[转载]黄莽七言律诗集

七言律诗

观潮

月引钱塘震地容，齐奔万马卷蛟龙。

盐官中外客相聚，海庙古今神亦逢。
野陌荻花花正茂，长堤苇絮絮飞浓。

心胸开阔百川纳，坦荡人生任浪冲。

 

 

【注释】

钱塘：钱塘江，浙江省海宁市。荻花：多年生草本植物,生在水边,叶子长形,似芦苇,秋天开紫花.苇絮：芦苇。盐官：最佳的观潮地点。海庙：盐官海神庙。

【赏析】

世界上有两大涌潮现象：一处在南美洲亚马逊河的入海口；另一处则在中国钱塘江北岸的海宁市。海宁潮，又称钱江潮，由来已久，是世界一大自然奇观。观海宁潮，是荡涤人生的最好选择！这首七律将海宁潮的气势、观潮人及堤岸旁的景象都进行了形象的描绘，并抒发了自己对人生的独特感悟。首联“月引钱塘震地容，齐奔万马卷蛟龙。”把钱塘江潮的形成及壮观气势写了出来。“震地容”形象地表现了江潮力量的巨大，下句更是进一步表现江潮来临之时的状态，如万马奔腾蛟龙出海，气势非凡。额联“盐官中外客相聚，海庙古今神亦逢。”这里点明了观潮的最佳地点，主要以观潮人多衬托出钱塘江潮这一奇观的魅力，同时也表现出人们的观潮热情。钱塘江潮的奇景吸引了众多的中外游客，体现了人们对自然奇观的热爱。颈联“野陌荻花花正茂，长堤苇絮絮飞浓。”以江边景物荻花、芦苇作为江潮的点缀，花茂絮浓极富意境，诗意更加盎然，似乎这荻花苇絮也在与江潮同台竞技，展示人生的华彩。同时，作者也以这两种植物间接地交代了最佳观潮时间为中秋之际。尾联“心胸开阔百川纳，坦荡人生任浪冲。”是作者由江潮引发的人生思索，这种思索自然而然，由大江的胸怀之广阔想到人之开阔的胸怀，可谓是虚怀若谷，海纳百川。有这种胸怀的人坦荡而豁达，在人生路上有如江潮一般有着一股冲劲，这不能不说是作者的自我写照，是作者积极进取的人生观与通达坦荡的人生态度。（张金英）

 

海大荷塘散步

霁后湖平不等闲，鱼嬉菡萏叶含颜。

潮风怒怒催椰壮，海鸟双双逐浪顽。
北国潇风琼玖地，天涯丽日蜃楼山。

孩童笑闹榕阴下，蔟蔟红花不思还。

 

【注释】

海大：海南大学。

菡萏（hàndàn），荷花的别称，古人称未开的荷花为菡萏,即花苞。菡萏：也形容男女相爱之情。

霁后：雨后初晴。琼玖：冰雪。天涯：这里指海南省。

【赏析】

整首诗用了拟人化的手法将平湖、湖鱼、荷花、椰树、榕树、鸟儿、花儿等景物的不同特色高度形象化，每一种景物都饱含浓浓的情意，展示了海南特有的风情。   首联：“不等闲”把平湖在雨后初晴的活力表现了出来，给读者以想象的张力。“鱼嬉菡萏叶含颜”打破了湖的宁静，使得整潭湖都动了起来：嬉戏顽皮的鱼儿、粉嫩含羞的荷花两相映照，给荷塘增添了许多情趣！鱼儿顽皮地逗弄着荷苞，将平湖不平的意境含蓄地表露出来，韵味十足。   额联：椰树壮、海鸟飞，作者的视野由下而上，由近及远，更显开阔，诗境也随之开阔！一“催”一“逐”将椰树的粗壮长势与海鸟轻盈的飞行特点表现无遗。同时，椰树的“壮”与海鸟飞行的轻盈欢快形成了鲜明的对比，动静结合，画面起伏跌宕。“潮风催椰壮，海鸟逐浪顽。”充满动感与活力。潮风与椰树、海鸟与浪花，构成了海岛特有的风采，他们似“怒”似“嗔”，演奏一曲生命的华章。“怒怒”这一叠词的运用不仅写出了咆哮海风这一特定环境对椰树的“熏陶”，更展示了椰树顽强的生命力，从而寄寓了深刻的思想内涵，表达了诗人对椰树的赞叹之情。“双双”与“顽”写出了海鸟飞翔时的有趣情态，给大海增加了亮丽而丰富的色彩，“顽”一字巧妙地表现了海鸟追逐浪花的情形，让人浮想联翩，生发出对自由的向往之情，恰如其分地表达了诗人渴望自由的情感。在广阔的大海上，诗人聚焦于海鸟与浪花之间的“情意”，这种画面的摄取极富艺术性。“潮风怒怒催椰壮，海鸟双双逐浪顽。”紧承起句，向我们展示了海南一派迷人的景致，令人遐想。   颈联“北国潇风琼玖地，天涯丽日蜃楼山。”继续采用对比手法，将北国与南国进行对比，意境更为开阔，凸显南国地域风采。北国已是“潇潇雨雪”，南国依然“丽日当空”，两相对比，更显示出了南国充满活力的景致，从而表达了诗人对南国的无限向往之情，并用“蜃楼山”将自己对南国的美好想象自然而然地表现出来，毫无造作之感。在这里，诗人由描写转入议论与抒情，将海南的美赞到极致！   尾联：“孩童笑闹榕阴下，蔟蔟红花不思还。”有了孩童的嬉闹，无疑给荷塘景致抹上了一笔最灿烂的线条！花儿自醉，亦陶醉在这美景之中。“思”字把花儿对美景的眷恋之情表露无遗，同时也间接含蓄地写出了孩童“乐不思蜀”的心情，从而赞美了荷塘美景，令人回味无穷！（张金英）

圆明园150周年祭

璀璨文明万象园，奇珍异兽镇家玄。

大清日月山河坠，八国阴阳火海煎。
吾辈炎黄潸泪面，旗人子胄愧苍天。

残垣断壁今犹在，国宝游魂盛世肩。

 

【注释】

圆明园：坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1709年），由圆明园、长春园、万春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。

【赏析】

圆明园是每一个中国人都必须铭刻在心中的记忆！她的辉煌与毁灭是大清王朝由盛而衰的印证，品读圆明园，就如同阅读中国近代这一段屈辱的历史。要以圆明园的兴衰史来反映中国近代史的辉煌与耻辱，必须掌握好写作视角，这首七律就以独特的视角反映了这一史实，从辉煌、毁灭、羞辱、奋发四个方面表现了“勿忘国耻、奋发图强”这一鲜明的主题，洋溢着浓浓的爱国情怀。首联“璀璨文明万象圆，奇珍异兽镇家玄。”以全景式概括法表现了圆明园清初时期的辉煌景观，“璀璨文明”是对“万象园”的最佳写照，“万象圆”又写出了圆明园这一万园之园的万千气象，而这万千气象是我们祖国灿烂文化的象征，是国人智慧的结晶。“奇珍异兽镇家玄。”不仅写出了圆明园这一博物馆的丰富，承接了上句，而且展示了皇家奢华的气派。众多的国宝只为镇皇家庭苑，除了满足皇家的排场之外，一个“玄”字还暗示了这膨胀的私欲种下的隐患，为下文埋下了伏笔。额联“大清日月山河坠，八国阴阳火海煎。”急转直下，山河破碎，江山难保，大清王朝走到了尽头，“坠”字读来令人沉重，清王朝的腐败衰落，使得祖国日月失色、山河呜咽，国将不国必然导致外侵，落后势必挨打。以英、法为首的八国联军瞄准了圆明园，如强盗一般闯入园内，洗劫一空，并火烧圆明园。“煎”字让人感到圆明园所受到的巨大痛苦，她已经被折磨得千疮百孔，同时也让人感到祖国正承受的巨大煎熬。颈联“吾辈炎黄潸泪面，旗人子胄愧苍天。”将国人见到圆明园毁灭的痛苦以“潸泪面”表现出来，让人感受到身为亡国奴的切齿之恨，而这种愤恨却又那么的无可奈何，只能涕泪。导致这一切的，是那愧对苍天的旗人子胄，是他们的奢侈腐化、软弱让步让强盗如此猖獗。在这里，诗人的情感也自然而然地浸透其中，与祖国同悲。尾联“残垣断壁今犹在，国宝游魂盛世肩。”诗人从圆明园的历史走出来，看到满目的残垣断壁已经替代了原先的湖光山色，黯伤之余，更觉得每个中国人应当自强不息，“国宝游魂盛世肩”极富号召力，读罢令人心灵震颤，热血沸腾，深感肩上的使命。诗人以此作结，巧妙地传达出了豪迈的爱国主义情怀，全诗情感也达到了高潮。（张金英） 

再游桐乡

梧桐引凤展春枝，千菊妖娆伴母慈。

乌镇文豪今又见，石门漫画古同奇。
早年落拓江南地，梦里花开百首诗。

归故犹思月桂老，余生再览又新姿。

【注释】

桐乡：浙江嘉兴桐乡市。梧桐：梧桐镇，因梧桐树多而出名,相传曾经引来凤凰来栖歌唱，又称凤鸣市。千菊：品种繁多的杭白菊，可入药也可当茶饮。妖娆：娇艳美好。用于形容景色异常艳丽。乌镇：位于桐乡市。文豪：这里指文学大师茅盾。石门：位于桐乡市。漫画：这里指漫画大师丰子恺。故：指安徽。月桂：桂花,这里织石门的桂花村。

【译文】     

种下梧桐引来了凤凰栖息，因凤凰梧桐更有了新的气象，也比喻桐乡招商引资的经济蒸蒸日上；杭白菊在诗人眼里甚是娇柔，又异常艳丽，传说中的菊花仙子亲和而慈祥，她的后代如今已亭亭玉立，出落大方。千年古镇水乡乌镇随处可见茅盾大师文迹，石门漫画大师是近代史代表人物，古人见了也不得不叹服龟兔赛跑的故事。诗人早年曾流落江南桐乡，对第二故乡的情感甚浓，多少诗也诉说不尽；现在虽然回到了安徽，却时常想起那里的文化还有那一草一木，今日重游看到的是蓬勃发展，日新月异的新桐乡面貌，心中很是慰藉。（夏婷婷）

赋南溪

民生政策赛开元，希望之星已燎原。

钼矿兰花稀有类，药材茶绿富无言。

排排店铺人声沸，栋栋厂房机器喧。

凤舞九天风水地，和谐盛世耀轩辕。

 

【注释】

赋：铺写，歌颂。钼矿：位于南溪镇光庙乡，世界第二大产区。兰花：地处大别山区，种类繁多。药材：天麻，灵芝，茯苓等药材地主要产区。茶：绿茶基地，毛尖，马头山剑毫等。凤：指南溪地一个地方叫凤凰之地，如今是南溪高级中学，从这个学校走出过多批杰出的人才。

游双河

龙珠道观弋都天，崖岸河东仰先贤。

飞虎观音三省供，黄龙学智九洲传。

麻黄北麓潜修道，峭壁插云啼血鹃。

金露香飘客自至，新园仙境誓登巅。

【注释】

双河：位于安徽金寨县。龙珠：地名。道观：双河道观。弋都：弋郡，双河在隋朝时属于古扬州。烈贤：革命烈士陵园（在双河河的东面）。飞虎：黄飞虎。三省：双河道观属于鄂豫皖共有。洪学智，世界上唯一被2次授予上将。黄龙：指双河地黄龙河麻黄：指麻姑道人和黄龙真人。北麓：悬剑山又称二仙山。啼血鹃：杜鹃花。金露：茶叶，原名金露玉珠。仙境：麻黄修炼的地方。仙山迎客松、石神剑、石天书、石椅、石鸡、石狗、石象、石桌、石门、石林、石笋、石奶、石爷、石棋盘、令牌石、飞来石、玉香石、天泉、天洞、麻姑洞、三仙上山、罗汉肚、一线天、云松阁、风动石、情侣树、山鹰探宝、回音潭、擂主台、南天一柱、南天门、救命石、神仙路等。新园：山下的招商引资的工业园区。巅：山的最高处。  

 

上海温州所见有感

久住深山闻外好，和谐乍畅欲跟风。

鹿城个体何其富！沪上资商亦勿穷！
蹦迪冰壶疯死夜！摇头子女醉生穹！

都言此道是真谛！无语琼街落日红！

【注释】

深山：大别山。闻：听到。外：外面的世界。乍：刚刚。欲：要，走。跟：走，去。和谐：和谐号。鹿城：温州。个：个人。体：团体。 沪上：上海。资：小资。  商：商人。 勿：无冰壶：行话溜冰，一种吸毒工具。摇头：摇头丸。子女：男孩女孩。 真谛：人生的道理或意义。琼街：繁华的街。落日红：夕阳

与友游新世纪公园

江南三月梦飞扬，好景春风几度长？

绿树株株蝴蝶绕，红花蔟蔟蜜蜂藏。
天空百鸟无争意，湖里千鱼欲斗翔。

踏浪泛舟青酒乐，欢歌缱绻又西阳！

【注释】

新世纪公园：浙江省嘉兴桐乡市。缱绻：情意深厚。缠绵。形容感情深厚。西阳：夕阳。

【赏析】

这是一首情景交融的好诗！江南春色醉游人，游人与春色融为一体，构成一幅迷人生动的画面。品读这首诗，处处有景，处处含情，是一种美的享受，心情也随之愉悦起来。
    首联“江南三月梦飞扬，好景春风几度长? ”以自问形式表现了江南春天令人向往的美景。“梦飞扬”既概括了如梦幻一般的江南美景，又传达出诗人对江南三月美景的追寻。“好景春风几度长? ”问时令、问游人，春风送来迷人的江南好景，“几度长？”这巧妙一问，问出了下文对美景的具体描绘。
    额联和颈联抓住了绿树、蝴蝶、红花、蜜蜂、天空、小鸟、湖水、鱼儿等景物描绘出一派生机盎然的江南春景图，句式整齐，读来琅琅上口。额联中的绿树红花皆植物，环绕它们的是蝴蝶蜜蜂这些小生灵，绿树红花的静态与色彩，蝴蝶蜜蜂的动态与生气，显得和谐美好。叠词“株株”“蔟蔟”的音韵更是和谐美妙。在颈联中，诗人自上而下，从天空到湖里，从“百鸟”到“千鱼”，向我们展示了更为开阔的生机勃勃的春意——好一个“百鸟无争意，千鱼欲斗翔”，这“无争”与“欲斗”写出了鸟儿的悠游自在与鱼儿的活泼机灵，整个画面都充满了动感。
    尾联“踏浪泛舟青酒乐，欢歌缱绻又西阳! ”重在写游人感受，亦是诗人游园的感受，踏浪泛舟饮酒，其乐无穷，夕阳西下，仍不愿离去，“缱绻”写出了诗人与友人的友谊也是对美景的眷恋之情，而这种情怀又衬托出了江南三月的美好，达到了情景交融的最佳效果。（张金英）  

敦煌

追风千里绿洲滩，一片荒芜大漠宽。

走石飞沙惊玉宇，狂风暴雨忆楼兰。

琼楼壁画琼楼暖，月下湖中月下寒。

苍顶繁星万物静，抚琴天籁觅和鸾。

【注释】

玉宇：指纯净明亮天空,也借指宇宙。楼兰：指被沙漠吞噬地楼兰古国。壁画：指敦煌壁画。

【赏析】

整首诗给人的感觉磅礴大气，读罢酣畅淋漓，仿佛随着作者梦游的脚步来到了我国的西部大漠领略了这规模庞大、内容丰富、历史悠久的佛教艺术宝库。首联给读者放映了西部戈壁的辽阔、粗犷、荒芜的地域特色。“追风千里”一下就把读者的视线拉到了“一片荒芜的大漠”，从而感受到大漠的广阔无垠、荒凉萧瑟，“追”字形象地表现了作者对敦煌大漠的向往之情。额联对仗相当工整，“飞沙走石”“狂风暴雨”是对敦煌大漠气候特征的描述。“惊玉宇”突出表现了大漠气候条件的极其恶劣；“忆楼兰”含蓄地写出了西域的悠久历史。这一“惊”一“忆”十分传神，让人感到“飞沙走石”的狂虐、楼兰遗址代表的文化，从而增添敦煌的神秘感。颈联重点表现了敦煌艺术，选择了最具代表性的壁画去展示敦煌富丽多彩的艺术特色，一个“暖”字概括力极强，通过这个字眼儿可以感受到敦煌艺术魅力的经久不衰。沙漠的月亮，特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声，“月下湖中月下寒。”就是对大漠夜晚景象的传神描写，一个“寒”字不仅和“暖”字相互对比,而且写出了敦煌艺术遭到破坏实在令人寒心。这种强烈的对比更加凸显出敦煌艺术的丰富灿烂，也表现出对祖国文化遗失乃至遭到破坏的痛心疾首。尾联以沉静的夜色中思索作结，描写了万籁俱静的大漠夜色。静静的大漠天边似有天籁之音，那是历史的声音，敦煌莫高窟留给后人的永远是一个解不开的谜团。这种表现法有着更为厚重的历史内涵，引人深思。（张金英）  

关爱地球保护生态

笔墨丹青爱画枫，家园建设在心中。

黄沙卷起千堆雪，地震残吞绿野风。
有限资源无限取，循环利用再环崇。

月明日暖江河阔，万物和谐共戴穹。

拜九龙山玉皇大庙有感

远望嵩山作古悠，随风踏日任风流。

花香引客追唐韵，隼猛高旋戏宋侯。
道兴佛昌通幻界，文骚武霸众神收。

苍天有恨应思虑，莫叫臣民地狱稠。

【注释】

环崇:还.崇:重视。穹:天空。九龙山：在安徽金寨县内。

玉树别哭

凄雨折桃公作威，群山渐绿雪花飞。

今年四月又灾难，叫我同胞何处依？
遥望苍穹潸泪远，静观大地痛心绯。

长城内外同牵手，明日牛羊赛马肥。

石榴花
篱笆小院骄阳沸，倚树乘凉眼顿开。

蝶舞花间三四只，蜂飞绿叶万千回。
檀郎款款清风引，谢女翩翩入梦来。

丹若花开丰韵展，一颦一笑为君裁。

当涂悼李太白

山野幽香惹醉才，吟诗泼墨立高台。

长江怒吼黄河应，命运波折性格开。
几度秋风离锦意，何须明月共干杯。

潘郎叩首千年冢，书写春秋泪洒堆。

祖屋感赋
九进庄园平地起，雕狮画凤玉阶长。

亭幽水暖池塘绿，树郁花奇满院香。
耄耋舞刀龙虎啸，垂髫引赋雀龟昂。

     家规律厉子忠孝，代代江山有栋梁。     
 赠吴晓临女士

借春拽绿轻舒就，皴染勾描七彩香。

富贵花前非富贵，寻常纸上不寻常。
久闻笔下生风趣，遥待云端落雨塘。

远水游来诚兴会，新茶即煮与君尝。

 

【注释】

吴晓临：安徽省美协会员，擅长牡丹和仕女图，

 

野菊花
金风染就丹青色，仙子亭亭携手来。
一派秋光言日艳，九州大地任花开。
东篱陶令酒香否？南屋东坡肉贵哀！
野陌林中身傲立，经霜月下道情怀。

赠计建清大师

悬剑天堂八大刚，齐云十寨杜鹃香。

豪情写景生机趣，远道观峰负画囊。
但取青天摘日月，素心耿骨斗风霜。

挥毫绘就神州色，绿水悠悠万里长。
独坐小楼闲不住，推窗东望待君觞。

桃花召饮传千古，流水交心论楚冈。
野岭连霄飞鸟逐，清泉洗足放眼量。

半山半水宜风物，异草奇珍奉计郎。

【注释】

计建清：1962年出生于浙江省桐乡市，汉族，专职画家。中国美术家协会会员，中国美术研究院美术研究员、一级美术师、上海海墨中国画画师、嘉兴画院画师。泰山山水研究院画师、河南秦风国画院画师。悬剑：悬剑山。天堂：天堂寨。八大刚：金刚台。均在安徽金寨县境内。
十寨：古战场。

【赏析】    

这是一首召饮诗。取意新奇，手法藏巧。起首写计大师画艺精湛，诗人非常敬慕。随即表达了诗人欲结交画师之诚心，不卑不亢，并借唐人王伦邀李白桃花潭宴饮之佳话，进行烘托，意幽味长。结笔更是灵动，华墨重彩地描写了家乡的风物之美，期许计大师来游之场景，令人叹服。此诗写景、叙事清析明畅，转结自如，充分显示了作者不凡的才情。(彭瑛)  

咏月

横空就势夜苍茫，不计春秋论短长。

静若平湖娇影现，谁人弹唱镜中央？
云飞遮面世间黑，玉泻山川疑是霜。

千古沉浮无愧事，清风树下好乘凉。

 

【赏析】

自古以来，“月亮”这一意象就是古诗词中永恒的意象，具有经久不衰的魅力。诗人们或以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀；或以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感；或以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀；或以月蕴涵时空的永恒......这首《咏月》将写景、抒怀、说理为一体，内涵丰富，意境悠远。整首诗的情感基调变化莫测，反映了诗人复杂的心情。月亮这一意象的内涵亦丰富而不单一，值得一品。
    首联就交代了月亮是靠着太阳在茫茫的夜空中发光的这一自然现象。月亮在夜空中出现的时间有长有短，自有它的规律，它只因季节而变动，而不随人的意愿。
    颔联笔调渐入舒缓，“静若平湖”让人感受到夜空的温馨美好，把天空比作平湖，“娇影”就显现在这静谧的背景之下，让人浮想联翩。诗人想象丰富，将月亮比作柔美的女子，使人心生向往之情。诗人善于动静结合，“谁人弹唱镜中央”把月亮比作一面镜子，划破了夜空的宁静，同时也巧妙地传达出月亮在天空中的神韵与风采，将月亮烘托得韵味悠长而富有人情味。
    颈联是全篇的诗眼，“云飞，玉泻”将月亮被云层遮住的情态和月亮的清辉洒向大地的情景描写得十分形象贴切。“飞”字突出了云层的动态，让人觉得云层破坏美的举动是令人难以预测的，当云层遮住了月亮，整个大地一片漆黑，诗人则用“世间黑”来形容这种情形，就不仅仅是写大地的黑暗，寓意深刻，表达了对失去美好的深深遗憾和痛惜之情，同时也巧妙地反映出人世间某些黑暗的现象，但是，黑暗始终是暂时的，阴霾一定会散去！“玉泻山川疑是霜”化李白诗句“疑是地上霜”，将月亮的清辉描写得非常传神。诗人将月亮的清辉比作“玉”，虽清冷却极其珍贵。“泻”字化静为动，使人感受到月光的流动，流到山川上让人觉得像是披上了一层银霜，这种景致真是美得无以伦比。
    尾联借景抒情，寓理于景。“千古沉浮”写出了月圆月缺的自然规律，“无愧事”表明月亮所为全是自然而为，问心无愧，其实也是诗人自指，借月亮说明自己无愧于世间的人与事。“清风树下好乘凉”来自“大树底下好乘凉”这一俗语，又是一个双关语，是嫦娥在月亮里的桂树下乘凉，还是诗人在树下乘凉？给人以想象的空间，同时也表现了诗人豁达的人生态度，很有苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的人生态度和良好的愿望，耐人寻味。（张金英）

黄守兴事业皆顺利

黄莺婉啭春风到，守岁山房迥绝缘。
兴足鼎中知味久，事寻竿上掷身难。
业樽风月闲生计，皆玉松筠旧岁寒。
顺向洞庭湖上看，利名功助到君边。

一曲临江对月弹（轱辘体）

一

一曲临江对月弹，桂华玉兔不孤单。

秋风横扫起凉意，树叶纷飞绕玉栏。
遥寄相思频寂寞，长征候鸟又回盘。

低垂草木清辉冷，剑胆琴心伴楚峦。

二

清风有意竹摇曳，一曲临江对月弹。

冬去春来人倍爽，林中石上水流欢。
孤舟明夜桃源去，两岸迷茫榕树蟠。

野陌花开云绕岭，此情怎却不相观。

三

舟上高歌卿去远，知音不在独凭栏。

二陵似虎邀风啸，一曲临江对月弹。
楚水迢迢奔大海，群鸥袅袅落平滩。

乌云遮去嫦娥屋，潸泪低吟秋雨酸。

四

东城处处彩旗幡，海夜茫茫天地宽。

沽酒行来拂绿柳，独闻无味掷流湍。
焚香沐浴空台上，一曲临江对月弹。

浪卷云舒平野尽，敞怀纳气壮波澜。

五

幽径风来红叶落，相逢又别旅途单。

南飞大雁凄凄叫，北望嵩林漠漠蟠。
流水三千洲口阔，舟停万里酒家欢。

涛声入耳心潮起，一曲临江对月弹。

贺《椰风海韵》版
千秋似有云霄望，赋罢檀郎赋阮郎。

沁绿青山排草草，条条梦绕海南江。
闭知凤泣陶彭泽，道贵龙吟周太常。

未记天涯谁得路，椰风韵味自流香。

长安有感
东城御柳映荷塘，对酒如今称意行。

铜柱风高思旧友，玉环月下是穷荒。
汉家才子幽园至，绝域老人欢柰香。

水落俱深平馆宇，清辉洒落错秋霜。

回赠吟草兄

花前两句自持觞，犹赋新诗冠柏梁。

旅鬓新成双点泪，寒风便入九回肠。
云輧再视翻回去，玉殿一兹湿无妨。

立马嵩山茶事动，惊乌四月夕寻妆。

忆旧人

旧日荒庭落照红，枝头枯叶又秋风。
回廊拾梦凉亭下，锦鲤争花绿水中。
人去空留琴尚在，鸟飞双影画长空。
三苏难道心中事，一片相思寄火枫。

新年有寄

何故寒风昨夜临，梅花吹落向春吟。

赋诗乘兴三千首，邀月相随一片心。

云水依然今梦远，友人还是旧情深。

温壶绿酒待君饮，溪伴松涛调素琴。

【赏析】

虎年转瞬即逝，兔年悄然而至。在这辞旧迎新之际，令人感慨良多。山水悟道的一首七律《新年有寄》以不事雕琢的清新笔风，表现了委婉而不失豪放的文人情怀，既有追怀之情愫，又有展望之憧憬，寄托了文人雅致、素洁的梦想。

     首联“何故寒风昨夜临，梅花吹落向春吟。”以议论入笔，论中写景，景中含情。作者起笔自然，构思巧妙。袭袭寒风为什么在昨夜悄悄降临呢？吹落了馨香淡雅的梅花，片片花香预示着美丽的春天就要来临了。此情此景，令人诗性大发，颂春吟诗，诗潮澎湃，不负大好春光！这种议论式开头与杨万里《晓出净慈寺送林子方》的开头“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。”类似，却又别出心裁。

     颔联“赋诗乘兴三千首，邀月相随一片心。”紧承首联，转入叙事，简洁流畅。趁着兴致，趁着明媚春光，诗人文思泉涌，赋诗吟春，寄情明月，好不惬意！晶莹之诗心明月可鉴。读这两句诗，很容易受到诗人的感染，心无杂念，唯有皎洁的月儿相随，纯洁的诗情相伴。“赋诗乘兴三千首”采用夸张的手法写出作诗之豪兴，大有李白之风；“邀月相随一片心”委婉绵长，又让人感到如水般的优雅柔情，真乃刚柔并济，相得益彰。

    颈联“云水依然今梦远，友人还是旧情深。”议论抒情，感慨甚多。以“云水”之“相接”却又“相隔”甚远喻两情相悦却又遥遥不及，这永远是一个渺远而美丽的梦。飘渺的云、流动的水依然不停地游离，不停地在诗人心中飘动，摇曳出一个个虚无缥缈的梦幻。“友人还是旧情深”与之对比，反衬出友人情谊之深厚、坚贞而醇香，这友情就像陈酒一般，越是长久越是散发出迷人的甜香味儿，让人品之不尽，值得珍藏。

     尾联“温壶绿酒待君饮，溪伴松涛调素琴。”语言清雅，升华主旨，表现出诗人热情的个性、超凡的情怀与殷切的向往，意蕴悠远。“我”希望有一天能够以好酒款待至交，与之畅怀共饮。溪流伴着阵阵松涛，奏出清脆悦耳的“琴声”，让这“素琴”之声为我们的友谊歌唱。这两句诗给人的想象空间很大：一边是“我”与友人觥斛交错，一边是潺潺的流水声伴着风吹过松林的阵阵涛声，天空明月高悬，再也没有如此美好的境界了！而这，正是诗人所追求的一种境界。这种境界超凡脱俗，是一种文人追求的简单而又高雅的情趣！

     全诗通俗易懂，清新自然，寄寓了诗人新年美好的愿望。诗人下笔不落俗套，叙事简洁明了，写景灵动淡雅，抒情自然而然，议论画龙点睛，景中有情，情中有议，真是一篇佳作！

 

辛卯开岁

又把春联换旧符，乾坤万里上河图。
何人取得真经念，四老修心短信殊。
土下三分能举鼎，天高九骇可通芜。
海生明月岛悬外，日出东方耀古都。

【注释】

上河图：清明上河图。四老：指沈鹏，周笃文，张福有，张岳琦。

春情

近景涓流入紫薇，晴光万里带花飞。
小楼掩卧柳风远，燕子轻盈湖上归。
最是相思无寄处，闲观春日又斜晖。
嵩山宝塔千年伫，望断天涯不见妃。

步渔艇丽人韵《草绿天涯》出版

华夏韵文寄简凭，一朝收录九州朋。

清辉也道非常事，大地添新万古澄。
传统发扬需舵手，外夷泡沫下高层。

经风经雨论今日，我辈吟诗夜夜增。

金刚台

金刚台上白云悠，撒豆成兵却落囚。
是否秦王鞭下赶，又疑大禹肋中留。
东西望断一条路，南北连绵百座丘。
凤去龙腾千壑响，银河抖带汇淮流。

【赏析】

金刚台是一个有着深厚的历史渊源、富有神秘色彩的地方，如何表现出它的历史风貌和人文特色是有一定难度的。山水悟道选择了这一题材，不仅将金刚台的地质景观描写得大气磅礴，而且通过美丽动人的历史神话故事赋予这个地方以深厚的历史内涵。

    与众不同的是，诗人没有先描写金刚台的景色，而是先从历史典故入手，激发读者的阅读兴趣，欲探其究竟。诗人缓缓揭开金刚台的神秘面纱之后，再极力描绘金刚台的风貌，不由得让人心生赞叹之情。整首诗读来犹如欣赏一部宏大的历史剧，又像是在欣赏一幅墨香油画，余味犹存。

首联“金刚台上白云悠，撒豆成兵却落囚。”起笔平缓，渐入历史情境。诗人先描写金刚台上的悠悠白云，金刚台海拔1584米，因奇石纵横、形似金刚而得名，为大别山境内最高峰。诗人没有描写金刚台的全貌，而是抓住具有代表性的白云这一景物来表现金刚台山势陡峭，这种以点带面的写法不仅表现力度强，而且留给人的想象空间很大：这山顶的悠悠白云飘来又飘去，随着岁月的流逝，它看尽了世间的多少风云变幻？紧接着，诗人即以余少保在金刚台起义最终落得元顺帝之囚这一具有神话色彩的历史故事加以渲染金刚台的历史内涵和神话色彩。余少保原名余思铭，老家江西，成年后在他父亲手下当一名水兵小头目。父亲叫余谱清，元末进士，官至平章，因对元顺帝的朝政不满，便弃政回乡了。后来全国各地农民揭竿而起，天下鼎沸，余少保眼见元朝大势已去，就带着一部分水兵和家乡父老约莫有几千人，离开江西另找他路。他们顺着长江往上走到夏口，听说朱元璋的义军在江淮一带势力很大，把元王朝的兵马逼得节节北移，便想在江淮找一个存身之地，以等机会。他们又翻过楚豫界岭来到河南南部的大别山区——光州管辖的雩娄镇西南。发现这块地盘不错，东面是大山，西面是平畈，一条沙河向北缓缓流去，是个屯兵的好地方，便决定在这里插旗为标。把路旁十来户人家的小店子称为余家集，囤兵积粮，声势渐渐地大了起来。这时全国各地义军一方面抗击元朝的进攻，一方面还相互兼并。余少保仍感自己势单力薄，生怕被哪一部分强大的义军吃掉，便同军师在一起商议良策，决定寻找一个进可攻退可守的地盘。军师姓雷名五行，据传说和刘伯温是师兄弟。此人会阴阳八卦，有呼风唤雨撒豆成兵之术。二人商量结果，决定顺正东方朝大别山里面寻找理想的地方。他们带领着随身护卫向东走了大约十来里时，发现前面有一片竹园，也就是现在余集雷冲下面的金竹园，也有叫它斑竹园或搬竹园的。雷军师将此地前后左右察看了一阵子，便回过头来对余少保说：“这座竹园或许就是余将军以后奠基立业之处。”余少保不解其意，想请军师讲个明白。雷五行摇摇头说道：“此乃天机，没到时候请将军不必细问。”余少保只好记在心下。接着他们又继续向前进发，渡过一条大河，走不多远有一条小溪，小溪正中间横卧着一块大石头，约有两间屋长，形为小船。对面山坡上还长着许多怪石，有的像人站立，有的像鸡打鸣，有的像狗狂吠，或伏或卧，神态各异。雷军师面对这些奇观，轻轻地对余少保说：“余将军，你看那小溪中的石船，那山坡上的石人石马石鸡石狗都静静地呆在那里，看样子是等待着你的使唤啊。”余少保点头记之。在军师雷五行的协助下，他们在金刚台一带，一面操练兵马，一面垦荒自给，将军队治理得更是纪律严明，对百姓秋毫无犯，很得民心。不到三年功夫，人马扩展到数万之众。“撒豆成兵”是传说中散布豆类即能变成军队的一种仙法。旧小说戏曲中所说的一种法术。诗人巧用这一典故着力表现余少保的军师雷五行具有“撒豆成兵”的高超本领，可是余少保最终还是落得元朝囚徒的悲惨境地，实在令人生叹！感慨良多。余少保有高人指点，军事强盛，夺取江山已是胜利在望，可是没有按照军师所说的去做，即将到手的江山与之擦肩而过！金刚台也因这历史故事更富有沧桑之感。读这一句诗很容易勾起我们的探究欲望，很想进一步了解金刚台的历史渊源及故事背景。

颔联“是否秦王鞭下赶，又疑大禹肋中留。”继续用典，引用秦始皇修长城和大禹治水这两个古老的传说来写出金刚台的由来，使金刚台更富有神秘色彩。

    相传在先秦时期，大别山的主峰不叫金刚台而叫猫头山，远在山海关外。秦始皇修长城时，因当时山海关内外山峦重叠，搬运砖石非常困难，便令手下用九条龙筋制成了一条赶山鞭，第一鞭把泰山赶到神州之东，再赶华山到神州之西，又赶衡山于神州之南，第四鞭，把恒山赶到了神州之北，第五鞭，把禽山赶到了中原。赶完了五座大山，回头一看，还剩卞一座猫头山，把它赶到哪里去呢？下人赶紧报说：中原东南有一片内海，海里有条孽龙经常兴风作浪，危害生灵。秦始皇仰天大笑一声，扬起鞭子，要把猫头山赶去填塞内海，镇压孽龙，刷地一鞭下去，猫头山纹丝不动，又一鞭，还不见动弹，第三鞭狠狠地抽下去，将猫耳朵抽掉一只，还是一动不动。秦始皇怒不可遏，亲褐玉帝，诸来八大金刚，将猫头山抬起甩出，填住内海。躲在海底的那条草龙被压在山下还摇头摆尾地拼命挣扎，将猫头山震得乱晃。秦始皇见此情景，忙从东海借来一根定海神针制服了孽龙。因猫头山是八大金刚所抬，所以叫“金刚抬”，后来演变为“金刚台”。至今，金刚台上还有一巨石宛若猫头一耳，人称之为“猫耳石”。诗人用简洁的五个字“秦王鞭下赶”高度概括了这一传说。

    金刚台还有一段古老的传说。远古时候，金刚台这地方是东海的一部分，禹王时期，更是连年暴雨，洪水泛滥， 百姓苦不堪言。为了制服洪水，大禹率领百姓挖山开河，将洪水引入大海，使大地重见天日。但洪水入海后仍不服输，卷起重重恶浪吞掉了不少田园庄舍。大禹见此情景，便带着裁山剑和赶山鞭来到昆仑山，砍下一座名叫卓尔金的山峰，赶到东海建堤拦海，把海水迅退了数百里。大海见卓尔金山拦住了自己的去路，便以铺天盖地之势向卓尔金山压来。在大海的猛烈冲击下，卓尔金山渐渐力不能支，剧烈地抖动摇晃起来，眼看就要倒塌。在这关键时刻，大禹毅然摘下自己的3根肋骨，变成了3根巨大的定山针，从山顶直插到地层深处。卓尔金有了坚强的主心骨，任凭大海怎样冲击都岿然不动，而且越长越高，象一尊顶天立地的金刚，大禹便把卓尔金山改名为猫耳石，至于那3根定山针，则变成了金刚台上的猫耳石、秤花石、插旗尖三座巨柱似的石峰。诗人也仅用“大禹肋中留。”这五个字将这个传说概括出来。

     写诗并不是写故事，故事只是表现诗意的一种手段。“是否秦王鞭下赶，又疑大禹肋中留。”中的“是否”“又疑”二词写出了诗人的疑问——问金刚台、问传说、问历史......兼而有之，这两个词丰富了诗的内涵，避免了用典的生硬，读来委婉悠长，增加了诗的韵味。

颈联“东西望断一条路，南北连绵百座丘。”转入对金刚台地理风貌的描写。有着“奇松怪石神斧凿，云遮雾绕天上来”之称的金刚台，坐落在“青分楚豫天地小，气压嵩衡古今雄”的大别山脉中，地处豫皖两省交界处。由北向南，总体地貌依次表现为丘陵垄岗、低山丘陵和中高山。各种地貌相辅相成，组成了青山与绿水一色、奇松与怪石同在的神奇景观。诗人的这一句诗不仅对仗相当工整，而且用气势不凡的词句表现了气势磅礴的金刚山的地质风貌，和前面的神话传说相得益彰，读来荡气回肠，回味无穷。诗人采用的是勾勒式的简笔素描，精准地表现了金刚台的地理位置和特征。

有山就有水，山有多高，水就有多长，山峰之巅，绝壁之上，常可看到一乱私山泉、一条条白泽。这山泉瀑布又汇成长长短短的溪流，隐行于山缝之问，穿梭于卵石之上，或溅起朵朵白花，或拨响叮咚琴弦。琉璃河、陶家河、郑家河、四道河、掉靴河皆从金刚台的崇山峻岭中流出，奔向淮河母亲的怀抱。 尾联“凤去龙腾千壑响，银河抖带汇淮流。”就形象地表现了金刚台千沟万壑的风采，同时，诗人采用了夸张手法，用“凤去龙腾”着力表现金刚台瀑布以及溪涧的各种声响；又将金刚台的条条溪涧比作银河抖下的玉带，写出了金刚台瀑布的美、山泉的清灵，读来令人浮想联翩。“汇淮流”直接点出千千万万条溪流的归处——奔向淮河母亲。

整首七律，融金刚台的神话故事、地质特征、神奇景色于一体，内容丰富，没有深厚的历史蕴涵和文字功底是难以写尽金刚台的风采的。诗人自学成材，尊李白为师，常撰用其韵，这首《金刚台》就是以李白的《登金陵凤凰台》同韵部所写：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”该诗虽属咏古迹，然而字里行间隐寓着伤时的感慨。而李白的这首《登金陵凤凰台》又是仿照唐代诗人崔颢的《黄鹤楼》“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”所写。李白的《登金陵凤凰台》与崔颢的《登黄鹤楼》相较，可谓“工力悉敌”。其中二联，虽是感事写景，意义比之崔诗中二联深刻得多。结句寄寓爱君之忱，抒发忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。但李白的诗就气魄而言，却远不及崔颢的诗宏伟。山水悟道的《金刚台》与这两首诗相比，都是吟咏某处感事遣怀，格律工稳，但重在表现金刚台的历史文化内涵及金刚台的地理风貌，令人对金刚台心生向往之情，表现的是富有历史底蕴的祖国大好河山。三首同韵诗各具特色，耐人寻味，值得细细品味和比较。（张金英）

 

游隋唐城遗址植物园

梦里故都今日至，城新亦有旧时痕。

凭栏闭目听流水，闻柳飞花落远村。

仙子风中迎客舞，黄鹂枝上代君言。

隋唐依旧豪情在，玉露青云是尔魂。

 

鸥

夕阳半隐半江红，我自飞天逐浪中。
潮涨山寒迎日月，风停水阔捕鱼虫。
生来不惧世间险，有道谁知地狱同。
若问岭梅和杜甫，屈原遗恨愧悲翁。

【注释】

子美：指杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人；有诗《鸥》“江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。”

岭梅：指当代诗人傅占魁，湖北武汉人，生于1947年1月湖南桃江，祖籍江西修水。有诗《海鸥》“一掠苍茫写白飙，横天来去自逍遥。偏将素羽投沧海，犹使精魂托碧霄。漂泊不知潮涨落，沉浮那计雨喧嚣。翩翩但有千秋种，万里长吟动玉箫。”

屈原：字原，通常称为屈原，又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。糟人排挤，怀才不遇而跳江自杀。

悲翁：指顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸(一说华阳真隐)，晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐恒山人（今在浙江海宁境内），因作《海鸥》 “万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。”诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。

【译文】

夕阳把半个江面都映红了，我在海浪中嬉戏。潮来山寒，我依旧迎着日月，风停了，宽阔水面上捕食鱼虫来充饥。生存环境恶劣，不知道有多少危险，但不要惧怕，因为没有人知道地狱到底是什么样子。杜甫借我抒发自己的愁绪，傅占魁借我表明自己的志向，屈原不能实现自己的理想，用死来唤醒世人而跳江自杀，顾况借我嘲笑讽刺那些当局者，却遭到贬级处分，他们呕心历血当局者难道不愧疚吗？

【赏析】

这是一首咏物诗写鸥，  清李重华《贞一斋诗说》云:“咏物诗有两法:一是将自身放顿在里面;一是将自身站立在旁边。”也就是说,咏物诗的写法大致有两种类型:一类是无所寄托的单纯咏物的,如齐梁时状形写貌的咏物诗;一类是有所寄托的体物寓意的咏物诗,如屈原开创的《橘颂》那样的咏物诗。这首咏物诗是属有寄托的，并从第二句中：“我自飞天逐浪中。”使我们知道用第一人称的手法拟人化是将自身放顿在里面的。诗之立意作者做了译文，层次清晰，意味叠进。
    这首诗突出一点就是咏物词的格调，咏物咏的仅仅是物体的表面，那么这样的作品格调不高；如果咏的仅仅是一些情怀，那么这样的作品，仍不是最佳的作品。那么什么是最好的咏物诗呢？最好的咏物诗，既刻划了物，也把作者的人格写进去，把作者的思想感情写进去。咏物诗的“格” 托物咏怀的诗,不容易写好。 宋代石曼卿《咏红梅》有句:“认桃无绿叶,辨杏有青枝。”就曾经遭到大文士苏东坡讥笑。苏老擅谈至言名理,他幽默地指出:“诗老(称石曼卿)不知梅格在,更看绿叶与青枝。” 确实,咏物诗如只是图形摄貌,尽管纤巧细腻,也必然失之意味。石老咏梅,只从枝叶着眼落墨,自然显示不出梅的高雅格调。 咏物诗要“入格”方能显露意味。 纵观古今有些咏物诗,有的毕肖其形而失却丰姿神韵;有的囿于本物而拘执涸涩;有的卸脱具象而架空立说。都称不上好诗。 那么,怎样使咏物诗“入格”呢? 梅圣俞的《金针诗话》有一段话,甚有卓见。他说:“诗有内外意,内意欲尽其理,外意欲毕其象,内外意含蓄,方入诗格。”此语堪称真知灼见,外象内理,都要融化于“意”。“意”,便是真情实感,便是意境诗味。诗能作到这般毕象尽理,溶情会意便就“入格”了。梅老道出了一条朴素的辩证统一的艺术法则,甚可珍贵。
这首咏鸥其提升格调在于第四句结尾，充分摘选写鸥之诗人的思想意境及其处境，让人留下无限遐思。
     而在这方面的艺术实践卓有见著者,唐代的伟大的现实主义诗人杜甫,素被许誉凤毛麟角。像杜甫写《咏画莺》“素练风霜起，苍鹰画作殊。耸身思狡兔，侧目似愁胡。绦镟光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 结则竟以真鹰气概期之。乘风思奋之心，疾恶如仇之志，一齐揭出。可见此诗，不唯章法谨严，而且形象生动，寓意深远，不愧为题画诗的杰作。而咏鸥诗之内涵确实提示了让人去思索咏物诗之格调问题。（包德珍）

 

与燕赵诗友相聚岐山湖
风过荷塘绿柳摇，农家新酒溢香飘。
庭前把盏言千古，心底腾云上九霄。
战鼓声声催马急，临城路路把诗邀。

四方相聚难时有，举笔春秋重任挑。