：诗人怀揣着复兴中华古典诗词文化的壮志豪情，在天地之间纵横驰骋，汪洋恣肆，挥洒自如，写出的诗句覆盖九重之天。“九垠”，犹九重，典故出自《文选·扬雄》：“漂龙渊而还九垠兮，窥地底而上回。” “九垠”二字在“天将大任”“贞观治”的基础上，更进一步地彰显了诗人的远大抱负，让人感受到诗人文思泉涌、豪气冲天。尾联将全诗的思想境界升华到了一个前所未有的高度，震撼人心，让人回味无穷。诗人在前一首诗的尾联中也写道：“他年舒卷开胸境，笔下烟云上九垠。”两处“九垠”同样别开生面，令人耳目一新。尾联一扫颈联的沉稳雄健，显得开阔大气。因此纵观全诗不难发现，诗人谋篇布局、字斟句酌，诗篇起承转合、抑扬顿挫，读来琅琅上口，思来韵味无穷，诚为当代不可多得的诗词杰作。

一花引来百花开，梧桐栖得金凤来。三百首和诗气象万千，诗情澎湃，其内容大致有三：一是赞扬了拥军先生的不寻常的诗词抱负和博大的诗词情怀；二是展望了中华诗词的美好发展前景，抒发了对中华诗词的热爱之情；三是借题发挥，各抒己见、己思、己情，抒发了和诗者们的不同境遇和感想，有对人生的感怀，有对事业的感怀，有对时局的感怀。周会长的两首《丙申抒怀》诗与这三百首和诗前后呼应，交相辉映，共同用中华古典诗词特有的平仄、韵律，编织成了一曲气势磅礴的中华古典诗词交响乐！

二、《丙申抒怀》作者印象

所谓“文如其人、诗如其人”，拥军先生系世界汉诗协会执行会长，矢志“以诗为友、以诗会友”，曾经写过“百年之后书为枕，诗骨还须诗里埋”等著名佳句。他热爱古典诗词，执着诗词事业，十多年如一日，坚持不懈地为之奋斗，可以说他是一位中华诗词文化的忠实践行者，是世界汉语诗词界的文化开拓者、先行者。

1．热爱诗词——在风雨中吟唱

我原本并不熟悉拥军会长，三年前我在山东曲阜召开的“首届中华诗词文化传承人大会”上认识了他。过去我读拥军先生的古典诗词，觉得他功力匪浅，很老道，但当第一次与他见面时，我有这么一种感觉：原来是一个这么年轻的诗人，阳光帅气，意气风发，风度儒雅，然而和他接触下来，发现他也很老练，很有经验，待人处事不慌不忙有条不紊，而且非常谦虚诚恳。当时我心里豁然一亮：诗界又出了一个人物，湖南又出了一个人物。大家都知道，湖南历史上出了很多伟大的无产阶级革命家，例如毛主席、刘少奇、贺龙等等。现在诗坛上又出了一个矢志于献身中华诗词文化事业的青年才俊，好苗子，有前途，了不起！2015年11月我在温州参加“世界汉诗协会十周年庆典暨汉诗理论研讨会”，与拥军先生一起参观考察温州青田地区的历史文化遗存，我们交流了好半天，我对他有了更多的了解，一个立体化的汉诗界领军型人物的形象逐步清晰地印在我脑海里——

拥军先生出生于湘西边城桑植县——贺龙元帅的故乡，从小父亲去世、母亲改嫁，年迈体弱的爷爷奶奶将他抚养长大，弟弟辍学打工供他上学。北漂时他住过地下室，“曾像乞丐一样生活”，但始终是一个虔诚的诗歌膜拜者。诗歌能给他温暖，让他坚强地生活，正如他自己所言：“诗歌，算是我的情人吧！”

2006年，他仔细研读诗词工具书，一周之后便创作出人生中第一首诗《七绝·往事》：“浮萍聚散正春华，虚看风烟慢啖茶。坎坷踏平风雨路，人生何处不飞花。”人世的沉浮聚散、风雨坎坷，他都淡然处之，令人肃然起敬。他笔耕不辍，两年内写了近三百首诗词，其中不乏优秀之作。复兴诗词是他的理想，他说:“人一辈子找到自己的方向很难，我庆幸我找到了。”

拥军先生曾是张家界市某机关当了公务员，吃皇粮，写材料，日子过得挺殷实，但他觉得蹲机关写材料很枯燥，与古典诗词不沾边，于是他离职下海了，专门搞起了古典诗词创作。他到北京工作学习，历练了十三年，研读了国内外几乎全部的诗词经典著作，还结合自己的创作实践，专门编写了一本《学诗快速入门120问》，这是一本雅俗共赏、深入浅出的诗词教科书，很有代表性，我从头到尾看了一遍，实在是很佩服他。我觉得，拥军先生当之无愧为世界汉诗界的领军人物。改革开放以来，市场经济的大潮涌起，很少有人对古典诗词感兴趣，很多人甚至提笔忘字，更不必说坐冷板凳，静下心来研究、传承和创新诗词文化。通过经常性的热线联系，我了解到拥军会长甘于寂寞，苦心经营诗词。我深深感到，拥军先生不愧为中华诗词文化的忠诚传承人，而且是这方面的杰出代表，我们要复兴中华传统文化，多么需要这样的人才啊！习总书记在多次场合强调提出：中华传统文化是中华民族的根，是实现中国梦的魂。去年习总书记在全国文艺座谈会上又指出：弘扬社会主义核心价值观，建设中国特色社会主义文化，必须增强“文化自觉”和“文化自信”。毫无疑问，拥军会长就具备了高度的文化自觉和文化自信，我看这是一般人所不具备的品格。

在当下物欲横流、人心浮躁、低俗横行的现实社会里，他没有随波逐流，而是坚守着内心的宁静，因为他认为：“一个精神极度匮乏而物欲又极奢华的人，我是不会羡慕的，我反而怜悯他们，为他们感到痛惜。”是诗歌救赎了他，给了他博大的胸怀和一颗纯洁的心。

如今，诗歌已经与他的事业、命运联系在了一起，已经融入了他的血液，渗入了他的骨髓。他坚持以诗为友，因为诗歌就是他的信仰，是他的教堂，是他精神栖息的地方；坚持以诗会友，因为他始终相信，只有和心灵纯洁、精神纯粹的人在一起，才会有诗意的生活，才会有诗意的世界。

2．无私奉献——在担当中前行

十四年前成立的世界汉诗协会，是世界各国家、各民族热爱中华诗词、诗歌艺术的诗人自愿结合的国际性民间团体，是世界各国家、各民族汉语诗人、汉语诗歌工作者的桥梁和纽带，是世界各国家、各民族繁荣文学事业、加强精神文明建设的重要社会力量，是目前活跃在中国诗坛最大的纯民间团体之一。通过多年的努力和打拼，汉诗协会在组织中华诗词文化的创作、研究、交流、普及等活动中发挥了重大作用，在国内外产生了广泛的影响。然而，正因为世界汉诗协会是一个非营利性的纯民间学术团体，既无政府拨款，又无固定资金来源，在相当长的时间内不收会费，拥军先生作为执行会长，在其中付出了多少汗水，做出了多少奉献！多年来，世界汉诗协会的支撑和运转，很大程度上靠的是拥军先生和他的同事们的艰苦创业，无私奉献。他说：世界上的事情总要有人去做的，搞诗词文化更要有一批矢志不渝的人们坚持去做。因为，这是我们的信仰。

世界汉诗协会不收会费，社会上热心企业的赞助也很有限，他搞诗词是十分清苦的，不仅没有稿费，反而经常倒贴。但他坚持在诗词道路上义无反顾地走了十四年，无私奉献了十四年，为什么？因为他具有强烈的担当意识，复兴古典诗词文化的使命感驱使他无惧前行。

也许在拥军先生眼中，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，但在旁人看来，他实在是可歌可泣的。他在香港注册成立“世界汉诗协会”，创业初期举步维艰，有时候资金周转不开，他甚至偷偷跑到别的公司去打工，以支撑协会的运转；策划举办“世界汉诗协会工作年会”“世界汉诗艺术奖颁奖大会”；创办《世界汉诗》期刊，以刊发格律诗词和格律新诗为主，这在民间刊物中是不多见的；主持召开首届“世界汉诗大会”，在这次大会上开拓性地提出了“韵律诗歌”的概念，并对汉诗做了科学的归纳和总结，此后又在各地多次召开 “世界汉诗大会”；在“2015联合国中华文化交流大会”上，他发表了《“一带一路”战略下的中华文化交流》的主题演讲，向世界大力推广中华文化中的普世价值观，促进中外文化的交流与融合；精心组织策划评聘“诗博士”，提携后辈，传承中华诗学的精神，弘扬中华优秀传统文化。

他在《理想是我唯一的指航灯》的演讲中提出协会发展的“三个坚持”：坚持艰苦奋斗，自力更生；坚持以诗为友，以诗会友；坚持新旧兼容，同时并举。“两个凡是”：凡是对世界汉诗协会有益的事，我都会竭力去做，鞠躬尽瘁，死而后已；凡是对世界汉诗协会声誉有损的，或者有潜在不好影响的，我坚决不做。

作为执行会长，周会长奉行“三个坚持”和“两个凡是”的原则，身先士卒，身体力行，为诗词复兴事业殚精竭虑，呕心沥血，可谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，可谓“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，可谓“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。

3．正能量——在阳光下歌唱

拥军先生本身不是共产党员，但他的诗词事业处处体现了我们党的主张，弘扬真善美，反映社会主义核心价值观，反映积极进取的、健康向上的思想感情。鲁迅先生曾经说过：“文艺是国民前进的火把。”拥军先生的诗词是高雅的文化，健康的文化，进步的文化，既有多样化，更有主旋律，充满正能量，引领诗词走向光明，走向美好。

优秀诗歌是高雅文化桂冠上的一颗璀璨明珠，可以飞越时间的长河和不同的国度，拨动人们的心弦。徜徉其间，人们的情感在潜移默化中得到熏陶，人们的思想在艺术享受中得到升华。但细究诗坛的现状，也出现了一些不可忽视的低俗化现象。然而，在拥军先生的诗词作品和他主办主编的报刊中却看不到色情、暴力、恐怖、怪异，而是充满了正能量。

拥军先生大力推崇古典诗词，认为“一位真正的诗人，应该懂得古典诗词，如果不懂古典诗词，就不配称为诗人”；他极力反对生造词语，反对低级趣味，他说“我们已经污染了草原，污染了河流，千万不要污染几千年优美的文字了”；他重视诗人的思想境界和审美水平，批判“‘梨花体’属于口水诗，不是诗家语。就算写出来有一些内容，有一些诗意，也请不要披着诗歌的外衣”；他矢志建设一支优秀的诗人队伍，自豪地说“世界汉诗协会这个团体是纯民间的，没有官方和政治色彩，能自由地书写和歌唱”。诗词正能量是拥军先生诗词事业的最显著特点。

4．富有创新精神——在实践中蜕变

拥军先生创办世界汉诗协会，之所以获得成功，在我印象中一个很重要的原因，是他具有高超的管理能力和创新能力，这至少反映在以下几个方面：

一是大气魄。世界汉诗协会，由世界和汉诗两个名词组成，顾名思义，既体现了汉语诗词文化的经典性、唯一性，又体现了它的国际性、全球性。多年来，世界汉诗协会不仅在国内搞诗词创作、研究和普及活动，而且着力将中国诗词文化推广到世界各国。特别是近几年，几乎每年都要搞一两次国际性的诗词活动，这体现了拥军先生和他的同事们的博大的诗人气魄。

二是大思路。世界汉诗协会既善于主动依靠和积极争取各地政府及文化部门的支持，更重视运用社会的力量办会。近几年，他们在国内外搞了四十多个分会，发展了近三千多名会员。在建立健全组织机构的同时，认真组织开好“世界汉诗大会”；办好“全球编钟奖”诗词大赛的评选工作；开展“认养一棵树，共建诗人林”公益活动；开展“诗画合璧挑战赛”；推动连锁诗人酒店在全国铺开；筹建世界诗人公园和编钟大厦。所有这些体现了拥军先生和他的同事们的大思路。

三是大圈子。和拥军先生接触多了，我发现由于他志存高远，在从事祖国诗词文化事业的过程中，不搞小圈子，而是搞五湖四海，搞大圈子，这是难能可贵的。在现实生活中，有些人搞事业，往往搞小圈子，甚至搞孤家寡人的做法，这样做事业没有一个是走得远的。

诚然，世界汉诗协会是一个国际性的汉语诗歌平台，要把它的事业真正做大、做强、做精，不是一件容易的事，要有长期的艰苦努力才行。拥军和他的同事们办会中提出的有关战略构想和重大措施，还有待进一步推进落实，诗界朋友们提出的一些好的主张和建议，有待进一步研究和探索。

读拥军诗词作品，看拥军诗词事业，我深深感到中华诗词文化的复兴为期不远，传承中华传统文化的前程无比灿烂，愿我们诗词界、文化界以至社会各界都能像拥军先生那样，纯洁地做人，浪漫地做诗，用心地做事，为我们的人生注入诗意，为我们的时代前行发光发热，为我们的社会进步贡献智慧。