《淤泥河诗词》2014.第二期（总26期）存谢

 

神与物游 感物吟志

——李青葆诗集《心灵的风景》读后

翟泰丰

　收到李青葆诗集《心灵的风景》是在去年暑气逼人的8月。这是他“风景三部曲”的最后一部，此前出版的诗集《行走的风景》曾获得龙文化金奖，前年出版的楹联集《屹立的风景》也获得文学界的普遍好评。当我打开这本诗集的时候，一股清新爽气之风扑面而来，霎时将炎热的暑气吹得无影无踪，让我爽利地走进了他《心灵的风景》之中。

一

　我跟随诗人，在我们伟大的文明古国，走过五千年的史迹，踏过古老、壮美、神奇的土地。从商纣王到周文王，从秦皇帝到汉武帝，从唐宗到宋祖，再到一代天骄，直到明朱太祖、清太祖努尔哈赤，多少英杰在这块神圣的土地上，书写了历史的神奇，泼墨于山川的壮丽，回望这神奇、这壮丽，是中华民族一代一代前仆后继浴血奋战的记忆，循着这神奇的史迹，亿万人民英勇奋起，再创我们这一代人，伟大时代的新壮丽。多少诗人墨客，激情燃烧，奋笔吟咏神奇的昨天，泼墨勾画今日之壮丽。

李青葆是生长在山水如画鹤乡青田的诗人，他善写律诗，其不尽的诗章，都可见其形式排偶与声调和谐的雅丽，都可听到其音乐律声五线谱之起伏。他的诗作，大都以古律形式，讴歌时代，吟咏当今，故而受到广大诗歌爱好者的热吟，“粉丝”多多。请听他这部诗吟的新作《山海关上赋长城》：

长城东起老龙头，链锁群山夏与秋。

坐镇千年御外敌，飞腾万古阅风流。

而今国力凭科技，昔日雄关供旅游。

岭上观光人似水，可知脚下怨和愁？

老龙头是万里长城最东部之起点，故山海关史称天下第一关，他站在这里，链锁群山的雄伟长城使他联想万千，中华民族是一个酷爱和平的民族，但又是勇御外侮的民族，“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，飞腾万古的长城就是历史的铁证，它象征着我们民族的骨骼，它是不可屈服的民族脊梁。此时此刻，诗人站在长城东起点上，眺望“飞腾万古阅风流”，真可谓已是思接千载，故而寂然疑虑“可知脚下怨与愁”。

庐山是极引诗人应物抒感之山，《咏庐山》是诗人李青葆游庐山时写的一首佳作，吟咏了当代庐山“天人真合一”之人文景观：

上山恰值雨潇潇，烟雾迷蒙景更娇。

翠岭云凉风滴露，朱楼舞热夜吹箫。

欲寻太白诗声远，犹见将军义愤高。

留得天人真合一，满眸锦绣不言凋。

在烟雾迷蒙雨潇潇的季节，诗人来到了历代诗人均登山畅吟的庐山，透过云凉风滴露的翠岭和舞热夜吹箫的朱楼，他寻找李太白的脚印，在太白当年站立的地方，遥望那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的瀑布，眺望“青天削出金芙蓉”之五老峰，也许他已经看过这些有名的景点，但他只用一句“欲寻太白诗声远”来点明李太白曾经多次来过庐山，而且留下了千古诗篇的史实。新中国成立以后，庐山更留下了当代许多诗人的吟作，毛泽东几度登庐山，每次都留下不朽的诗篇。1959年党中央在这里召开著名的庐山会议，会议的任务，本来是要纠正高指标、浮夸风的“左”倾错误，却因会议出现了不同声音，转而变成反对右倾，彭大将军的直言，却成了会议的靶子，故诗人引发“犹见将军义愤高”的诗句。

诗人还来到当年宋美龄居住过的“美庐”，写下了一首七绝《美庐感赋》：

空庭叶落叹秋深，歌舞当年何处寻。

寂寞钢琴思旧主，半窗夕照半窗尘。

“美庐”曾有过“歌舞当年”，但亦留有“夕照”与“窗尘”，短短的诗句，形象地记录了诗人对这位历史人物历史性的客观评价。李青葆登庐山之赋，跨越千载时空，却又一次为这座名山留下了三个历史人物的形象，真可谓“留得天人真合一，满眸锦绣不言凋”。

我看过许多写壶口瀑布的诗篇，李青葆的七律《黄河壶口瀑布》则是这其中的佼佼者：

天河直泻雾蒙蒙，倒海翻江挂彩虹。

来纳群魔入瓶口，去如万马出樊笼。

豪情融有轩辕血，浊浪翻为黄土风。

莫问神龙何怒吼，千秋爱恨在胸中。

他写出了壶口瀑布的壮丽景象、奔腾气势和诗人的浩然情怀。他把黄河写活了，黄河犹如一条千秋爱恨在胸中、对天怒吼的神龙，无休止地昂首奔腾，这神龙象征着整个中华民族，它的奔流不息象征着中国永不停息、滚滚向前的步伐。看黄河壶口瀑布奇观，听诗人李青葆的吟唱，真可谓化壶口瀑布之咆哮为律声起伏之壮丽，其诗文之恢弘，其诗骨气势之磅礴，似应纳入壶口优秀瀑诗之史册。

同样是写瀑布，《咏石门飞瀑》则是一首深蕴哲理思考的律诗，他不止一次地站在他家乡的刘伯温读书处石门洞的飞瀑前观察、思考、欣赏“山石崔嵬紫雾飘，圣泉飞唱下云霄”的雄伟壮观的景象，使他似乎领悟到：“一生清白标天际，壮美源于出处高”。诗人通过对历史的考察，深情的沉思，发掘了“壮美源于出处高”之哲理，同时讴歌刘基的崇高品格。

二

李青葆是一位现实主义的诗人，他的律诗，既严格遵守音律之法则，注意排偶与韵律的和谐统一，又以时代的内容入律，故而他的律诗的显著特点，能反映时代的声音。

在西藏解放50周年前夕，为农奴的解放，为藏族兄弟姐妹的解放，为西藏跳跃性的历史发展而激情燃烧，他挥笔写下《咏西藏解放五十周年》七律一首：

春到高原绿正肥，农奴昂首沐朝晖。

千山锁链与冰碎，万寺钟声共鸟飞。

小丑犹温跳梁梦，神州齐讨害人豨。

今逢节庆彩虹舞，民族和谐扬大旗。

诗人激情奔放地歌颂了西藏人民取得的伟大历史变迁，又无情鞭挞了达赖集团叛国的历史罪行。

当他来到南湖，重温了党的第一次代表大会从险境走上红船的历史，当即哼吟七绝一首：

立志变弓射大雕，红船出水路途遥。

行人莫道南湖小，此去波连四海潮。

这种时空大跨度的诗吟，以诗的语言，深情而又富有哲理的把“南湖小”与“四海潮”相连，真实的写照了中国共产党领导全国人民进行民主革命的伟大历史进程。

当走上历史性的红色割据第一山——井冈山的时候，诗人立即走进了当年开创井冈山的历史岁月：

路险林深风送爽，车如轻骥过山冈。

峰伸五指擎天起，旗伴丰碑为国扬。

万木葱茏藏剑气，千秋神圣耀星光。

黄洋界上炮犹在，化作钟声警四方。

黄洋界上炮声犹在，那是诗人作为历史的钟声，告诫后人莫忘历史之艰辛，坚守今日之“井冈”。

李青葆许多写史的律诗，其意境高矣，其神思远矣，以史为镜，警示今矣。当他来到南京阅江楼，神接千古，当即吟七绝《阅江楼抒怀》：

阅江楼上望江流，千古兴亡载覆舟。

不信请看狮子岭，一声呐喊易春秋。

诗人用诗句警示人们，认识“历史周律”之深邃历史根源。

三

李青葆出生在浙江省青田县一个偏僻的山区小舟山平风光村，这里是梯田风光秀，稻鱼共生游，美丽清秀的鹤乡，他从小生长在梯田的美色里，歌唱在稻鱼的共生中，他熟悉梯田的构图美，他了解稻鱼共生的音韵，他与它们同喜怒，他与它们同吟唱。

青田县稻田养鱼已有3000多年的历史，2005年，“青田稻鱼共生系统”被联合国粮农组织评为亚洲惟一的“全球重要农业文化遗产”，从此，稻田养鱼犹如中了状元，名扬五洲，声震四海。他自然要吟唱《稻鱼共生》这家乡之美韵：

相依相伴三千载，终盼东风共鸟归。

今日梯田成胜境，鲤鱼一跃化龙飞。

鹤乡农民的“渔耕乐”跃然纸上，诗人自然已与乡亲“鲤鱼一跃化龙飞”矣。

青田还是全国有名的侨乡，《咏侨乡青田》是他赞美故乡的又一首饱含深情的诗，“大厦推窗点星亮，霓虹流彩染江红”，吟咏家乡典型的美丽夜景，由于有25万人生活在世界的100多个国家，“五洲遍烙青田印，太鹤兼容万国风”，诗人哼吟了侨乡太鹤兼有“五洲”“万国风”之诗韵，同时又吟鹤乡繁荣景象的缘由：“满目繁华颂人杰，梦中最忆小平公。”诗人在吟唱故乡壮美，故乡繁华的时候，深觅其壮美之源，繁华之根，乃系“梦中最忆小平公”，表达了鹤乡百姓情缘于“小平公”，盛赞改革开放的总设计师之深情。

李青葆不但是一位优秀的诗人，还是一位多产的作家，他创作了诸多中、短、长篇小说和散文、报告文学，其散文《临江夜色美如酒》，被中国散文学会选进《中国散文大系·旅游卷》。他一贯坚持正确的审美取向，勤奋笔耕，许多优秀作品在全国广为流传，深受广大读者喜爱。愿李青葆的文学创作如同青田石的光彩，永在中国文坛熠熠发光。

（作者系原中宣部副部长、中国作家协会党组书记、全国政协常委）

古诗今译，原来白话文也可以这么唯美

枫桥夜泊

张继 

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

【译写】

午夜，猝来的钟声将我击中，

钟声穿透了岸边结霜的老枫。

乌鸦的哀鸣里月亮早早落下，

它照不见客船中幽暗的愁容。

寺庙的名字铁一般凛冽彻骨，

后山的衰草掩去寒山的行踪。

黄昏时我曾走进临水的酒肆，

那碗酒怎能抵挡半世的西风！

姑苏，你可会记得今夜的我？

张继，曾枕着你的寒冷入梦。

凉州词

王翰 

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

【译写】

琥珀色的葡萄酒，甘冽醇美，

夕阳下的孤城里，帐幕低垂。

琵琶声中，夜光杯刚刚斟满，

忽闻战鼓，像一阵滚滚惊雷。

透过酒光，将军看见了白发，

透过酒光，离人看见了深闺。

醉卧沙场，顾不得他人一笑，

当年出征，就料定尸骨难回。

如果我战死在这荒凉的边塞，

请让我带走这只发光的酒杯。

题都城南庄

崔护  

去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

【译写】

去年的今天，在这个院落，

我看见满院的桃树红彻。

秋千架上，佳人笑着，

桃花般的脸，虏住了我的魂魄。

还是这个日子，还是这个时刻，

我倚在同一个门扉之侧。

秋千空了，佳人何在？

春风定知情，可她不说。

泪眼望向这一院的桃树，

今年的桃花，不是去年的颜色。

夜雨寄北

李商隐 

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

【译写】

会有一天，我跟你说起今夜的雨，

弥漫的水气，浸润了远来的家书。

窗外的池塘，秋水涨满，

我在想，你是怎样写下了我的称呼。

故乡好远，阻隔着千山万水，

归期迷茫，日日在手指间飘忽。

离人的思念，就像那红烛的芯子，

刚刚剪去，又悄悄长出。

好在啊，好在还有记忆中西窗的烛光，

它摇曳在眼前，摇曳在今夜的巴蜀。

芙蓉楼送辛渐

王昌龄 

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

【译写】

深秋的雨来了，它沿着这条江，

润州的天气冷了，已有了早霜。

天色初明，与你分别在芙蓉楼上，

抬眼望去，孤独的楚山萧瑟凄凉。

把我的思绪交给你一同带走，

带向我日夜牵挂的故地洛阳。

亲朋好友要是问起远方的我，

你要细细说出我今天的模样。

你要说，少伯的心一如过往，

如玉壶藏冰，那般清澈透亮。

离思（其四）

元稹 

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

【译写】

渡过沧海，再没有见过真正的波浪，

穿过巫山，世上哪还有入眼的云霓？

轻轻挥去一路上迷离的风景，

我的心只和你的音容紧紧相依。

见多了舞榭歌台，灯红酒绿，

看惯了莺歌燕舞，花径逶迤。

就算把俗世的春色尽收眼底，

也比不上梦里看一眼你盈盈的笑意。

为什么我会这样潜心修道？

只为修得下辈子和你再做夫妻。

问刘十九

白居易 

绿蚁新焙酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无。

【译写】

窗外，雪意越来越重，

眼前，小炉燃得正红。

洁净的杯盏已摆上了桌案，

新酿的米酒色绿香浓。

这是最值得小酌的时刻，

微醺的醉意能融化严冬。

炉火上，米酒已经温得正好，

它醇厚得如同主人殷切的笑容。

留下来，喝上一杯，

这杯酒，挡得住回程时一路的寒风。

乌衣巷

刘禹锡  

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

【译写】

朱雀桥边，秦淮河日夜流淌，

不知名的野花，落寞地绽放。

穿过了这条黯淡的乌衣巷子，

抬头便看见挂在树梢的夕阳。

燕子在市井的人家已住了很久，

它们不再唱起昔日王谢的画堂。

笙歌远去，琼楼怎禁得风吹雨打，

花径斑驳，只有青苔在静静生长。

燕子来时，最好看依然是江南烟雨，

栏杆倚处，没有人再提起旧日风光。

清明

杜牧 

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【译写】

江南，又是一个落雨的清明，

这天的雨，淋湿了前世今生。

牧笛传来，杨柳越发的绿了，

更绿的，是那春草萋萋的孤坟。

放牛的娃儿，指向远处雨中的酒帜，

酒帜低垂在植满杏花的小村。

要是有人将花瓣细细翻看，

不知道能看出多少的泪痕。

执杯在手，我问天上的人，

你可曾闻到了这酒的清芬

基于学情的内容确定和方法选择

——以《定风波》小、初、高同课异构为例

转自 仰望语文的星空

【前言】

 语文教学内容确定的随意性已久被语文学界所诟病，教学方法选择的形式化追求也已成为课堂通病。我们都知道教学要基于学情、本乎文体、关注目标等道理，但涉及一篇具体课文，怎样确定内容、选择教法才算是基于学情呢？为了说明问题，北仑教研室和泰河中学共同策划了“小、初、高同课异构”活动，他们在活动策划时,考虑到三个因素：首先是学生。不同学段的学生比同一学段的学生学情差别更明显，小学、初中、高中进行“同课异构”，更能考察教学内容和学习对象的相关性。其次是教师。不同学段的老师，平时教育对象不同，教学时应该更能够考虑到学生的实际情况，这就保证了观察学情的区分度。第三是教学文本。必须是一节课能够完成，必须是三个学段的学生都能够理解接受，必须有一定的阐释弹性空间，深者见深，浅者见浅，所以，选择了苏东坡的经典词作《定风波》。教师、课文、学生这三种因素，每一种又有相同和不同两种情况，如果综合考虑这些因素来考察学情、教学内容、施教方法之间的关系，实验组合的方法还可以更多。但是同一篇课文由小学、初中和高中的老师独立地在自己的学生中施教，对比的效果最为明显。课堂展示后，部分小学、初中和高中语文老师围绕主题进行研讨，主持人围绕主题对听课的教研员进行专题访谈。

【课例】

小学课例：

   宁波北仑区华山小学  王梁贤

为尽快让孩子们适应新环境，我利用课前几分钟，和孩子们一起复习《清贫乐·村居》和《浣溪沙》，并引导孩子发现两首词在格式上的异同。

铃声响起，我和孩子们又一起复习了小学六年学古诗词用过的基本方法：朗读、理解、想象、感悟，为下面的教学指明方向。

初读后，发现小学生对个别字的读音把握不准确，于是，利用ppt绘图笔，随机划出这些“拦路虎”，跟读词语。孩子们二读课文后，着眼整体，熟悉本词的基本结构。

本文的序，简明地介绍了作词动机，提供了背景储备。因此，我引导孩子结合注释，自读自悟，交流分享。教师评价时，侧重指明事情六要素，并结合朗读指导，读出词句的停顿，还把序言中出现的两次对比表现出来，这样孩子们对雨中苏轼有了一个初步的认识。

接下来，是教学的重点环节——学习上阕，渗透学法指导。主要有三个层次：1.结合注释，读出雨景和雨中苏轼的外在形象。2.运用想象，读懂“谁怕”；再辐射其他关键词，初步感悟苏轼的超然与豁达。3.借“烟雨”深入探究，猜想人生经历，随机补充资料印证。4.以悟促读，积累诗句。

实际教学中，对学情的把握还是比较准确的。孩子们能读懂字面意思，但很难快速进入词的情境。于是便开展了小组对比朗读，一组读“穿林打叶声”，一组读“吟啸且徐行”。快与慢，强与弱的对比，使课堂氛围一下子得到了提升；师生之间对比朗读“竹杖芒鞋”的处理，使孩子们很快读出形象转化，悟得心境。

如果以上是学习重点的话，难点则出现在对“一蓑烟雨任平生”这一句的感悟上。对小学生而言，没有针对性的知识储备，如何降低难度，让孩子稍微跳一跳，自己去摘苹果？我想到了新旧知识的链接，想到了用猜想——印证的学习方式。我先让孩子们对比“多少楼台烟雨中”和“一蓑烟雨任平生”中两个烟雨有何不同，然后猜想苏轼可能遭遇到的挫折、磨难。然后用一张北宋地图，形象地标示苏轼一生被贬的经历：开封→杭州→黄州→惠州→儋州。进而，出示四句苏轼被贬途中留下的千古绝唱，孩子们一下子从两份资料中印证了自己刚才的感悟是站得住脚的，即苏轼确实是一位面对磨难，超然豁达，勇于前行的人。没有生搬硬套，没有强加灌输，一切都水到渠成。

不知不觉中，课堂上的个别朗读、男女对读、师生对读，乃至齐读都达到了词所需要的情感要求，放手的时机终于到了！学习下阕时，孩子们充分利用学法，大胆自学。交流时，我只在“却相迎”和“归去”二处做了简单的引导：太阳都来迎接了，什么心情？归去是什么意思，苏轼最想回到哪里去？

当孩子们谈到回家时，追问：当苏轼回家时，他最想干什么？看似简单的点拨，却将难以理解的“也无风雨也无晴”的至高境界转化成了可以想象、能够触摸的生活场景——对酒当歌，望月怀远，吟出一首《水调歌头》，一位诗人；提起画笔，从容画竹，一位画家；笔墨纸砚，书写人生，一位书法家；竹杖芒鞋，寄情山水，一位旅行家；红泥小火炉，秘制东坡肉，一位美食家。至此，刚才孩子们对苏轼随遇而安、心静如水的猜想得到了充分的印证，本课的第二处难点，“也无风雨也无晴”的感悟也不攻自破了。

最后，课堂在孩子们先扬后抑、声情并茂的朗诵中结束。

初中课例：

宁波北仑泰河学校   张倩

课堂伊始，教师讲述宗璞对苏东坡这位近千年前文人的满腔痴情，于学生兴味盎然之际，引出本课教学内容——《定风波》。

教师提出“读准字音、读出停顿”的朗读要求，先由一位学生朗读全词，随后完成正音及释义。然后教师屏显标出停顿的全词，学生集体朗读。此时的朗读整齐而流利，但似乎缺乏情感。接着，阅读小序，了解相关背景，初步感知苏轼面对风雨那种“余独不觉”的内心感受。

之后，让学生在听读名家朗诵的过程中，进入正文赏析。教师先设置了一个添加拟声词来描绘沙湖道上雨声的环节，旨在渲染疾风骤雨的环境。进而，再用一个添加感叹词的环节来表达遭受风吹雨打时的感受。目的是让学生切身体会“同行”在雨中的“狼狈”，从而再次强调苏轼的“独不觉”，为下文主问题的提出蓄势、铺垫。

词上阕的赏析，主要以“哪里体现了苏轼的‘独不觉’？”这个主问题为引领，品析句子中诸如“莫听”“何妨”“吟啸”“徐行”“轻”“任”等词语。力求以学生的赏读、品析为主，教师在赏析方法上适时引导。例如，当学生品读“吟啸”时，教师通过“想象法”来作引导：⑴苏轼当时“低吟长啸”的神情是怎样的？⑵苏轼可能会“低吟长啸”些什么？然后联系“徐行”一词，再次指导朗读，要求学生读出此时苏东坡在雨中镇定、从容的心情，从而体会苏轼的“独不觉”。

再如，在学生找到“轻”这个词时，教师提点用“组词法”来理解——“轻松”、“轻快”。而在雨天泥泞的道路上，拄着竹杖、穿着草鞋走路，比起骑马，孰难孰易是不言而喻的，但苏轼却有前者比后者更加轻快的感受，从而引领学生体会这个“轻”字所透露的作者的那种闲适、自在之情，是一种内心的轻松，也正是他“独不觉”的表现。

小结上阕的赏析后，以“被冰冷的雨点打湿了衣衫，浑身湿透的苏轼难道真的‘不觉’吗？”一问过渡到词的下阕，学生齐读。词下阕的赏析，主要以“苏轼‘觉’到了什么？”为主问题，从身、心两方面来分析词人的“觉”。

学生从“料峭春风吹酒醒，微冷”中读出了苏轼雨后身体上的“冷”，紧接着由“山头斜照却相迎”一句又感受到他内心荡起的一丝暖意。教师通过将“迎”替换为“逢”的“改字法”，一方面使学生发现下阕在音韵方面的特点——押-ing韵。而-ing这个音在发声时，口腔放松，气息匀缓，表现的是一种沉着的情感，奠定词下阕的情感基调。另一方面，学生从字义上理解，“迎”比“逢”更能表现夕阳的主动、热情。教师适时勾连学生已经学过的关于“夕阳”的诗句，体会一般诗人笔下“夕阳”的意象包含忧愁、悲凉的情绪。通过“为什么苏轼眼中的夕阳如此温暖、热情呢？”一问，启发学生理解苏轼经历风雨后，内心仍充满希望的“乐观”的性格特点。进而体会苏轼此刻在心灵上的觉悟——“也无风雨也无晴”。在学生品读此句的过程中拓展“风雨阴晴”的象征意义，得出苏轼“豁达”的性格特点。

借着前面对“风雨阴晴”象征意义的理解，教师屏显苏轼生平的坎坷经历——遭新党排挤、遭“乌台诗案”、遭新旧党争，使学生进一步理解在这些遭遇下苏轼的“余独不觉”正是他“超然物外”的处世态度的表现，也正是他对人生的一种觉悟，是“余独觉”。

因此，在最后的拓展部分，教师将苏轼面对风雨这种“余独不觉”的特立独行的做法，由他一人的这种“独”扩展到一群人，苏轼正是中国古代知识分子中崇尚“特立独行”的士人群体的代表之一。

最后教师以昂扬的语调配乐总结这种拥有“独”的心态的士人群体的精神品格。当课堂接近尾声，学生再次齐读全词时，他们的朗读显得张弛有度、抑扬顿挫。

高中课例：

宁波北仑明港高级中学     吕紫绡

教师以“苏轼绘竹”导入本课，常人画的是绿竹，而苏轼画的却是朱竹，常人画竹竿是一节一节绘成，而苏轼却是一笔画成，由此可见苏轼“反常”的个性，在此基础上，老师引出苏轼在《书柳子厚渔翁诗》中所说“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”的论断，引出“反常合道”的诗歌表现手法。

首先，引导学生从文中发现“反常”，挖掘“反常”。在齐读《定风波》后，让学生寻找词中诗人的反常表现，并思考诗人的个性。学生纷纷作答，比如狂风暴雨中，他人狼狈躲雨，而苏轼却悠闲自得地吟啸徐行，可见他不为外物所役；再如风雨中，路途之泥泞可想而知，而诗人却说竹杖芒鞋轻胜马，这个“轻”字道出了诗人轻松的心情和淡泊的心境。“一蓑烟雨任平生”，明明是狂风暴雨，怎成了烟雨蒙蒙，明明是雨具先去，哪来蓑衣，这又是一个反常，其实这是诗人想象出来的一个画面，一种渔父的淡然的生活境界。又如，常人眼中，夕阳往往代表一种迟暮、一种悲愁，但是在诗人眼里，却有一种相迎的感觉，一种苦难后重见希望的温暖，而这种反常恰恰说明作者内心的旷达。明明刚才是狂风暴雨，而后是雨过天晴，但诗人却说，也无风雨也无晴，这又怎么理解，学生认识到这个“无”不是指天气，而是指诗人内心，是指苏轼面对人生的一种态度，无所谓风雨，无所谓晴，做到了宠辱不惊。至此，老师用圣严法师的话作小结：心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。苏轼做到了境随心转，他确实是一位圣贤。随后，老师请一位同学朗读这首词，传达苏轼这种圣贤的旷达、淡然和宠辱不惊。

接着，引导学生认识苏轼的另一面。苏轼生来就是圣贤吗？老师让学生作一个对比阅读，在《卜算子·黄州定慧院寓居作》这首词中，学生读出了苏轼初贬黄州时“拣尽寒枝不肯栖”的孤独、寂寞和幽恨。于是，老师重回文本，询问学生能否在《定风波》中发现苏轼曾经痛苦挣扎的痕迹。学生又有了新的发现，料峭春风吹酒醒，微冷。他能不冷吗？乌台诗案中，检举揭发他的，都是一些身边的文化人，甚至是自己曾经的朋友；莫听，谁怕，这是对苦难的不屈，然而，这也隐约让我们感觉到他曾经怕过。怎能不怕，被捕入狱，他曾经万念俱灰，给弟弟写下绝命诗，“与君世世为兄弟，更结来生未了因”。回首向来萧瑟处，那是曾经历经苦难的地方。读到这里，老师顺势追问，你对苏轼又有了怎样的认识呢？苏轼从来就能做到境随心转吗？苏轼生来就是圣贤吗？学生答道，不是，苏轼也曾因为被贬黄州而孤独、苦闷、幽恨，他也曾因为环境的恶劣而影响自己的心，苏轼并不是生来就是圣贤，用圣严法师的话来说，他也曾心随境转，也曾是凡夫一个。

然后，和学生一起探究“归”。苏轼为何能走出困境，突破自我，成为圣贤呢？一个“归”字道出了真谛，你是如何理解这个“归”字的呢？苏轼要归向何处？学生从“归”的表层和深层作出了理解。归，是回的意思，回哪里？回家。家在何处？这个家既是实实在在的家园，更是指一个人的精神家园，心灵归宿。归，不是远离尘世官场，更不是逃避，而是历经大风大浪后，看淡了功名利禄，不为外物牵绊，淡泊超脱、宠辱不惊的人生态度。

也正是因为做到了“归去”，苏轼能坦然面对人生的风风雨雨，笑对苦难的一生。老师投影苏轼一生的贬谪生活，并展示其旷达、洒脱的诗文，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。此时此刻，老师看到同学们笑了，老师追问，这微笑的背后是什么？学生自然答道，是一种苦涩。投影展示米兰·昆德拉的名言：“轻是对生活中无法躲避的沉重表现出来的一种苦涩的认可。”竹杖芒鞋轻胜马，在这“轻”的背后，我们也似乎体会到了了一种沉重、厚实。再次要求学生齐读课文，除了读出作者的这种宠辱不惊，旷达，坚定之外，也应该读出它们背后，作者的那一份沉重和厚实。

最后，老师以苏轼的“此心安处是吾乡”作结，一个人，只要找到自己的心灵栖居地，再大的风浪又何妨啊？希望同学们为自己找一片心灵的栖居地，记得自己心归何处。

【访谈】

  褚树荣（宁波市教育局教研室）：这次活动的主题是基于学情，事先何老师做了很好的策划。先请何老师谈谈，你所理解的学情是指什么？包括学生的知识起点？学习特点？学习任务？三堂课“基于学情”主要体现在哪里？

  贺飞君（北仑区教育局教研室）：我认为学情是指与学生生活、学习相关的一切因素，包括学生的学习态度、学习基础、学习习惯、学习能力、兴趣爱好、年龄特点、心理特点等各种因素的综合，基于学情就是因材施教。总体上看，三位老师均能根据不同学生的学情，来调整学生学习内容的深度、广度和难度，来控制教学的起点、坡度和速度，呈现了较好的课堂面貌。

小学的课以朗读和积累做为主要教学目标。多种形式的朗读让学生感受到了苏轼的乐观、豁达，并教给孩子们朗读、注释、想象和猜想、印证的诗歌解读方法。初中的课抓住关键词，以深入解读为要务。词前小序有关键句 “余独不觉”，以此为教脉展开课堂教学，并将苏轼面对风雨这种“余独不觉”的乐观豁达、特立独行的做法，扩展到一群人，挖掘古代文人的“士”的情怀，在解读词义、感受意境和诗情的同时兼顾诵读辅导。高中的课，注重文本对话和文化渗透。以苏轼所云“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”中“反常合道”为教学切入点，以圣严法师“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”为教学勾连点，揭示抒情主人公由“凡夫”到“圣贤”的心路历程，引用米兰·昆德拉的名言：“轻是对生活中无法躲避的沉重表现出来的一种苦涩的认可。”在与文本的对话中，感受到抒情主人公思想感情“轻”背后的沉重和丰厚。文字理解和积累、文章理解和研读、文本对话和文化渗透，三堂课恰好呈现出不同的侧重，但又都能做到由词及人。这种异同恰恰表现出三位老师的教学是基于学情的。

   褚树荣：三位教师在确定教学内容和方法时，确实有较强的生本意识。此外，基于学情的教学是否要尊重课文的文体特征？这首词的文体特征包括哪些要素？是这首词的节奏韵律、小序、双音节的转折词、上下片的结句等等特点吗？在处理课文的问题特征上，三堂课的教学有区别吗？请赵老师说说。

赵盛成(宁波市名师，北仑中学教师)：基于学情的教学应该尊重课文的文体特征。词跟诗惯于表达“正声”不同，作为“诗之余”，是最适合于古代文人表达“一己之情”的。如“风定波”词牌有特殊的表达风格；从结构上看，有小序，有上下片的结构；从句式上看，两字句在词中起到很重要的作用；还有语音、语调、韵律、节奏无不与词人的心态相关。譬如作者用的是“莫听”、“谁怕”等洪声韵的否定式的二字句，表达着作者的豪迈、超然和决然；用“徐行”、“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”等细声、柔声韵表达着作者的淡定与从容。我们的解读只有尊重词的特征本身去品味，去感受、去感知、去感悟，这样才是一首词的教学。

就小学、初中、高中三者的教学共同点来说，是品味词的音、义，词的语气、语调，词的语句组合、音韵节奏与作者情感心态、品质气度的相关性。我以为就三者的侧重来说，小学的教学侧重点应该是：解读作者通过字词的音、义，字词的语气、语调，字词的语句组合、音韵节奏表达着什么。初中则在此基础上，着重感受文本“表达着什么”，“怎样地表达着”。高中的教学侧重点是：在感受“表达着什么”，“怎样地表达着”的基础上，解读文本“为什么这样表达”，这才叫基于学情，又扣住词的文体特征。

就这三堂课来说，文本内涵的解读，小学、初中、高中把握得比较到位，但文本文体特征的把握，三位老师还停留在“朗读”的层面上，文本的字词的音、义，字词的语气、语调，字词的语句组合、音韵节奏，作者是怎样有机地组合起来自然和谐地表达着，缺乏针对性的、有章法的、细节性的教学，侧重于文本的字词的“义”的解读，而有点疏忽了字词的“音”的解读，尤其是两者有机结合起来的解读。文体特征和学情一样，都是教学的出发点，相比较而言，这两者的结合，还是小学这堂课做得好一些。

褚树荣:赵老师是从课文的言语形式和学情的关系来谈的，如果从课文的内容角度看，基于学情的教学怎样处理课文的经典性？作为经典，有没有不管学习对象，都需要教的内容？如疏通词义、再现场面、体会意趣、朗读背诵等。在呈现方法上三堂课是否照顾到学习对象不同？请张老师谈谈这方面的认识。

张全民（鄞州区教育局教研室）：优秀的课文一定有着它的经典性。尤其是经典的文学作品，一定有着它的独特情感和思想内涵。我以为，在课堂教学中，并不能因为学情的不同而任意削减甚至完全丢弃经典文学作品自身固有的独特情感和思想内涵。也就是说，我们并不能以学情作为借口，把经典的文学作品降格为教学的一种语言材料，机械地满足词义积累、朗读训练的一种日常学习需要，或者离开学理的支撑，对作品内涵进行臆断，过于浅显或过于牵强的解读都不合时宜。所谓基于学情，是根据学生年龄段的不同、理解能力的不同相应采取不同的教学方法，但课文的经典性绝不能被贬损，有些课文的价值就是为了学生日后生命成长中的某一次感动或领悟而准备的。在这一点上，我以为王梁贤老师和吕紫绡老师做得非常好，他们既照顾到学习对象的不同，又没有丢失课文的经典性。譬如，小学这堂课并没有局限于一般意义上的读读背背，而是用一种适合小学生学习的活动方式引领着小学生在一遍又一遍的朗读中向着词的语言深处、向着苏轼的生命深处走，当他围绕着“一蓑烟雨任平生”这句词句，然后用一张北宋地图，形象地标示出苏轼一生被贬的经历（开封→杭州→黄州→惠州→儋州），进而又出示四句苏轼被贬途中留下的千古绝唱，最后再过渡到对这首词的整体领悟，不仅词的内涵并没有丢失，而且小小年纪的学生却又是读得那么津津有味，又是那么意味深长。

褚树荣：如你所言，课文的经典性确实是有独立价值的。课文的经典性，大概就是经典作品的基本意义和教育价值吧。这种意义和价值更多地指向作品的文化意蕴。那么，基于学情的教学如何渗透课文的文化意蕴？对于苏东坡在词中表现出的人生态度极其人生哲学，如何让小学、初中、高中的学生领会？三堂课处理得如何？再请何老师说说。

何志浩（慈溪市教育局教研室）：可以说，一切真正的文学作品都具有文化意蕴和进行精神培育的价值。文学作品中的“文化”具有境缘性和鲜活性。基础教育阶段的文学作品的教学目标之一，就是通过对话语的把握，理解和领会作家或作品所表现出来的精神特质，并试图用自己的经验作出阐释，获得情感认同，从而发挥文化“教化”的作用。在这里，文学是体，文化为用。学习苏轼《定风波》这首词，从“文化教化”的角度看，要从把握话语入手，把握事件、人物所为所想及结构，领会言说的意味，进而对这种言说对我们的人生、生活意味着什么作出阐释——它不同于关注“言说了什么，怎么言说的”注重文本内部学习的文学学习。

三节课都注重对话语的把握，把握话语的方式都基于各自学情的特点。小学课堂重点运用“对读”来把握话语。初中课堂抓住若干词句进行想象和体会。高中课堂，从“反常”入手，从发现“反常”、体会“反常”见性情。就这首词来说，让学生体会到“豁达”“超脱”并不难，如果不从话语把握使力，学生的体悟就会缺乏厚重感。总的说来，初高中的课堂在话语的把握上尚嫌粗疏和不够深入些。即如“莫听”，不是不要听，而是不必理会、不屑理会；“吟啸”具有“挑战”意味：看你可奈我何。对“也无风雨也无晴”尤其不应轻轻滑过。特别是“这种言说对我们的人生意味着什么”基本没有涉及，使文化“教化”的功能得不到落实，用大量苏轼经历等外部材料来印证“豁达”，使教化变成了某种说教。高中课堂，“反常”本是把握话语的很好的切入点，但发现“反常”以后呢？还应“合道”——合于人生之道。

褚树荣：如何基于学情进行“文化教化”?这个分寸确实很难把握。另外，根据不同学习对象采用相应的教学方法，应该是基于学情的基本含义。古诗词是所有文言作品中最为抽象含蓄的体裁，形象直观的教法尤其重要。杨老师，你是如何理解诗词的直观性教学的？你觉得三堂课做得怎么样？哪节课做得较好？

杨祖义（奉化市教育局教研室）：从美学的角度审视，古诗词具有语言美、形象美、意境美、情韵美、哲思美等特点；从表达上看，古诗词的精炼恰好成为理解的障碍。在课堂中如何抓住古典诗词“亦画、亦情、亦理”的特点，让学生受到传统文化的熏陶，运用直观性的教学手段是达成此教学目标的重要途径。古典诗词的直观性教学我认为可以从两个层面着手，一是抓住诗词本身的语言、形象特点，通过诵读来感知、体悟语言的韵律及所描述的事物、景物或人物；二是借助图示、音频等辅助手段，引导学生开展多种形式的感知，丰富学生的感性认识，发展学生的形象思维，为形成正确而深刻的理性认识奠定基础。

三堂课都运用了直观性的教学手段。王老师运用了诵读、图示和音频；张老师运用了诵读和音频；吕老师运用了诵读。直观性教学手段运用得最好的是王老师。王老师针对小学六年级学生求知欲旺盛、发言大胆、形象思维活跃且初步具备抽象思维能力的特点，把诵读作为主要的教学手段，贯穿全课。诵读方法多样，有个读、齐读、师生对读、男女对读、配乐诵读，各种诵读交叉进行，以读入诗，以读促悟，以读冶情，通过诵读，把营造氛围、品味诗情、感悟作者人生、陶冶美的情操聚焦到一个点上，使学生在形象、生动、热烈的课堂中学有所得、学而难忘。值得一提的是，王老师采用了图示法和诵读法结合，在地图上呈现了苏轼的贬官路线：开封——杭州——黄州——惠州——海南，一路向南，每处都有经典诗句。学生通过这样直观的感知，苏轼“一蓑烟雨任平生”的乐观豁达、处变不惊的人生态度就容易理解。

褚树荣：杨老师刚才提到了朗读，朗读确实是一种声音的直观。不管是小学还是高中，朗读是一种最基本的教学方法吧。马老师，在朗读教学方面，你觉得三堂课做得怎样？朗读教学怎样照顾到文体特点和学生特点？

马超俊（象山县教育局教研室）：古代诗词的教学，历来重视诵读，这是由文体特点决定的。这里呈现的三个课例，都很注重朗读，但由于施教的对象不同，又有所侧重，呈现出各自的特色。

王梁贤老师的课堂教学，在朗读方面上做足了文章。整节课以朗读为抓手，带动了整首词的教学。王老师精心设计了个别朗读、小组对比朗读、男女生对读、师生对读、全班同学齐读等多种形式的朗读。这样的教学安排，是非常适合学情的，因为王老师面对的是小学六年级的学生。小学生学习古代诗词，当然以诵读为主。多种形式的朗读，使得课堂气氛十分热烈，极大地调动了学生学习的兴趣和积极性，学生在诵读的感染下，学习的情绪一直处于亢奋状态。这样的课堂，不正是我们所期待的吗？当然，我们在强调朗读的重要性的同时，也要注意对作品思想感情的把握。就这节课学生的朗读来看，有些地方在感情的处理上显得有点儿“过”。比如“谁怕，一蓑烟雨任平生”一句，不宜读得过于慷慨激昂；“归去，也无风雨也无晴”一句也不能读得过于高亢，而应读出一种参悟世事之后的平静和淡泊。

张倩老师的课面对的是初一学生。应该说，初一学生和小学六年级学生并无太大的差异，因此，张老师的教学同样把朗读放在一个重要的位置上。如果说王梁贤老师在朗读的形式上善于变换的话，张倩老师则很注重学生对作品的情感把握。“听名家朗读”这个环节的安排，就是让学生能够更好地感悟作品的思想感情，而这一点，也是初中教学相对于小学教学应该提升的一个高度。

吕紫绡老师的课则体现了高中语文教学的特点。对于高中生而言，古诗词的学习同样需要诵读。但是，我个人觉得高中生的诵读已经不能单纯地追求像小学生诵读那种热烈或者说热闹了，教师在让学生诵读的同时，更重要的是让学生对作品进行深度解读，读出作品思想内容的丰盈、宽广、厚重。学生的朗读，应该是基于对作品内容理解后的个性化朗读。当然，如果我们的老师能够调动起学生朗读的热情，课堂气氛热烈一些也是值得称道的。

褚树荣：刚才马老师点到的朗读教学“过”的问题，在教学中是普遍存在的。古诗文教学还有一种普遍的现象是搭建文史支架，引用外围资料。袁老师请你说在这方面，这三堂课做得怎样？对于古诗文教学中常见的援引资料的教法，你有什么看法？

袁伟望（宁海教育局教研室）：三堂课在搭建文史支架、引用外围资料引导学生学习时，基本是适宜与贴切的。在古诗词教学中，外围资料的引与不引，引多与引少，引用是否具有正向的价值，这三堂课给了我们有益的启示。我以为，客观的学情与教学的目标是确认引与不引，引的适宜与不适宜的主要因素。王老师的课为突破教学难点“一蓑烟雨任平生”，引用“多少楼台烟雨中”后，又呈现北宋地图，动态展示东坡一生的遭际，既降低了教学难度，又适合小学生的特点，巧妙地达到了让学生跳一跳摘“桃子”的教学目标。同样是引用东坡一生遭际的外围资料，张、吕两老师引用的目的则略有差异，一用屏显突出“余独觉”，一为突破“归去”引用学生积累的相关诗句来体现，学生不同，目的不同，但在他们的描述中，我们看得出来，课堂教学都达到了预先的目标。黄州是苏轼一生词作风格发生重要转折的时期，三位老师在处理资料时，是否可在引用的度与引用的技巧上稍加注意呢？资料的援引，在教学目标确定的前提下，根据学情，把握引用的度，引用的时机，做到巧妙得当，才具有价值。三堂课最为精彩的资料援引，是在王老师突破第二教学难点“也无风雨也无晴”这个环节。

褚树荣：小学、初中和高中同上一篇课文，这样的活动去年浙江省就搞过一次，当时给我们高中语文教师是有很大震动的。刘老师，从这次北仑小、初、高三堂课中，你觉得高中语文教学存在哪些问题？应该向小学和初中学习点什么？反之，小学和初中呢？

刘强根（大榭开发区教研中心）：听课时，我始终在想一个问题：不同的年段对同一个文本应该有不同的侧重。

对比三堂课，结合我平时观察与上课的体验，我认为目前高中语文课堂教学缺少的是一种对学生阅读初体验的关注。譬如高中对古诗词教学普遍表现为对吟诵的关注不够，诗歌应该是声音的艺术，需要我们去声情并茂地去体验，这要向小学、初中学习。经过小学、初中的训练，高中学生对于诗词应该有一点基本的语感，可以初步体验其中的思想内涵，而我们教师要做的就应该在初体验的基础上进行深层次的引导，把“知人论世”“以意逆志”等鉴赏方法落到实处，这方面似乎做得不够。

相对来说，小学和初中的课堂似乎又有“耕他人的田”之嫌。挖掘文本有点过了。譬如“苏轼最想回到哪里去？”的问题就不必为难孩子们了。初中的课对小序加以关注，是可以的，至于“独”的心态的士人群体的精神品格大可不必深究，或者让学生做课外探究为好。

总体上看，三堂课在教学内容和教学方法上，还是呈现出不同的面貌，这种不同是因为学习对象不一样，因此，基于学情的教学，基本上是做到了。但放眼看去，现在的小学语文课初中学生听了不会觉得浅，高中生听初中的课也不会觉得不够深度，我们的语文课堂年段意识还是不明显，内容和方法的把握似乎也可以更准确一些。

【小结】

   从课例展示看，教师对于课文的解读和教学的设计，对象意识还是很明显的。三堂课恰好呈现出小学、初中和高中的语文教师的不同追求，这样的追求更多地带着本学段所有老师在内容取舍和方法选择上的倾向性。从这个意义上讲，三堂课表现的是当下三个学段语文教学的共性。要考察某一个教师的生本意识如何，学情把握水平怎样，最好的方式是让他一个人拿着《定风波》到小学、初中和高中分别执教，当然，这又是另外一次实验了。

    从课例访谈看，我们对什么是学情，基于学情和文体特征、课文内容、文化教化、直观教学、朗读教学、资料引用、学习对象等诸多方面的关系做了梳理。这种梳理是从《定风波》三个教例出发的，是从《定风波》这一特定的文本出发的，因此，有了实证的意义。

《小狗包弟》课堂实录

执教：熊芳芳

学生：深圳市盐田高级中学高一4班

师：上课！同学们好！

生：老师好！

师：请坐。今天早上同学们把课文读了两遍，现在我想请问同学们，读了以后，你可以向我描述一下这个包弟是一只怎样的小狗吗？（点击幻灯片：“包弟是一只           的小狗”）

肖徽群：是一只活泼可爱的小狗。

师：凭什么说它活泼可爱？

肖徽群：从“它有什么要求时就立起身子，把两只前脚并在一起不停地作揖（读作了jī）”这种动作可以看出它是一只活泼可爱的小狗。

师（笑）：作jī吗，同学们？

生（亦笑，齐）：作yī~！

师：好，包弟是一只有要求就会立起身子作揖的活泼可爱的小狗。继续说。包弟是一只什么样的小狗。

生：它是一只忠诚的小狗。

师：为什么说它忠诚啊？

生：课文第5自然段中说“包弟每天清早守在房门口等候我们出来。它天天这样，从不厌倦”。

师：哦，主人出远门了，包弟每天守候在房门口等候主人回来，从不厌倦，所以它是一只忠诚的小狗。很好。还有吗？

生：他是一只温顺的小狗。文中第3自然段说“它不咬人，见到陌生人，在大门口吠一阵，我们一声叫唤，它就跑开了”。

师：好，不咬人，很温顺。很好，请坐。继续！还有吗？什么样的小狗？

生：它是一只懂事的小狗。在第3段，说它不咬人，“我们一声叫唤，它就跑开了”。

师：哦，跟前面的男同学看到的是同一处，你是说它很通人性，能够理解我们的意思，所以很懂事，是吗？

生（点头）：是的。

生：在文中第5段中“它看见我们回来，特别是看到萧珊，不住地摇头摆尾”，从这里可以看出它是一条很亲近人的小狗。

师：很好，刚才大家都是从小狗的性情方面来说的。这只小狗的品种是什么啊？

生（齐）：日本种。

师：好，这只小狗有什么特殊经历吗？

生：它有个瑞典旧主人。

师：好，还有什么与众不同的经历吗？

生：它最后被解剖了。

师：嗯，很惨的结局。还有什么光荣的、传奇的经历吗？它有没有过什么很荣耀的历史啊？

生：拍电视。

师：对，这是一只上过电视的小狗！它是一只深受日本友人和夫人萧珊喜爱的小狗，是一只干干净净的黄毛小狗！

师：就是这样一只可爱的小狗，最后巴金却把它怎样了？

生（齐）：送到医院去解剖了。

师：巴金为什么要这么做？有没有别的选择？如果不把它送给医院，有没有别的路可走？小组讨论一下。

（学生分小组讨论）

师：好，哪个小组来给我们分析一下，除了把小狗送到医院，巴金还有没有别的路可走？

生：我们觉得可以把小狗送给那个日本女作家，因为她说她在东京的家里也养了狗，并且她也很喜欢包弟，应该会对包弟很好。所以我们觉得如果送给她，应该会好些。

师：大家同意吗？她说送给那个日本的女作家。这是一条路吗？

（学生有的说“是”，有的说“不是”。）

师：在我们看来确实可以，但是巴金为什么没有选择这条路？

生：文革啊！

师：文革的背景为什么不容许他送给日本的女作家？课文中能否找到原因？

生：“里通外国”。

师：对，第1段就有交代。那个艺术家挨整，就是因为“里通外国”的罪名。好，不可能送给日本友人，那么，还有没有其他的路可走呢？

熊昊：我觉得，可以把这个狗藏起来。

师：你们觉得现实吗？

生（齐）：不现实。

师：为什么啊？

生：他们会抄家。

师：对，文中有写到抄家的情节对不对？隔壁的那个工厂老板就被抄家了。所以，从这个背景来看，藏起来显然是不可能的。还有没有别的路可走？如果是你，你会怎么办？

生无言以对。

师：我想过，如果是我，我会放它走的。我会让它成为一只流浪狗，虽然它的结局可能同样悲惨，它也许会被那些红卫兵在大街上乱棍打死。让它成为流浪狗，和我亲手把它送到医院的解剖台上，你觉得有什么区别？送它到医院的解剖台，很明显我已经设定了它的结局。我，巴金，设定了小狗的结局：让他死在解剖台上。如果让它成为流浪狗，这个结局就要靠狗自己的命运了，它可能会有一线生机。巴金为什么不给这只狗一线生机？

生：我觉得巴金跟小狗相处了七年，他们的感情非常深厚，如果把巴金放出去，小狗肯定会跑回来找巴金的。

（生大笑）

师：嗯，应该是巴金把小狗放出去，它一定会回来找巴金的，是吧？

生：对。

师：哦，你觉得狗对路线的记忆能力会很厉害。我对宠物狗没有什么信心，我觉得宠物狗对路线的认识可能没有那么强。

（一些女孩抗议了：有！）

师（笑）：有吗？好吧。可是我还是觉得亲手将小狗送到医院的解剖台上太残忍了。巴金为什么这么做呢？

生：我觉得小狗是特别重感情的。巴金是想让小狗的生命停留在美好的记忆中，不让小狗感觉到主人抛弃了自己。

师：你是说小狗进医院的时候，不知道会发生什么事情，是吗？

生：是的。

师：我不知道有没有人跟我一样的想法。我觉得，巴金在图表现，巴金在表明一个态度：日本种的狗，我会让它为我们中国的医疗研究服务，做贡献。我大义灭亲了。这是一只日本种的狗，它有过一个瑞典的旧主人，我是它的新主人。但是，现在，我会跟它划清界线，我把它送到医院做解剖，是为我们的医疗事业做贡献。我让这只有罪的日本狗为我们中国的科学研究服务。我觉得巴金在图表现。在文革期间，有很多这种“大义灭亲”的事情发生。很多时候为了自保，甚至妻子出卖丈夫，儿子出卖父亲，这叫大义灭亲。为了要表态，图表现，为了自己的生存以及前途。我认为，巴金正是这样的动机，才把狗送上了医院的解剖台。所以这个狗死于什么呢？不是它不可爱，死于它是日本种。它是日本种，所以巴金必须跟它势不两立。我们课本上这篇课文后面有一句话（点击幻灯片）：

李存光对于巴金在文革中的定位是“最无责任者”，你们觉得呢？巴金真的毫无责任吗？在这场悲剧当中，他真的毫无责任吗？（有些学生摇头，小声说“不是”。）我们可以看看关于巴金的另外一件事情:

柯灵导演的一部电影《不夜城》，上世纪50年代末60年代初在上海走红，当时上海市的宣传部长张春桥，“四人帮”之一，权重一时，他下令让叶以群（也是巴金的朋友）命令巴金写一篇批判这部电影的文章，其实拍摄这部电影是统战部交给柯灵的任务，就是要向国外宣传，告诉人们我们社会主义国家对资本家的改造，是和平改造而不是暴力专政，其实文化部、宣传部、统战部都通过了审核，但是到了文革的时候，他们要批判这部电影，于是把这个任务交给了巴金，让他来写这个批判文章。巴金在犹豫之后，在无法拒绝的情况下接受了这个任务，然后他写了这个文章，三千多字，这个文章后来交给了《文汇报》，然后正好这个时候巴金要去越南参加一个活动，于是他决定趁早离开上海，到北京跟大部队汇合，一起奔赴越南。在临走之前，他对柯灵还是心怀愧疚（柯灵是巴金的朋友，老朋友！），他担心朋友对即将到来的麻烦毫无心理准备，决定在离开上海之家去朋友家登门道歉，带上妻子萧珊，到了人家家里，却说不出口，他只说了一句话：我写了篇批判你这部电影的文章，不过我没有点出编剧的名字。其实有没有点名，效果有没有区别啊？（生皆摇头）效果是一样的。柯灵后来回忆说：“我是多么希望宅心敦厚而又了解我的朋友来参加口诛笔伐。因为他们决不会对我无中生有，入人于罪。”在柯灵心中，巴金这个老友是宅心敦厚的，他认为他“决不会对我无中生有，入人于罪”，他对巴金十分信任。但是巴金在文章中写了些什么呢？我们来看看我摘录的部分文字：

巴金的这篇文章不仅批判了《不夜城》，他还捎带上了《林家铺子》。《林家铺子》就是我们前几天才学过的《包身工》的作者夏衍根据谁的小说改编的？

生：茅盾。

师：对，茅盾的小说。然后（点击幻灯片）——

大家注意，同样的政治任务分配下来，另外一个人交了白卷，但是巴金写了一篇每个字句都有分量的文章，然后又来“埋怨自己太老实”。我想问问同学们，这到底是“老实”呢，还是一种生存的机智呢？讨论一下，你觉得他做得对不对，如果是你，你会这样做吗？

生：我觉得这是一种生存的机智。因为他是为了保全自己，保全家人。

师：嗯，巴金的确这样说过。他说：“有过很短时期我曾想到自杀，……但是想到今后家里人的遭遇，我又不能无动于衷。想了几次我终于认识到自杀是胆小的行为，……在那样的日子里我早已把真话丢到脑后，我想的只是自己要活下去，更要让家里的人活下去，于是下了决心，厚起脸皮大讲假话。”他有过这样一个坦白的自审。但是，有些人做出了不同的选择。我们来看（点击幻灯片）——

沈从文，有一次一个美国女记者采访他说：“你在文革期间有什么样的经历和感受啊？”他说：“我在文革期间最大的功劳就是把女厕所打扫得很干净。造反派领导觉得我政治上不可靠，但道德上很可靠！”这个女记者就十分感慨，说：“您真是受苦受委屈了！”沈从文当时就放声痛哭了起来。他曾经被雪藏很久，郭沫若将他批判定性为“桃红色的反动作家”，说他写黄色小说，然后他就被派到历史博物馆，成了一名文物研究员。于是他不再写小说，他研究中国古代服饰。在他不能讲故事的时候，他就做学问。他给我们人类留下了宝贵的文化遗产：《中国古代服饰研究》。当你们今天看到那些古装片的时候，什么《甄嬛传》啊《美人心计》啊，你应该感谢沈从文，因为有许多古装片的服饰，都需要从他的这部书里面去找根源。在他临终的时候，他说的是一句什么样的话呢，他说：“我对这个世界没什么好说的！”

还有一个人不得不提。杨绛，她翻译了兰德的一首短诗《生与死》：

我和谁都不争， 

和谁争我都不屑； 

我爱大自然， 

其次就是艺术； 

我双手烤着， 

生命之火取暖； 

火萎了， 

我也准备走了。 

什么意思啊？——活在这样的人间，活在这样充满暴力和黑暗的人间，我和谁都不争，我不要名，不要利，我只要什么呢？我只享受我自己的生命，享受大自然，享受艺术，所以我就做一个隐形人。她说过，我要以卑微为隐身衣，因为我越卑微，别人越不会注意到我，我就越安全，我就越可以去享受我自己认为真正有价值的东西。

他们两个经历了文革之后，都活下来了，而且也都活得比较高寿。我们从他们的脸上看到的，是温和的、淡泊的、美好的笑容。

也有一些人，选择了什么也不说，决绝地离开（点击幻灯片），傅雷，和他的妻子——

这些人什么也没说就离开了这个世界，为什么呢？

我觉得那些努力活下来，并且像巴金一样最终肯说真话的人，他们是对这个世界还抱有希望，所以等待光明最终能够到来。而像杨绛、沈从文，他们是不跟那些造反派说什么，只活在自己的世界里，超脱于这个世界之上，不指望这个世界什么。而像傅雷夫妇这样的，是已经对这个世界彻底绝望，不屑于在这个世界上继续逗留，还有，翦伯赞（点击幻灯片），曾经被逼着写材料诬陷刘少奇，他和妻子双双服药自杀。

大家不会以为我是在赞扬自杀吧？你们能理解我的意思吗？（生点头表示理解）

我赞扬的不是死，而是宁死也不出卖朋友，不出卖灵魂！

这些人同样有家人，却做出了跟巴金不一样的选择，他们宁肯死，也不说假话，不出卖朋友。巴金后来对自己还是有一个定义的，他说：

“正因为有不少像我这样的人，谎话才有畅销的市场，说谎话的人才能步步高升。”

这样看来，他到底有没有责任呢？

生：有责任。

师：一个对罪恶保持沉默的人，其实就是罪恶的帮凶。何况他说了假话，诬陷了柯灵。包括这只小狗，他把这只小狗送到解剖台上，表明立场，大义灭亲，图表现，这就是在做罪恶的帮凶。我们来看一只狗的选择。这篇课文开头讲到一个艺术家和一条狗的故事，这条狗，它的选择是什么呢？

我想请问同学们，这篇文章的标题是“小狗包弟”，巴金为什么要在开头写到另外一只狗？

生：为了引出下文。

师：如此简单？

生：然后与后文巴金对小狗的态度形成对比。

师：那只狗对艺术家的态度跟巴金对小狗的态度形成对比，对不对？

生：是的。

师：很好。请坐。我们来看看，人对狗的态度是怎样的，狗对人的态度又是怎样的呢?

人对狗，巴金对狗包括对他的朋友柯灵，是一种什么样的态度呢？我们知道有一个成语，叫做“卖友求……”

生：卖友求荣。

师：巴金在这里不是为了求荣，而是为了求什么啊？

生：求存。

师：对，求安，求存。（板书：人对狗：卖友求存）我们再来看看，那只狗又是如何对人的。艺术家是不是那只狗的主人啊？

生（齐）：不是！

师：他们的缘分仅仅源于什么？

生：“艺术家常常用吃的东西款待它”。

师：对，艺术家对它好，这只狗就懂得感恩回报。所以当这个艺术家被批斗躺在大街上，认识的人都怎么样？

生：“都掉开头去”。

师：对，避而远之，避之唯恐不及。像逃避瘟疫一样，生怕沾惹罪名。但是这只狗呢？却赖在他的身边，赶都赶不走。我们来看这一段的描写，齐读一遍。

生齐读“忽然一只小狗从人丛中跑出来”至第1自然段末。

师：狗对人是什么态度？那个人明显处于生死关头，但是这只狗一定要赖在他的身边，要跟他同……？

生（齐）：同生共死。

师：很好。（板书：狗对人：同生共死）这只狗最后的结局是什么？

生：死了。

师：怎么死的？没有食物而饿死的吗？

生：不是，是不肯吃。

师：对，这只狗绝食了。这只狗为什么要做出这样的选择？狗的生活态度是什么？它宁可死，也不愿活在这黑暗污秽的人间，有一个成语叫做“宁为玉碎，……”

生：不为瓦全！

师：对！（板书：狗的生活态度：不为瓦全）我不要委曲求全地活在这个世界上。但是巴金呢，他自己说：

有时我受到了良心的责备，为自己的言行感到羞耻。有时我又因为避免了家破人亡的惨剧而原谅自己。结果萧珊还是受尽迫害忍辱死去。想委曲求全的人不会得到什么报酬，自己种的苦果只好留给自己吃。

（板书：人的生活态度：委曲求全）

巴金知道自己的选择是错误的，对小狗，以及对柯灵，他内心都有愧疚。但是，他还是想要委曲求全保住自己保住家人，他做了这样一个让自己良心不安的选择。所以等到他后来忏悔的时候，他才会说：

我们再来看，作者在开头写到艺术家与狗的故事，除了要引出下文、形成对比以外，还有没有别的作用？

（学生回答不上来。）

艺术家为什么挨整？

生：“里通外国”。

师：巴金为什么要把小狗送上解剖台？

生：担心背上“里通外国”的罪名。

师：这样说来，第1自然段写到艺术家与狗的故事，还有一个什么作用啊？

生：埋下伏笔。

师：对，埋下了一个伏笔。凡是“里通外国”者，就会像这个艺术家一样，会挨整，会流血，会断腿。这样的故事在文革当中有很多。所以巴金必须把包弟送走。因为它是日本种，又曾经有过瑞典旧主人，还被日本通讯社拍过电视片，深受日本女作家的喜爱……所以当巴金醒悟到这一点的时候，他做出了“大义灭亲”的选择。我们昨天看的电影《华丽的休假》中神父说过一句话大家还记得吗？说军队为什么要对光州居民使用暴力啊，他打了个比方，就好像一只熟睡的狗，当它醒来的时候，如果它一叫唤就会挨打，它就不敢再叫唤了。但是我们很感动的一点就是，那些光州居民有没有屈服于暴力？（生齐：没有！）对，他们没有屈服于暴力，所以他们才会有最后的胜利和清白。如果我们每一个人在暴力面前都屈服并且甘做帮凶的话，这个世界就会黑暗肆虐，罪恶横行。所以，巴金有责任！这种责任就是易卜生所说的（点击幻灯片）——

每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。

——挪威剧作家、“现代戏剧之父”易卜生

人类是什么呢？他们是一个人加一个人，再加一个人……谁改变了自己，谁就改变了世界。

——奥地利儿童文学女作家 埃迪特·施莱伯尔-维克

下面这句话出自一本儿童文学作品:《人鸦》。建议大家有机会读一读。

我在想，那些造反派，如果他们内心有一个温暖美好的世界，那么一切黑暗和罪恶可能都不会发生。一个人的力量是很微小的，我们无法改变整个世界，但是如果我们能够改变自己，这个世界就改变了一部分，最终会渐渐发生改变。就像光明，被我们传递，扩散，就会越来越大。所以我们若能改变自己，就是对这个世界最好的负责任。

当然，巴金有想到自己的责任，有自审，有愧疚，《随想录》就是他对自己的反省与忏悔。因着《随想录》，人们把巴金说成是“20世纪中国的良心”，但是我觉得这样还不是最好，为什么呢？

忏悔，是一个于己有益、于事无补的东西。（板书：忏悔：于己有益、于事无补）二战以后，德国忏悔了，但是又怎么样呢？它可以良心坦然地继续生活，但那些被它伤害的国家和人民，已经无法弥补。所以最好的不是忏悔，而是在我们有可能忏悔之前，做出正确的选择。民族和民族之间，人与人之间，是有优劣之分的。这种优劣，在于他们灵魂和精神的差异。其实在文革期间，这种出卖朋友、出卖灵魂，就像巴金说的“出卖一切美好的事物”来保全自己，只求活命的现象，在中国就是一种很常见的“踩踏”。（板书：踩踏）

还记得2014的最后一天吗？跨年的那个夜晚，发生踩踏，死了36人，伤了47人，玩儿都玩儿出人命来了。你再想想911事件，那一次的事件，媒体是猜测会死两三万人的，因为世贸中心每天的工作人员就有5万，然后游客20万，结果后来只死了多少人呢？2700人，其中还包括343名消防员，为什么？因为他们有一种高度的默契。有一个叫陈思进的人，现在是全球第二大银行美洲银行证券部副总裁，他当时亲身经历这件事。他说他在拥挤中眼镜掉地上了，他本来不想要了，也估计找不着了，结果后来有一个人捡到了递给他，带着一种鼓励的眼神告诉他要努力活下去。当时可以逃生的路线有两个楼梯：一个楼梯往内旋转，另一个楼梯往外旋转，很显然，内旋的楼梯要比外旋的近得多。此刻时间就是生命，谁心里都清楚，走近道就意味着多一线生机。78层楼梯，陈思进后来用了整整一个半小时才逃出去。然而在灾难面前，当时所有的人高度默契，把内旋的楼梯让给了老人和妇女。你看，这不是空间与空间的差距，是人与人的差距，是民族与民族的差距，一个民族是否优秀，由组成这个民族的每一个人的灵魂的质量来决定！为什么他们会有这种令人叹为观止的心灵的默契？因为他们每个人都坚持做出一个令自己良心安宁的选择、正确的选择！他们并没有选择踏着别人的身体走出去，然后再来忏悔。当我读到巴金的《随想录》的时候，说实话我很不喜欢巴金。但是今天早上在你们读书的时候，我听到其中的一段，也许是因为你们读得太好了，我当时突然就很感动，我当时就觉得我原谅巴金了（虽然我没有资格原谅他）！我想请你们现在再把这一段朗读一遍：课文第11自然段。

（生齐读第11自然段。）

师：对，就是这一段，那些很清晰的细节、记忆和画面，一个白发老人在那里回顾自己的一生，回顾那些自己已经失去了的生命中最珍贵的一切：他的爱人，小狗包弟，包括曾经良心安宁的生活。当一个白发老人在那里深深忏悔和独自怀念，我突然就被你们打动了，我理解他，或者说，我谅解他了。

巴金去世后，余华在为他写的悼文的末尾说了这样一句话（点击幻灯片）：

我们注意到，余华用了“修改”这个词。巴金跌倒过。他的灵魂曾经有过污点，他出卖过自己的灵魂，但是现在，通过写《随想录》，他将这个污点用橡皮擦擦干净了，他修改了他灵魂的画面，所以他“很好地走了”：说出了真话的巴金，还是那样一个美好的巴金。想到前几天看到的一个故事，一个西方小男孩，他家里的狗去世了。大人们在一起讨论为什么动物比人的寿命要短，大家都没有答案，一直默默无声的小男孩突然说话了：“我知道为什么。”他说：“人生下来不就是为了学会怎样好好的生活——比如一辈子好好地爱别人，对吗？狗狗已经知道如何去做了，所以它们不需要那么长的时间。”很多时候，动物比人更早懂得如何彼此相爱，一只狗很早就懂得了如何去做一只好狗，但是人，往往一辈子也学不会如何做一个好人。好在巴金最终完成了对自己思想和生活最完美的修改，他很好地走了。

好，今天的课就上到这里，下课！

教后记：

1.我决定说真话。

巴金为什么不把小狗包弟远远地送走，而是送上医院的解剖台，这个问题，当我发现的时候，突然自己也感到惊骇了。鲁迅说：“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的。”难道，我也要如此揣测巴金？然而，没有别的解释，怎么解释都不通。这是显而易见的内在逻辑和灵魂轨迹。我逃避也没用。我尝试过逃避。在4班上课之前，我在1班讲过这一课，我努力维护巴金的形象，尽量不去撕破这一层，我想，平和些，粗糙些，不要挖太深，不要太不给人留余地。然而，1班那节课我简直语无伦次，总是说错话，总把巴金说成老舍，情绪也完全不在状态。我知道了：我必须说真话。当我不说真话的时候，我就说不好话了。

2.我须有所舍弃。

在4班的这节公开课其实没讲完。当然我事先有设定，也可以到此为止。后面是另外一个角度：社会的责任。王小波在《人性的逆转》一文中讲过：过去欧洲有个小岛，岛上是苦役犯服刑之处。犯人每天必须把岛东面的水挑起来，走山路绕到岛的西面倒掉。岛的东面是地中海，西面也是地中海，海从东面倒到西面，其实没有任何意义。他们的劳动没有任何价值。然而王小波说，正是这种无价值的劳动，以及看管这些苦役犯的人手中的鞭子（暴力的威胁），造成了人性的逆转。同时，他说“要逆转人性，还要有第三个因素，那就是人性的脆弱”，证据就是：那些父老乡亲的人性早就被逆转了，“我经历了这一切，脑子还是不糊涂，还知道一加一等于二”，这说明，不同人的人性的强弱是有区别的。也就是说，同样在文革中，不同人选择不同，人性的强弱不同。本来在后面我还想跟学生讨论“价值的摧毁”和“暴力的威胁”，讨论一个社会一个时代对于一场悲剧应负的责任，但时间不允许，我便舍弃了。而且，这个话题我原来在讲《一只特立独行的猪》的时候已经深入讨论过了，德国哲学家阿多诺在《最低限度的道德：对受损害生活的反思》中说：“在错误之中没有正确的生活。”并且，现在看来，如果每个人都能不屈从暴力，每个人都热爱真理，灵魂美善的话，社会就会充满友爱和正义。每个人做好自己，一切悲剧都不会发生。如果希特勒像焦裕禄，二战就不存在。当然你会说没有希特勒还有东特勒，但我们的教育，目的就是尽量减少所有“特勒”成长成型的可能。遇事就怨环境，中国人的陋习。不反思自己，做好自己，始终把责任推到社会，这个社会就永远不会改变。

 省略掉的幻灯片：

《奥斯维辛没有什么新闻》课堂教学

学生：深圳市盐田高级中学高一1班

执教：熊芳芳

师：今天学习《奥斯维辛没有什么新闻》。本单元是新闻和报告文学单元，一共四篇课文，我打算只讲前面两篇短新闻，后面两篇报告文学打算一带而过。知道为什么吗？

生（齐）：后面两篇太长了。

师：不是太长了。（稍作停顿）是又臭又长。

（生笑，且面露惊诧）

师:我们只学经典。前面两篇短新闻可谓新闻作品中的精品。所以，要好好欣赏。先看作者（点击PPT）：

今天早读你们读过这篇新闻了，能否告诉我，你觉得，它凭什么获奖（点击PPT）？

在讲《别了，“不列颠尼亚”》的时候，我们说过，新闻有三个主要特征，还记得是哪三个？

生：真实性、时效性、可读性。

师：非常好。我们首先看真实性。这篇新闻真实吗？

生：真实。

师：这种真实，足够具体吗？足够彻底吗？对于奥斯维辛那段惨绝人寰的历史真相，它有足够具体和足够彻底的呈现吗？

生：没有。

师：对，作者对那些残酷的真相点到即止，甚至刻意回避。显然，真实性不是它的优势。那么，时效性呢？够不够及时？

生：不及时。隔了十多年了。之前已经有过许多报道。

师：对，关于奥斯维辛，所有该知道的，大家都已经知道了；在千百篇相关的新闻报道之后，就连作者自己都说“在奥斯维辛，并没有可供报道的新闻”，“没有新鲜东西可供报道”，所以，显然，时效性也不是它的优势。那么，它到底凭什么获奖？

生：可读性。

师：为什么说它有可读性？

生：语言。

师：不只是语言。一篇文章的可读性不会仅仅体现在语言方面。除了语言之外，我们还可以观察和欣赏它的哪些方面呢？

生1：角度。

生2：细节。

生3：结构。

生4：手法。

师：除了这些以外，最重要的是，这篇文章所传递出来的……？

生（齐）：思想和情感。

师：好，我将它合并为“情思”。（板书：语言、角度、细节、结构、手法、情思）那么，现在就请大家从这些方面去发现和欣赏——这篇新闻为什么有可读性。

生1：我觉得开头的景物描写很好，眼前的景象跟历史的记忆形成鲜明的对比，温馨的氛围反衬了曾经的悲惨，感觉到一种淡淡的凄凉。

师：非常好，历史与现实形成强烈的反差（板书：对比、反差），历史本是沉重压抑的黑白，现实却是阳光明媚，绿草如茵，还有孩子们在追逐游戏。这曾是一个负载了深重罪恶的人间地狱，它怎么可以转眼变得如此阳光明媚？它应该是一个永远让人忏悔的地方，怎么可以转瞬就变得快乐温馨？这是作者内心深处的感触，情绪充沛的文字将读者也带入情境。用这样明媚的景象来表达悲伤情绪的手法，在古诗词中也经常运用，叫什么？

生（齐）：以乐景写哀情。

师：非常好，继续找（板书：以乐景写哀情）。

生2：我觉得作者的语言很平和，他没有具体地去写那些惨不忍睹的画面，却花很多笔墨在写参观者，写他们的反应。

师：很好！用平和而节制的文字，透过参观者的表情和心情，来委婉含蓄地表现画面的惨不忍睹，这样的描写叫什么？

生（齐）：侧面描写。

师：太棒了！这就是角度！换个角度，就有了不同的效果。继续。（板书：侧面描写）

生3：我觉得13自然段中那个关于姑娘的描写很好。

师：好，我们一起来朗读这一处。

（生齐读：“这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？”）

师：这一处的描写手法叫什么？

生（齐）：细节。

师：如果用电影拍摄的手法来说，可以叫什么？

生：镜头。

师：对准人物的面部进行近距离的细致刻画的镜头，叫什么镜头？

生：特写镜头。

师：好！就是特写镜头。（板书：特写）这个特写，有什么样的效果？

生：我觉得在一个压抑的环境中，她的笑容很鲜明很美好。

师：就像是一个黑白的世界里，突然跳脱出一抹彩色，很鲜亮，很富有生气，是吗？

生：是的。

师：她的笑容，她的梦想，她青春的生命，在地狱一样的集中营里，显得格外炫目，这样写有什么样的效果？

生：让人感觉到和平的宝贵、生命的珍贵。

师：很好，如果作者选择一个面露恐惧的糟老头子来做特写，可能就没有这个效果。这个人物被作者刻画得越可爱（板书：可爱），她的死才会让读者觉得越……？

生（齐）：可惜。

师：对（板书：可惜）。同时，对那些扼杀她生命的纳粹，我们才会觉得越……？

生（齐）：可恨。

师：非常好！（板书：可恨）这样的描写极富张力。继续说，还有哪些写法值得研究。

生：我觉得标题好。

师：为什么？

生：他说“奥斯维辛没有什么新闻”，这就让读者感到很好奇，产生一种逆反心理，反而很想读下去，看他写什么。

师：是啊，作者自己都说“没有什么新闻”，那他还写什么啊！悬念！标题就设下了悬念，特别吸引读者。（板书：悬念）

生：我注意到这样一个地方：“这样一个事实使他们终生难忘：在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放。”

师：你感觉到什么？

生：我感觉到生与死的对比和反差。废墟下面是死亡，上面是生命。特别震撼的感觉。

师：非常好！知道雏菊的花语是什么吗？（生摇头）是天真，纯洁，梦想，美，还有爱。都是世间最美丽的。今天废墟上面的一切都是他们曾经的梦想，可是他们自己却成为了这梦想下面的土壤。

生：我注意到两个地方：一个是第5自然段最后一句说到的“400万”，这样惊人的数据；一个是第10自然段说到的长条盒子，“6英尺宽，3英尺高”。

师：包括后面的交代“每夜要塞进去五到十人睡觉”，是吧？

生（点头）：对。

师：这样狭窄的盒子，要塞进去这么多人。作者在用数据说话。数据是最有说服力的。这是“列数据”的手法。（板书：列数据）

生：参观者对解说员说“够了”，这里我觉得很好。可见那里的景象真的惨不忍睹。

师：对，不忍心再看下去了，而且，这样的惨景太多了，看也看不完。同时，这句话也有对纳粹的强烈愤怒：这样的灭绝人性惨绝人寰，你们真是够了！

生：我注意到这里：“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方。”

师：你怎么理解？

生：我觉得那里的人们太绝望了，完全看不到任何希望。

师：人类祷告是为了得到什么？

生：拯救。

师：对。什么是祷告呢？祷告就是人对上帝说话，希望得到上帝的拯救。祷告是人与上帝之间的事情。（板书：人——上帝）曾经有一段简单而深刻的对话：

有人问：“告诉我，在奥斯维辛，神曾经在哪里？”于是有人反问说：“人曾经在哪里？”

祷告是人与上帝之间的事，上帝造天地万物时，只对人吹了一口气，让人成了有灵魂的生命，只有人类才有灵魂，上帝只跟人类对话，不跟野兽对话。奥斯维辛没有人，只有灭绝人性的魔鬼和野兽。这里没有人，所以上帝也不在场。所以奥斯维辛毁了人，毁了诗，甚至毁了上帝。

我觉得你们还有一个很重要的地方没有找出来。请看文章的结尾，有什么特点？

生1：回到了现实。

生2：呼应了开头！

师：对，回到了现实，呼应了开头（板书：首尾呼应）。再次描绘那个阳光明媚、绿草如茵、孩童嬉戏的画面，两幅完全相同的画面，首尾交叠，有什么效果？

生：我觉得作者在呼吁。

师：呼吁什么？

生：呼吁人们珍爱和平，珍爱生命。

师：真好。作者并未用战争的恐怖来迫使人们远离战争，而是用和平的美好与珍贵来唤醒人们。这篇和风细雨甚至充满诗的意境的新闻，它的可读性，就是它获奖的原因。

1986年诺贝尔和平奖得主、美籍犹太人作家、政治活动家埃利·威塞尔曾经说过：“‘大屠杀’现在成为风靡一时的流行话题，容易引人注意，并很快获得成功……”1999年诺贝尔文学奖得主、德国作家格拉斯也曾说过：“争斗，尤其是血腥的争斗，总是故事的好材料。种族灭绝很早就随着洪水和旱灾、丰年和荒年的轮替而进入故事画面。”许多作者喜欢选择大屠杀、大灾难作为写作题材，他们喜欢宏大叙事，借用事件本身的震撼力来俘获读者。但这篇新闻的作者罗森塔尔，对于大屠杀却处处点到即止，甚至刻意回避，他拒绝用血腥的画面来博取眼球，为自己的作品加分。他选择了一种温和的方式，这是写作的智慧，也是他对于自己写作艺术的高度自信！

圣经说：“日光之下，并无新事。”就像我们写文章，所有的字词，都在那一本《现代汉语词典》里。但不同的人，用同样那些字词，写出了不同的文章。人间的故事每天都在重复发生，爱，恨，生，死，但每一个讲故事的人，都应当对旧事物重新发现。就像歌德所说：“凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。”点击PPT：

你的文章的独特性，决定它存在的必要性。如果你的文章跟前人的一模一样，那么，它可以消失了。它根本没有存在的价值。

就好像我昨天买了一件衣服，今天又发现了另一件色彩款式都跟它十分相似的衣服，你觉得我还会再买下来吗？

生：不会。

师：对，因为它对我而言，没有存在的“必要性”，它跟我昨天那件衣服雷同了。但如果我家里有一千件衣服，今天又发现一件色彩款式都非常漂亮独特、让我十分动心的衣服，我不缺衣服，你觉得，我会买下吗？

（生笑，有说会的，也有说不会的。）

师：我会。这不是“女人的衣柜里永远缺少一件衣服”的贪婪，而是因为求新是人性的本能。一篇文章也是如此。如果它不够“陌生化”，不够有“独特性”，它就没有存在的必要性。

罗森塔尔在千百篇已有的关于奥斯维辛的宏大叙事的新闻之后，独辟蹊径地以阳光明媚的草地上孩子的嬉戏为切口导入，又以阳光明媚的草地上孩子的嬉戏收束。为什么是孩子？（点击PPT）

因为孩子，我们才更有责任守护这个世界的和平；因为孩子，我们才更有必要努力让这个世界变得更好！

我们昨天观看的《美丽人生》，那位父亲在地狱一般的集中营中，为孩子营造了一个童话世界，把死亡变成了一个游戏，他守护了孩子的心灵，不让它沾染一点恐惧。这样的爱、勇气和智慧，是这位父亲赐予整个世界的恩典。

大家有机会再去看看《辛德勒名单》，这是一部黑白的影片，只有最后一个镜头是全屏彩色：幸存的犹太人重获自由，走出一片新天地。另有一个片段是局部彩色：一个红衣小女孩在死神阵营里兀自穿行，唤醒了辛德勒麻木沉睡的人性。

（播放短片：《辛德勒名单》电影红衣女孩片段）

边播放边解说：红衣女孩穿行在死亡阵营中，身边不时有人被击毙。辛德勒的目光紧紧追随，十分牵挂她的安危。在童声合唱的音乐背景中，排列成队的人被德军军官逐个击毙，红衣女孩在枪林弹雨和德军的铁蹄声中躲入床底……

辛德勒是一个发战争财的纳粹商人，他本来一直花天酒地，对犹太人的命运无动于衷，直到有一天，这个穿红裙子的小女孩牵动了他麻木冷酷的心，让他内心深处的人性开始复苏。然而有一天辛德勒在手推运尸车上看到了小女孩冰冷的尸体，尸体被埋下又被刨起，最终被扔进了焚尸炉（点击PPT）。

辛德勒深深地震惊了。他开始认识到纳粹的疯狂与战争的罪恶。他开始罗列一份名单，代价就是用全部的财产去贿赂德国的军官并供养这些名单上的“工人”。

我想请问同学们，为什么周围是令人窒息的黑白世界，只有红衣女孩是彩色？有人说这简直是神来之笔，你觉得导演为什么要这样处理？

生：为了表现小女孩可爱的生命强烈触动了辛德勒的心灵。

师：很好。黑白世界中唯一的红色，象征生命的鲜明的颜色，那么饱满，又那么脆弱。还有，红色是血的颜色，而血，在西方宗教中意味着救赎。耶稣就是用自己的血来救赎人类的。辛德勒在拯救犹太人的同时，自己的灵魂也得到了救赎。那个红衣女孩，就是他灵魂的救赎。

所以，孩子会让这个世界变得更好，孩子让这个世界永远充满了希望，就因为如此，希特勒才会在犹太妇女身上做不育试验，希望通过让犹太妇女不育而让整个犹太民族彻底灭绝。

然而罗森塔尔反复用明媚的画面来感召每一个人：为了孩子，我们有责任让这个世界变得更好！

我们来看看普利策新闻奖评审组写给他的颁奖词，看看我们刚才对作者文字的观察与欣赏，是否跟那些评委一致呢? （点击PPT）

看来，我们比他们观察得更细致，归纳得更细致。

这里所说的“客观报道”，就是新闻一直强调的“零度写作”，作者要冷静地叙述，理性地旁观，不掺杂任何个人的情感和想法。前几天给你们看过了柴静的《人物》专访，柴静的新闻节目就常常被人们批评“太感性”，呵呵。

然而，罗森塔尔毅然决然地让自己深沉的情感在文字间肆意流淌。他打破了框架，却收获了成功。在所有关于奥斯维辛的新闻中，他独树一帜。正因为是这样惨痛的题材，如果作者居然还能保持绝对冷静和完全理性，那恰恰就是人性的缺失。造成奥斯维辛悲剧的原因正是人性的缺失。罗森塔尔的这篇新闻，就是在用人性呼唤人性，用温暖感染温暖。

德国哲学家、美学家阿多诺曾说：“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”因为奥斯维辛让诗歌失去了得以存在的人性基础，它宣告了艺术与美对于现实世界的彻底失败。所以，那些奥斯维辛的幸存者，最终也走不出奥斯维辛的死亡阴影：

1951年，没有死于毒气室的波兰诗人布洛夫斯基开煤气自杀；

1970年，用诗化的语言成功再现了集中营中犹太人悲惨命运的奥地利诗人保罗•策兰从塞纳河米拉波桥上跳下；

1987年，极有可能获得这一年诺贝尔文学奖、从奥斯维辛集中营幸存的作家莱维跳楼自杀……

莱维这样说（点击PPT）:

    几乎每一个有良心的幸存者都会觉得自己活下来是一种罪恶，有些人为了自己能够多活一两天，只能做纳粹的劳动工具，亲手推送自己的同胞进入焚尸炉。莱维曾回忆说自己偶然找到了一点水，他却只告诉了身边一个最亲密的朋友，将其他囚犯自动忽略。这种罪恶感牢牢缠绕着包括莱维在内的许多幸存者，他们认为自己能够存活是踩在了无数死去的人肩膀上。他们不堪记忆和良心的负重，不得不自杀而终。他们觉得自己好像只是代替那些死去的人而活下来，为了讲述历史的真相，为死难者作证，一旦完成使命，他们就觉得应该追随死难者，回到他们自以为早就该去的地方。对他们来说，活下来讲述故事是一种神圣使命，也是一种痛苦折磨，每一次的讲述都像重新揭开伤口，血肉模糊，永难痊愈。

如同《俄狄浦斯王》中所说的一样:“我不愿意忍受两次苦：经受了艰苦，又来叙述一次。”

然而格拉斯说：

“但我们仍然在写作。我们靠心中的承担来写作……无人有保持沉默的欲望和能力。引导迷路的德国走上正道，引导它从田园诗中，从迷茫的情感和思想中走出来，这就是我们的责任。       

在奥斯维辛之后写作——无论写诗还是写散文，唯一可以进行的方式，是为了纪念，为了防止历史重演，为了终结这一段历史。”

名人茶诗100首

                                                        1、《题山居》 【唐】曹邺 
                                                       扫叶煎茶摘叶书，心闲无梦夜窗虚。
                                                       只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。

                                                        2、《与元居士青山潭饮茶》【唐】灵一
                                                       野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
                                                       岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

                                                        3、《与赵莒茶宴》【唐】钱起
                                                       竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。
                                                       尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。

                                                        4、《即目》【唐】李商隐
                                                       小鼎煎茶面曲池，白须道士竹间棋。
                                                       何人书破蒲葵扇，记著南塘移树时。

                                                        5、《咏贡茶》 【元】·林锡翁    
                                                       百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。   
                                                       武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。                         

                                                        6、《寒食》 【宋】杜小山    
                                                       寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红；   
                                                       寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 

                                                        7、《回头诗》【清】曹雪芹   
                                                       一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。    
                                                       欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。 

                                                        8、《自述》 【唐】  元稹
                                                       延英引对碧衣郎，江砚宣毫各别床。
                                                       天子下帘亲考试，宫人手里过茶汤。

                                                        9、《茶》【宋】林逋
                                                       石碾轻飞瑟瑟尘， 乳香烹出建溪春；
                                                       世间绝品人难识， 闲对茶经忆古人。

                                                        10、《茗坡》【唐】陆希声
                                                       二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
                                                       春酲病酒兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

                                                        11、《湖州贡焙新茶》【唐】张文规
                                                        凤辇寻春半醉回，仙娥进水御帘开。
                                                        牡丹花笑金钿动，传奏湖州紫笋来。

                                                         12、《尝新茶北》【宋】曾巩
                                                        麦粒收来品绝伦，葵花制出样争新。
                                                        一杯永日醒双眼，草木英华信有神。

                                                         13、《中国—茶的故乡》【近现代】赵朴初
                                                        东赢玉露甘清香，椤伽紫茸南方良。
                                                        茶经昔读今茶史，欲唤无涯让故乡。

                                                         14、《新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》【唐】卢纶
                                                        三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
                                                        贮之玉合才半饼，寄与阿连题数行。

                                                         15、《夏昼偶作》【唐】·柳宗元
                                                        南州溽暑醉如酒，隐几熟眠开北牖。
                                                        日午独觉无余声，山童隔竹敲茶臼。

                                                         16、《题禅院》【唐】·杜牧
                                                        觥船一棹百分空，十岁青春不负公。
                                                        今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风。

                                                         17、《咏茶》 【北宋】王重阳
                                                        昔时曾见赵州来，今日卢仝七椀猜。
                                                         烹罢还知何处去，清风送我到蓬莱。

                                                         18、《碧螺春》{现代】·田汉
                                                        更无天堑能防越，何处桃源可避秦？
                                                        只愿涛平风定日，扁舟重品碧螺春。

                                                         19、《雪中偶题》 【唐】郑谷
                                                        乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。
                                                        江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。

                                                         20、《夔州竹枝歌》范成大
                                                        白头老媪簪红花，黑头女娘三髻丫。
                                                        背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。

                                                         21、《竹枝词》【元】马祖常
                                                        红蓝染裙似榴花，盘蔬饤饾芍药芽。
                                                        太官汤羊厌肥腻，玉瓯初进江南茶。

                                                         22、《西湖竹枝词》【明】王稚登
                                                        山田香土赤如沙，上种梅花下种茶。
                                                        茶绿采芽不采叶，梅花论子不论花。

                                                         23、《咏茶器》【清】康友祥
                                                        州西陶老制茶垆，赤日行天雨伞舒。
                                                        一至官场人送礼，陶垆名已传江湖。

                                                         24、《看西湖茶区》朱德
                                                        狮峰龙井产名茶，生产小队一百家。
                                                        开辟斜坡四百亩，年年收入有增加。

                                                         25、【近现代】老舍
                                                        春风春日采新茶，生产徽州天下夸。
                                                        屯绿祁红好姊妹，淡妆浓抹总无暇。

                                                         26、《蒙顶上清茶歌》【清】王闽运
                                                        酌泉试茗平生好，惟有蒙茶远难到。
                                                        名高地僻少愈珍，梦想灵芽但西笑。

                                                         27、《新茶行》【清】宫鸿历
                                                        进茶例限四月一，三月寒犹刺人骨。
                                                        旗枪未向雪中生，檄符已自州城出。

                                                         28、《绿雪》【清】施闺章
                                                        敬亭雀舌枉争传，手制从过谷雨天。
                                                        酌向素瓷浑不辨，乍疑花气扑香泉。

                                                         29、《惠明寺茶歌》【明】严用光
                                                        滋云蓄雾玉泉液，嫩芽初出含清真。
                                                        寒食清明都过了，采焙谷雨趁芳辰。

                                                         30、《西屏山怀古》【清】周圣教
                                                        有泉一泓名偃月，披云挹注长不竭。
                                                        汲水煮茶气味清，一饮人疑有仙骨。

                                                         31、《无题》【清】陈朝鄷
                                                        雁山峰顶露芽鲜，合与龙湫水共煎；
                                                        相国当年饶雅兴，愿从此处种茶田。

                                                         32、《径山采茶歌》【清】金虞
                                                        天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花。
                                                        不如双径回清绝，天然味色留烟霞。

                                                         33、《游卯山歌》【清】杨孙芝
                                                        濑泉啜茗涤尘襟，起来共访神仙迹。
                                                        维时正午日轮高，下方俯视见秋毫。

                                                         34、《试蒙茶》【清】赵恒
                                                        色淡香长晶自仙，露芽新掇手亲煎。
                                                        一瓯沁入诗脾后，梦醒甘回两颊涎。

                                                        35、《西山茶》【清】顾昌
                                                        西山烟火一千三，万树茶林绕翠岚。
                                                        绿叶成阴方摘取，旗枪无分忆江南。

                                                        36、《舍采茶》【清】全祖望
                                                        鲜茶出篓蕙花香，剪取旗尖摘去枪。
                                                        猛火急揉须扇扇，半斤一夜几人忙。

                                                         37、《岕茶六咏》【清】骆云程
                                                        瓶窑乌甓满盛将，竹叶同封燥湿亡。
                                                        五月防梅秋戒桂，慧心小妇谙依方。

                                                         38、《大吉岭茶》【清】康有为
                                                        大吉岭头茶有名，短丛覆岭叶青青。
                                                        松阴夹道引流水，十里白花生素馨。

                                                         39、《鹿苑茶》【清】金田
                                                        山精石液品超群，一种馨香满面熏。
                                                        不但清心明目好，参禅能伏睡魔军。

                                                         40、《茶叶店》【清】静亭
                                                        茶店初开色粲陈，试来茗碗一番新。
                                                        日长犹是寻常味，金柱应教映帝闉。

                                                         41、《题李文则画陆羽烹茶》【明】张以宁
                                                        阅罢茶经坐石苔，惠山新汲入瓷杯。
                                                        高人惯识人间味，笑看江心取水来。

                                                         42、《闲兴》【明】文征明
                                                        苍苔绿树野人家，手卷炉薰意自嘉。
                                                        莫道客来无供设，一杯阳羡雨前茶。

                                                         43、《崇祯宫词》【明】金嗣孙 
                                                        雉尾乘云启凤楼，特宣命妇拜长秋。
                                                        赐来谷雨新茶白，景泰盘承宣德瓯。

                                                         44、《题诗经室》【明】释得祥
                                                        池边木笔花新吐，窗外芭蕉叶未齐。
                                                        正是欲书三五偈，煮茶香过竹林西。

                                                         45、《暮春偶过山家》【明】吴兆
                                                        山村处处采新茶，一道春流绕几家。
                                                        石径行来微有迹，不知满路是松花。

                                                         46、《秋夜试茶》【明】徐祯卿
                                                        静夜凉生冷烛花，风吹翠竹月光华。
                                                        闷来无伴倾云液，铜叶闲尝紫笋茶。

                                                         47、《赠欧道士卖茶》[明]施渐
                                                        静守黄庭不炼丹，因贫却得一身闲。
                                                        自看火候蒸茶熟，野鹿衔筐送下山。

                                                         48、《寄茶与万学使》【明】朱谏
                                                        雁顶新茶味更清，仙人采下白云英；
                                                        直须七碗通灵后，自习清风两腋生。

                                                         49、《石鼎茶声》【元】叶颙
                                                        青山茅屋白云中，汲水煎茶火正红。
                                                        十载不闻尘世事，饱听石鼎煮松风。

                                                         50、《寄径山颜悦堂长老》【元】谢应芳
                                                         每忆城南隐者家，昆山石火径山茶。
                                                         年年春晚重门闭，怕听阶前落地花。

                                                          51、《茗理》【元】朱升
                                                         一抑重教又一扬，能从草质发花香。
                                                         神奇共诧天工妙，易简无令物性伤。

                                                          52、《竹窗》【元】马臻
                                                         竹窗西日晚来明，桂子香中鹤梦清。
                                                         待立小童闲不动，萧萧石鼎煮茶声。

                                                          53、郭沫若
                                                         武夷黄山一片绿，采茶农夫如蝴蝶。 
                                                         岂惜辛勤慰远人，冬日增温夏解渴。

                                                          54、《瀹茶》 【元】罗大经
                                                         松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。
                                                         待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。

                                                          55、《茶灶石》 【元】蔡廷秀
                                                         仙人应爱武夷茶，旋汲新泉煮嫩芽。
                                                         啜罢骖鸾归洞府，空余石灶锁烟霞。

                                                          56、《门茶时节》【明】钱希言
                                                         门茶时节卖花忙，只选头多与干长。
                                                         花价渐增茶渐减，南风十日满帘香。

                                                          57、《醉中偶成》【宋]】乐雷发
                                                         醉敲茶臼啸秋烟，苦欠高阳买酒钱。
                                                         拟入乱山餐柏叶，石林閒对麝香眠。

                                                          58、《初识茶花》【宋】陈与义
                                                         伊轧篮舆不受催，湖南秋色更佳哉。
                                                         青裙玉面初相识，九月茶花满路开。

                                                          59、《赏茶》【宋】戴　昺
                                                         自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。
                                                         绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂报晚衙。

                                                          60、《寒夜》【宋】杜耒
                                                         寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
                                                         寻常一样窗前月，才有梅花便不同。

                                                          61、《茶声》【宋】李南金
                                                         砌虫唧唧万蝉催，忽有千车捆裁来。
                                                         听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。

                                                          62、《以诗送宣赐进奉红绡封龙字茶与琏禅师》【宋】丁谓
                                                         密缄龙焙火前春，翠字红绡熨眼新。
                                                         名品主高谁合得，双林树下上乘人。

                                                          63、《煮茶》【宋】晏殊
                                                         稽山新茗绿如烟，静挈都篮煮惠泉。
                                                         未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。

                                                          64、《紫笋茶》庄晚芳
                                                         史载贡茶唐最先，顾渚紫笋冠芳妍。
                                                         境亭胜会留人念，绿蕊纤纤今胜前。

                                                          65、《煎茶》   【唐】成彦雄
                                                         岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
                                                         蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。

                                                          66、《舟泊吴江》【宋】 杨万里
                                                         江湖便是老生涯，佳处何妨且泊家。
                                                         自汲淞江桥下水，垂虹亭上试新茶。

                                                          67、《雪后煎茶》【宋】 陆游
                                                         雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。
                                                         一毫无复关心事，不枉人间住百年。

                                                          68、《尝新茶》【宋】曾巩
                                                         麦粒收来品绝伦，葵花制出样争新。
                                                         一杯永日醒双眼，草木英华信有神。

                                                          69、《尝茶》【唐】刘禹锡
                                                         生拍芳丛鹰觜芽，老郎封寄谪仙家。
                                                         今宵更有湘江月，照出菲菲满碗花。

                                                          70、《竹枝词》【清】王夫之
                                                         江邊寒梅自着花，江上女兒自鬥茶。
                                                         浪向花前爇片腦，浪疑茶裏點脂麻。

                                                          71、《赋得惠山泉送客游越》【明】高启
                                                         云液流甘漱石牙，润通锡麓树增华。
                                                         汲来晓冷和山雨，饮处春香带涧花。

                                                          72、《过山家》【明】高启
                                                         流水声中响纬车，板桥春暗树无花。
                                                         风前何处香来近，隔埯人家午焙茶。

                                                          73、《戏答荆州王充道烹茶》【宋】黄庭坚
                                                         茗碗难加酒碗醇，暂时扶起藉糟人。
                                                         何须忍垢不濯足，苦学梁州阴子春。

                                                          74、《谢人惠茶》【宋]】黄庭坚
                                                         一规苍玉琢蜿蜓，藉有佳人锦缎鲜。
                                                         莫笑持归淮海去，为君重试大明泉。

                                                          75、《马图》【元】虞集
                                                         昔在干淳抚蜀师，卖茶买马济时危。
                                                         乡人啜茗同观画，解说前朝复有谁？

                                                          76、《题蔡端明、苏东坡墨迹后》 【元】虞集
                                                         只今谁是钱塘守，颇解湖中宿画船。
                                                         晓起斗茶龙井上，花开陌上载婵娟。

                                                          77、《题品茶图》【明】唐寅
                                                          买得青山只种茶，峰前峰后摘春芽。
                                                          烹煎已得前人法，蟹眼松风娱自嘉。

                                                          78、《题画》【明】唐寅
                                                          春风修禊忆江南，酒榼茶垆共一担。
                                                          寻向人家好花处，不通名姓即停骖。

                                                           79、《七宝茶》[宋] 梅尧巨
                                                          七物甘香杂蕊茶，浮花泛绿乱于霞。
                                                           啜之始觉君恩重，休作寻常一等夸。

                                                            80、《茶磨》【宋】梅尧臣
                                                           盆是荷花磨是莲，谁砻麻石洞中天。
                                                           欲将雀舌成云末，三尺蛮童一臂旋。

                                                            81、《咏茶诗》【清】陈燕兰
                                                           布谷声声唤插秧，映山红夹蕙兰芳。
                                                           小姑采茶下山去，携赠东邻新嫁娘。

                                                            82、《咏茶》【清】陈燕兰
                                                           春雷昨夜报金芽，雀舌银针尽上衙。
                                                           柳外龙旗喧吹鼓，香风一路品新茶。

                                                            83、《家兖州太守赠茶》【清】郑板桥
                                                           头纲八饼建溪茶，万里山东道路赊。
                                                           此是蔡丁天上贡，何期分赐野人家？

                                                            84、《竹枝词》【清】郑板桥
                                                            湓江江口是奴家，郎若闲时来吃茶。
                                                            黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。

                                                             85、《送茶僧》【明】陆容
                                                            江南风致说僧家，石上清香竹里茶。
                                                            法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。

                                                             86、《送茶僧》【明】陆容
                                                            江南风致说僧家，石上清香竹里茶。
                                                            法藏名僧知更好，香烟茶晕满袈裟。

                                                             87、《潮州春思》【清】丘逢甲
                                                            曲院春风啜茗天，竹炉揽炭手亲煎。
                                                            小砂壶瀹新鹪咀，来试湖山处女泉。

                                                             88、《台湾竹枝词》【清】丘逢甲
                                                            新岁尝新已荐瓜，春风消息到儿家。
                                                            绿磁正汲南坛水，一树玫瑰夜点茶。

                                                             89、《坐千尺雪烹茶作》【清】乾隆
                                                            汲泉便拾松枝煮，收雪亦就竹炉烹。
                                                            泉水终弗如雪水，以来天上洁且轻。

                                                             90、《春风啜茗台》【清】乾隆
                                                            山巅屋亦可称台，小坐偷闲试茗杯。
                                                            拂面春风和且畅，言思管仲济时材。

                                                             91、《雨前茶》【清】乾隆
                                                            二月新丝五月谷，穷黎剜尽心头肉。
                                                            花瓷偶啜雨前茶，彷徨愧我为民牧。

                                                             92、《回文诗》【宋】苏东坡
                                                            酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花唾碧衫；
                                                            歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

                                                             93、《回文诗》【宋】苏东坡
                                                            空花落尽洒倾缸，日上山融雪涨红；
                                                            红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。

                                                             94、《市茶》【清】闵钧
                                                            交易年年马与茶，利夷还复利中华。
                                                            岂知圣主包容量，不为葡萄入汉家。

                                                             95、《贡茶》【清】闵钧
                                                            葵倾芹献亦真诚，蒙顶仙茶得气深。
                                                            飞辔上呈三百叶，清芳仰见圣人心。

                                                             96、《窖茶》【清】闵钧
                                                            酒得泥封味愈甘，蜜经蜂酿耐咀含。
                                                            物性总觉深藏好，郁郁茶香此意谙。

                                                             97、《饼茶》【清】闵钧
                                                            薄润犹含雨露鲜，离披散叶尚纷然。
                                                            请将一付和羹手，捏作龙团与凤团。

                                                             98、《焙茶》【清】闵钧
                                                            轻轻微？落花风，茶灶安排兽炭红。
                                                            亲炙几番微火候，人声静处下帘栊。

                                                             99、《采茶》【清】闵钧
                                                            筠篮镌向岭头来，一度春风雀舌开。
                                                            好傍高枝勤采摘，东皇昨夜试春雷。

                                                             100、《种茶》【清】闵钧
                                                            闲将茶课话山家，种得新株待茁芽。
                                                            为要栽培根祗固，故园锄破古烟霞。

    淮安市2015年初中毕业暨中等学校招生文化统一考试

                     语文试题

欢迎参加中考，相信你能成功!请先阅读以下几点注意事项：

1．本卷共6页。满分150分。考试时间150分钟。

2．答题时，用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案写在答题卡相应题号后的横线上或空格内。写在本试卷上或超出答题卡规定区域的答案无效。

3．考试结束，将本试卷和答题卡一并交回。

                                   一(20分) 

1．阅读下面一段文字，按要求回答问题。(4分) 

    汉字是中华文化之基因，是炎黄子孙智惠的结晶，彰显着中华文化的博大精深。了解汉字文化，领悟汉字中体现的人文精神，是每位华夏儿女义不容词的责任。

  ①给文段中的加点字注音。

    因：                   责：                  

  ②找出文段中的两个错别字并加以改正。

                    改为                         改为               

2．下面这段文字中画线处有语病，请进行修改。(4分)

    5月4日，①话剧《少年周恩来之寻梦》在淮安公演活动。该剧由淮安高校学生联袂演

  出，目的在于“向五四献礼，学恩来精神”。该剧讲述了周恩来心怀理想、东渡日本、刻苦求学的经历，塑造了心系家国的青年周恩来形象，②启迪青年学生要树立“为中华之崛起而读书”。

  修改①：                                                                    

  修改②：                                                                     

3．阅读下面从《钢铁是怎样炼成的》中节选的文字，回答相关问题。(4分)

    保尔又问那女子：“您呢，女公民，您也拒绝干活吗?”但是，霎时间他愣住了，因为站在他面前的竟是她。

    她好不容易才认出这个衣衫褴褛的人就是保尔。保尔身上穿着又破又旧的短褂，脚上穿着两只稀奇古怪的鞋子，脖子上围着一条脏毛巾，脸好久没洗了。只有他那双眼睛，还跟从前一样炯炯有神。这正是他的眼睛。就是这个像叫花子一样的衣衫褴褛的人，不久以前还是她所爱的!世事变化得多么快啊!

  ①站在保尔面前的女子是谁?保尔认为她现在有什么缺点?

  答：                                                                        

②什么工作使保尔如此“衣衫褴褛”?阴冷潮湿的工作环境使他染上了什么疾病?

  答：                                                                         

4．诗、文名句填空(①～⑥题为必答题；⑦～⑩题为选答题，从中任选两题作答，若答两题以上，只批阅前两题)。(8分)

  必答题：

  ①今夜月明人尽望，                       ?(王建《十五夜望月》)

  ②无可奈何花落去，                      ，小园香径独徘徊。(晏殊《浣溪沙》)

  ③落红不是无情物，                            。(龚自珍《己亥杂诗》)

  ④                       ，蜡炬成灰泪始干。(李商隐《无题》)

  ⑤                     ，潭影空人心。(常建《题破山寺后禅院》)

  ⑥                        ，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》)

  选答题：

  ⑦飞流直下三千尺，                       。(李白《望庐山瀑布》)

  ⑧爱人者，人恒爱之；教人者，                      。(《孟子》)

  ⑨青山依旧在，                          。(罗贯中《三国演义》)

  ⑩                             ，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》)

                             二(70分)

(一)阅读下面一首唐诗。完成5——6题。(3分)

                           登岳阳楼

                                   杜甫

          昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

          亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

5．“乾坤日夜浮”一句中的“浮”字，表现了洞庭湖什么特点?(1分)

答：                                                                       

6．阅读全诗，概括“凭轩涕泗流”一句蕴含了哪些情感。(2分)

答：                                                                        

(二)阅读甲、乙两部分文字，完成7——10题。(16分)

    【甲】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

    (诸葛亮《出师表》节选)

    【乙】信①数与萧何②语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上③，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也?”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何?”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。”……王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。

[注释]①信：韩信。②萧何：刘邦的丞相。③上：帝王，这里指刘邦。

                                         (司马迁《史记·淮阴侯列传》节选)

7．解释文中加点词语。(4分)

  ①臣本布衣（         ） ②先帝不以臣卑鄙（         ）    

  ③何闻信亡（         ） ④王许之 （          ）

8．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

  ①三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。

    译文：                                                                       

  ②此乃信所以去也。

    译文：                                                                    

9．【甲】段中，诸葛亮为什么向刘禅追叙先帝的知遇之恩和自己以身许国的经过?(4分)

  答：                                                                       

10．【甲】【乙】两段中，先帝刘备与萧何在对待人才方面有什么共同之处?(4分)

  答：                                                                       

(三)阅读下面文章．完成1l——13题。(15分)

                               养马岛日出

                                           宗璞

    (1)到海边了，便总惦记着看日出。

    (2)最初几日阴雨，天空为云霾锁住，只见海天茫茫，是深深浅浅的灰色。不见太阳，也不辨东西南北。

    (3)一天清晨到阳台上，忽见一侧天边和海面闪着红光，空中云层后面，有个大红球，那是一轮红日，已经升得很高了。没有多久，便不能逼视。

    (4)阳台上看日出，毕竟局促。在告别养马岛的这天，特意到海边去等侯。

    (5)微弱的晨曦中，树木似醒非醒，海是凝重的灰蓝。昨天还是海面的地方，现在露出高高低低的礁石，线条还不十分清晰。一个小小的人影正在那块伸入海中的大礁石上移动着，他是想上得高些，看得远些。那是我们力所不及的。我们只能循着岸边小路选择一处开阔的地方，等候那伟大的时刻。

    (6)天边有云层围护着。渐渐地，东天红了，由浅到深，红得很朴素。似乎云层后面正在燃烧，却看不出那中心在哪里，我们凝望天边，不敢眨一眨眼睛。忽然有一条鱼从水上跳出，接着又是一条，似乎也在盼着太阳。

    (7)“快看!快看!”我们彼此叫着，只见云层后面陡然出现一个小红球。那是太阳!那是

燃烧的中心。太阳在云霞围绕中跳出了海面!云霞红得耀眼，一条光闪闪的红柱从水面拖过

来，每一道水波都发着红光。

    (8)这一带几个海岛上都有三官庙，渔民们奉祀天、地和水。我和他们一样，觉得一切是这样神圣。我心中充满感激，感激天有日月、地有泥土，感激太阳辛勤地出没、大海不息地涨落。希腊神话中的日神阿波罗每天驱赶着金色的马车向天上驶去时，是否想到地上水中的生灵在顶礼膜拜?

    (9)太阳不停地上升，愈来愈大，水面红柱愈来愈宽而长。终于成为一片落进海水的灿烂的彩色。太阳的红反而淡下来，变成白亮的强光，使我们转过头去。

    (10)太阳出来了，新的一天开始了。

    (11)太阳是我们的。

                                                   (选自《二十四番花信》)

11．阅读第(5)～(9)段，在横线上补全太阳光线、色彩的变化情况。(4分)

  晨曦微弱——                 ——红光闪耀——                            

12．本文第(3)(4)段写在阳台上看日出，有什么作用?(6分)

  答：                                                                       

13．赏析第(6)段中画线句。(从词语运用、修辞手法、写作技巧方面任选一个方面赏析。)(5分)

  答：                                                                       

(四)阅读下面文章。完成14——16题。(15分)

                       朴素原来最有力量

                                      鲍尔吉·原野

    (1)大钢琴家霍洛维茨说：“我用了一生的努力，才明白朴素原来最有力量。”霍洛维茨的演奏节制，没有任何花哨与噱头。他手下的乐音宛如从心里流出来，没有多余的动作和表情。霍洛维茨着装普通，神态像一个儿童。

    (2)作为好的艺术家，其朴素何止于衣衫，更多在心灵。心灵朴素，犹如兰生幽谷，不香自香。追求朴素近于追求真理，因为真理朴素。它如此本真地显露自我，而无须在自我之外再加修饰或解释。河水、青草、太阳和月亮都没有包装，都可以用朴素或真理命名。

    (3)朴素是定力，是耐力，是恒心。也可说大美隐内，不求外露。此处之“隐”与“稳”字接近，急不得。肚里有货，心里有数，不必借助各种花样。此态近于平静，朴素和平静本是孪生兄弟。它们都美。

    (4)美学家宗白华说，中国文学大体上分为两路：一路是金派，咄咄逼人，急功近利，转瞬即逝；一路是玉派，含蓄蕴藉，谦冲雅静，尽得风流。宗白华说，庄子、苏轼的诗文，俱是玉质文章。

    (5)玉者，有光却抑光，别人看得见温润，看不到耀眼。这是君子的味道——既有才华，又有包藏。此味可进可退，可朝可野，可收可放，近于中和之美。中，说的是中庸，不偏不倚；和，说的是和洽，凡事不勉强。朴素平静，玉质文章与中和之美，都在讲内在与外在的统一。所谓朴素，是说内在更重要。

    (6)《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”我们从中得知，人的老师首先是大地，最终归于自然。大地朴素而生长万物，卑下而养育众生。世间只有人做过不自然的事，大地从来不搞不自然的名堂。所谓得道，说的是一个人不管做事还是做人，最高境界无非像大自然一样——自然而然。

    (选自2014年6月6日《人民日报》，有改动)

14．下面文段是从原文中抽取出来的，你认为放回哪两段之间最合理，请简述两条理由。(5分)

    所谓包装，很多时候是心虚的表现。包装不光指衣衫华丽，那些高谈阔论的人、拍胸脯

的人都在包装自己。他们都力图以外在的修饰弥补内在的不足。他们唯恐别人不信，用豪言大话、花言巧语劝别人信，对这些话要耐住性子，不可轻信。

  答：                                                                         

15．阅读全文，说说我们做人做事如何才能达到“自然而然”的境界。(6分)

  答：                                                                        

16．品味文章标题，说说“原来”一词不宜去掉的原因。 (4分)

答：                                                                          

(五)阅读下面文章。完成17——20题。(21分)

                           最美的对视

                                           孙道荣

    (1)她久久凝视着，凝视着。

    (2)站在她面前的，是一个16岁的男孩。与所有这个年龄的男孩子一样，他有着清澈、纯净、稚气未脱的眼睛。他也深情地凝视着她，凝视着她，然后，向她深深地鞠了一躬。

    (3)几个月前，他的眼前还一片漆黑。四岁那年，因为一场大病，他失明了，从此，他的世界就漆黑一团。直到三个月前，他获得了一位刚刚去世的老人无偿捐助的一只眼角膜，才得以重见光明。

    (4)那位老人，就是她的母亲。

    (5)她的母亲，被社区追评为“最美的人”。她代表已经去世的母亲，上台领奖。让她没有想到的是，为母亲颁奖的，正是受捐的男孩。

    (6)早在六年前，年已八旬的老母亲，就向子女表达了最后的心愿，在百年之后，将自己的眼角膜无偿捐献给需要的人。一x~．JL女都表示赞成，并和老母亲同时做了捐献登记，一家三口身后捐献眼角膜登记表的编号连在了一起，分别是“351、352、353"。这组温暖的数字，就像小时候妈妈牵着她和弟弟的两只小手一样，齐步向前走着，温情、坚定而有力。

    (7)随着年龄增长，老母亲的身体每况愈下，尤其是她的眼睛，因为白内障而使视力严重下降，看东西都是模模糊糊的。她说服母亲去做白内障手术，这是个小手术，可以恢复不少的视力。可是，老母亲却死活不肯答应。老人说，自己身上的器官都老化了·，没啥用了，只有这眼角膜还行，将来还能够捐给别人，万一做了手术，损坏了眼角膜，那可怎么办?而且，自己也活不了几年了，看不清楚也没什么关系，但保住眼角膜，就可以让别人一辈子都看得见。老人固执己见。最后，还是眼科医生说服了老人，做白内障手术，对眼角膜不会有任何损伤，老母亲这才放心地接受了手术。

    (8)老母亲又生病住院了，这一次，病情凶险。自知时日不多，老母亲心里惦记着的，仍然是捐献眼角膜的事，这可是她这一生最后的愿望。担心自己临终时，可能无法再清晰地表达捐献的意愿；也害怕自己一旦撒手走了，子女悲痛之中也许会忘了这重要的一茬，老人将那张“自愿捐献眼角膜登记卡”，放在了自己的病历本中，好让子女或者医生，在最后时刻，也不忘她的心愿。

    (9)一个静悄悄的凌晨，老母亲安静地走完了一生，溘然长逝。

    (10)她强忍悲痛，第一时间通知了有关部门。眼科医生小心翼翼地取走了老人的眼角膜，

那“O．5克的挚爱”。

    (11)老母亲的眼角膜，很快就被移植给了受捐人，为他人点亮了光明。

    (12)在母亲节那天，她发了一条微信：“我知道，有些人正用您的眼睛看着这个从未谋面的世界。说不定哪天，我们的目光在茫茫人海中再相视，我知道，那是您爱的目光。”这是老母亲离开之后的第一个母亲节，她再也不能喊一声“妈妈”了，但她知道，母亲仍在注视着这个世界。

    (13)她没有想到，会在这个场合，再一次看到母亲的眼睛。她凝视着，凝视着，热泪盈眶。

    (14)男孩也惊喜而羞怯地凝视着她。

    (15)两个人的目光，就这样对视，凝视。那是思念的目光，那是充满柔情的爱的交汇，那是我们所见过的最美最亲的对视。

    (选自2014年9月17日《黄山日报》)

17．结合第(6)～(9)段中某一具体细节，说说母亲这个“最美的人”身上体现出的美德。(5分)

答：                                                                          

18．体会本文用“0．5克的挚爱”指代“眼角膜”的深层含义。(5分)

 答：                                                                         

19．品味第(13)段画线句，发挥想像，试将“她”此刻的心理描写出来。(不超过60字)(6分)

答：                                                                          

20．本文最后一段在结构和内容上有什么作用?请简要分析。(5分)

答：                                                                          

                               三（60分)

2l．阅读下面文字，完成作文。(60分)

    《现代汉语词典》(第6版)对“回味”一词作如下解释：【回味】huiwèi①名食物吃过后的余味：～无穷。②动从回忆里体会：我一直在～他说的话。

    回味的过程是再次感受的过程，是深入理解的过程，也是重新认识的过程。

    在生活和学习中，许多时候，一盘菜、一句话、一首诗，乃至一片云、一件事、一份情……都会令你回味无穷。

    请以“回昧”为题，写一篇不少于600字的文章。

    要求：①除诗歌、戏剧外，文体不限；②文中不得出现真实的人名、校名和地名；③书写工整，卷面整洁。

淮安市2015年中考语文试卷参考答案

1．（1）yīn   zé(2分)(2)惠  慧  词  辞(2分)

 解析：（1)考査汉字的读音；（2)考査汉字的辨识与修改。比较简单。

2.修改①：在“公演活动"前加“开展”"举行”等。 (2分）修改②：在句末加上“的志向”“的理想”等。（2分）解析:此题考査病句的修改。(1)成分残缺，缺 谓语动词（2) “树立”后缺少宾语。

3.（1）冬尼娅(1分）个人主义,爱出风头，爱慕虚荣,贪图安逸生活(1分）（2）筑路（1分）伤寒和肺炎（1分） 解析:此题考査名著阅读。涉及的名著是

《钢铁是怎样炼成的》，联系相关的情节回答即可。

4． (1)不知秋思落谁家伐（2)似曾相识燕归来 ⑵)化作春泥更护花（4)春蚕到死丝方尽（5）山光悦鸟性（6)一鼓作气（7)疑是银河落九天（8）人恒敬 之（9）几度夕阳红（10)同是天涯沦落人(每空1分） 解析：此题考査古诗文名句的识记。都为一般性默写，难度较小。平时注意识记即可。

5．“浮”有动态感，表现了洞庭湖宏大壮阔、气势磅礴的特点（1分）；解析：此题考査古诗的炼字。解答时不仅要注意字面意思，还要联系词语在诗歌中的意思和表达效果。

6．亲人离散，漂泊无依的孤独感，（1分)对国家多难、壮志未酬的无奈和伤心(1分)解析：此题考查诗歌蕴含的感情。解答时要联系全诗内容和作者的生平以及写作背景。

7．⑴平民，(2)身份低微（3）听说（4)答应  解析:此题考查文言词语的含义。题目中的词语都为文言实词，要注意词语的一词多义和古今异义,

8．（1）三次到草庐来拜访我，拿当代的大事来询问我1（2）这就是韩信离开的原因。解析：此题考查文言文的翻译。要注意关键词语的落实和特殊句式的运用。（1）关键词“顾”“咨”和倒装句式。（2）关键词“所以”“去”。

9．表明自己的忠心，（1分)启发刘禅明白创业的艰 难,（1分)从而发愤图强，不负先帝遗愿，（1分)卖现出师的目标，完成先帝未完成的大业（1分）

解析：此题考查对文言文内容的理解。回答时要联系全文明确 诸葛亮写这篇“表”的目的。

10.爱惜人才，（2分)知人善任。（2分）解析：此题为比较阅读。甲段中刘备对待人才的态度，从诸葛亮的追叙本志中可以看出；乙文中萧何对待人才的态度，从萧何与韩信的对话中可以看出。

 [附译文]

韩信又多次和萧何谈天，萧何认为韩信是个奇才。队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多达几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了、可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说:“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是高兴，责备他说:“你逃跑，是为什么？”萧何回答道:“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。” 汉王说：“你去追回来的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又责备道:“军官跑掉的人可以用十来计算，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说；“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。”……“汉王说：“派他做个将军吧。”萧何说:“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉主说: “那么让他做大将。”萧何说:“太好了。”当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，现在任命大 将,就像是呼唤一个小孩子一样，这就是韩信离开的原因。大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理、那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将。等到任命大将的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。

11．逐渐变红  强光白亮  解析：此题考查对文中关键信息的提炼。文章第⑤?⑨段通过描写太阳光 和色彩的变化来写日出的过程，解答时定位在这几个段落，根据题干的提示，筛选关键词填空即可。

12．第③④段写在阳台上看日出显得局促，交代了看日出时位置的变化，(2分)为下文写在海边看日出做铺垫，(2分)表现了作者对观看养马岛日出的向往和热 爱。(2分）解析:此题考査语段在文中的作用：“作者观看日出最初是在阳台上,后来“特意到海边去等候”。解答时根据地点的变化,从结构和内容两方面进行 分析。

13．示例一：“忽然有一条鱼从水上跳出”，“忽然” 有出其不意之感，以动写静，与“我们凝望天边，不敢眨一眨眼睛”形成对比，表现了日出时的庄严肃穆和我们对日出的期待。（5）

示例二：“鱼似乎也在盼着大阳”，运用了拟人手法,形象生动地写出了我们对日出的期待之情。（1分）解析:此题考査句子的赏析。选择好赏析的角度是回答此题的关键，可以从词语运用、修辞手法、写作技巧等方面切入。

14：第段和第③段之闻。(1分)理由：因为第②段句末提到了“包装”，这段承接第②段（2分)这段话中的“外在”对应第③段中的“隐内”，一为反面论证，一为正面论证。 (2分）解析：此题考查上下文询衔接。解答时先要整体把握全文，仔细阅读原文中抽出来的段落所写的内容，把握好段落之间的关系,尤其要注意各段落的第一句和最后一句话。第②段中最后一句“河水、青草、太阳和月亮都没有包装，都可以用朴素或真理 “命名”是很好的提示。

15．具有一颗童心，不要包装，平静朴素，追求内在与外在的统一，尤其追求内在的修养。（1分）  解析:此题考査对文章内容的整体理解。解答时先要了解何谓“自然而然”，自然而然与作者的观点“朴素原来最有力量”之间有何关系,在此基础上，从文中找出相关论述进行概括。

16．“原来”一词，与霍洛维茨说的话“我用了一生的努力，才明白朴素原来最有力量”相照应，(2分)写出 了认识变化的过程。(2分）解析：此题考査文章的炼字。解答时，要将原标题和改后的标题进行比较，体会 “朴素最有力量”与“朴索原来最有力量”在表意上的不同，再联系文章内容进行分析。

17．早在六年前,老母亲就向子女表达了最后的心愿,在百年之后，将自己的眼角膜无偿捐献给需要的人； (1分)老母亲死活不肯答应做白内障手术；(1分)老母亲将那张“自愿捐献眼角膜登记卡”放在了自己的病历本中。分)这些细节表现了母亲热心公益、关心他 人，有一颗金子般的爱心。（2分）解析：此题考查对 文章细节的分析。第⑥?⑨段中有许多细节描写,要找出与母亲相关的细节进行分析。

18．“ 5克”是眼角膜的重量，(1分)“挚爱”是深 爱，（1分)两者之间形成了反差，写出了母亲捐献“眼角膜”精神的伟大。(3分）解析:此题考查词语的深层含义，“5克”极言其轻，而“挚爱”又是深爱。“让5克 的挚爱”和“眼角膜”表达的意思相同,将两词替换进行 比较后就能感受到它们在表达效果上的不同。

19.示例:妈妈，如果您在九泉之下有知，您应该感到欣慰，您的眼睛复活了,您让这个男孩重见了光明，看到了这缤纷的世界。您的眼睛永远地亮着呢。（6分）解析:此题考査分析、想像能力。人物的动作神态是人物心理的具体表现，解答时先要根据具体的语境分析“凝望”和“热泪盈眶”表现了人物怎样的心理，然后用描写的方法将这一心理描述出来。

20．照座开头，首尾呼应，使文章浑然一体；（1分） 再次点题，揭示文章中心，深化文章主旨，（2分)突出了母亲令人可敬的品质，是“最美的人”。（2分）解析： 此题考査文中重点段落的作用。最后一段在结构上一般是总结前文、呼应开头，照应题目；内容上是揭示主旨、突出中心等，要联系具体的内容进行分析。

21.略

解析：这是一道命题作文，题目只有“回 味”两个字，有较大自由发挥的空间。题前的提示对“回味”做了解释，材料内容提示了“回味”的范围。写作时先要确定好回味什么，切入时做到“大题小做” “化虚为实”。