[转载]江苏省清江中学高二语文学情调查

江苏省清江中学高二语文学情调查

一、语言文字运用(15分)

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是(3分)

A．躯壳／金蝉脱壳     乐章／乐天知命     蹊跷／独辟蹊径

B．露面／出乖露丑     巷道／街头巷尾     吭声／引吭高歌

C．落枕／丢三落四     浅显／流水浅浅     绿叶／绿林好汉

D．孝悌／感激涕零     桑梓／莘莘学子     绚烂／徇私舞弊

2．下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（3分）

A．教育孩子不是一味地定规矩、设规范，更不是粗暴地耳提面命。父母的责任应当是关爱孩子，鼓励孩子，支持孩子，引导孩子。

B．初春的校园，篝火晚会上，大家陶醉在这春意阑珊的氛围中，有的在唱着，有的在跳着，有的在谈着……欢乐围绕在每个人的身边。

C．参加本届奥运会的各国代表在游览北戴河风景时，都忍不住赞叹道：“北戴河果然名不虚传，秀色可餐，真是人间天堂。”

D．得知将要征用村里的土地建新开发区的消息后，村民们为了多得拆迁补偿款，突击装修、非法建房在村里蔚然成风。

3.下列各句中没有语病的一句是（3分）

A．英国伦敦高等法院日前裁决，《达▪芬奇密码》的作者丹▪布朗被指控抄袭另一畅销书著作权的罪名不能成立。

B．大陆上的秋天,无论是疏雨滴梧桐,或是骤雨打荷叶,听去总有一点凄凉,凄清,凄楚,于今在岛上回味,则在凄楚之外,再笼上一层凄迷了。

C．皮肤顽癣被医学界称为“不死的瘟神”，严重危害患者的身心健康，使患者背上沉重的经济负担及精神上的折磨。

D．武汉铁路局介绍，按照“火车票实名制”的规定，旅客须持车票与票面所载身份信息相符的本人有效身份证件原件进站上车。

4. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是（3分）

A．对峙/仗恃    淬火/猝然      寒暄/煊赫一时    绯红/斐然成章

B．茁壮/拙劣    缉拿/修葺      纰漏/蚍蜉撼树    痉挛/不胫而走

C．佣工/佣金    连累/劳累      应该/应接不暇    差遣/差强人意

D．翘楚/翘首    着笔/着凉      露相/不露声色    碑帖/俯首帖耳

5. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分）

A．巴金在晚年以“说真话”的勇气和平易近人的文字，倾心创作《随想录》，反思自我，拷问灵魂，其作品达到了文学和思想的高峰。

B．当初，日本丰田汽车秉持“顾客第一”的经营理念，在美国市场脱颖而出，如今却因质量问题陷入“召回门”泥潭，其昔盛今衰的境遇令人深思。

C．最近，一名杭州乞丐流浪者——“犀利哥”的照片风靡网络，“犀利哥”迅速走红，由于他的举止特立独行，有些人甚至怀疑他乞丐身份的真实性。

D．“五严”禁令的实施，让中小学生周末和节假日可以泡图书馆，进实验室，这正是为渊驱鱼，把自主学习的时间还给了学生。

二、文言文阅读（19分）

 阅读下面的文言文，完成6-9题。

阳城字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，遏人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。尝绝粮，遣奴求米，奴以米易酒，醉卧于路。城怪其故，迎之，奴未醒，乃负以归。及觉，痛咎谢，城曰：“寒而饮，何责焉?”岁饥，屑榆为粥，讲论不辍。或哀其馁，与之食，不纳。山东节度府闻城义者，发使遗五百缣，戒使者不令返。城固辞，使者委而去，城置之未尝发。会里人邹椒欲葬亲，贷于人无得，城知其然，举缣与之。李泌为宰相，言之德宗，召拜右谏议大夫。          

初，城未起，缙绅想见风采。既处谏诤官，士以为且死职，天下益惮之。及受命，它谏官论事苛细纷纷，帝厌苦，而城浸闻得失且熟，犹未肯言。及裴延龄诬逐陆贽等，帝怒甚，无敢言，城闻，曰：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等，累曰不止。闻者寒惧，城愈厉。帝大怒，召宰相抵城罪。坐是下迁国子司业，简孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罢。躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度。薛约者，狂而直，言事得罪，谪连州。吏捕迹，堡之城家。城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。帝恶城党有罪，出为道州刺史。至道州，治民如治家，宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书。[注]介意。月俸取足则已，官收其余。

6.下列各句加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是( 3分)

A．而城浸闻得失且熟，犹未肯言   

B．慷慨引义，申直贽等

C．躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度   

D．宜罚罚之，宜赏赏之，不以簿书介意

7. 以下句子分别编为四组，全都表现阳城清慎正直的一组是(3分)

  ①城遇之，虑其耻，退自匿

  ②城固辞，使者委而去，城置之未尝发

  ③乃上疏极论延龄罪，慷慨引义，申直贽等

  ④躬讲经籍，生徒斤斤皆有法度

  ⑤城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外

  ⑥月俸取足则已，官收其余

  A．①⑤⑥    B．②③⑤    C．②③④    D．①④⑥

8. 下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是( 3分)

  A．阳城的品行深受人们的景仰。远近的人都仰慕他的品行，前来求学的人接连不断；当地的人有了争执，就请阳城来裁决。

  B．阳城忠于职守，直言敢谏。他虽不如其他谏官那样对政务事必躬亲，但在大臣遭陷害，无人敢言时，他却能不惧触犯君威，挺身而出，仗义执言。 

C．阳城为人宽厚仁慈。对于偷盗他家树的人，阳城退步避让，以免对方羞愧；对于擅自以米换酒喝并醉倒于路的仆人，阳城将他背回了家，并宽慰他，让他不必自责。

  D．阳城教化有道。他担任国子司业，对于太学诸生，奖掖孝道德行出众者，斥退酗酒不遵守教化者。在他的教育下，太学诸生都能严守法度。

9．把文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）岁饥，屑榆为粥，讲论不辍。

（2）坐是下迁国子司业，简孝秀德行升堂上，沉酗不率教者皆罢。

（3）城坐吏于门，引约饮食讫，步至都外与别。

三、古诗词鉴赏（10分）

10.阅读下面这首诗词，然后回答问题。

雨晴   王勃

雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。

（1）诗人王勃同卢照邻、杨炯和         四人一起被称为           。（2分）

（2）诗歌的前两句用怎样的手法，吐露出一种什么样的感情？（4分）

（3）前人评论此诗的三、四两句，奇趣横生，尤其是“却疑春色在邻家”可谓神来之笔，造语奇峰突起，你是否同意此观点？为什么？试结合全诗加以分析。（4分）

四、名句名篇默写（8分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)乘骐骥以驰骋兮，__________！(屈原《离骚》)

(2)地崩山摧壮士死，__________。           (李白《蜀道难》)

(3)                        ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

(4) 乱石穿空，             ，卷起千堆雪。（苏轼《赤壁怀古》）

(5) 想当年，金戈铁马，___________。(辛弃疾《京口北固亭怀古》)

(6)况吾与子渔樵于江渚之上，                 。   (苏轼《赤壁赋》)

(7)长桥卧波，未云何龙？复道行空，                 ？（杜牧《阿房宫赋》）

(8)巫医乐师百工之人，                   ，今其智乃反不能及，其可怪也欤！(韩愈《师说》)  

五、现代文阅读：文学类文本(20分)

阅读下面的作品，完成12～15题。

羌去何处？   

（1）羌，一个古老的字，一个古老民族的族姓，早已渐渐变得很陌生了，最近却频频出现于报端。这因为，它处在惊天动地的汶川大地震的中心。   

（2）这个有着三千年以上历史、衍生过不少民族的羌，曾经为中华文明史作出过杰出的贡献。但如今只有三十万人，散布在北川一带白云迷漫的高山深谷中。他们居住的山寨被称做“云朵上的村寨”。然而这次他们主要聚居的阿坝州汶川、茂县、理县和绵阳的北川，都成了大灾难中悲剧的主角；除去一千余羌民远居贵州省铜仁地区之外，其他所有羌民几乎全是灾民。   

（3）古老的民族总是在文化上显示它的魅力与神秘。羌族的人虽少，但在民俗节日、口头文学、音乐舞蹈、工艺美术、服装饮食以及民居建筑方面有自己完整而独特的一套。他们悠长而幽怨的羌笛声令人想起唐代的古诗；他们神奇的索桥与碉楼，都与久远的传说紧紧相伴；他们的羌绣浓重而华美，他们的羊皮鼓舞蹈雄劲又豪壮，他们的释比戏《羌戈大战》和民俗节日“瓦尔俄足节”带着文化活化石的意味……而这些都与他们长久以来置身其中的美丽的山水树石融合成一个文化的整体了。  

   （4）在这次探望震毁的北川县城的路上，到处是大大小小的飞石，树木东倒西歪，羌族唯一的自治县的“首府”——北川已然化为一片惨不忍睹的废墟。   

（5）二十多天前北川县城就已经封城了。城内了无人迹，连鸟儿的影子也不见。全然一座死城。   

（6）站在县城前的山坡高处，那位偶然侥幸活下来的北川县文化局长，手指着县城中央堆积近百米的滑落的山体说，多年来专心从事羌文化研究的六位文化馆馆员、十余位正在举行诗歌朗诵的“禹风诗社”的诗人、数百件珍贵的羌文化文物、大量田野考察而尚未整理好的宝贵资料，全部埋葬其中。   

（7）我的心陡然变得很冲动。志愿研究民族民间文化的学者本来就少而又少，但这一次，这些第一线的羌文化专家的罹难，几乎是全军覆没呀。  

 （8）我们专家调查小组的一行人，站成一排，朝着那个巨大的百米“坟墓”，肃立默哀。为同行，为同志，为死难的羌民族及其消亡的文化。   

（9）大地震遇难的羌民共三万，占民族总数的十分之一。  

  （10）在擂鼓镇、板凳桥以及绵阳内外各地灾民安置点走一走，更是忧虑重重。这里的灾民世代都居住在大山里边，但如今村寨多已震毁。这些羌民日后还会重返家园吗？如果不行，必须迁徙。积淀了上千年的村寨文化不注定要瓦解么？ 

   （11）在久远的传衍中，这个山地民族的自然崇拜和生活文化都与他们相濡以沫的山川紧切相关。文化构成的元素都是在形成过程中特定的，很难替换。他们如何在全新的环境找回历史的生态与文化的灵魂？如果找不回来，那些歌舞音乐不就徒具形骸，只剩下旅游化的表演了？   

（12）不管怎么说，这次地震对羌族文化都是一次近乎毁灭性的打击。它使羌族的文化大伤元气。这是不能回避的。这样全面颠覆性的破坏对于我们的文化遗产保护工作，无疑是一个巨大的难题。   

（13）可是，总不能坐待一个古老的兄弟民族的文化在眼前渐渐消失。马上要做的是对羌族聚居地的文化受灾情况进行全面调查。对于地质和环境安全受损的村寨，经过重新修建后，应同意原住民回迁，总要保留一些原生态的村落，还有一件事非做不可的，就是将散落各处的羌族文化资料汇编为文献，为这个没有文字的民族建立可以传之后世的文化档案。易地重建羌民聚居地时，必须注意注入羌族文化的特性元素。  

   （14）写到这里，我忽然想，做了这些就够了吗？想到震前的昨天灿烂又迷人的羌文化，我的心变得悲哀和茫然。 

   （15）恍惚中好像看到一个穿着羌服的老者正在离去的背影。如果朝他大呼一声，他会无限美好地回转过身来吗？  

12.根据（1）—（3）段内容，分条概括羌民族的特点。（4分） 

13.作者说：“我的心变得悲哀和茫然。”请结合文中有关内容分析这样说的理由。（4分）    14．文章结尾段别具特色，请具体说明它在艺术表现上的特色及作用。（6分） 

15．请探究“羌去何处？”这个标题蕴含了哪几层深意。（6分）  

六、现代文阅读：论述类文本（18分）

阅读下面的文字，回答16-18题。

大悲悯具有拷问灵魂的深度

莫言

   近几年来，“悲悯情怀”已成时髦话语，就像前几年“终极关怀”成为时髦话语一样。我自然也知道悲悯是好东西，但我们需要的不是那种刚吃完红烧乳鸽，又赶紧给一只翅膀受伤的鸽子包扎的悲悯；不是苏联战争片中和好莱坞大片中那种模式化的，煽情的悲悯；不是那种全社会为一只生病的熊猫献爱心但置无数因为无钱而在家等死的人于不顾的悲悯。悲悯不仅仅是“打你的左脸把右脸也让你打”，悲悯也不仅仅是在苦难中保持善心和优雅姿态，悲悯不是见到血就晕过去或者是高喊着“我要晕过去了”，悲悯更不是要回避罪恶和肮脏。

     《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，这里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。只有羊羔乖小鸟的世界不成世界；只有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草；即便是小鸟，也要吃昆虫：即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。

      小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，而且也同情恶人。

      编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写政治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。

                                                   （节选自《捍卫长篇小说的尊严》）

16．请简要概括本文的论述思路。（6分）

17．请分析第二段中使用的论证方法及其作用。（6分）

18．“对于以写作为职业的人来说”，如何才能写出真正具有“悲悯情怀”的作品?（6分）

七、作文（70分）

19.阅读下面的材料，按照要求作文。

黄河因河道弯曲而滋润着广袤的土地，长城因山峦起伏而彰显出雄伟的气势。同样，人生也会因弯曲而精彩。在人生的路上，每一个人都可能通到弯路。不摔跤，不碰壁，怎能练就好筋骨?一个人，要想走向成熟，有所作为，必须直面弯路!

请以“直面弯路”为题，写一篇文章。

要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选；④不少于800字。

答案

1.C  2.C  3.B4.C(yōng/yòng  lěi/lèi  yīng/yìng  chāi/chā  A zhì/shì  cuì/cù  xuān/xuān  fēi/fěi B zhuó/zhuō  jī/qì  pī/pí  jìng/jìng  D qiáo/qiáo  zhuó/zháo  lòu/lù  tiè/tiē)

5.A（A项，“平易近人”既指态度谦虚和蔼，使人容易接近，又指（文字）浅显，容易了解。B项，“脱颖而出”比喻人的才能全部显示出来。使用对象有误。 C项，“特立独行”指有操守，有见识，不随波逐流。不合语境。）

6.    7.   8.   9.

10.答：紧扣象征春色的“花”字，以“雨前”所见和“雨后”情景相对比、映衬，吐露出一片惜春怨雨之情。

答：同意。望着残红及纷纷过墙去的蜂蝶，诗人懊丧、怅惘，这时突发奇想，“却疑春色在邻家”，诗人的想像似乎小、真实有据又天真烂漫。“疑”字极有分寸，增加了真实感。这两句诗不仅把蜜蜂、蝴蝶追逐春色的神态写得活灵活现，更把春色写活，末句起了点石成金的作用，经他点化，小园、蜂蝶、春色一齐焕发出异样神采，妙趣横生。

12.  ①历史悠久、②人口稀少、③居住高山深谷、④文化独具魅力与神秘 

13. ①第一线的羌文化研究学者几乎全军覆没；②世代居住的村寨多已震毁，很难找回历史的生态和文化的灵魂；③羌文化在此次地震中遭到近乎毁灭性的打击（或：地震的破坏对于羌文化遗产的保护无疑是个巨大的难题）  

14.①运用想象、比喻、拟人手法（1分）,化虚为实（虚实结合）（1分），把受地震破坏的羌族文化比喻为一个老者离去的背影（1分）,借此表达对羌族文化受破坏的惋惜之感（1分），既隐含了作者对保护羌文化遗产深深的担忧之情（1分），又表示了对修复羌文化遗产的期待（1分）。

15. 答：①羌民族遭受巨大灾难后，如何重建家园、重返家园；   ②羌文化遭到毁坏后，如何将其修复、整理、保护和传承下去；   ③表达了作者对羌民生活、羌文化保护传承深深的思考和担忧之情。（每点2分）

论述类文本阅读（18分）

16．（6分）首先，从反面提出论题，指出“什么是悲悯”。然后，阐述“什么是大悲悯”。

最后，指出作家怎样才能做到真正的大悲悯。（每点2分，共6分。只答“提出、分析、解决问题”等套话，没有分析不得分。）

17．（6分）例证、喻证和对比论证。（1）例证法，以《圣经》、《金瓶梅》为例，阐述大悲悯不应掩盖邪恶与丑陋；（2）喻证法，以“羊羔、小鸟”和“狮子、鳄鱼”来比喻善、恶，从而形象地阐述“大悲悯”的深刻内涵。（3）对比论证法，将《金瓶梅》与《圣经》、佛教进行对比，指出东西方对“悲悯”理解的异同（论证方法至少答出两种，2分；对论证方法作用分析，各2分）

18．（6分）①要有种在苦难中煎熬过的命运感。②要有建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯。③要正视人类之恶，认识到自我之丑。④要善于描写人类不可克服的弱点和病态人格导致的悲惨命运。(每点2分，答出三点即可)