文读百遍，其“情”自见
江苏省白蒲高级中学 仲彩燕
“同学们，文中五人是为民请命的人，是舍身求法的人。作者在文中虽没有一句直接赞扬的话语，却掩不住顶礼膜拜之意，大家再读读，读出蕴含的情感来。”我要求道。
大家摇头晃脑，有的站了起来，有了不断比划，有的在写着什么。
我边踱着步边说：“菜不嚼不知味，文不读不明情。好好读，好好体会。”
“呜呼，亦盛矣哉！”谢林同学声音明显上扬了，“在第1节最末，呜呼，亦盛矣哉！连用两个语气词，表感叹，叹场面盛大，意义非凡。赞扬了五人，赞扬了贤士大夫的所作所为。”
同桌用右手肘碰了碰他，两人嘀咕了几下，他又说道：“还有对后来者的激励！做人就要做这样的有‘义’之人。”
我站在他身边：“那应该怎么读呢？像我这样，行吗？”我故意读得很急切，声音也很高。
他望望我，又望望大家：“语气词‘呜呼’之后，要稍停，不要一下就滑过去，‘盛’要强调。”
大家不约而同地跟在他后面读了起来。
“有读才有新收获。书读百遍，其情自见啊！还有发现吗？”我站在讲台上，回顾四周。
“第5节末‘待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也’，第6节‘四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也’都用了双重否定，双重否定表肯定，情感更为强烈真挚。第一句写出了五人功劳很大，影响很深远，，第二句写出了四方之士的仰慕、崇敬，同时又有对五人死后受不到应有的待遇而表示不满，一正一反，情感转换很快。”物理课代表说，“前半句速度要略快，后半句要略缓。”随即，物理课代表雄厚的声音就萦绕在教室里了。
短暂的热闹后，教室一片沉寂。
“情郁于中，如熔岩奔突，表面冷静如冰，特有的句式、词语却让人美不胜受。比如——”我故意拉长，期待孩子们的发现。
“……副词……副词……”
“颜色不少变的‘少’”“故今之墓中全乎为五人也的‘全’”“钩党之捕遍于天下的‘遍’”。大家议论纷纷。
我不做声，巡视着，任由他们说、读。
“老师，你看这一句，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？”有睡神之称的夏雨拉住了我。
我把他们这一组的人都召集了起来。大家兴奋得很。“一般凡人的死，和草木没什么差异，但他们五人却不同，做了一件大事，让贤士大夫们激动、振奋或惋惜。作者用这个反问句把赞美之情推向极致，写出了本文及五人的意义。”同学们边读边做出干净利落的手势。
“老师，这些特别的句子表达了不一样的情感，我觉得，有些一般的陈述句，情感好像也不一般。”语文课代表望着我说。
我立即双手掌心向下，示意大家静下来：“同学们，课代表认为，一篇文章不可能处处与众不同，总有许多句子很一般，但情感不一般，读起来也不一般。”
班长改不了急性子：“不要找啦，文章第一句就是的。五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。”
教室里像炸了锅一样。
“同学们，刚才我们都是在说，请大家把对这一句的理解写下来。”我做了个暂停手势。
六七分钟后，我收了大家的小纸条，读出部分同学的看法：为全文定下了颂扬、敬佩的感情基调，起笔不俗；用“者”提顿，用“也”收尾，“者”“也”照应，斩钉截铁；开头就为五人为什么而死作出判断，五人不是为个人财富荣誉地位而死，而是当周顺昌之“被逮”“激于义而死”的；“为义而死”应颂扬崇敬，对无义之人应讽刺批判。
“同学们，情感不只是外显于文字，更多的是隐于文字背后，反问句、感叹句、双重否定句、副词功不可没，看似简单的陈述句也不简单。如果没有细心的阅读，深厚的情感也许就淹没在文言知识点中了，读读读，文中自有新发现。书读百遍，其情自见，古人不余欺也。如果我们在作文中也仔细推敲，倾心表达，如何？”我高声说道。
问句的意义
江苏南通中学 洪建
通读全文之后，我要求学生找出文中的问句。很快，六个问句就被找了出来，除“谁为哀者”是事件叙述而外，其他五个句子都可咀嚼，于是，我们对这五个问句进行了讨论。
师：“独五人之皦皦，何也？”有什么作用？
生：作者把“富贵之子”“慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道”和五人的声名显赫进行比较，启发读者思考其中的原因，这个问句有引起下文的作用。
师：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”呢？
生：这是一个反问句，作者的意思是在魏忠贤作乱的时候，能够不改变心志的士大夫，普天之下没有几个。
师：紧接着的这一句，“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦何故哉？”又要表达什么呢？
生：作者是在探讨这五个普通百姓，也没有接受过正规的传统教育，却能在关键时刻勇敢地站出来伸张正义的原因。
师：什么原因呢？作者有表述吗？
生：好像没有。
师：这是一个非常重要的问题，作者没有直接回答，我们暂且放下，先看后面的两个问句，“其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？”如何理解？
生：这句话的意思也很明显，作者通过对“出事”以后“高爵显位”和五人的不同表现的比较，表达了对五人敢于担当的赞赏和对“高爵显位”逃避自保的鄙视。
师：最后一个反问句“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？”又想说什么呢？
生：作者还是用的比较，这一次是把五人的慷慨就义和设想中的他们庸庸度日享尽天年进行比较，阐述他们行为的历史意义，得到了后人永远的敬仰。
师：好的。其实其他四个句子的意思都很明显，有难度又很重要的是第三个句子，现在我们回过头来讨论这个句子。我们不急于回答问题，先把它放回事件本身，看看他们是在什么情况下挺身而出的。
生：东厂来苏州逮捕周顺昌的时候。
师：逮捕周顺昌跟这五个人有直接关系吗？他们跟周顺昌是亲戚或者朋友吗？
生：从文章中看不出来。
师：事实上也确实没有关系。这五个人在一件跟他们并没有直接关联的事情上却敢于以生命抗争，这说明什么？或者说他们是为了什么？
生：事情虽然跟他们没有直接关联，但在这件事情上谁是谁非是很明显的。魏忠贤是误国的奸臣，而周顺昌是为了朝廷天下的，五人完全是出于正义感才站出来的。
师：对了，正义感。事情跟自己有关系，敢于行动，可以算尽了责任，事情跟自己没有直接关系，但是是非明确，爱憎分明，敢作敢为，这是更高意义上的尽责，更其可贵。但是，作者为什么又要强调“素不闻诗书之训”呢？
生：是为了和那些饱读诗书，却畏惧魏忠贤的淫威，不敢与其作斗争的士大夫进行对比。
师：对。但是，读了诗书就不敢与邪恶抗争吗？
生：好像也不是。周顺昌不是也读了书吗？他也当过吏部文选司员外郎，东林党人都是读过书的，不少人也当了官。
师：这说明什么呢？
生：读没读过书不是最重要，当不当官也不是最重要，有没有做人最基本的良知最重要。
师：是的，就像孟子说的“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。那么，在作者看来，五人的义举有何意义？
生：使魏忠贤的阴谋破灭，他本人受到应有的惩罚。
生：周顺昌得到褒奖，显荣身后，五人也得以让豪杰之士屈身致敬，名垂青史。
师：所以，作者才会在文章的结尾说写这篇文章的目的是“明死生之大，匹夫之有重于社稷”。现在我们可以归纳一下这五个问句的作用。
生：第一个问句和第三个问句主要启发思考，第二个问句赞扬五人的敢为，第四个问句赞扬五人的敢当，第五个问句揭示他们行为的意义。
师：因此，我们在阅读的时候，要对特殊的句式给予关注，语言是思想的外现，作者采用特别的表现形式，一定有特别的用意。读了这篇文章，我们还可以得到思想内容方面的什么启示？
“谁为哀者”为谁而哀？
浙江宁波市镇海中学 高培圣
师：天启六年，魏忠贤阉党爪牙又在苏州逞凶，东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的义愤，并与差吏发生了武斗。我们不妨来听听现场“民众”的所见所闻所想？
生：“缇骑”飞扬跋扈，仗势欺人。百姓正处于“敛赀财以送其行，哭声震动天地”的悲伤时刻，他们居然“按剑而前”，蠢蠢欲动，实在令人忍无可忍。
生：我做一个补充，如果“缇骑”单纯“按剑而前”，没有进一步的不良举动，或许也不会有接下来的冲突。关键是一个“问”字问出了问题。
师：哦，当时缇骑是以一种怎样的语调来“问”呢？
生：可以肯定地说，厉声，大吼，怒目，呵斥！
师：你说得很形象啊，足以证明你在现场，亲眼所见。我们同学模仿一下这个语调和神情，试着来读读。
（生模仿，试读）
师：从大家的神情和语调中，我可以判断事态开始严重了。那么到底是什么样话惹起众怒了呢？
生：简简单单四个字“谁为哀者”！
师：这个“为”字该读哪个音？
生：我觉得“谁为哀者”此处应该理解为“在替谁悲痛？”，“为”翻译为“替”的意思，所以读“wèi”。
师：从你的理解来说，这句话是一个宾语前置吧？“谁为哀者”疑问代词宾语前置，理解为“替谁在伤痛”。
生：老师我有一个疑问。我觉得当事几方都很清楚，周公、百姓、缇骑，如果缇骑厉声以问：“谁为哀者？”要问的是“在替谁哀伤”，不是有种明知故问吗？
师：有意思了，还有现场“民众”能替这位同学来解答一下这个疑问吗？
生：我觉得你刚才说的“明知故问”这几个字，就是一个很好的回答。缇骑当然可以明知故问，当他们发现民愤正炽、现场不可控之时，仓促之下以厉声呵斥，来稳住哭声震天、不舍分离的混乱场面，目的就是压制老百姓。你看“众不能堪，抶而仆之”就是沉痛中的百姓对缇骑这种明知故问的激烈回应。
生：我不太赞同这种说法。我觉得这句话可以理解为“谁在替周顺昌悲痛”。理由有这几个方面：其一，就像刚才有同学所说的，根本不需要明知故问，当事几方都很清楚。其二，缇骑厉声斥问的目的是恐吓百姓，自然他们想问的是谁这么大胆，竟然敢公然反抗，言下之意，他们要采取行动针对这些人实施逮捕了。其三，因为缇骑质问的对象是周围哭送周公的百姓，所以当他这一问出来后，遭到的也是“众人”的回击，这样可以从侧面来印证缇骑呵斥的是眼前的这些老百姓。而非质问在替谁悲伤的问题。
生：我比较感性，没有前一位同学那么理性的剖析。我就想请大家来读读这两种理解，你可以从语气上来判断。如果是“你们这些人在替谁悲痛啊？”我怎么觉得这么温柔，这不应该是缇骑的口吻啊！
生：如果理解成“谁胆敢为周顺畅悲痛？”我觉得口吻上就比较符合，像缇骑的呵斥了。
师：刚才部分“民众”跳出现场，推测了可能的现场。很不错，也有理。老师擅长找史料来比对、佐证，我们不妨来看看《明史·周顺昌传》中是怎样来描述当时的场景的。
PPT出示：
诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰：“东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼：“囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。 ——《明史·周顺昌传》
师：看了这段材料，大家能得到一些启示吗？
生：从“厉声骂”，看来我们刚才描述缇骑的神情和口吻，没有冤枉他们。“东厂逮人，鼠辈敢尔！” “囚安在？”从这些话语中，我们可以看出缇骑针对的对象是簇拥在周公身旁的这些普通民众。所以我觉得“谁在替周顺昌悲痛”这样的理解更符合真实场景。
师：看来这一“问”，真问出了生动的现场，也问出名堂来了。“谁为哀者”为谁而哀？这样一个看似简单的问题，通过我们的疑问与解读，有了更深刻的理解。其实这也是我们阅读文言文本应有的一种态度。
“古”文“今”教
浙江省永嘉中学 周康平
《五人墓碑记》字词较难懂，内容与学生也较有距离，学生不甚喜欢。我的设想是借学生喜闻乐见的活动课的形式来突破该文。两节课安排三次活动来串联，分别是熟悉内容，疏通字词的“新闻报道”（解决熟悉文章内容）；理解文章主题、了解作者写作目的的“记者招待会”（解决了解文章主题、写作手法）；把主题深化的“深度新闻报道”（解决文章评论部分内容，深化主题问题）。
师：同学们，为了让大家熟悉文章的内容，在前一节课，我们以五个人为一小组，组成了一个新闻报道小组。同学们非常投入，很多同学告诉我，他们反复把文章看了十来遍，限于时间，今天就请被大家推举出来的一个小组来展示他们的新闻报道。（掌声）
第一环节：主持人阐述事件发生的背景简介
生（主持人）：大家好，现在你收看的是大明电视台，我是主持人xxx，在我的身后，是一个墓，这个墓地的前身是逆阉魏忠贤的生词，现在成了五位影响整个国家命运的壮士身后之地。大家可以看到在墓前有很多壮士在拜且泣者，有报道形容说，“斯固百年之遇也”。再看这事后的十一个月中，不知道有多少煊赫一时的富家子弟、慷慨得志之徒去世，多少平凡之人生老病死，他们在世时或荣耀一时或穷困潦倒，死后都淹没于黄土之中，没有得到像这五位壮士的荣耀。两者相较之下，孰轻孰重，一目了然。这件事件必定会写在大明的历史上，现在我们就此做了个新闻专题的报道。我们先来看一下新闻的回放报道。
这时，我要求学生回到文章，读出《五人墓碑记》中的相关语段相关句子，并与主持人的主持话语做对应，理解文句，理解关键词。
第二环节：新闻回放
生（现场记者）：各位观众，这里是事发的现场，大家可以看到，现场一片混乱，哭声震动天地，听说周公因为违抗朝廷无辜被逮后，苏州的百姓自发前往送行。就连“应社”的一些先行者也前往送行。但在送行过程中，缇骑们不准百姓哭泣送行，此举直接导致双方的冲突，以致产生了苏州周公事件，事件已经发展到极其严重的程度，现在我们来采访几个人。
生（路人）：这个事件确实非常让人气愤，周公为民请命竟然有如此不公正遭遇，缇骑的表现哪像一个朝廷的表现，我们已经忍耐很久了。反了，反了！
生（毛一璐，声音颤抖又不失威严地说）：这些刁民，追，追，我躲在厕所里才捡回一条命，反了，我要上报朝廷，我要杀他们几个以儆效尤。你们等着瞧！
“新闻回放”结束，要求学生再次进入文本，找到相应的语句反复朗读，判断一下表达是否贴切。
第三环节：现场临行报道
生（记者）：这里是用刑现场，大家都看到了，在刑台上被绑的是这次暴动中率先发动的五位义士，他们分别是颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元，现在我们来采访其中的一位。
生（周文元）：（大笑）毛贼，你只管来杀，老子不怕你，老子十八年后又是一条好汉。
生（记者，感动的）：我们在现场看到，五位义士不仅没有害怕之心，反而意气扬扬，口呼中丞之名而死，断头放置在城上，颜色都没有丝毫的改变，更有三位贤士花了五十金买了他们的人头，让他们没有身首分离。
……
师： 请同学们比较他们的表演与原文的贴切性。
生：有一个错误，我必须指出来，“颜色不少变”中的“颜色”应该是“脸色”才对，表演者理解错了。
师：很细致。读一下这句话。注意“颜色”的古今义变化。
生：我特别欣赏在刑场的一段的表演，表演者通过周文元的一个点很好的表现了五位壮士临死之大义凛然，令人动容，我觉得这有助于我对文章的理解。
生：我觉得他们演得非常好，我细校对了一下，我发现他们的表演内容涉及到文章的五个自然段。
教师指示同学们找出在表演中涉及到的语句，总共14句，同学们一起读读，体会一下刚才的表演。
“异”中窥记
浙江省衢州第一中学 徐雪斌
PPT展示“五人之墓”插图三幅，并阐释何为“碑记”。
师：请同学们仔细阅读文本，结合插图，说说这“五人之墓”、这“墓碑记”与通常看到的“墓”或“碑记”，有何不同？
生：墓碑上称“五人之墓”，而未称具体的姓名。
师：是啊，通常我们看到的墓碑，一般上书“某某之墓”，要具体写出死者的姓名；而此墓碑却只书“五人”，而未道出五人的具体姓名。那五人的具体姓名没有刻在墓碑上，那镌刻在哪里了？
生：大堤上。文中说“列其姓名于大堤之上”。
师：这五人属于什么社会阶层的人？
生：吴地的平民百姓。文中说“五人生于编伍之间，素不闻诗书之训”。
师：很好！阅读很仔细。这“五人之墓”、这“墓碑记”与通常看到的“墓”、“碑记”，还有什么不同吗？
生：“五人之墓”中有五个人，而且是彼此不相干的五人，是合葬之墓，而我们通常看到的墓是安葬一个人的，或者是夫妻合葬之墓。
生：坟墓通常筑在山岭野外，而“五人之墓”却筑在屋内。
生：从插图看，这五人之墓碑不是立在房子里的吗？文中也说“即除逆阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门”。
生：“五人之墓”不仅没写出具体姓名，而且也没标注筑墓立碑者与死者的关系。
师：愿闻其详。
生：通常我们看到的墓碑，都会写上“先考”或“先妣”等称呼，以表明筑墓立碑者与死者的关系，一般而言往往是子女为父母筑墓立碑；而“五人之墓”未在墓碑上标记能反应筑墓立碑者与死者关系的称呼字样。
师：观察很仔细！那么，这五人是谁安葬的呢？
生：吴地的贤士大夫。文中说“有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之”。
生：这五人是官方政府筑墓立碑的。郡之贤士大夫请于当道，以旌其所为。
师：可以说是官方操办，政府行为。总之，不是这五人的亲属后人筑墓立碑的。
生：筑墓安葬这五人与五人当刑距离十一个月，这与通常安葬一个人的时间很不一样，一般我们安葬一个人是在此人逝世的第三天。
师：是啊，那为何这五人的筑墓安葬要在其死后十一个月呢？
生：因为这五人是被逆阉所把持的“当朝”以“吴民之乱”按诛的，在魏忠贤掌权时，不可能被官方大张旗鼓地安葬。而崇祯皇帝登基后，大力铲除阉党，如文中所说“待圣人之出而投缳道路”，这中间相隔十一个月左右。
生：我赞同前面那位同学的分析，补充一点，官方这么隆重地安葬五人，即为了顺应民意，更为了“拨乱反正”，昭告天下。
师：精彩！还有不同吗？
生：五人之墓中的五人，是身首异处的全尸，而非我们通常墓中完好完整的遗体。
师：何谓“身首异处的全尸”？
生：这五人是被砍头示众的，“断头置城上，颜色不少变”，故为“身首异处”；但因有贤士大夫“发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合”，最终得以成为“身首异处的全尸”，正如文中所言“故今之墓中全乎为五人也”。
师：言之有理。
生：筑墓安葬的目的也不同，通常筑墓安葬亲人，是为了表示哀悼纪念逝者，而筑墓安葬五人，不仅为了纪念五人，更为了“旌其所为”，凸显五人之死的非凡意义----“不敢复有株治”、“ 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发”。
生： 还有“以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。
师：分析有理有据，有见地！
生：我还想补充一点，就是隆重筑墓安葬五人的影响非同一般。通常人们筑墓安葬某位亲人，影响有限，仅仅是影响亲属和逝者生前朋友之类，而这五人真可谓“流芳百世”。
师：有点意思，能阐述得更具体些吗？
生：文中说，“凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤”，但是，这五人虽是平民百姓，“凡四方之士无不有过而拜且泣者”，影响深远啊。
生：徐老师，我从插图上看，发现还有一点不同。“五人之墓”这四个字是红色的，通常我们看到的墓碑上的字是黑色的。
生：不对，墓碑上的字也有红色的。
生：一般而言，逝者的姓名是黑色的，或金色的，而红色的字表示还健在的人，比如立碑祭拜的子孙姓名。
生：无色的也行，即碑的本色。但是红色的表示逝者，的确没看到过。
（教师马上上网搜索墓碑字体颜色，发现表示逝者姓名的往往是本色、黑色，或金色，而红色往往是留给活着的人的。PPT上展示若干墓碑图片。）
师：哎，有意思，同学们思考一下，为何“五人之墓”要用红色字体描摹？
（学生思考并小组讨论）
生：用红色，以醒目。
生：五人虽死，却是永垂不朽，用红色字体，恰是为了表示他们永远活着，永远不死。
……
