陈琴，你行走得并不孤独
“满腹诗书”在当下的中国，已经成为一个几乎快被人遗忘的名词，成为一个遥远的带着浓重历史味道的梦。
然而在南国广州，却有一位普普通通的小学语文老师，凭借自己的执著、坚韧、才华和智慧，复活了这个已经与当今时代十分隔膜了的名词，复活了这个似乎无法企及的遥远的梦：她的学生，个个手不释卷、遍读经典，什么《大学》《中庸》，什么《论语》《孟子》，更不用说唐诗宋词，举凡名篇名句，他们大多能出口成诵，滔滔不绝，左右逢源；语文课的学习更是举重若轻，挥洒自如，令人惊叹。
这是一道景观！
如果把这道景观上溯数百年，它实在是寻常之极、平淡之极。可是，在今天这样一个人们争相追逐西方时尚文化、全国上下各行各业拼学外语、传统元素渐渐淡出世人生活的大背景下，尤其是在广州这样一个灯红酒绿、高度物质化的现代大都市，这道景观就显得格外的鲜明突兀，格外的古意盎然！
这位老师，就是华南师范大学附属小学的陈琴。
博学者，然后能为师
人群中的陈老师，如泥土一般朴实：三十多岁，中等个，独处一隅时，几乎让人感觉不到她的存在。可熟知她的人都称其为“才女”：四百多首古诗词烂熟于心，就连“四书五经”中的《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易经》以及《学记》《老子》等名家名篇也是滚瓜烂熟。这位才女的“根”，来自于中国的传统文化，来自于诵读童子功：她的外婆在她五六岁时教她诵读经典，从此让她的一生与经典结缘、与读书结缘。
陈琴读书，已经达到了痴的境界：在家做家务，她嘴里会念念有词背诵古诗词；出差在外，她同样是手不释卷；就连平常走路也会一卷在手，时不时低头扫视一眼；她甚至利用点滴时间读字典、词典……
当记者询问陈琴如此读书的动机时，她不假思索地回答：“没有别的，就是喜欢啊！读书已经如同我的呼吸，没有办法和生命分开了。而读的书越多，越感到‘学浅难为师’，越要抓紧时间读书，这也算是良性循环吧。”
有人说，阅读的厚度决定人的高度，此言的确不虚。
又想起了苏霍姆林斯基的一句话：“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得不可比拟的时候，教师才能成为教育过程的能手、艺术家和诗人。”
教知困，然后能自强
饱读诗书的陈琴，面对高耗低效的语文教学，曾经深感困惑：从六岁多入学到十二三岁，大部分孩子仅仅是读了若干篇童话故事或背诵几句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的摇篮诗，有的甚至连１２册语文课本中的字都认不全。这样浅薄的根基，怎么搭建人生的大厦！遥想旧日时光，远的不说，２０世纪前半叶的那一代文化人，哪一个不是满腹经纶！钱穆９岁就熟背“三国”，除把“四书”全部“吃”到肚子里外，还背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后来还能背《史记》——史学大师就是这样锻造出来的呀！现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流、像鲁迅一样在幼小时就背下了《纲鉴》？旧时有些私塾学子用五六年时间打下的母语根基要胜过现在的许多大学本科生，原因就在这里——传统教学一开始就抓住了母语的灵魂。汉语的发展具有非常强的因袭性。早在春秋战国时期，汉语体系就已相当成熟，读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟洗练、生动优美的语言文字所震撼。可以说，汉语言活力的源头就在我们的经史子集中。而另一方面，一个人的母语素养其实就靠１５岁前的熏陶，以后想补就很难了。
基于这样的思考，从１９９３年开始，陈老师就确立了她“以母语的源头文化滋养童蒙心性”的理念，具体目标是小学六年“背诵十万字，读破百部书，手抄千万言”。
当时整个中小学界应试之风颇盛，而陈老师的学生书面作业却很少，每天的家庭作业就是读书、“采蜜”——做读书摘抄笔记。家长们开始担忧孩子的考试成绩，担忧孩子将来的升学，于是纷纷要求增加作业量，有的家长甚至向校长投诉。
为了消除家长们的后顾之忧，陈琴承诺：“我不需要家长操心孩子的语文作业，不需要家长给孩子增加额外的作业?选我保证我们班的各科考试成绩在年级里不落后于其他班级！家长要做的就是配合老师抓好孩子的学习习惯培养……”
在家长们半信半疑的目光中，陈琴开始精心编选教材。
市面上关于蒙学以及经史子集类的书琳琅满目，但拿来做教材却不合适。陈老师凭着自己的国学素养，对浩如烟海的历代典籍进行遴选。
陈琴的影楼照
比如，她认为明清时期的蒙学读本很有价值，既是识字的好教材，也是幼儿认知的通识读本，而且都是韵文，对培养孩子的诵读兴趣十分有益。但只选有代表性的几本就够了。《大学》《中庸》语言优美，说理深刻而不晦涩，文本又不太长，学生完全可以整篇背诵。至于《论语》篇幅太长，内容不连贯，要通篇背诵不切实际，陈老师就先选出部分内容，编成了《精选〈论语〉三十课》。对《孟子》的选编也是基于这样的考虑。
经典诵读是个“慢活儿”，无法一蹴而就，因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划：一、二年级的诵读内容主要以韵文为主，比如《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》和《唐诗三百首》以及一些童谣、儿歌等；三、四年级主要诵读《声律启蒙》《大学》《中庸》《论语》和古典诗词、经典格言、成语等；五、六年级主要诵读《老子》《孟子》，同时阅读凝聚中华文化精髓的典范书籍，比如《史记》精选、明清时期的白话文小说等。
孩子毕竟生活在当代，陈老师倡导读经，但并不死守传统。从二年级起，她就引导孩子们大量阅读中外名著。像《爱的教育》《假如给我三天光明》《昆虫记》《汤姆叔叔的小屋》《鲁滨逊漂流记》《小王子》《水浒传》《西游记》《三国演义》《林肯传》《上下五千年》等等都已被孩子们通读。
除了把中外名著的阅读放到家庭中，陈老师规定所有背诵内容都在校内完成，不增加学生的额外负担。
善教者，生逸而功倍
孔子云：“善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。”孔子站在老师的立场来看学生，认为善于学习的人，老师虽然很安闲，学生却获得加倍的成绩，还把功劳归功于老师；不善于学习的人，尽管老师辛勤教导，学生所学还不及所教的一半，还要埋怨老师。
陈老师以前很佩服孔子的这种见解，可现在不太认可，因为她现在常常会站在学生的角度来看待“教与学”的关系。教育的规则应该是这样的：善教者，生逸而功倍；不善教者，生勤而功半。比如，以前的私塾是“三五学童并排坐，天地玄黄喊一年”，这不是浪费时光吗？一本《千字文》就读一年之久，怎能不让人烦呀！
教育的真谛在于唤醒和激励。那么，陈老师是如何点燃孩子们诵读经典的热情的呢？除了她的身教作用外，主要归功于她自创的每周一节的“经典诵读课”。陈老师是这样设计的——
一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种读法成年人很难做到，但１５岁以下的孩子却毫不费力。中国古代的私塾就是采用这种方法，日本在二战之前也一直沿用这种方法。事实上，日本、韩国以及中国在近代或当代取得重大成果的人，几乎都受过这种熏陶。据日本教育部门统计，日本战前获得诺贝尔奖的１５个人中，个个都是以“素读”中国的“四书五经”为启蒙教育的。
二是优化课堂环节，寓教于乐。以《精选〈论语〉三十课》中第二十九课为例，陈老师把授课内容剧本化，设计为“六幕”。
第一幕：声音先于义理——放声读
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是帮也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
要求做到：读准音，正确断句，读通顺，读流利。
第二幕：学而不思则罔——读而悟
这一环节中，教师呈现文中需要特别译注的字词，学生在自读自悟或小组讨论中理解原文。不求深刻，粗知大意即可。
第三幕：古文今说洗耳听——明大意
这是一个加深理解文意的步骤。教师呈现对古文的释文，学生把古文和译文对照读一读，再回照第二幕中自己的理解，看出入在哪儿。重在体验解读的乐趣。
师：本文基本上是孔子说的话，你结合自己的体会，说说哪句话让你深有同感？或者你想就哪句话表达自己的看法？
生：“杀身成仁”这个词令我想到了孟子的“舍生取义”。
师：哦？孟子是怎么说的？
全班：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也！
师：孟子是子思的学生，子思是孔子的孙子。孟子从子思那儿继承了孔子的思想并加以光大。后人把他们的思想称为“孔孟思想”。只不过，有相当长一段时期，许多人对他们的思想误会至深，认为孔孟是宣扬“明哲保身、贪生怕死”的思想。其实，像“杀身成仁、舍生取义”这样凛然大气的思想才是孔孟的精髓。将来，你们在读通整部中国历史后会明白这一点。
……
生：我发现这一课中的句子很美，像对联，很工整，读起来琅琅上口。比如“无求生以害仁，有杀身以成仁”“人无远虑，必有近忧”“君子求诸己，小人求诸人”。
师：你有一双慧眼啊！你会从文字排列的角度审视文章了，真难得！古人写文章对文字的运用非常考究，讲究“文质”兼美。还记得孔子说过“文胜——”
全班：文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子！
师：对，做人如此，作文亦如此，才可称得上“文如其人”。
生：我发现“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”“君子求诸己，小人求诸人。”是我们在《大学》和《中庸》里读过的。这两句话的意思好像是一样的，都是讲严于律己、宽以待人的道理。
师：哦，那孔子可真?唆！
全班先是大笑，接着静悄悄思考。
师：来看看这两句话中，哪一句的语气更严厉点，甚至带有批评的味道？哪一句相对温和些，劝说的意味更浓些？交流交流。（全班交流）
生：“君子求诸己，小人求诸人。”批评语气重，因为“小人”是要被谴责的；“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”劝说的味道更浓一些，读起来语气委婉一些。
师：假如你是孔子，你会在什么情况下分别用上这两句话？
生低头沉思不语。师示意其坐下。指名另一举手的学生。
生：当两个同学发生矛盾而互相推脱责任时，我会对他们说：“君子求诸己，小人求诸人。”而当一个人对另一个人产生误会或者老埋怨别人时，我会劝他：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
生：我还知道“小人”总是要求别人做得好，自己却不做好。“君子求诸己，小人求诸人”这句话更像是在侧重批评小人。
师：说得好！这就是语言的情感，可见文字是有“温度”的呀！不同的话会显示不同的份量。
……
第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背
按“镂空提示法”练习背诵。集体背，小组比赛，个人擂台赛。
子曰：“志士……无……有……＂
子贡问为仁。子曰：“工……必……居……事其……友
其……＂
子曰：“人……必……＂
子曰：“躬……则……＂
子曰：“……求诸己……求诸人。＂
第五幕：引经据典古为今用——格言美
背诵格言，并用来说话：工欲善其事、必先利其器，人无远虑、必有近忧，君子求诸己、小人求诸人……
第六幕：相关链接：故事屋——我爱听
一、教师呈现民族英雄文天祥的故事。全班默读后，回答：谁可以用上今天或之前学过的经典名句来评议一下故事中的某些人物或情节？
二、请根据今天学过的文章里的某一个观点发表即兴一分钟演讲，可以是故事，可以是你的看法，也可以是“走近孔子”的新发现。
类似的课堂教学，陈老师从不深挖文义。每节课教学时间控制在３０分钟左右，诵读的文本控制在３００字以内，化整为零，几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。这样的设计理念对中年段的孩子来讲是完全可以接受的，也是经典诵读的基本原则。
陈老师的经典诵读教育，并不完全依赖这一节课，而是“经典课堂处处在，贵在持久巧安排”。
每天课前几分钟，放学后几分钟，加起来不到２０分钟，这点点滴滴零星不起眼的时间，陈老师却充分利用，收益颇丰。例如，每次早读课，陈老师总是准时到教室跟孩子们一起诵读——她说这一点非常重要：老师与孩子一起投入地诵读，比单纯要求孩子自己诵读效果要好得多。同时注意运用各种有趣的激励措施以调动孩子的积极性。比如，让全班当老师教她一个“学生”，跟孩子们进行记忆比赛，还运用“能者领背”“拍手快板”“接龙对歌”“男女对联”“小组接力”等等有趣的形式，把诵读课当作了有趣的游戏课。这样长期坚持，日复一日，诵读就成为孩子们的一种习惯。渐渐不用老师监督，班干部自己就能组织全班同学诵读。每节课预备铃一响，只要有一个同学起头吟诵昨天背诵过的内容，其他同学就会应声而和。
力行者，天道自酬勤
一分耕耘一分收获。而陈老师说自己开设经典诵读课并不曾奢望孩子们能现学现用，于小学生而言，经典熏陶是不可能即时显现奇效的，所以，小学老师要有甘于“垫底”的精神才能持之以恒地做好这项工作。但即便是这样，孩子们通过两三年的经典诵读训练，依然有许多令人欣喜的收获——
以陈老师现在所教的四（３）班为例，这班孩子从一年级开始坚持经典诵读，现在已经非常熟练地背诵了１３０首古诗词，３００条成语，大量的格言、对联和童谣，同时熟练地背诵了《三字经》《弟子规》《千字文》《百家姓》《大学》《中庸》以及《论语》的前５篇，跟同年级孩子相比，可谓诗书满腹。由于背熟了大量明清时期的蒙学读本，孩子们入学两年就基本扫除了生字障碍，识字量达到３５００字以上。在此基础上，陈老师把中外名著引入孩子们的生活，大大拓展了孩子的阅读广度和深度。连学校图书馆的管理员都说：陈老师班里的孩子阅读兴趣广泛，借阅名著的人次也多。
“读书”“采蜜”——做读书笔记或摘录。一学期下来，平均每个孩子的摘录量都在四万字以上。学生的读书摘抄本常被兄弟校老师借去作范本。这样的积淀使得孩子的语言表达能力不同凡响，在作文中贴切地运用名言警句已成为很平常的事情。从一年级开始，陈老师班里的学生就时常有习作发表在各种刊物上，迄今已发表３０余篇。
历年来，陈老师教的班级都为同级各科老师所称赞，认为学生的基础扎实，读写能力强，在历次期末检测中，各科成绩都十分优异。很多已经毕业的孩子说，到中学才发现自己比别人幸运，不用为学语文而发愁了，课堂上遇到文言文时甚至可以当同伴的小老师。孩子们因此而充满了成就感。
陈琴的经典教育探索在一开始并不被很多人所理解。好在她有韧劲，又遇到了很好的领导、同事，可以说，她在这条路上行走得并不孤独。
现在，陈琴出版了经典诵读的读物，连香港一些学校也邀请陈老师作专题报告，香港国民教育中心把她主编的《中华经典格言百句》收录为教材。２００６年，陈老师本人被评为“广东省推广经典诵读优秀个人”，并被共青团广东省委推荐作为广州地区小学界唯一代表赴港出席同年的省港杰出青年交流会。
【村长相关文章链接】
青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密