

教师通过设计一定的教育情境,启发学生智慧,触动学生心灵,使越来越多的学生进入生命的自觉状态,并通过持续不断的行动越来越深的感悟人生的教育。
教育意谓着一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。
1.教育要真诚:以真感真 人文化育
自觉觉他 自励励人
2.教育要有激情:用教师激情点燃学生激情
3.教育要有力量:教育的力量表现在:影响学生、转化学生、提升学生
用人格影响人格
用品质塑造品质
1.践行理念 感悟教育
(1)以身做则
“无条件进入”《走进学生心灵》 |
(3)“把小小的优点放到无限大”
(4)“蹲下来 领上去”
(5)“山不过来 我向山走去”
2.一个行为 改变一生
坐直 自习课不说话 看着老师上课 会一点儿就举手
3.开展主题深度励志教育
(1)开展勤奋教育,引导学生进入高效学习状态
“感悟勤奋”——“勤奋是充满生命激情的静心状态”
“天道酬勤”
(2)开展自信教育,引导学生进入快乐学习状态
“感悟自信”——“我能行”
(1)自我制定目标——制定目标,每天花一分钟来重温它,使其在内心深深扎根。 (2)自我赞扬——花一分钟来发现自己做得好的事情,以此激励自己。 (3)自我纠正——花一分钟发现自己的不足,不断地校正一些小错误,使自己返回到正确的轨道。 每天反复几次 |
4.师生开展“一分钟教育”活动,共写成长日记:
1.激情澎湃的名言诵读
2.心灵震憾的励志班会
3.启迪人生的励志故事
4.自省自励的成长日记
附:实验证明有效的3种励志方法
1.10分钟自励
2.“成长的亮点”
3.真诚、激励的师、生、家长赠言
1.突出主题——勤奋、自信
2.搞好设计
3.开展好活动——“高效学习月”
4.指导学生写好“感悟”
5.抓好个案指导
附1:实验教师的实验设计
学生自我激励、自我教育实验设计
程 序 |
主 要 任 务 |
||
阶段 |
学生 |
教师 |
|
第一阶段 |
自我要求 |
激发动机 |
激发学生自我教育的动机,提高学生自我教育的自觉性 |
第二阶段 |
自我规划 |
指导规划 |
帮助学生正确认识和评价自己,掌握设置目标和规定计划的技能 |
第三阶段 |
自我实践 |
激励践行 |
帮助学生执行自我教育计划,重点培养自我激励和控制能力 |
第四阶段 |
自我评价 |
引导评价 |
帮助学生检查、总结执行计划的情况,侧重培养自我评价能力,学会在总结评价基础上制定新的自我规划 |
——天津市东丽区滨海实验学校 马春楠
附2:高中毕业班励志教育系列主题班会设计
1.主题:高瞻远瞩(立志教育 树立远大的理想、确立近期目标)
2.主题:脚踏实地(学习方法交流-方法是成功的条件,效率是成功的起点)
3.主题;你的心情现在好吗(谈谈学习的苦与乐 调动学习的积极性,由怨学到好学、再到乐学)
4.主题:你的付出还那样多吗(学习生活的自检自查 查漏洞,找不足,取长补短)
5.主题:你的所得还那样少吗(谈短期目标的实现、收获的喜悦,切实感受“一分耕耘,一分收获”)
6.主题:短跑加油站(条理思路、条理状态、条理精神、条理身体,高考冲刺)
7.主题:请你多一份开心,洒脱一些会更好(心理健康教育 调整良好的考前心态,以最饱满的精神状态投入到高考中去)
——天津第四十七中学 李守霞
2.开场歌曲《想你的365天》(李玟、沙宝亮、张靓颖、林志炫)
3.歌舞《欢歌》(韦晴晴、萨其拉、马小明、玉米提、次仁央宗)
4.歌曲《群发的短信我不回》(郝云)
5.小品《扰民了你》(蔡明、华少、岳云鹏、大鹏等)
6.舞蹈《万马奔腾》 (黎星等)
7.歌曲《时间都去哪儿了》(王铮亮)
8.歌曲《我的要求不算高》(黄渤)
9.小品《扶不扶》(沈腾、马丽、杜晓宇)
10.歌曲《倍儿爽》(大张伟(微博))
11.创意武术《剑心书韵》(成龙等)
12.歌曲《最好的夜晚》(梁家辉、陈慧琳)
13.腹语《空空拜年》(刘成)
14.歌曲《张灯结彩》(王二妮,阿宝)
15.歌舞《英雄组歌》
《练兵舞》选自芭蕾舞剧《红色娘子军》(中央芭蕾舞团)
歌曲《万泉河水》(孙楠(微博))
戏曲《英雄赞歌》(王芳、总政歌舞团)
16.歌曲《光荣与梦想》(总政歌舞团)
17.创意舞蹈《符号中国》(匈牙利Attraction舞团)
18.歌曲《玫瑰人生》(苏菲·玛索、刘欢)
19.相声《说你什么好》(曹云金、刘云天)
20.舞蹈《小马欢腾》(麒麟BABY、俞杰婷、连浩琛、空军蓝天幼儿艺术团等)
21.京剧《同光十三绝》(李胜素等)
22.小品《我就这么个人》(冯巩、曹随峰、蒋诗萌)
23.歌曲《情非得已》(李敏镐、庾澄庆)
24.创意形体秀《魔幻三兄弟》(何子君)
25.魔术《团圆饭》(YIF)
26.歌曲《答案》(杨坤(微博)、郭采洁)
27.小品《人到礼到》(郭冬临、牛莉、邵峰)
28.杂技《梦蝶》(张婉、李童)
29.歌曲《老阿姨》(韩磊)
30.舞蹈《百花争妍》(李倩、林晨)
31.创意器乐《野蜂飞舞》(朗朗、魔杰二人组)
32.歌曲《我的中国梦》(张明敏)
· · 李垣璋
自1999年《天涯》杂志推出“刘亮程散文专辑”以来,刘亮程散文经历了一个由“一夜成名”并红极一时到逐渐冷却的过程,但刘亮程散文的研究却逐年深入。本文就1999年—2008年这十年来笔者所能找到的关于刘亮程的研究论文从内涵研究、内容题材研究、语言风格研究、创作方法研究等方面进行了大致的梳理,并对近年来才出现的刘亮程小说的研究也作了初步探讨。
1998年4月,刘亮程的散文集《一个人的村庄》结集出版,但并未引起多大反响。1999年,《天涯》杂志在第5期隆重推出刘亮程散文专辑,不惜篇幅一气发了17个版面,并请来著名作家李锐、蒋子丹、方方、李陀、南帆等发文助威,使刘亮程一夜成名。2000年初,《大家》、《北京文学》、《散文选刊》等著名刊物相继推出刘亮程的散文,《南方周末》、《文汇报》等知名报刊亦对刘亮程的散文给予了高度评价,著名学者林贤治也在《书屋》杂志刊登长文《五十年:散文与自由的一种观察》,其中对刘亮程大为赞赏,称其为“20世纪中国的最后一位散文家”,使刘亮程在中国思想界声名鹊起。其后,中国官方也开始瞩目刘亮程,2001年4月授予他第二届“冯牧文学奖”。
其他报刊和网上也先后出现了对刘亮程散文的研究批评,褒贬不一,气氛非常热烈,形成了著名的刘亮程散文热。2002年3月,新疆人民出版社汇集报刊和网上的这些批评文章出版了《乡村哲学的神话——“刘亮程现象”的反响与争鸣》一书。其后,刘亮程散文热逐渐消退,但是关于刘亮程的研究却没有停止,每年都有不少关于刘亮程的论文发表,并且这些论文较之刘亮程散文热时期的批评更加专业与深入。本文拟就1999年—2008年这十年来笔者所能找到的关于刘亮程的研究作一个简要的论述。
一、后工业化社会的乡村哲学——刘亮程散文的“哲学”研究
(一)刘亮程“乡村哲学”的内涵研究
刘亮程散文最先引起人们关注的是他的“哲学”,这在1999年《天涯》第5期“刘亮程专辑”之后的“推荐与研讨”中蒋子丹就已经提到刘亮程不为他人和前人的知识观念所囚,身边小事皆可入文,村中动静皆可成诗的散文是“一种哲学,是发现的哲学,是悲怀和乐世的哲学,是生命大彻大悟顶天立地的哲学。”[1]之后,林贤治在他的《五十年:散文与自由的一种观察》中再次提到这种哲学,说“这是‘乡土哲学’;是一种生活态度,就像盐溶解在水里一样,散布在日常生活的每一个细节,每一个地方。”[2]到了牧歌,干脆直呼刘亮程为“乡村‘哲学家’”。2001年1月《一个人的村庄》再版的时候封面上已经印上了“后工业化社会的乡村哲学”的标签。刘亮程的“哲学”成为刘亮程研究最引人注目之处。
但是,刘亮程的这种所谓“哲学”却是意义模糊的,很少有人准确地对这种哲学作一个说明,每个人眼中的“哲学”各不相同。但大致看来主要有以下两个方面。
1.天人合一的原始思维
所谓“原始思维”,即与任何思维的最基本定律背道而驰,它不像我们的(逻辑)思维所做的那样去认识、判断和推理,却专门注意事物的神秘原因[3]。李晓华在他的《原始思维•诗意地栖居•现代焦虑》中认为,刘亮程散文的最大特色在于有意无意地以‘原始思维’方式,嫁接原始意境,营造神秘氛围,产生出特殊的张力美感[4]55,认为,“刘亮程的‘独步’,是一方面启动了原始思维,另一方面又清醒地意识到这是现代社会。或者说只是敏锐地发现了现代社会中残存的原逻辑思维,从而真实地书写了比现实更为真实的‘村庄’。”[4]56
“天人合一”是原始思维的一种方式,刘亮程散文恰恰有意无意地素朴地发掘了这种潜藏于人们思维中的原逻辑[4]56。这方面有很多人进行了或深或浅的论述。如李维鼎在《“逃跑者”的“自审”与“自恋”》中写道,“刘亮程以‘生存本身’为书,在他的心目中,万物皆灵,人应该通过认识‘人之外’来认识人自己。”[5]张国龙在《关于村庄的非诗情画意的“诗意”写作姿态及其他——刘亮程散文论》中将这种“天人合一”的观念和庄子的《齐物论》联系起来,说:“刘亮程散文不管落笔何处,似乎都无意把人作为审视的唯一重心,而是把人/物,或者说所有存在于大地(黄沙梁)上的一切一视同仁,没有孰轻孰重孰尊孰卑。这种‘齐物论’色彩始终在他笔端流淌,弥漫在字里行间。”[6]摩罗在他的《生命意识的焦虑——评刘亮程〈一个人的村庄〉》中也认为刘亮程这种众生平等、万物一体的意识特别强烈,“他把什么东西都看成和自己是一体的。”[7]潘禾婴则把这种天人合一的思维方式从拟人化的修辞格方面进行理解,认为刘亮程以拟人的修辞格为动物灌注了生动的内涵,使生命彼此相依,泯灭了人畜间的不平等[8]。周鸿和刘敏慧的论文《灵魂的领地——刘亮程散文集《一个人的村庄》阅读札记》也认为刘亮程在对他“一个人的村庄”及精神家园的长期寻求中,获得了一种观察和追求自然的方式,即人在和大自然万物的和谐中体会真、善、美,从而把握村庄和自然界里最真实也最具稳定性的精神内核,并以朴素简单的文字表达他对这个人畜共居的村庄和土地的感激,对自然万物的尊敬和理解[9]。
当然,也有人不赞同这种“天人合一”的说法,例如余杰就说将他的文字与“天人合一”等传统儒家的观念联结起来完全背离了刘亮程作品的精神实质——与其说刘亮程在写一个封闭的村庄,不如说他在凸显一颗无忧无虑的心灵,刘亮程的文字想说的,其实是一种当代人所匮乏的生活方式和生活态度[10]93。但这样的反对意见并不很多。
2.“命”的纠缠
林贤治在他的《五十年:散文与自由的一种观察》中就已指出刘亮程的散文中“始终有一种‘命’的纠缠,这种纠缠便构成了哲学,决定着他的散文内容,甚至写法。”[2]在刘亮程的散文中,几乎很少有不谈“命”的,不但谈人的命,还有马的命、狗的命、牛的命、驴的命、小虫子的命、歪脖树的命……和“命”的这种纠缠使刘亮程的散文触角伸向了时间、空间、死亡、苦难、孤独、荒凉、焦虑等命题,同时也使他的散文走向了一种较高的境界,让他能在文章中去除功名利禄、虚妄浮躁等各种炽情,走入一种纯情的、本真的澄明状态。
摩罗在《生命意识的焦虑——评刘亮程〈一个人的村庄〉》中将这种纠缠称为“生命意识”,并将其分为三种情形[7]:一是“生命的整体性和关联性”,即刘亮程“天人合一”的原始思维观念;二是“生命的伤痛与荒凉”,其中包括“生命的脆弱与限制”、“生命和时间的关系”、“生命的荒凉”。首先,摩罗称在刘亮程散文中相对于生命的强大他更关注于生命的脆弱与弱小,比如在《寒风吹彻》中自己冻伤的腿,冻死的老者,最终没有熬过那个冬天的姑妈……这样的叙述中饱含着作者博大无边的悲悯情怀。如张国龙所说:“他时常以博大的悲悯情怀面对他们(它们),给予他们(它们)人性的审视和怜恤。他会怜惜地扯一把草喂一匹垂死的老马;他不忍心把一头被自己使唤老的牲口再卖给别人使唤;他能理解一只鸟的孤独(《孤独的声音》);他小心翼翼地探询野兔营生的小路,慨叹它们生命存在的艰难、卑微(《野兔的路》);他会为一只虫子卑微的命运揪心(《三只虫》);他甚至对一只老鼠抱以令人不可思议的同情,认为一只偷吃人类粮食的老鼠也应该有一个好收成;他会冥想一片飘零于风中的叶子的命运(《风把人刮歪》);他会对一朵花微笑;他能听懂沉埋在地下的草根的生命悸动(《最大的事情》)。”[6]其次,“生命和时间的关系”更是刘亮程关注的重点。韩子勇就说“刘亮程的全部写作是关于时间的写作。”[11]摩罗则以为刘亮程对时间敏感,实际上表现了一个作家意识深处对人生短暂,对人的生命面对死亡时无可奈何的一种哀怜一种悲悯。湖南师范大学2006级硕士研究生毛刚妮在他的学位论文中也对刘亮程散文中的生命和时间的关系作了详细的论述,他指出在刘亮程的散文中没有具体年份的影子,我们看到的只是大块的时间或模糊了具体背景的时间。他认为刘亮程在寻找与追怀一种“鲜活如我们古老的血液”、“永远不旧的东西”。而正是刘亮程的这种对时间的认识使他选择了时间刻痕较小,远离社会生活的村庄写作。村庄的完全封闭是刘亮程有意为之的,刘亮程刻意让时间模糊,从而去完成他心中的“一个人的村庄”。
[12]再次,“荒凉”也是刘亮程散文中经常出现的一个意象,刘亮程自己就曾说“生活单调得像篇翻不过去的枯涩课文,硬逼着我将它记熟、背会、印在脑海灵魂里。除了荒凉这唯一的读物,我的目光无处可栖。”(《一个人的村庄•黄沙梁》)“刘亮程深深知道乡村偏僻闭塞的缺陷,不惜以“荒凉”一词描述因为闭塞和孤独所遭遇的煎熬和绝望。在他看来,这种闭塞和孤独使生命残缺甚至凋谢。”[7]三是“生命的恐惧与焦虑”,其中包括“存在的恐惧”与“生命意义的焦虑”。对于“存在的恐惧”刘亮程在散文中没有回避,在很多篇章里他写到了人的疾病、衰老和死亡,写出了生命的脆弱和无助,这使得刘亮程的散文带有了一定的悲剧色彩[12]。而对于“生命意义的焦虑”,摩罗认为表达生命意义的焦虑已经成为刘亮程写作的基本视角之一[7]。“他从来没有像有些评论者认为的那样,安守于一个封闭村庄的日常生活。他希望自己的存在比肉体更加广大,比日常生活更加深远,比寿命更加长久,比村庄更加丰富。他渴望看见自己在世界留下痕迹,对世界产生影响。他常常拿着铁锨在村头东挖西铲,让一棵草、一抔土因为他的力量而改变。他把这个叫做‘找个理由活下去’。这个理由是什么?就是与世界广泛而又深远的联系,就是生命的价值与意义。”[7]
(二)刘亮程“乡村哲学”的反现代性研究
牧歌在《乡村“哲学家”刘亮程》中提到“乡村哲学”有反现代性的一面,这种反现代性有进步意义[10]71。刘亮程散文中对工业文明反叛的“经典文本”就是《城市牛哞》,这篇散文被包括李锐、林贤治、牧歌等在内的无数人引用,以确证刘亮程散文的反现代性。但是有更多的人对此表示不屑。如余杰就说“有人把刘亮程的散文作为一曲对抗工业文明的“田园牧歌”来看待……在我看来,这些评论完全背离了刘亮程作品的精神实质。”[10]93谢宗玉在《解读刘亮程》一文中也十分中肯地指出批评家把刘亮程的《城市牛哞》当作一篇反工业文明的战斗檄文是轻浅和大众化的,尤其指出被批评家称道不已的那几句“我是从装满牛的车厢中跳出来的那一个。是冲断缰绳跑出来的那一个。是挣脱屠刀昂着鲜红的血脖子远走他乡的那一个”其实是文章的败笔,应该删去,认为这种口号式的东西不是真正属于刘亮程自己的[10]135-139。
因此,如果说刘亮程散文确实有反现代文明的因子的话,我们也应该以陈协在《刘亮程的意义——以〈城市牛哞〉为例的解读》中所持的态度来对待:“作家无意要将乡村与城市作绝然地对立,因为‘城市与乡村没有实质性的区别’,两者之间真正区别在于‘城市不断产生新东西,不断出现,不断消失,一些东西还没来得及留意它便永远消失了’,‘但人的心灵却总是怀想那些渐渐远去的、已经消失的事物’。”[14]刘亮程的“反现代工业文明”只是有感于城市生活方式的功利需要对所存在的事物的自然生命过程的漠视与无情剥夺。因此,刘亮程的“反现代工业文明”是温和的、自然的。
二、人畜共住的村庄——刘亮程散文内容和题材研究
刘亮程散文除他的“哲学”外,另一个大的特色就是他的内容和题材基本上都是关于黄沙梁这个村庄的。内容和题材的单一并没有妨碍刘亮程的创作。用刘亮程自己的话说:“给我一个机会,让我在一根木头旁呆二十年,我同样会知道世间的许多道理。更何况我生活在黄沙梁这么大的一个村庄里。我肯定会知道的更多一些。”(《一个人的村庄•只有故土》)因此,那只老死窝中的狗,那只下了蛋藏起来孵小鸡的黑母鸡,那场刮过原野的风,那片东飘西荡的云……这些都成为刘亮程笔下的内容。
在鲍尔吉•原野和丁宗皓的一次《关于“新乡村主义”的对话》中,刘亮程被称为“新乡村主义”的代表。并且在这次谈话中鲍尔吉•原野提出了新乡村主义的三个特征:“其一,全面呈现乡村的美,再现和揭示人与自然以及和在这个关系中生成的乡土文化的共生关系。其二写作状态的封闭性。新乡村主义割断了乡村和外界的联系,呈现与赞美乡村社会中的经验世界,因此琐屑和细腻是其另一特点。其三,将乡土诗意化,使之还原乡土生活本身。”
[10]144鲍尔吉•原野的这三个特征或者说标准几乎就是为刘亮程散文量身定做的。刘亮程的散文充分再现和揭示了乡村中人与动物、植物的和谐关系,正如周立民在《刘亮程的村庄——谈刘亮程的散文》中所说的:“刘亮程的写作扯开了对乡村世界的幕布,以另外一种风景丰富了我们对乡村世界的认识,并以自己的生命体验促动我们对家园的概念进行重新确认。从他的文字中,我们能够感受到一种宁静的和谐,是人与土地的和谐,人与生物的和谐,是人与人的和谐,这种内心的满足和宁静对于焦躁的现代人来说是弥足珍贵甚至求之不得的。”[14]刘亮程的散文也仅限于黄沙梁这个村庄的人和事,他自己就说“每一个作家都在寻找一种方式进入世界。我对世界和人生的认识首先是从一个村庄开始的。”
对于他来说,“这个村庄,不仅是一个名不见经传的处所,是他终生所要表达和描述的对象,它更多的代表着他的生命与写作方式,是作家在内心深处不断构筑和丰富的一片灵魂领地。”[15]在这个人畜共住的村庄中,那些“灰鸟、虫子、老狗、胡杨树、逃跑的马、挣断缰绳的牛,和那唯一的一边闲逛一边在内心琢磨的扛着铁锨的人构成了一个独特而又无限的生命空间。”[15]
但是,很多人并不看好刘亮程的这种内容和题材狭窄的创作前景,认为进入城市的刘亮程将面临失去创作素材和创作活力的危险。也有人认为刘亮程的对土地的感情虽然绝对是真诚的,但也许正是这种对土地对乡村的绝对真诚与信仰的原因,使刘亮程丧失了对土地对乡村的批判性反思。如张立国在《乡村哲学的神话》中就说“刘亮程的散文里只有对人性的简单化白描,人性的复杂与丑恶在他笔下完全消失了。任何一位有良知的作家在试图逼近中国农村落后地区的真实境况时,不可能只是一味地赞美而缺乏必要的批判和反思。”[10]3-4陈枫在《矫情时代的散文秀》中也认为刘亮程把生存、苦难和农村诗意化了,他逃离了生活现场的残酷,在逼近中国农村落后地区的真实境况时,只是一味进行想象性的赞美而缺乏必要的批判与反思。这种“质疑之勇气和不从之姿态的沦陷显现了刘亮程人文关怀的阳痿和写作良知的缺失。”[16]
倒是单正平在《亮程散文》中说了句公道话:“葡萄牙作家佩索阿,终其一生,不过写的是他在里斯本当职员的时候对周围事物的观察和感悟,内容好像单调贫乏极致。但他思考的独特和深刻,很少有人能企及,因此也成了现代文学中的经典。在这个意义上,作家写什么实在是他自己的事情。”[10]90
三、裹挟着泥土气和牛粪味的诗性语言——刘亮程散文语言风格研究
文学是语言的艺术,刘亮程散文之所以取得巨大的成功,之所以能使读者眼前一亮并兴味盎然地阅读,除了作品本身具有深厚的思想意蕴,能给人启迪和遐想之外,更得益于他魅力十足、风格别样的语言风格。刘亮程是驾驭语言的高手,他可以娴熟地、随心所欲地运用语言去表达他想表达的一切。他的散文语言与众不同,已经形成了他自己独特的风格:或细腻,或粗犷;或雅致,或俚俗;或庄重,或谐谑;或自嘲,或调侃。恰如行云流水,令人赏心悦目。
谢宗玉在《解读刘亮程》中说“写诗的刘亮程已把文字练得就像在清澈和河水里淘洗过一样,他的文字常常让你读得心尖尖像被针尖尖在挑,甚至他还能利用文字的魔力,使一些平庸的篇章披上浮华的外衣,让人们去叫好。”[10]135-139孙政在《名作欣赏》发表的《哲理与诗性的开掘——刘亮程系列散文〈风中的院门〉解析》中也说:“刘亮程在散文语言的运作上的确也与众不同——这种语言,如果用一些评论者的话来说,那就是‘一种没有被城市文明覆盖或污染的浑金璞玉般’的语言,是一种‘可以穿越几代人而不消损的情绪性和情感性’的语言,因此而使其散文独具魅力。”[17]
张治安、吴孝成在他们的《裹挟着泥土气和牛粪味的诗性语言——刘亮程散文的语言风格研究》中将刘亮程的语言风格分为五种[18]。第一为“白描式语言”,具有粗线条、快流动、抓特点、重简笔的特征。刘亮程的散文语言以白描式为主,所以不仅准确畅达,而且简洁利落。这一点玄武在他的《新疆农民刘亮程》中也从白话的角度提到过,认为刘亮程的文字是自白话文运动以来毛泽东之后最白话的一个[10]111。第二为“独白式语言”,这种方法最能揭示心灵的奥秘所在,是一种近乎心理描写的方法。但刘亮程的独白又不是纯粹的心理描写。因为他的独白,往往眼前有一个观照物存在。这个观照物很具体、很实在。有时是一只虫、一朵花,有时是一头驴、一把锨、一截木头、一个院门或一座长夜中死寂的村庄。刘亮程爱琢磨它们,挖掘它们,赋予它们生命的思考,喋喋不休地告诉人们。这种近乎痴迷的、物我难分的内心独白,使刘亮程的散文格外诱人。不仅新奇,而且深刻。表现了刘亮程天人合一、物我一体的自然观。第三为“调侃式语言”。他散文中的调侃式语言可以分为两类,一是自嘲,他的自嘲,并非鄙视自己,作践自己,而是在于说明自己这个“人”与其他世间之物没有高下之分、尊卑之别。对“人”这个所谓的万物灵长进行调侃,目的即在于此。它表达了一种“齐物”观,一种对自然万物生存状态的深刻思考,透出的是机智。二是“他嘲”,实际上是对“人”这个生命群体的调侃、嘲弄。第四为“俚俗式语言”。刘亮程的散文中,不乏粗鲁甚至是卑俗的语言,但却不是肮脏、下流的语言,可谓俗而不淫,俗而有致。这些农民的、口语式的语言使他的散文朴实生动,极富生活和泥土气息。第五为“精警式语言”。刘亮程是以写诗起步的,因而他的散文语言也具有诗一般的韵味,精警透辟,意味深长。他自己也说:“我努力让自己像写诗一样写每一篇散文,觉得自己还是个诗人。”(《风中的院门•对于一个村庄的认识——答青年诗人北野问》)
当然,也有对刘亮程散文语言进行批驳的,如蒋泥在《沙漠深深无花果》中批评刘亮程在行文过程中就有许多看似圆润,其实很不周详,往往经不住推敲的句子[10]23。
四、走向最富深刻的内部——刘亮程散文创作方法研究
或许刘亮程给中国文学最大的贡献并不是他的几册漂亮的散文,而是他散文的写作方法。在这方面也有众多人进行了深浅不一的研究和探索,其中主要有以下几种观点:
1.不为功利的写作
同为散文作家的谢宗玉在《解读刘亮程》中对刘亮程的创作方法有深刻的领会,他说,“别以为刘亮程是获得了一个村庄才获得了如此丰美的文字,其实是刘亮程对人类的生存状态不含任何功利意义的思考后,才有他的文章……不为功利的写作是最容易打动人的写作……由于摒弃了功利,以一副乐天安命的心情扎根生存的土壤,以一个活人纯粹的好奇去关注身边细琐的事物,刘亮程进入了一个与别人不同的崭新天地。”[10]134
2.细致的观察和体悟
单正平在《亮程散文》中说刘亮程散文的一个最大的好处,是他能于日常生活最平淡处,最常见的现象中,发现诗意而引出哲思[10]88。李伟通过对刘亮程散文创作的分析,建议大家细致观察、用心体悟以捕捉日常生活与哲学观念的相似点[19]。李有亮在《重新擦亮我们的眼睛——刘亮程散文创作的启示》中倡导大家“重新发现了这个世界原本就有的丰富与生动”。为达到这个目的,他还提出了三个方面的建议。首先,要警惕书本知识对我们的蒙蔽,避免创作中的经验复制问题,不要失去了自己对世界的第一感受;其次,警惕我们自己制造出来的“意义”对我们的蒙蔽,重新体悟生活的表象,“使石头成为石头”。再次,反对技术写作,崇尚真实体验,贴近依附在事物之上的内心感觉和想象,从而穿越遮蔽自我灵魂的迷障[20]。
3. 回到最富深刻的内部
刘亮程自己曾说:“我生活,说出我生活的全部感觉。这就是我的文学……对我而言,真实生活是从我开始的,我自己的感受最有意义。”“在我的写作过程中,许多东西都能影响我。但最终影响了我,使我成为现在将来的刘亮程的,肯定是这片土地,和我扎根其上的全部生活。”谢宗玉也指出,“很多人以为刘亮程给人的震撼是他的文字和他文章的切入点,其实这只是人们的一种误读……真正打动人的东西还是他对生命和万物的独特体验。”[10]134钟文华在《写作要回到最富深刻的内部》通过对刘亮程创作的分析,认为写作有时需要朝回走,即回到自己的生活和生命的深处,回到所呈现的事物的本身,只有这样作家才能对自己的语言和生存方式有着更牢固的信心,从而听从内心的召唤,真诚地、确切地把引起自己兴趣和感动的东西保存下来。总之,写作要回到自己最深刻的内部,这样从细节和人性中生长出来的文学才是最有力量的![21]
五、从其他角度对刘亮程散文的分析
随着刘亮程散文研究的不断深入,出现了各种角度对刘亮程散文分析的文章,有从宗教情怀角度进行探究的,有从原始崇拜意识进行挖掘的,也有用文本细读的方法细致分析的,更有将刘亮程散文和其他散文家进行比较研究的,不一而足。
王小岚的《灵魂于何处安居——刘亮程散文的宗教情怀》通过分析“是什么力量促使刘亮程如此执著地将生命滞留在一个小小的黄沙梁,在那儿一遍又一遍地寻找并拼写自己生命的全部意义”后认为,刘亮程是出于对死亡本义的深刻洞察和对安居自我灵魂的强烈渴望,才将“黄沙梁”这样一个小小村庄作为自己心灵定居的地方的,而这正是一种深潜于文字底部的无比虔诚的宗教情怀。刘亮程将踏上“返回”故乡的路作为某种类似宗教仪式的洗礼,并从中感受永恒和安全[22]。
陈静的《高亢的驴鸣——论刘亮程散文中的“驴崇拜”意识》通过对刘亮程的散文《通旅性的人》和《龟兹驴志》等文章的分析,认为刘亮程对驴的感情也由喜爱、赞美上升到崇拜。刘亮程以这种驴崇拜的方式表现一种普遍意义——揭示现代人被异化的生存困境,即通过驴与人对照,以驴的自在自得烛照现代人日渐萎缩、空洞、物化的生存现状。刘亮程散文中的“驴崇拜”意识实质是对生存本身的关怀,他的散文一方面深刻揭示了社会意识形态遮蔽下主体异化的真实图景,另一方面运用这种迥异于其他作家的叙事策略,着力表现边陲异质文化的生机和活力,为古老的汉民族传统文化注入新鲜的血液,从而为现代人心灵的归宿提供一种新的可能。亢奋的驴鸣无论是被他誉为“对世界的警告”,还是转变成“佛经的诵唱,清真寺的喊唤”,它都是“生命的鸣叫。”[23]
李伟的《从刘亮程的〈城市牛哞〉看新散文相似思维模式》,运用创造心理学家阿瑞提的人类艺术创造的三个基本模式对《城市牛哞》思维方式的进行分析,发现新散文创作过程一般有三个环节,那就是:找到触发点;展开相似联想、通过相似比较发现同一与差异;形成认识而实现思想换位。作者最后认为,散文,作为一种创造性文体,主要突出这种相似思维模式[24]。
六、刘亮程小说的批评
刘亮程在2000年12月再版了散文集《一个人的村庄》后,2001年至2003年又先后出版了散文集《风中的院门》、《正午田野》和《库车行》。2006年1月出版了他的首部长篇小说《虚土》。批评界除对他的散文有大量批评外,对他的小说也偶有批评。目前能找见的有何英的《虚土的七个方向》和李红霞的《此岸荒野的梦境——关于刘亮程的长篇小说〈虚土〉》。何英认为《虚土》在内容上是一个本能的直觉世界,作者完全摒弃了用文化符码来写小说的常规可能性,呈现的是一个直觉所能达到的感觉天地。它的哲学意味是体悟式的,蕴藏在感性事件和情节之中。在文体上《虚土》也成为一部挑战小说观念、重树中国式小说气质和美学风格的作品。认为《虚土》带来的阅读奇遇和震撼可将刘亮程推至一个全新甚至他自己都不可复制的新境界[25]。而李红霞认为《虚土》作品弥漫着生命的隐痛和寒冷的情绪:个体的孤单无措、对生命意义的焦灼、对虚无的徒劳抵挡,比起《一个人的村庄》来,更为强烈。在通过对虚土的生存、童年、梦想等关键词分析后认为刘亮程对卑微渺小生命的关爱和对人类罪性的洞察,使他“即使没有皈依某种既成的终极信仰,也必定会以自己独有的方式与最高存在取得联系和对话”[26]。
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[23] 陈 静.高亢的驴鸣——论刘亮程散文中的“驴崇拜”意识[J].当代文坛,2005,(2):89-91.
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[25] 何 英.《虚土》的七个方向[J].当代作家评论,2007,(1):95-101.
[26] 李红霞.此岸荒野的梦境——关于刘亮程的长篇小说《虚土》[J].当代文坛,2008,(2):112-114.
紫色的思念,在彼岸飘摇。远方的你是否也于灯下,捧一手碎影,浅诉着离伤?风吟的清音萦绕在这寂静的深夜,弥漫在古城中,等着与隔岸的箫声一起轻舞。梦中编织的憧憬,沿着昔日朦胧的诗句,醉在古朴的清醇里。眼眸深处,不曾分离。
你说,于我,是无声的想念,温馨的味道。我便仿佛看见你眼中绵绵的暖意,轻轻蔓延我缤纷如蝶舞的遥望,漾起的温情如约而至,润湿了眼里眉间的呼唤。
流光溢彩的光年,不知不觉划过指尖。流星似的过往,在年轻的天空划下最美的弧线。你说过,人与人之间的距离很难揣测,而我与你之间的距离,却是比朋友更近一些,逾越了就注定会失去。
喜欢一个人,不需要太多的纠缠,简简单单,不为难自己,也放开别人,彼此的爱以对方的幸福为依托,这,或许就是最好的祝福。
最是寂寥黄昏,掩去了日光的明媚。都说雪花无尘,寒风无心,这个季节的冷夜,应该沉静无言。
雪花飞舞,只为落尽芳华。而我们无须执意去收拾残败的风景,因为时光仍旧骄傲地流淌。始终相信,万物的存在,都带着使命,无论起落,都有其自身的风骨。世事既有定数,我们更应当从容度日,与山水共清欢。
今夜,就让我沿着你的韵味攀援,让我的诗行,在紫色里氤氲,长成一株长长的,缠绕人心的藤蔓......
2014.01.24.
一、有“思想”才能成就有效课堂。
创意使我们的课堂妙笔生花。
传统时代,不缺少思想,而缺少资料,因此我们珍视学问家;网络时代,不缺少资料,而缺少思想,所以我们呼唤思想家。
在中美一次中学生辩论会上,中国学生准备充分,引经据典,有理有据,慷慨激昂,但是裁判长却宣布中国队输了。原因很简单,裁判长说,都这么大了,该有自己的看法了。在我们的课堂中,我们往往寻求答案的唯一,向师性,学生没有自己的想法和看法,只会看着教材全解去读,还读不熟。这样的课堂,缺乏思维的独创性,是不真实的课堂。这样的教师,是不尊重事实,是没创意的教师。
教学应该是智慧传递智慧的接力。
王冬梅老师感触颇深的是,同样的情景,不同的处理方式,效果会截然不同。记得有一次,天气不太好,在学生临近放学回家时,我来到班里给学生们布置家庭作业,发现学生大多数在听到放学铃声之后,已经收拾好书包准备离开。这时会有两种处理方式。一种做法是:老师气不打一处来,就说“我原来是要给你们布置3道题的,看你们这么着急只是一心想着回家,我要惩罚你们,现在变成5道题。”学生会带着什么情绪回家?一肚子怨气。他们会对自己父母抱怨说:“我们数学老师真没道理,我们真倒霉,原来老师布置3道,现在变成了5道。”第二种做法是:老师并不生气,说“同学们啊,你们都整理好书包了,都还没有回家,还在等着老师给你们布置家庭作业,老师看了很感动!本来老师想给你们布置7道题的,现在看到你们这么乖,我要奖励你们一下,减去2道,布置5道题算了!”学生们听了高兴极了,回去就给父母说“我们今天本来要做7道题的,看我们表现这么好,老师立刻给我们减了2道,只布置了5道题目”。学生哪里知道,老师其实本来布置的就是5道题目。
教案可以下载,经验不可复制。
我们在讲优质课时,选用优秀教师的教学设计,甚至是用全国一等奖的教案来上,可往往效果并不尽人意。原因是我们缺乏优秀教师的经验,缺乏优秀教师的教育智慧。经验是什么,经验也是一种教训,是无数次跌倒后而又爬起来的勇气,是经历化蛹成蝶后的美丽。经验也是无数次试验后的结论,是水到渠成的成功。经验也是一种积累,是滴水穿石的锲而不舍,是蚂蚁搬家的艰辛执着。
张兆奎老师是老地理教师,临到退休还战斗在教学第一线,每年都送毕业班,教学成绩始终在全市第一,是真正的前茅。张老师的“纸条抽签”地理教学法,堪称一绝。张老师的课堂绝对是堂堂清,当堂达标,是“0”作业的课堂。张老师上课后布置任务让学生自学让学生抽签纸条爬黑板答题,有错集体纠正,一堂课轻松完成任务。为什么成绩高?一是目标准确;二是学练结合;三是当堂达标。当然,这背后满含了教师的经验。
原生态的课堂不是原始态的课堂
经常,我们的课堂充满着随意性,本来一节课需要完成的任务,需要两节、三节,时间 汗水式,缺乏一种简单有效的方法,教师盯上靠上,学生拼上豁上。这样的课堂“苦不堪言”。 其实,我们只要用心一点,每节课用上一点“教育学知识”,我们的课堂一定能“柳暗花明”。
教学应该是不断改进自己的改进的行动。
张甲峰教师是纸坊小学老校长,在2010年教育改革中到钱庄中学任教。当时张老师任历史,从未教过,但是张老师用了一个笨方法,把每节课学生该学的知识用填空、问答等方式课前写在小黑板上,一上课就挂黑板,学生自学,可以下位询问,然后学生相互检查,教师抽查。美其名曰“填空法”。最后全镇统考,张老师的两个班两次蝉联全镇一二名。
经常听课,发现我们的课堂“快”字当头:老师的问题随即一抛出,马上就会让学生回答,根本不给学生思考的余地。即使有的老师留给学生一些思考的时间,但只要学生思考时间稍长一些,学生还未思考成形,老师就急躁了,为了节约和控制时间,为了顺利完成自己的教学预设,老师开始掌控课堂,要么自问自答,要么将答案直接诱导、渗透给学生……其实,如果我们稍稍留有空白给学生1—5秒,你会发现学生的“思想”。
总之,在我们的课堂教学中,思维绑架现象严重。老师多是备教材、教法,设计出让学生行走的教学流程,而缺少真正的“备”学生、备学情。在课堂上,生硬的问题、固化的程式,框住了了思维,绑架了思想,孔老先生在两千多年前就提出的“循循善诱、因材施教”,现在却成了某些教师的累赘。
教育呼唤创新,但我们在还未完成最基本的“扎根”,就谈“全面发展”,那就是拔苗助长,不但坑害了学生,我们也是“颗粒无收”。
让我们的每一节课都因教育思想使学生都有所收获而显得精彩。
二、有“数据”才能使课题结果“有话可说”。
要有调查测试量化标准。
要有真实的实验数据统计。
要有科学的数据结果分析。
如:孩子的神经系统还处在发育当中,所以,注意力不集中是所有孩子的共性,而且年龄越小,就越难控制注意。心理实验证明:3岁幼儿注意力可维持3~5分钟,4岁孩子10分钟,5~6岁儿童也只有15分钟,7~10岁20分钟左右,10~12岁25分钟左右,13岁以上30分钟。
延长理答时间1—5秒能使85%的学生学会。
三、有“积累“才能使课题研究“有据可查”。
积累学习资料。向名家学习。向同事学习。向学生学习。
积累过程资料。从课题开题要实验研究,到结论总结,每天积累,每周积累。
积累总结资料。从资料中总结;从事实中总结;从反思中总结。
研究是幸福的,研究能让人找到教育幸福的支点。当我们仰望时,我们会认为幸福在别人那里,其实,你的幸福也在别人眼里。卞之琳的《断章》说:“你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你;明月装饰了你的窗户,你装饰了别人的梦。”当你沉浸在研究的幸福中时,蓦然回首,在灯火阑珊处的人们,正仰望着你的幸福和对你的羡慕。
今夜,很美,月色,很轻柔,你会不会来?
一生匆匆与你相遇,便再也没有忘记你的容颜。你给的那些暖,一直,在我的生命中微笑……
——题记
无涯的时光,碎了多少等待?不问缘起缘落缘何去,尊重那些肆意倾泻的真诚。总有一些熟悉的气息,将生命萦绕,总有一些感动,瞬间模糊了双眼,总有一些记忆,覆盖了无助的忧伤。
那些尘缘,轻叩心扉,在岁月的门楣窃窃私语。生命里总有不散的缘分,依然草长莺飞,倾了心,暖了岁月。几许懂得,聚散两依依,慈悲了整个世界。总有一些旧,落了尘,却仍然发着光。
淡淡一生,踏雪寻梅,无语,嫣然,就让那些未了缘,就让岁月里那些饱满的默契,拈花独笑……
年华,远了。岁月,老了。那些爱,还在时光里郁郁葱葱。相看两不厌,何必纠缠见或不见?即使无言,灵犀一地,共醉尘烟。或许,相爱的人,最难忍受分离,不能时时相见相守,那是一种久远的折磨。
那些我愿,仍然还在尘世里悠然翩跹,那些徘徊的心念,仍然还在生命里妖娆。午夜的梦里,你寂静的注视,安暖了我的岁月。彼此生命里,那些自然的默契,我看到了那些无条件的爱与包容。不去掠夺彼此的自由,还有那些尊严。
站在时光里慢慢回味,一念,沉迷。有多少爱,就有多少慈悲。那些不老的柔情,拼凑了岁月里沧海桑田的圆满,唯美了生命的刻骨旅程……
曾几何时,你深深的嵌入我的生命,伫立,如墙。那些暖,如影随行。我在那些日日夜夜的静默守护里,迷失,我卑微,若草。那些不离不弃的细节,依旧岁月里回荡。无声的画面,触摸着灵魂,流淌着一种坚韧的力量。
远古的呼唤,在心灵的原乡呐喊。我如此的怀念,那些自然朴初的爱与信赖。那些牵念,轻舟,缓行。那些深情,细雨,微荡。那些等待,静水,流深。
岁月里缱绻,安眠了那些浪迹天涯的执拗,你可曾见我跪拜的虔诚?轮回里,你我是否还会在最初的地方相遇?手里紧紧攥着一个名字,关紧门窗。万水千山走遍,从此,我的世界,只有你,与你一起枯荣。寸心不改似当年,祈愿在岁月里穿行。
生命的青稞还在岁月里缓缓生长,守候着一季又一季的收获,守望着岁月里那些唯美的情怀。那份踏实,那些狂喜,那份信赖,温暖而饱满。或许,这一切的一切,都是余生最好的抚慰……
——sissy
我说过,我就做你的手,在你的胸前画个圆,圈出个:我爱你。
我说过,我就做你的脚,越我们间的天堑,踏歌而行,依偎你的身旁。
我说过,我就做你的眼睛,看桃红,看柳绿,赏冬雨凝固,夏雪飞扬。
我说过,我就做你的最爱,不怕离经叛道,不怕揪心痛和满怀殇。
我说过,我不怕一万天的漫长,路上有你我就不寂寞,你就是我的天堂。
我说过的,爱是个千千结,谁能千千解?只把你那温柔的手儿等待。
我说过,你来过的世界,谁还能停留,你才是我永远的风景,不管花开还是落红。
流星陨落我文字里的烟火,烟火呢,凄凉我手中的那盏茶,茶呢,或浓或淡,我眼里的相思,相思啊,藏匿在我的文字里,谁都叫不走,任凭流年匆匆。
只有,我和你的爱,不匆忙地踱着脚步,走一路,只属于你我的花开花落……
——薇梦儿
改革从来不属于某个特定年代,它是联结每个年代记忆片段的核心线索。改革之于教育同样是一个历久而弥新的意蕴,每一个人都身处改革之中,都可能是改革或被改革的那一部分。
对于那些心怀理想并具有行动力的人来说,每一年都可能被定义为关键年份,2013年也是一样。当我们再次站到一个年度的节点,回顾并整理这一年的课改记忆时,往往会习惯性地将那些具有年度意义的概念、事件、成果和现象放置在全国乃至更大的背景下去打量和解读它的意义。
于是,那些在实践领域已经深度发生的课改图景再一次一一呈现。我们姑且沿着课改的轨迹截取其中的片段加以梳理。
第三代课改,应该是这一年的一个年度教育概念。这一概念是从实现人的完成成长的角度把课改大致划分为三个阶段。
第一代课改是以“改结构”为典型特征的,即通过调整课堂结构、改进课堂教学手段和方式为切入点,实现课堂从低效到有效的跨越;第二代课改是以“改关系”为典型特征的,即在“改结构”的基础上,通过改变“教与学”、“师与生”的关系,实现课堂从“教中心”到“学中心”、从“师中心”到“生中心”的跨越;第三代课改则是以“改意义”为典型特征的,即在“改结构”和“改关系”的基础上升华教学的意义,摆脱知识对教育的束缚,打破课堂边界,实现课堂从关注知识和能力到关注智慧和生命提升的跨越。
如果说第一代课改和第二代课改是基于课堂改革,把课堂的育人价值加以放大的话,那么第三代课改则是从关注生命的高度切入,把一切资源都整合进学生的学习生活,从而实现学生生命的完整成长。从第三代课改开始,学校教育的改革逐步从课堂走向课程,从教学走向教育,改革目标从“指向能力”走向“指向智慧”。客观地说,这样的划分没有经过学术论证,但是对课改实践具有实际的引领意义。三代课改的厘定就是让课改的路径可视化,它让迷茫者借此看见方向,让行动乏力者因此更加有力,让在课改路上大步前行的路径由此更加清晰。正像失去了方向的航船,任何方向的风都可能是逆风一样,课改也需要不断校正自己的方向,擦亮前行的目标。
正是在这样的背景下,我们以未来的视角和建设者的姿态,深入课改现场,关注意见领袖,洞察课改现象,最终选择如下关键事件和现象作为观察的素材。我们相信,每一年那些勇于探路的基层实践者都会被致以敬意,他们的行动不仅标志着课改进程的不断演进,也预示着一个新的教育秩序的建立。
从课堂跨界到课程跨界
在过去的一年里,当“第三代课改”被正式提出的时候,“跨界”一词也开始作为第三代课改背景下的一个重要概念引发关注。
有人这样定义“跨界”,是指不同领域的合作而产生的一个新行业、新领域和新模式,也有艺术界称之为“混搭”,在更多的时候则代表一种新锐的生活态度和审美方式。这样的解释丝毫与教育无关,但今天的学校教育改革同样需要跨界思维来推动。
在第三代课改背景下,跨界不仅仅指向课堂边界的打破,还指向课程界限的打破,最终让教师具有交叉学科的整合能力,让学生从碎片化学习走向系统化、整体化学习。
体现在课堂跨界上,就是打破班级、教师、学科之间的界限,充分相信学生,解放教师,强调管理和教学的双重跨界,实现班内“走组”,校内“走班”,实现“1托N”和“N托1”的授课形式,发挥学生的自主能力,最大限度地优化学校教学资源,增加学生学习的选择性。安徽铜陵铜都双语学校的“跨界大课堂”,山西泽州一中的“无界课堂”,湖南株洲景弘中学的“拼教”探索,都在不同程度地打破教师之间、学科之间和班级之间的界限。
体现在课程跨界上,旨在突破传统思维方式和行为方式的界限,以课程整合为策略,跨越空间和时间维度,比如,以电影或电视片为载体,搭建跨学科的学习平台,同样打通了学科之间的界限。重庆巴蜀小学过去的一年在课程建设上倡导跨界思维和跨界视野。他们从融通学生在学校、家庭和社会三重生活的角度思考课程整合,那些能突破传统课堂的边界的“特供”课程,犹如为孩子们提供了多种营养均衡、风味独具的菜点,正逐渐凝练出学校“创造与个性共生”的课程文化。校长马宏希望全体教师借跨界思维碰撞出跨学科视野下的崭新洞见,呈现出师生成长的新气象。
教室承载未来
第三代课改的一个重要论断就是,从重建教室开始开启第三代课改,让改革的重心从“改课堂”走向了“改教室”。如果说“改课堂”是通过教和学方式的变革来提高单位时间内的课堂效益的话,那么,“改教室”则是改变教学空间的“社会性、精神性和文化形态”。
所以,在过去的一年里,“教室重建”成为本报关注的一个重要话题。有人说,教室不应该仅仅是一间HOUSE,更应该成为HOME;有人说,教室是一段旅程、一缕记忆。当我们重新审视教室的时候,在思想深处会遇到N个未知的教室。过去那个叫做教室的地方,可能更多地被作为学生学习的场所,而那些成绩不好的学生,教室对于他们而言,并不是喜欢的去处。教室首先是学习的场所,但同时也是生活的地方,问题是你能不能把学习本身变成生活。
我们把教室定义为一个可以让孩子们诗意栖居的地方。教室是图书室、展览室,是探究室、操作间,教室是信息资源库,是人格成长室,是师生共同生活所,是生命的栖居地。教室应该是学习场、生活场和精神场的集合。教室应该是一个微社会,这个微社会里要有自己的班本课程、组本课程:随着政府规范办学力度的加大,传统课程的授课时间会大大减少,这为班级和学生的个性化发展提供了可能,新教室的宽松和现代化环境,为班本课程和小组课程提供了可能,为民主生活提供可能。
一间教室里能给孩子带来什么影响,取决于教室桌椅之外的空白处流动着什么。我们可以看到,不少学校开始启动“幸福教室”、“最美教室”建设工程,发动学生建设自己的精神家园,其实这样的建设不只是改造环境,环境变化的背后是学校对学生成长需求的深切关注。我们看到,本报战略合作单位“真爱梦想”公益基金会在全国各地捐建“梦想中心”多媒体教室。在梦想教室,墙壁可以涂上孩子的想象,桌子可以摆出童话的堡垒,图书和互联网是开放的,孩子们在这样的教室里可以探究未知的世界。梦想教室让教室成为点燃孩子梦想的地方。他们的梦想课程主张,问题比答案更重要,方法比知识更重要,信任比帮助更重要。
作为一个全新教育概念的提出,新教室意味着课改“从课堂到教室”的飞跃。重建教室就是重建一种教育秩序,让发生在教室里的改革从碎片化走向整体化;重建的起点是文化,是精神,是交往,是课程,而非知识,教室里不缺知识,缺的恰恰是精神,所以重建教室就是在教室里打捞精神。
高效课堂与高效读写联姻
在过去的一年里,阅读立法备受关注,阅读一旦立法就意味着要把阅读指数纳入文明城市指标。而作为学校,阅读不仅仅需要环境,更需要机制和方法。给孩子创造阅读的环境和机会,通过改善阅读方式来提高阅读效率和质量,让优秀读本成为孩子童年生活的重要影响,让更多的孩子远离网络,爱上阅读,让阅读为他们的成长打下生命的底色,最终让每一所学校都成为充满书香味道的校园。
一个人的阅读史就是一个人的心灵发育史,一个人的写作史就是一个人的心灵成长史。在过去的一年里,“高效读写”作为一项重要的实践成果与高效课堂正式联姻,为推进第三代课改注入新的活力。
读写困难是一种最常见的学习困难,很多有读写困难的孩子,都被误以为是懒惰和不专心。读写困难会让学生的其他学习过程极其艰巨,如数理计算能力、反应理解能力、推理想象能力明显不足。除非解决读写问题,不然这些人很有可能会避免所有与阅读、书写或拼字相关的事,疏于开口表达,懒于下笔成文,不能正常与人交流,并逃避交际,远离人群。
“高效读写”就是专门解决“少慢差费”的读写困难,提高读写效率和品质的教学方法。其独有的“学习成长三原力(感知力、思维力、创造力)”课程体系,为学生的终身学习和精神成长修建了一条“高速公路”。大量实践证明,在不增加课时负担并保证理解率不低于80%的前提下,一个人一年的读写总量可以达到500万字以上。
高效课堂领跑学校——河北围场天卉中学、湖南株洲景弘中学先后引入“高效读写”课题成果,学生读写素养明显提高。如果说高效课堂通过放大学生的展示,撬动了学生学习动力系统的话,那么,“高效读写”通过阅读和写作则进一步打通了学生输入和输出的通道,进而实现学生学习的双高效。
慕课:可能带来的结构性影响
目前,学校教育正面临着一场以信息技术为主导的变革。2013年8月,华东师范大学“20慕课联盟”的成立,让“慕课”一词成为国内教育领域的热词。“慕课”这一大规模在线课程掀起的风暴始于2011年,被誉为“印刷术发明以来教育最大的革新”。2012年,曾被《纽约时报》称为“慕课元年”。
互联网已经改变了人们的生活方式,但对学校教育的影响远不及对日常生活的影响那么深刻。这一次,“慕课”的到来能否对学校教育产生结构性影响?华东师范大学国际“慕课”研究中心主任陈玉琨教授认为,“慕课”是继班级授课制以后最大的一次革命,它使教育超越了时空的界限,使得优质学习资源全球共享,全民共享。但也有人认为,“慕课”的出现虽然打破了学校的围墙,但在基础教育阶段的推进尚待观察和研究。“慕课”最大的威胁在于,学习者学习兴趣的保持以及学习过程的可持续性。翔宇教育集团总校长卢志文在接受媒体采访时表达了自己的看法,他认为,人们给予“慕课”的期待,显然远超它所能达到的高度。推动教育进步的力量有三个:一是教育内涵价值的提升,二是教育体制机制的创新,三是教育内外技术的进步,而观念的转变,特别是体制、机制的变革,才是促进先进教育生产力发展的根本。作为第三股力量的慕课,只有和前二者相结合,才能不断涌现并发展壮大,最终汇成巨大的改革洪流,推动教育现实的彻底改变。
且不论“慕课”会对学校教育产生多大的影响,重要的是作为一个新生事物,“慕课”来了,它为学生个性化学习的实现提供了必要的条件,这本是教育变革的应有之义。
重提“全课程”
当第三代课改迎面走来的时候,“全课程”再一次被认识并置于一个全新的高度。“全课程”是一种思维,也是一种思想,即用课程意识重新审视与学生成长相关的一切资源,换句话说,就是把一切有利于学生成长的资源都当作课程资源来开发和使用,更好地服务于学生的成长。
早在9年前,时任河南省洛阳市洛龙区教育局局长张欣就提出了“全课程教育”思想。按照他的解释,所谓“全课程教育”,即把中小学教育教学的每项活动都视为课程,并像对待学科类课程一样去对待其他课程。这一带有草根智慧的教改命题,一下子把素质教育的实施阵地,从课堂拓展到了校园乃至家庭和社会。
2013年9月,北京十一学校亦庄实验小学正式开学,校长李振村领衔启动了“全课程”教育改革。在亦庄实验小学,“全课程”教育是针对持续十年的课改都是单学科推进、学科之间“老死不相往来”的弊端提出来的概念。它以培养“全人”为目标,覆盖“学校全部生活”,推动学科全面融合,面向与教学相关全部要素(包括教学内容、教与学的方式、评价方式、教学组织形式、行政管理体制、学校环境等)的综合性课程改革。其唯一指向就是培养人格健全、思维活跃、个性鲜明、素质全面的儿童。
李振村说,“全课程”教育绝对不能演变成一个“大而全”的课程改革,不能成为一个不断做加法的课程改革,恰恰相反,它的特质应该跟它的名字构成“悖论”——“全课程”教育,反倒是一个更加简洁清爽、负担轻效益好的课程体系。于是,他们提出“全课程”的减法思维,让已经构建起的日益丰富的课程体系变得更简洁,更高效。
今天重提“全课程”,因为背景不同而意义不同。有人把课堂比作药品,把课程比作营养品,想疗救已经生病的学校教育,首先要敢于在课堂上动刀子,想让学校教育走得更好,就要有更丰富的可供多元选择的课程。在迈向第三代课改的进程中,当课堂系统建设好了,无论植入什么样课程,无论是教室重建还是读写工程,都可能产生更大的效应。所以,重提“全课程”意味着课改的换代、行动的升级。
(本报记者 褚清源)
没有人是趋势的对手,我们只能做趋势的朋友。作为新生事物,微课程顺应了时代发展的趋势,能让教师专业成长变得简单、有趣!
微课程是如何诞生的?教师如何从事微课程研究?微课程与传统的教研培训方式有什么本质区别?如何开发微课程?微课程如何嵌入学校现实需要?……“走进微课程系列”报道将对教师最关注的问题进行深入、系统解读,敬请关注。
这是一个忙碌的时代,“忙”是这个时代最典型的特征:教师除了忙教学之外,还要忙各种各样的评价、检查、培训……处于这样一个马不停蹄的状态,教师可自由支配的完整时间越来越少。
如何打造书香班级?合作学习如何分组?怎么建立知识间的联系?如何利用家长资源?……教师每天面临的都是这些具体而又很现实的问题。无论是培训还是教研,对教师来说,都必须是一个十分明确的学以致用的过程。
教师一方面需要学习提升,另外一方面却面临着时间与精力不足的矛盾。尤其是面对高深的教育理论、乏味的专家讲座,一线教师急切呼唤一种新的学习方式:能不能多讲点实实在在的办法?能不能将高深的理论变简单,将简单的问题变有趣?能不能利用零碎的时间短期内完成一次学习?能不能好玩点、有趣点?
在这种背景下,“微课程”诞生了。
微课程是什么
如果班上有位同学丢了手机,作为教师的你,该如何处理?
报警?对班上学生挨个排查?给家长打电话?或者,你有更好的方式,结局皆大欢喜。在你沾沾自喜的同时,有人却为同样的问题苦恼着。
现在,你可以在一个名为“微学习”的网站上,下载一个叫做《破案记》的PPT文件。这样的问题如何处理?为什么这样处理?意义何在?轻点鼠标,一目了然。这就是微课程。
微课程是一种教学视频文件,主要针对教师专业发展,内容直接指向具体问题,关注“小现象、小故事、小策略”,主题突出,一课一事,层层剖析。它由文字、音乐、画面三部分组成,一般没有解说的声音。在优美的轻音乐中,教师可以静静地阅读文字,欣赏画面,进而引发思考。一集微课程长度在5分钟左右,所谓“5分钟完成一次学习,300秒经历一次思考”,可让教师最大限度地利用零碎时间学习。
微课程使用方便,除了网上学习,还可利用手机、微博等方式学习,也可以用于学校例会、研讨会观看或讨论。微课程每一集内容相对独立,可独立使用,也可嵌入学校任何课题,还可以独立成系统,综合使用。
微课程起点很低,以PPT(幻灯片)技术为基础,后期转为视频文件,人人可做,简单易学……
微课程是一种供教师学习的“课程”,是一个借以成长的工具,更是一种教师自发的“草根”的教研方式,因为,微课程的提供者正是一线教师自己,这里没有多少高深的理论,不用依靠“专家”,每个学习的主人,都可以通过简单的培训而转变为微课程的开发者,让自己的作品为同行提供借鉴和启发。在这里,每个人既是学习者,也是开发者、创造者,“研伴”之间组成一个学习共同体。从这个意义上讲,微课程是一种新兴的、受广大教师热捧的、在探索之中的教师成长新范式。
微课程从哪里来
新课改倡导转变“师本位”的教学模式。培训工作也是一样,培训者应努力立足于当前教学实际,引导教师关注身边教育教学的小问题,开展小研究,形成有效小策略。
研究从问题开始,问题的质量决定着策略的质量。“找问题”看似简单,但是要寻找到“真问题”并不容易。看到学生作业没有交,一些教师就简单地认定他的学习态度有问题,不认真,于是苦口婆心地讲“作业的价值”“对未来的重要性”……殊不知真正的原因是“他不会做”。微课程就是基于这些看似简单的问题,寻找背后的原因,然后再去研究解决的策略。没有问题就没有研究的冲动,任何研究都是从发现问题开始的。提出问题是研究的第一步。教师要从自己身边的教育教学实践中去探寻,而且问题要小、要细。
一节美术课,教师布置完绘画任务后,要求学生30分钟完成。30分钟后,教师让学生上台展示自己组的作品时,出现了问题:小组同学在上面讲,下面学生却有许多没听讲。他们为什么没听讲?怎么办?
这种课堂现象是典型的小问题
针对小问题开展小研究没有固定的模式,没有强制的操作流程,从教师的兴趣出发,时时处处人人都可进行研究。小研究是嵌入在教师教育教学实践中的,对教师的专业研究能力不作要求,不强调研究结果的理论意义,只讲求解决实践问题的效果,研究的时间长短不论,周期可长可短。通过小研究,教师既能改进教育教学工作,又能提高专业水平。
针对刚才提出的美术课堂上出现的现象,许多教师指出了其中的问题:学生不注意倾听,发言学生声音小或者语言不生动,听讲的人没有参与进来,等等。随着实践和研究的深入,许多教师又提出了新问题:学生没有按时画完,说明时间管理还不行,缺少时间概念,做事前松后紧,教师没有注意这个问题,把问题推给学生是不对的,教师要培养学生的时间管理意识,等等。研究不能只关注表面问题,更要注重背后的真问题!思考又深入了一步,教师们继续在实践中研究。当再次把这个问题拿出来讨论时,教师们有了更深刻的认识:学生缺乏时间管理意识,教师要教会学生管理时间。解决这些问题有一系列行之有效的小策略,可是这众多小策略背后的教学原则是什么?教师进行小研究形成小策略,到最后会不会形成只见树木不见森林的局面?小研究本身有什么规律可循?
小研究正经历着“研究—实践—反思—再研究—再实践—再反思”的循序渐进、螺旋上升的过程。教师们的研究水平和能力也在不断提升。
小研究的目的直指问题的解决,而问题的解决需要一系列有效的小策略作为支撑。同样,在对美术课堂现象的研究中,教师们提出了许多好的小策略。针对学生不注意倾听的小策略是:教师做倾听榜样、表扬倾听学生、鼓励他人补充、听众评价、学生表达要清晰有趣等。针对学生时间管理的小策略是:教师提醒、小组设时间提醒员、教室挂钟等。众多的方法中,总有一个适合你,当教师们用这些行之有效的方法来改善自己的课堂时,其研究热情得到了进一步激发。
不但要“做得好”,还要“写得好”,如何把教师在实践中提炼出的好经验、好策略进行归纳、汇总和传播,让更多的教师受益?显然,作为草根化研究,成果表现形式不能是长篇的报告和专业论文,可以是一篇案例、一则教育故事、一段视频、一件作品、一份问卷、一页感想等。利用PPT,把教师们的小策略、小故事用叙述分析、配以音乐的方式呈现出来,将这些成果课程化,微课程就产生了。
微课程解决什么问题
深圳辅城坳小学的颜淑兰老师,是一位微课程的学习和参与者。
颜老师上学期新接手一个班,班上有一位很棘手的学生:不听管教,不听课、不做作业……颜老师用了很多心思在这位女生身上,终于改变了她。后来颜老师问她:“为什么你以前不听其他老师的话,现在却愿意听我的话?”她回答:“因为老师不打电话给家长。”很多教师总以为学生有问题,就要联系家长,很少或几乎没有从学生角度来考虑这个问题。学生对告状式的电话是很抗拒的,因为电话一打,就可能给他(她)带来一顿打骂。
一位教育系统的家长说,她的小孩(优秀生)在一所学校读书,一个学期都没有老师跟她联系,说说孩子在校情况。后来,她把孩子转走了。
另一位家长说,他很不满意自己孩子(中等生)所在的学校,因为老师从没有和他沟通过孩子的情况。
还有一位家长说,他一天接到几个教师的电话,很怕,很烦。
这些现象让颜老师意识到打电话给家长是一门学问:要打电话给所有学生的家长,只是次数可有所不同;要把握“4W1H”,即打给谁,为什么打,说什么,怎么打,什么时候打。
于是一个微课程诞生了。
与传统教科研的弊端相对应,微课程的特点主要有:快餐化,四五分钟,一次学习;简单化,语言简洁,易于理解;实用化,提供策略,解决问题;多样化,视角广泛,种类丰富;聚焦化,一课一点,深层剖析;智能化,自动播放,自主学习;娱乐化,有画有音,轻松快乐;普及化,人人能做,人人爱做。
微课程是教育教学思考与教育技术的结合体。参与之初,教师作为消费者,慢慢学着尝试制作,一旦制作,便想着给人看。所以,如果想要制作出给人以启迪的微课程,教师必须思考自己的教学得失;要使微课程真正发挥其作用,展现其魅力,就要挖掘现象背后的原因,寻找问题解决的关键;要使微课程震撼心灵,就必须研究教育教学规律,研究学生以及教师的身心发展规律。这样做恰恰是对自己教学实践经验的一种总结、提炼和完善。
微课程,让教师从习惯的细节中追问、思考、发现、变革,由学习者变为开发者和创造者,在简单、有趣、好玩中享受成长。
相关资料:微课程:让学习变得简单而有趣
对话主持:本报记者 马朝宏
对话嘉宾:李玉平:微课程创始人,内蒙古鄂尔多斯市东胜区教研中心副主任
刘静波:深圳市龙岗区教师进修学校校长
微课程是如何诞生的
《中国教师报》:作为一种新生事物,微课程是如何诞生的?
李玉平:这要从我的经历谈起。2001年,我区成为国家级课程改革实验区,当时遇到了很多细节性的难题,比如“课堂开放了,纪律不好管理”“总感觉教学时间不够”“合作中总产生矛盾”……于是我们开始了“关注小现象、开发小策略、积累小故事”的研究,简称“三小研究”。
“三小研究”与教师很贴近,但后来发现其效果并不好。调查发现,问题出在校本教研上:首先学校研究的内容以“教学设计”为主,“三小”不在其研究体系之中;其次,研究话语体系比较上位,不习惯“三小”。于是,我们又开始尝试教研方式的变革:比如加入“行为研究”“风险研究”“快乐研究”“主题研究”……
“三小研究”加上教研方式的变化使学校的研究有了进展。不过后来,随着服务对象的增加,我们越来越感觉力不从心,根本顾不了这么多人。这种情况下,两个新话题出现了——成果的简单化处理和成果的多样性传播。这里的“简单”,不仅意味着“用时少”,更意味着将复杂内容简单化、将简单内容趣味化;这里的“传播”,不仅意味着方便学习,更意味着减少信息衰减。
微课程就是在这种背景下产生的。它的出现标志着一种新的研究方式的形成:“微问题、微研究、微课程”,简称“三微研究”。
从“三小研究”到“三微研究”不仅仅是研究视角的变化,更是一种成长方式的重建。
刘静波:我从培训角度谈谈对微课程的认识过程。进修学校负责全区的培训,在“远程研修”中,我们遇到了一个困惑的问题:课程内容与形式陈旧、单一,效果不理想,教师们有意见。我们急切需要一种新的学习方式。微课程的出现,让我们耳目一新。
我们一边学习微课程,一边开始尝试开发微课程,组建微课程开发团队。
这项工作看起来简单,但是真正做起来、开发起来并不容易:一开始感觉PPT技术不容易,但是后来发现,比技术更不容易的是内容的开发,是内容的梳理与提炼。这种情况下,我们成立了若干个研究团队——电影组、策略组、故事组、学科知识组、家校合作组等,并组织了专题培训,边讨论边实践,边研究边制作。
我们忽然意识到,表面上是在制作微课程,而事实上真正的收获是精细观察和深度思考。
微课程,“将理论倒过来讲”
《中国教师报》:微课程诞生时间不长,无论是作为一种教师个人成长的方式,还是作为一种培训方式,为什么会受到众多一线教师和教研部门的热捧?它与之前传统的教研培训方式有何本质区别?
李玉平:这是我一直思考的问题。新课程改革以来,从教研员到教研室主任,再到现在的专业研究者,在“被培训者”与“培训者”的转换与循环中,我对这个问题有了一些新的体验:一般以为“理念”决定“行为”,只要理念转变了,行为自然会跟进。所以培训课程的结构大多是这样的:背景——现实存在的问题,改革的迫切性;理论——新课程的理论体系、结构等;操作——基于理论的案例、操作办法。
这从表面上看顺理成章,但现实却复杂得多:每位教师的头脑中都有自己的一套“系统”,它从宏观上决定着教师的教育教学行为。众多专家的理论,一下子进入教师头脑中,与原有的“系统”对接时,会经历一个选择、分析、淘汰、嵌入的过程。处理不好,常常会出现两种极端:一种是都“吸收”,于是一会儿东一会儿西,像无头苍蝇一样,撞来撞去,最终找不到自己;另一种是索性将自己屏蔽起来,“刀枪不入”。
其实,从理论到实践有着漫长的路。大家对“合作学习”都认同,但是合作学习中遇到的以下问题却不一定能处理好:课堂纪律不好管理、学生讨论没有深度、教学时间不够、学生矛盾与冲突增加……这些问题如小草一样不断生长,一个问题刚刚解决,另一个新问题又来了。当这些问题不能顺利解决时,教师往往还会回到老路上。
微课程则换了一个角度来影响教师的教育教学行为——将理论暗含到小现象、小策略、小故事中,在对它们的层层剖析、梳理中,将新的理论不知不觉地浸入教师已有的系统中,并不知不觉地开始影响其行为——所谓“将理论倒过来讲”。
刘静波:随着科学技术的快速发展和社会的进步,学习不再只是学生的任务,已成为每个人必须终身从事的事情,成为一种生活方式。成人学习的特点,对培训者的培训方式提出了新的要求:操作性强——成人更需要的是有效的、现实的操作方法;基于已有——嵌入成人已形成的风格或习惯,而不是覆盖,另起一套;选择性强——能有多元的自主选择权,而非强制性的灌输。用这样的标准来看,微课程显然更适合现在的学习。
微课程的新突破
《中国教师报》:“将理论倒过来讲”当然是比较理想的做法,但是不是很复杂?
李玉平:单从操作来看,难度并不大,重要的是一种思维方式的变革。还以合作学习为例,现在有两个问题:怎么有效互动?怎么体现学习过程?这看起来很复杂,过去常常是请专家办讲座,现在用微课程则不同了,可播放一集《四色笔》,5分钟的学习也许就让教师有了思路。(《四色笔》简介:学生准备黑、绿、蓝三支笔:自己写作业用黑色笔,同伴互相修改使用绿色笔,自己再修改时用蓝色笔,最后教师使用红色笔点评或批改。)
因为字迹颜色不同,所以能看到互动的过程,也能了解学生知识掌握的过程。在这个策略的实践过程中,合作理论不知不觉地嵌入了实践。
《中国教师报》:我们总是强调,要想办法让教师脱离“被动”,主动参与教研和培训,但是要解决这个问题并不容易。微课程在这方面有什么突破?
李玉平:微课程只是在做一些尝试:
第一,主动嵌入。微课程化整为零,每集虽然只一个小点,但结构完整,教师可根据自己的需求,主动选择学习,选择实践。
山东省临沂市实验小学的傅会然老师分享经验时曾这样说:“微课程《心情管理园》对我产生了深刻的影响。过去我关注孩子能力的发展比较多,看了《心情管理园》后,我开始有意关注孩子的心情。半年下来,孩子们学会了如何对待不良情绪,情商得到了明显提升,自信心更强了。(《心情管理园》简介:选择“高兴”“孤独”“难过”“愉快”“想打人”等表示情绪的词汇,再准备一些袋子,将这些词分别贴在袋子上,将他们布置到“心情管理园”中,孩子们有什么心情,便将自己的姓名放到什么袋子中,这样教师、同学可以提前关注。)
第二,引领实践。微课程有一个重要的特点:基于一个问题,层层深入,策略水到渠成,虽然只有5分钟,但引发的思考并不少。
也正因为如此,许多学校把它引入教研活动。比如学校组织“合作学习中,怎么让更多的学生参与”的教研活动,大家提出的多是“奖励分数”“语言激励”“随机发言”等策略,思维局限在教师教的行为改善的层面。这时播放一集微课程《我能不合作吗》,就能给大家一个新的思维视角。于是,大家开始思考除了教师的教,还有同伴的作用、自我的调整等角度。视角宽了,研讨自然会深入。用微课程引领,简单方便,而且信息衰减少。(《我能不合作吗》简介:因为弱者跟不上的问题,教师收到小组组员的信,进而研究4种交流文化——话语霸权、冷嘲热讽、极端集体主义、畏惧害怕,进而研究安全的合作环境)
微课程创造“5分钟学习”模式
《中国教师报》:为什么一定要强调“微”呢?比如说,强调5分钟?
刘静波:随着传媒技术的发展,“微文化”悄然诞生,形成了许许多多的微群落——微博、微信、微访谈、微电影、微小说等。当下的中国悄然进入了一个“微时代”。
在这种背景下,微学习不期而至。微学习由“微”与“学习”两部分构成,微,即微小,碎片化。微学习其实就是碎片化学习,一次只学一点,其优势在于可以借助移动技术和设备,使学习者能在任何时间、任何地点以任何方式学习任何内容。
李玉平:在这个极速变化的时代,无处不在的互联网给教师的学习提供了新的可能。微课程创造了一种“5分钟学习”模式,所谓“5分钟学习,300秒思考”,“微”字优先,“微”中见大。
时间“微”——只有5分钟,若干个“微时间”会形成“1+1>2”的效应;内容“微”——一次一个小点,积少成多,四两拨千斤;要求“微”——每次启发一点点,量变引发质变。也正因为此,一些基于微课程的学习方式应运而生:例会中的微课程——从例会中挤出5分钟,播放一集微课程;基于微课程的主题研讨会——选择一集微课程,组织主题研究活动;基于微课程的系列教研活动安排——基于微课程,安排系列研讨活动或教师学习;基于微课程的网站学习课程——选择微课程,嵌入学校的网站,教师自主随机学习。多样而简单的学习方式,正在成为学校教师成长系统中一个重要的补充。
目前,微课程除PPT、视频以外,还有以下方式:微信——160字以内的,可以通过手机短信传播的小策略、小故事等;策略卡与口袋书——将小策略或故事制作成小卡片或小的口袋书,三五分钟便可读完;可汗学院(笔迹课程)——也属网络视频微课程,教学者本人不出现在影片中,用一种电子黑板记录讲课者的声音与笔迹,学习者可以听到声音,并能完整地看到学习的笔迹记录,进而开始学习。
创造“右脑学习”的可能
《中国教师报》:微课程与当今的诸多网络课程有什么不同?
李玉平:吉林一所希望小学的教学校长评价说:“与常见的网络相比,微课程带来完全不同的学习感觉:它调动人们所有感官参与学习,视觉、听觉、想象……精巧、短小、自由、实用、高效。随时随地播放,遇到问题马上就可以找到相关的微课程。时间上,随时随地,方便灵活;内容上,针对性强,富有启发性;形式上,生动活泼,极富吸引力。”
网络课程主要以录像为主,多是“画面+声音”——大家一边看录像画面,一边听录像声音。而微课程由“文字+音乐+画面”组成,它将录像中说话的声音转换为轻松的音乐,创造了一种轻松的气氛,能让人平静下来;阅读简洁的文字代替听解说,有利于人们集中注意力。不论是集体培训,还是个人自学,你都会看到一种全神贯注的学习状态。
研究表明,人左右脑的分工是不同的。有人这样比喻:“左脑就像个雄辩家,善于语言和逻辑分析;又像一个科学家,擅长于抽象思维和复杂计算,但刻板、缺少幽默和丰富的情感。右脑就像个艺术家,擅长于形象思维和直觉,对音乐、美术、舞蹈等艺术活动有超常的感悟力,空间想象力极强;不善言辞,但充满激情与创造力,感情丰富、幽默、有人情味。”
右脑是创新能力的源泉,而“左脑人”将被电脑取代。在这样的背景下,微课程在创造一种“右脑学习”的可能——一种富有艺术感的学习。
微课程改变教师的成长方式
《中国教师报》:微课程对学校或教师意味着什么?
刘静波:微课程不仅是一种工具,更是一种教师成长的新范式,通过制作微课程,教师们不断深入反思,不断归纳总结,在不知不觉中成长。多媒体的呈现方式、5分钟的学习享受让更多的教师爱上了微课程。制作微课程也让教师在培训中从消费者变成了生产者,借助微课程这一工具,老师们可以将隐性成果显性化、显性成果标准化、研究成果传媒化、科研门槛草根化。
李玉平:刘校长的“四化”总结得非常好,微课程正改变着许多学校和地区的教师成长方式。学校一般都有固定的写作任务,但写的过程中有几个不容回避的问题:
论文与故事:不论书写还是阅读,教师都更喜欢故事,但现实似乎在开一个不大不小的玩笑:要求教师写论文,背景、意义、价值、理论依据……出发点是好的,但问题是用对专业工作者的要求来要求教师,是不是不太现实?
数量与质量:笔记、心得、论文、故事……类别不少,但质量关注不够,缺少引领、点评,更缺少课程化开发,所以故事写了不少,但究竟发挥了多少作用?
成果与传播:教师的文章中不乏优秀作品,但因为缺少再开发的意识,最终成果往往停留在“经验层面”。经验背后的策略、策略中的风险、经验推广的关键元素,研究得不够,所以最终“典型经验可以打动人,但很难复制”。
所以,我们鼓励教师基于自己已有的实践经验,尝试进行精细化加工:文章中发现经验——阅读文章,寻找出最有价值的经验;将经验变为成果——对经验进行深度追问,抽出策略、方法等;对成果进行课程化开发——将成果进行“课程化”开发和“可视化”开发,变成微课程。
上面的三步表面上是对文章的精细加工,事实上是对成果的深度反思、梳理,是一种更具价值的研究。以湖北宜昌天问学校的教师为例,他们每周写一篇文章,几年来积累了大量的文章。今年假期,他们开始对自己过去的“每周一得”进行梳理,结果发现寻找真正的成果并不是一件容易的事。但教师们经过一个假期的思考和开发,最终形成了“班级文化微课程系列”“学校管理微课程系列”,这些成果的背后是教师研究能力的提升。
微课程的开发,意味着教师成长方式的变革。再举一个读书的例子:吉林希望小学以前鼓励教师读书、写心得体会,后来要求教师研发微课程,将书中作者的策略或好故事用微课程的方式梳理出来。这样一来,教师阅读的数量少了,但是深度却不一样了。比如他们把《第56号教室的奇迹》中雷夫的策略开发成《阅读的策略》《教学的策略》等10集微课程,将雷夫的故事转化为策略,这样大家学起来就简单多了。这也实现了“教师由学习者到开发者、创造者”的转变。
微课程如何嵌入学校现实需要
《中国教师报》:微课程作为一种新的学习方式,确实有其独到的一面,但是也有一个问题:如何嵌入学校现有的实验项目?
李玉平:这是一个非常重要的问题。我们想创造一种新的模式:不改动学校原有的架构或体系,将微课程嵌入学校发展需要之中,帮助学校把已有的做深做强。
比如“生本教育”遇到了困难,课堂上不知如何落实“生本”,于是推荐一组关于心灵感受的微课程《好学生的苦恼》《逃跑》《我上了老师的当》……
比如推进“先学后教”的课堂教学模式过程中,出现了“学生时间安排不合理,总完不成教学任务”“知识间缺少建构”的问题,这时推荐微课程《思维导图》《时间管理5招》等。
再比如学校打造书香校园,我们推荐《作者的策略》《思维导图》《风险》《书香自评表》等微课程。
其实,微课程是一种“基于研究的研究”,一旦学校有了浓郁的研究风气,做任何课题都有了方法与渠道,所谓“授之以鱼不如授之以渔”。
微课程的起点可高可低,适用性非常强。即使偏远的学校,只要有网络,有电脑,都可以学习,可以说是“人人有起点、校校有起点、事事有起点、时时有起点”。
唐代诗人排行榜
——《唐诗三百首》畅行的秘密
《全唐诗》收集了近五万首唐诗,一般读者难以尽读,所以各种选本应运而生,其中清人蘅塘退士编的《唐诗三百首》尤为畅行,自有其奥妙,前人也曾探讨过,如有人说其专选脍炙人口者,云云。
闲来无事,翻检《唐诗三百首》整理出若干数据,稍作胪列,似乎也能对唐代著名诗人创作概况和选本畅行增加些认识,故仿照当前流行的排行榜做法,以示客观。
唐代诗人如星汉灿烂,如评“十大诗人”恐怕见仁见智,从诗作入选数量看,《唐诗三百首》中的“十大诗人”如下:
1、杜 甫(39首) 2、王维(29首)
3、李 白(26首) 4、李商隐(22首)
5、孟浩然(14首) 6、韦应物(12首)
7、杜 牧(9首) 8、白居易(6首)
9、柳宗元(5首) 10、岑 参(5首)
入选者皆著名诗人,从这点看尚算有选家眼光,但白居易屈居第八,刘禹锡、王之涣、王昌龄等名落孙山,韦应物跻身六强,王维力压李白……这多少验证了蘅塘退士的士大夫情调和诗风上崇尚冲淡静穆的特点。有人说,《唐诗三百首》中李贺的诗一首未选、张若虚的《春江花月夜》遗漏,是两大遗憾。
唐诗的形式上的特点,是古体、近体至此方告完备,所以宋人只好向词发展,而元人转从曲中辟出新天地。那么各种诗体在《唐诗三百首》中诗作能“位列三甲”的诗人又是哪几位呢?
请看下表:
诗体 第一名 第二名 第三名
五古 韦应物(7首) 李白(6首) 王维(5首)
七古 杜甫(9首) 李白(8首) 王维、岑参(3首)
五律 杜甫(10首) 王维、孟浩然(9首) 李白、李商隐(5首)
七律 杜甫(14首) 李商隐(8首) 王维(4首)
五绝 王维(5首) 李白(3首) 孟浩然(2首)
七绝 杜牧(8首) 李商隐(7首) 李白、王维(3首)
从这个表看,杜甫夺得三个单项冠军,颇为风光;杜牧才是编选者心中“七绝圣手”。但王维有六项入选三甲,乃唐代诗人中的“全能冠军”,李白则有五项跻身三强,荣获“全能亚军”,这多少有点出人意外;最出人意外的还是白居易在各“单项比赛”中均铩羽而归,难怪其个人总分只能排在第八位了。
数据分析到这里,《唐诗三百首》畅行不衰的“秘密”也基本上“水落石出”了。说蘅塘退士专选脍炙人口、琅琅上口之作固然不错,但失之笼统。广受人们喜爱的大“李杜”(李白、杜甫)、小“李杜”(李商隐、杜牧)堪称唐代诗人中的“四大天王”,加上高人王维、孟浩然助阵,自然“销路看好”。
唐代诗人成百上千,但《唐诗三百首》中的“十大诗人”的诗作共入选167首,几乎占总数的百分之六十。因此归根结蒂一句话:还是需要“名人效应”。在这一点上古今同理,所不同的是现在的名人可以靠传媒制造,而古代则是大浪淘沙的产物。所以现在的名人多,但“名”的寿命短;而古代的名人少,但“名”的寿命长。
【导言】《万家灯火》由李龙云编剧,林兆华、李六乙导演。以北京南城金鱼池地区危房改造为背景,演绎了一户普通的南城人家近十年生活中的喜怒哀乐。话剧完整地再现了北京老城居民的生活环境和生活状态,流畅地将京城百姓日常生活中的快乐与辛酸娓娓道来。这样原汁原味的生活情景、亲切而熟悉的人物,再加上幽默、地道的京味儿对白,一下子拉近了观众与舞台的距离,引起了观众的强烈共鸣。
演员宋丹丹的表现应该是《万家灯火》中的亮点。昨晚,当阔别话剧舞台11年的宋丹丹重新出现在舞台上时,观众发出了会心的笑声,笑声中含着鼓励和期待。宋丹丹的表演没有让大家失望。她嬉笑怒骂,信手拈来,将一个饱经沧桑的北京老太太扮演得活灵活现,不失幽默却又令人心酸。此外,濮存昕、杨立新、马星耀等演员的精彩表演也博得了观众的阵阵笑声和掌声。
《万家灯火》中的另一个亮点是,同样久违的编剧李龙云。整个剧结构严密完整,人物个个鲜明,连一个小角色的人物性格都非常丰满。应该说剧本为整个戏的成功打下了良好的基础。
《万家灯火》又一值得关注的亮点是导演林兆华,林兆华以极大的热情投入到该剧的创作中,使整个戏的表演一直处在一种矛盾和释放的节奏之中,而且很好地把握了幽默和辛酸的微妙关系,使百姓对生存空间的渴望从企盼、忧虑、回忆和向往到实现的过程始终牵动观众的心。
剧情简介 《万家灯火》以一个南城人家近十年的生活变迁为主线,以“金鱼池”地区危房改造为背景,塑造了一群平民百姓的鲜活形象。其中,宋丹丹扮演了一位历经沧桑又颇有幽默感的老太太。剧作家李龙云凭借他的戏剧语言功力和对于南城市井生活的熟谙,为该剧提供了一个有力的文本。导演林兆华和李六乙在执导过程中,善于挖掘生活本身的细节和幽默,将看得见、摸得着、活生生的人物形象展现在舞台,充分发挥了北京人艺善于刻画市井百姓和小人物的特长,从而引起了普通观众的共鸣。主要演员精湛的演技最大限度地完成了编导的设想。该剧舞美亲切朴实,胡同、民居、坛墙、楼区,层次丰富,既写实又写意,既生活又艺术,为全剧增色不少。另外导演将原汁原味的金鱼池居民请上舞台,也为该剧平添一大亮点,台上台下的距离立刻被拉近了。 该剧首演之后曾被媒体“打了满分”,誉为“好看的主旋律话剧”、“人气飙升的平民戏剧”。该剧在一年之内演出100场,票房收入达766万元。取得了社会效益和经济效益的双丰收。该剧截取了90年代初到当下的一个时间段,以多场次的形式展现了北京南城普通居民的生活变迁。整部剧作生动亲切而又意味深长,编剧以南城人家近十年的生活变迁为主线、以金鱼池地区危旧房改造为背景,以写实的笔触真实再现了党和政府为解决京城百姓的住房等一系列问题所做出的实在业绩,完整地再现了北京老城居民的生活环境和生活状态,从容地将京城百姓在日常生活中的快乐与辛酸娓娓道来,艺术地展现了生活赋予每个人的甜酸苦辣和普通百姓对政府实施的一系列政策的感激之情。
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链接一: 综述:给《万家灯火》打个满分
正在首都上演的大型话剧《万家灯火》在观众中掀起了层层热浪,由于这部话剧汇聚了一大批演艺界的“大腕儿”人物,加上大导演林兆华、李六乙的联手打造,使得上座率极高。但是谁也不知道,这部话剧是“十六大的献礼剧目”,是北京市委下达的“命题作文”,《万家灯火》剧组一扫往日“命题作文”的空洞与枯燥,让这部反映金鱼池拆迁工程的话剧极具观赏性和艺术性。 林兆华挥洒现实主义大手笔
金鱼池居民走上人艺舞台
宋丹丹“用幽默诠释悲苦” |
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链接二:《万家灯火》热演引话题:现实主义话剧如何好看
2002年11月11日 13:20
《万家灯火》首场演出赢得了满堂彩,其热烈程度不仅超过了主创人员的预想,而且比人艺铁杆戏迷们期待得还好。以金鱼池胡同居民危改为内容的话剧,一年前人艺曾经创作过一部《金鱼池》。对大多数观众来说,一年前那部戏能让人记得起来的,无非是呼应经典话剧《龙须沟》的“小金鱼儿”,或者雨夜伞下的那对情侣了。《金鱼池》的平淡,让看过那部话剧的观众对《万家灯火》期望值打了折扣。但重返舞台的宋丹丹和濮存昕、杨立新同台竞技毕竟还是吸引了观众,而且随着剧情的发展,观众也渐渐融到戏中,台上金鱼池街里街坊的生活琐事,确实透着亲切与温馨。
同样的故事表达同样的主题,观众的反应却不同。除了演员表演,剧本当然很重要,但这恰恰是人艺目前的问题。人艺院长李锦云在院庆期间接受采访时曾指出,人艺目前面临的问题就是剧本问题。副院长任鸣更无奈地说:“我现在平均每个月见四五位作者,能达到人艺剧目标准的不多。”
“找剧本的方式很重要”,人艺著名导演李六乙强调,不仅要请进来,还有走出去。请进来,剧作家才能有熟识人艺风格的机会;走出去,人艺才能了解剧作家的特色,了解戏剧市场的需求。剧本的“戏核”如果精彩,和人艺风格有差距是可以相互调整的,人艺不是有句老话“戏比天大”嘛。演员濮存昕也认为,剧院里的编剧优势在于对人艺风格的熟悉,特别是和院里演员交流的机会多,有时能够依据演员的优势创作角色。外请编剧不可避免的要与剧院、导演和演员进行更多的磨合。而北京人艺剧本创作室现在也只有两位编剧,现任院长李锦云和《天下第一楼》的编剧何冀平。《万家灯火》的编剧李龙云今年三月已调入国家话剧院。
副院长任鸣分析,80年代戏剧比较繁荣,与“文化大革命”十年的压抑有关,积聚后的解放是充满力量的。如今,艺术形式呈现出多元化的趋势,特别是电视对戏剧构成威胁。不仅是观众的分流,编剧人才很多也分流到那儿去了。除了戏剧本身不景气外,经济收入也是造成编剧人才流失的原因。人艺是国内首先推出以7%的票房提成方式给剧作家付酬,据说高于世界平均水平,但和电视剧报酬相比,还是望尘莫及。任鸣介绍,电视剧需求量很大,比方1集2万元,10集就20万元。话剧一个好本子怎么也得写一两年,可能还拿不到20万元。耐得住清贫的编剧少,是正常的。
当然,其他人才也是必不可少的,濮存昕就不无感慨地说:“像《红白喜事》这样的剧目,现在院里聚不起这样一批优秀的演员。现实主义话剧如何好看
一直将创作现实主义话剧作为根基的北京人艺,近年来创作的现实主义话剧不仅数量减少,而且戏剧本身的震撼力也不如以往。对此,演员濮存昕一言以蔽之:“现实主义话剧缺少距离美。”
即便都是话剧,不同观众的欣赏要求也是不同的。最容易被观众挑剔的,就是现实主义题材作品。原因很简单,因为反映的生活距离观众太近了,有些许的艺术处理不当、或不够真实的地方,观众立即就会有所察觉。还是因为距离近,过于真实忽略了艺术性,索然无味的作品观众同样会不认可。
如何达到真实性与艺术性的恰当融合,导演李六乙提出“真诚、好看”。首先是创作者的心态要真诚,著名导演林兆华曾经说过,“那些对话剧的固有概念、理论、程式在我排戏时都不起作用,我相信悟性与感觉……戏剧是那么丰富,为什么只有一种表现方式?我想让人们看到更多的样式。”李六乙认为保持剧院的根基是必要的,但不能因此而守旧。现实主义也要随着时代要求创新,观众才能喜欢。
据濮存昕讲,剧作家李龙云仅用23天就创作完成了《万家灯火》的剧本。创作时间虽短,但作品赢得了观众的喜爱,这和李龙云多年对南城民情风俗的深厚积累,有着密切的关系。李龙云在排练期间,曾经询问需不需要他把剧中角色的原型带来,和演员们接触接触。这件事给濮存昕的印象特别深,他体会到李龙云不是在简单地创作故事,让是用心在记录身边的故事。所以,剧里十来口子各有各的性情,都清晰又让人觉得真实。
说到“好看”,李六乙单就技术手段举例道:“早年间人艺的经典话剧《茶馆》,背景都绘制在景片上,没有立体感。林兆华导演重排该剧的时候,道具制作不再平摆浮搁,舞台感弱了,见到茶馆的感觉强烈了。”社会经济和科技的发展,为话剧舞台提供了更丰富的艺术表达方式,视觉、听觉甚至人艺小剧场上演的戏剧引入了制作嗅觉效果的手段,无疑能锁住当下观众、特别是青年观众的目光,一味继承传统是不够的,要发扬就要注入时代的新手段。百花齐放是趋势。
濮存昕认为,虽然现实主义的京味戏是北京人艺的典范,但“百花齐放”的艺术方针是必要的。不同观众有不同要求,其他的形式同样有其存在的价值。像人艺小剧场,为各种形式的戏剧提供了演出的场所。
李六乙也举例说,人艺奠基人焦菊隐先生提出以现实主义为主的创作风格。但他本人也对话剧的探索和创新,做出过成功的尝试。话剧《蔡文姬》中就将中国传统的戏曲艺术融入其中,使得一部具有中国民族特色的话剧呈现在舞台上。进入到20世纪80年代,林兆华导演执导的《绝对信号》开始,对戏剧实验性、先锋性的探索不仅在人艺,更在全国的话剧界中进行。虽然在50周年的回顾总结中,我们对人艺以往创新的展示没有体现,但戏剧多元化的发展是必然的,人艺今后也必将随着国内话剧界的趋势,多种创作形式并存。
来源:京华时报 作者:焦薇
链接三:
熟悉而逼真的生活场景,生动而幽默的家长里短,真实而感人的世态百相,朴实而深
邃的人生感悟,这就是北京人艺的话剧《万家灯火》为我们提供的绚丽舞台。截至今年3月23日,北京人艺展现南城金鱼池变迁的话剧《万家灯火》演出4轮共80场,票房收入665万元,成为人艺历史上演出周期最短的票房冠军。9月27日至10月7日,《万家灯火》将作为“首届北京国际戏剧演出季”的参演剧目,再度亮相首都剧场。
《万家灯火》由著名剧作家李龙云编剧,著名导演林兆华、李六乙担纲执导,杨立新、
宋丹丹、濮存昕、王领、何冰、李光复等一批人艺中青年实力演员倾情出演。该剧首演后被媒体“打了满分”,并赞誉为“好看的主旋律话剧”、“星光灿烂的平民戏剧”。“如何把主旋律题材的话剧排得好看”是《万家灯火》主创班子的一致想法。担当编剧重任的是著名剧作家李龙云,他的戏剧语言功力和对于南城市井生活的熟谙,使得整部剧作生动亲切而又意味深长。著名导演林兆华和李六乙在执导过程中,善于挖掘生活本身的细节和幽默,将看得见、摸得着、活生生的人物形象展现在舞台,充分发挥了北京人艺善于刻画市井百姓和小人物的特长,从而引起了普通观众的共鸣。该剧的演出很有创意的一处是特意请来二十余位金鱼池社区的回迁居民走上舞台,展现原汁原味的百姓情怀。该剧演员阵容强大,杨立新扮演一位有点儿“嘎”的基层干部,濮存昕扮演一位自命清高的社会学家,而十多年未在话剧舞台展露风采的宋丹丹也主动请缨,在剧中扮演一位颇有几分威仪的“老太太”。他们充分展示了人艺演员刻画人物的功底和观察生活的细腻,尤其是宋丹丹饰演的何老太太,嬉笑怒骂皆成文章,成为整台演出的夺目亮点。北京人艺的舞美工作者也投入了极大的热情和才情,60名美工连续半个多月昼夜奋战,设计制作了近年来少有的大布景,胡同、民居、坛墙、楼区,层次丰富,既写实又写意,既生活又艺术,为全剧增色不少。
继续说耿梅。
今天早晨我离开乐山驱车回成都,一路上都在想着耿梅。昨天的聚会,让我最最开心的,就是见到了从广州赶回来的耿梅。耿梅已经不只是我教过的一个学生的名字,而成为我记忆里的一个标志,标志着我犯过的错误。
1984年7月2日,是同学们毕业离校的前一天。师生相处了三年,毕业时自然难舍难分。不少同学一到学校就给我送来了礼物——有自己的照片,有钢笔、影集等等。我对同学们说:“谢谢同学们!但是,对我来说,最好的礼物,是你们提的意见。同学们,在和你们一起度过的日子里,我做了一些我应该做的工作,也犯了不少错误,有的错误可能我至今都还不知道。真对不起大家!同学们就要毕业了,我们这个班就要解散了,你们也就要离开学校了,但我却还要继续在这个学校工作,下学期又要结识新的一批学生。因此我请每一位同学给我写一封信,作为留给李老师的礼物。”
学生们没有思想准备,都很惊讶。我接着解释说:“这封信只要求写一个内容——对李老师的意见。平时的作文中,你们说李老师的好话已经很多很多,所以这封信里面就不要在说任何表扬的话,专门给我提意见就可以了,帮助李老师总结教训,更好地教育以后的学生们。反正现在你们已经毕业了,就不要有什么顾虑,哪怕写得不那么准确,也不要紧。只要是真诚的,李老师都非常欢迎,也非常感谢!”
第二天,也就是1984年7月3日举行毕业典礼那天,同学们把他们写的信都交上来了。我看了之后,被孩子们的真诚感动了。其中有几封信直率而尖锐,直刺我的内心。我决定在班上公开读读这几封信,以此向同学们表达歉意和谢意,也算是给同学们最后的讲话。
我读的第一封信就是耿梅写的——
敬爱的李老师:您好!
三年来,您在我们身上花费了不少心血,同学、老师家长都是看见了的。我们深深地感谢您!您工作负责,大胆,富有创新精神,把我们未来班搞得生气勃勃。我们深深地感谢您!
在这即将分别之际,您诚恳地叫我们给您提提意见,好吧,如提的不对,请李老师原谅。
第一,我发现你对中等生关心不够。比如某某某同学(注,耿梅原文写了真名,我这里略去),她明明有不少缺点,您却很少找她摆谈,这使某某某同学产生了以难为难的情绪。其实你发现了这些同学的缺点,就最好找他个别谈一下,时间不论长短,这些同学他会感动的。
第二,您有时批评同学语言很尖刻。李老师,您还记得吗?一年级时,有次我违反纪律惹您生气,您不但请来了我的家长,而且当着我的面在全班同学面前说我‘脸皮厚’……当时我不服气地小声争辩了几句,您便更加严厉地叫我站起来,并列数了我‘脸皮厚’的六个标志,同学们都盯着我,我羞愧极了,但咬着牙硬是没哭!当然,也许您是对的,但您知道吗?您已经刺伤了一颗幼小的心。
……
读到这里,我非常内疚。
其实耿梅和我还有些渊源,或者说有一些“特殊关系”的。她的父亲和我的父亲在六十年代是同事,都在乐山教育局工作。我的父亲去世很早,所以后来我只要见到父亲的同事,都有一种亲切感。当年我去耿梅家家访时,见到耿叔叔,就想起我的英年早逝的父亲。所以,应该说,我的潜意识里,对耿梅还是有些情不自禁的偏爱的。当年的耿梅是一个腼腆甚至有些害羞的小姑娘,成绩不算出类拔萃,但也不错,属于中上吧。她很关心集体的,我记得她常常帮着班上的抄写黑板报。但就这么一个女孩,却因为一个很小的错误被我骂“脸皮厚”。
那一天做课间操时,耿梅没有认真做课间操,而是一直在和同学议论着什么有趣的话题,又说又笑。我当即严厉地呵斥:“耿梅!为什么不认真做操?兴奋个啥?”我的声音很大,引得周围其他班正在做操的同学都转过身来看着耿梅。她的脸一下就红了,但又做出满不在乎的样子看着我,还笑,嘴里小声嘀咕着什么,好像是不服气地顶撞我,于是,我便更大声地骂道:“错了还不接受批评吗?不要脸皮太厚!”一向文静柔顺的耿梅当时一下子火了,和我顶撞起来:“你凭什么说我‘脸皮太厚’嘛?”结果,回到班上后我当着全班同学叫我站起来,气急败坏地骂了她很久。我记得我说:“我刚才说耿梅脸皮太厚,她不承认,好,我现在就给她分析一下,让她明白她的脸皮到底厚不厚?别人都在认认真真做操,她却又说又笑,这是脸皮厚之一;我批评她,她不知道自己错了,这是脸皮厚之二;她不接受批评,也不改正,这是脸皮厚之三;老师批评她,她居然还好意思笑,这是脸皮厚之四;她一边笑还一边和我顶嘴,这是脸皮厚之五;而且到现在她还没有半点认错的意思,这是脸皮厚之六!”
30多年后的此刻,我还为当年的行为悔恨不已。当初我为什么要用如此恶毒的语言挖苦耿梅?也许是我觉得她冒犯了我的尊严,我必须狠狠“迎头痛击”;而我在捍卫自己尊严的同时,却严重伤害了学生的尊严。
当时,我真诚地对同学们说:“是我错了,同学们!在这里我真诚地向耿梅同学道歉!”教室里很安静,同学们都认真地听着。
我继续读着一封又一封信——
“我觉得,您对同学们的了解还不够。”这是黄慧萍同学的信,“是的,您把我们当做您的朋友,把自己的理想和希望都寄托在我们身上,但是不管是希望还是理想,您都要在了解的基础上给予寄托,同学们才会真正受教育,这样您的理想和希望才会在不久的将来实现。”
“您的脾气有些急躁,”这是龚驰群的来信,“有时控制不住竟对我们大发雷霆,是我对您有些‘恐惧’,请您改正这个缺点,别让下学期的小同学也对您产生‘恐惧’。”
“您应该多多注意保护您的身体,若不是什么特别要紧的工作就千万不要熬夜!”白敏同学的来信表达了对我的关心。
……
信读完之后,我再次向同学们表达了感谢。我说:“毕业之际同学们留给我的这几十封信,就是留给我的几十面镜子,我可以从中看到自己的缺点。下学期也许我的工作会有改进,将来也许我会在教育事业中取得成绩,甚至像同学们所希望的那样成为优秀的老师,而这一切都与你们的这几十封分不开的!我永远感谢你们,亲爱的同学们!”
当天晚上,我写了一篇长长的日记,记录了同学们给我写信所提的意见。
后来,请学生通过书信给我提意见,成了我做班主任的一个“传统节目”。每一届学生都会给我写这样的信。每一封信的确都是一面镜子,30多年来,正是有了无数面这样的镜子,我才得以成长起来,成为受学生爱戴的老师。
我曾经对一些年轻老师说过:“我的成长,就是不断把教育失误变成教育财富的过程。”当然,把教育失误变成教育财富,前提是我们能够诚实地对待自己的事业,严肃地对待自己每一天的工作,唯有这种真诚和严肃,能够让我们坦然地面对自己的失误――为了我们心爱的事业和学生,我们勇于解剖自己和否定自己,因为这能够使我们更加成熟,使我们的教育走向成功。泰戈尔有这样一句诗:“真理之川从错误之渠中流过。”也正是从这个意义上说,每一次错误,对所有具备真诚反思精神的教育者来说,都是一个进步的台阶,我们沿着错误的台阶一步一步走向事业的成功。相反,那些敷衍地对待自己的工作并且被某些狭隘的功利思想束缚头脑的人,往往会拼命地掩饰错误,会给自己找许多“借口”和“理由”来原谅自己。对这样的人来说,每一次自我原谅都是新的错误,这个错误同时也是一个陷阱――他们即使可能从这次错误的陷阱中艰难地爬上来,但随时都可能掉进另一个错误的陷阱,而永远不能够走向教育的成功。
而一届又一届学生给我写的一封封提意见的信,就是一个个成长的“台阶”。
从这个意义上说,我真心感谢耿梅,感谢30多年来给我提意见的学生。后来,我把伤害耿梅自尊心的事作为教训写进了《做最好的老师》等著作中。
几天前得知在广州工作的耿梅要回来参加这次同学聚会,我特意带上了当年的日记。昨晚我给她看了这篇日记,她说她还记得这件事,但她更记得我去家访,我带他们去玩儿,我如何如何对他们好……我不禁感慨,学生的胸襟总是比老师宽阔!
今早在酒店退房时,我放了一本《做最好的老师》在总台,请酒店服务员转交给耿梅。然后我给耿梅打了一个电话:“耿梅,我马上回成都了。我送一本书给你,放在酒店总台的,你自己去取吧!记住翻开第67页,上面我提到了你。”
一个多小时后,车刚开到成都,我接到耿梅的手机短信:“李老师,谢谢您!这次听说您要参加同学聚会,所以我兴奋地赶了回来,看看老师一切都好,还像30年前的李老师,真的好开心!老师,我到成都一定专程去拜访您。老师您保重!请代问万老师好!收拾好心情,一定好好拜读老师专著。谢谢您!”
2014年1月29日傍晚
福建福州市2014学年第一学期高三期末质检语文试卷
一、古代诗文阅读(27分)
(一)默写常见的名句名篇(6分)
(1) ,金石可镂。(荀子《劝学》)
(2)雁阵惊寒, 。(王勃《滕王阁序》)
(3)低眉信手续续弹, 。(白居易《琵琶行》)
(4)盈虚者如彼, 。(苏轼《赤壁赋》)
(5) ,丰年留客足鸡豚。(陆游《游山西村》)
(6)元嘉草草, 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(二)文言文阅读(15分)
阅读下面的文言文,完成2—5题。(15分)
留从效泉州永春人。幼孤,事母兄以孝悌闻。颇知书,好兵法。
唐末,王审知①据有福建之地,子延钧,后唐长兴中(僣)称帝,国号闽,都福州,为其下所杀,立审知次子延羲。延政,延羲弟,为建州节度使,自延羲立,不服,数举兵相攻。晋天福末,部将朱文进杀延羲,据其自立,署其党黄绍颇为泉州刺史。
时从效为泉州散指挥使,与其裨校王忠顺、董思安及所亲苏光诲相与图议。从效(倡)言:"吾等皆受王氏恩遇,今王氏子孙未复位而不思报,而交臂事贼,可谓忠义乎?闻建州士卒谋尽力击福州以复王氏,苟一旦功先成,王氏复位,我辈何面见之邪?"于是忠顺、思安置酒从效家,募敢死士,得陈洪进等五十二人,夜持白梃逾城而入,擒绍颇斩之。从效持州印诣延政从子继勋第,请主军府,从效等三人自署平贼统军使。继勋令送绍颇首于建州,奉延政为主。文进率众攻泉州,从效率部设伏,灭文进军,得福州。延政称闽帝,复国号闽,都要建州。
李璟②遣将攻建州,延政遂送款于江南。继勋亦以泉州降。璟将但克汀、建而归。李璟即建泉州为清源军,授从效节度、泉漳等州观察使。璟累授从效同平章事兼侍中、中书令,封鄂国公、晋江王。
从效出自寒微,知人疾苦,在郡专以勤俭养民为务,常衣布素,置公服于中门之侧,出则衣之。每言我素贫贱,不可忘本。泉州狭窄,教民间开通衢、构云屋。民甚爱之,部内安治。王氏有二女嫁为郡人妻,从效奉之甚谨,资给丰厚。每岁取进士、明经,谓之"秋堂"。
周世宗③征淮南,李璟以兵十万保紫金山。从效累表于璟,言其顿兵劳师,形势非便。既而果败,江北之地尽入于周。从效为保境安民,遣衙将蔡仲赟等为商人,以帛书表置革带中,自鄂路送款内附④,又遣别驾黄禹锡间道奉表,以獬豸通犀带、龙脑香数十斤为贡。世宗锡诏书嘉纳之。从效又乞置邸京师,世宗以其素附江南,虑其非便,不许。
宋初,从效遂上表称藩,贡奉不绝。太祖⑤特命使厚赐以抚之,使未至,从效疽发背卒,年五十七。
(选自《八闽通志》《宋史·漳泉留氏》有删改)
【注】①王审知:五代时期闽国创建者。②李璟:五代十国时期南唐第二位皇帝。③周世宗:五代时期后周皇帝④内附:表示归附诚意。⑤太祖:北宋开国皇帝赵匡胤。
2.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是 (3分)
A.夜持白梃逾城而入 逾:越过
B.从效持州印诣延政从子继勋第 诣:到
C.璟将但克汀、建而归 克:克制
D.民甚爱之,部内安治 治:太平
3.下列全都表现从效对王氏忠心耿耿的一组是 (3分)
①今王氏子孙未复位而不思报,而交臂事贼,可谓忠义乎
②从效持州印诣延政从子继勋第,请主军府
③继勋令送绍颇首于建州,奉延政为主
④文进率众攻泉州,从效率部设伏,灭文进军
⑤王氏有二女嫁为郡人妻,从效奉之甚谨,资给丰厚
⑥从效累表于璟,言其顿兵劳师,形势非便
A. ①②③ B.①②⑤ C.②③④ D. ③⑤⑥
4.下列对文章有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.王审知的两个儿子继位后相继被部下所杀。留从效等帮助王审知的另一个儿子王延政复位建州,称闽帝。后延政率部投降了李璟,留从效为李璟重用。
B.留从效出身寒微,能体察百姓疾苦,深受百姓爱戴。为官泉州时,他教百姓拓宽道路,兴建高楼。他还重视教育,每年秋天都举行考试选拔人才。
C.李璟被打败后,留从效派人向周世宗表示归附的诚意,献上珍贵的贡品,还请求在京师修建官邸。周世宗因其一向依附南唐,最终虽然接受归附但不接受他在京师修建官邸的请求。
D.留从效向宋上表自称藩属国,并进贡了大量财物。宋太祖派使者送厚赏安抚他,但使者到后,留从效就久就去世了。
5、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
(1)于是忠顺、思安置酒从效家,募敢死士。(3分)
(2)从效累表于璟,言其顿兵劳师,形势非便。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)
6、阅读下面这首诗歌,回答问题。
宿府①
杜甫
清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语,中天月色好谁看?
风尘荏苒音书绝,关塞萧条行路难。已忍伶俜②十年事,强移栖息一枝安③。
【注】①这首诗是杜甫在安史之乱发生后十年,避乱成都,在严武幕府中任职时写下的。②伶俜(pīng):流离失所。③用《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林,不过一枝”意,喻自己之入严府,任参谋一职,只是为了一家生活,勉强求得暂时的安居。
(1)一二两联是如何来写清秋之景的,试从表达技巧的角度作简要分析。(3分)
(2)结合三四两联,简要分析作者为何发出“中天月色好谁看”的慨叹。(3分)
二、文学名著、文化经典阅读(16分)
(一)文学名著阅读(10分)
7、下列各项中对作品故事情节的叙述,不正确的两项是()(5分)
A、赤壁之战前,黄盖和周瑜巧设苦肉计。黄盖倚老卖老,假装不愿投降而顶撞周瑜,周瑜大怒是,将黄盖打得皮开肉绽,就此骗过曹操。(《三国演义》)
B、因为父亲早逝,觉新挑起了整个家庭的重担,虽然他深爱梅表妹,可因他祖父想抱重孙,家人就用拈阄儿的办法为他选定了李家的姑娘瑞珏。(《家》)
C、吴荪甫认为,范博文只会卖弄口舌耍小聪明逗女人开心,他吩咐林佩瑶不要让林佩珊和范博文交往。因为吴荪甫的不赞成,林佩珊并不接受范博文的爱意。(《子夜》)
D、涅赫柳多夫决定跟随玛丝洛娃去西伯利亚后,回家将土地贱价租给农民,并进一步把农民交纳的资金当作公益金或税款供给农民自己使用。(《复活》)
E、葛朗台本是一个箍桶匠,他挖掘的第一桶金,是把父亲给他的400路易贿赂标卖监督官,花极少的钱买下了当地最好的葡萄园、一座修道院和几块分租田。(《欧也妮·葛朗台》)
8、简答题。(选做一题)(5分)
(1)阅读下面的《巴黎圣母院》选段,回答问题。
突然间,她看见弗比斯头顶上方伸出了另一个脑袋,一张发青的痉挛的脸孔和一副恶魔般的眼光,在那张脸孔旁边有一只手,举着一把尖刀。
“她”是谁,看见的人又是谁?此后发生了什么事?请复述原著相关情节。
(2)阅读下面的《红楼梦》选段,回答问题。
“我今天求姐姐进去和我一样同居住处,同分同例,同侍公婆,同谏丈夫。喜则同喜,悲则同悲;情似姐妹,和比骨肉。”(第六十八回)
这段话是对谁说的?她们“同居住处”后发生了什么事情?请复述原著相关情节。
(二)文化经典阅读(6分)
9、阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。(6分)
南宫括问于孔子曰:“羿善射、奡荡舟,俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下?”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人,尚德哉若人。”(《论语·宪问》)
孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大——汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。诗云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。” (《孟子·公孙丑上》)
(1)请概括出两个选段观点的共同之处。(2分)
(2)两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?请简述。(4分)
三、现代文阅读(24分)
(一)论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字,完成10—12题。
强壮科普 让双翼齐飞
周一平
科学家不到位导致科普成为无源之水。曾经多次主持中国公众科学素养调查的中国科学院大学教授李大光认为,我国科普事业的最大问题是科学家没有调动起来,科普活动中科研人员参与程度太低。而在发达国家,科学共同体早已成为科学家与公众沟通的桥梁,科学家与大众媒体的默契合作,更是造就了诸如阿西莫夫、卡尔·萨根等众多科普明星。反观我国,科学共同体只是专注于科研,科学家与大众媒体的信任度远未建立。
一位热心参与科普工作的院士曾经感慨,科技工作者自认为搞科研是唯一天职,打心底关注科普工作的研究人员简直是凤毛麟角。国家最高科技奖获得者、两院院士师昌绪也表示无奈,“现在对科研人员的评价是看学术成果,而科普并不在评价体系之中。”不愿拿搞科研的钱来做“出力不讨好的科普”,这是科技工作者的普遍心态。
科普理念落后导致公众缺乏支持热情。长期以来,我们的科普工作基本是将科学知识“推”向公众,有专家形容是“你不知道、我来告诉你”的居高临下姿态。这种传统的科普方式在教育水平落后、信息不公开、公民意识尚未形成的年代尚具有意义,但在一切都已发生改变的今天,传统的科普方式或许隐含着一种不平等的思想。这种强制灌输式的、忽略公众认知心理和意识的理念,亟须改变。
在西方,科普工作经过“大众科学”、“科学传播”,发展到今天“公众理解科学”,名称演化的背后是科普理念的转变,公众逐渐从科学之外融入到科学之中、领会科学方法,最终形成独立思考的科学精神和科学态度。转变科普理念,在与公众进行充分互动交流的前提下,将“推知识”转为“拉兴趣”,是我国科普工作者努力的方向。
(选自2013年4月1日《中国青年报》)
10、下列对“科学家不到位导致科普成为无源之水”的原因分析,不正确的一项是(3分)
A、科研人员参与科普活动程度太低,科学家没有调动起来是最大问题。
B、科学共同体只是专注于科研,科学家与大众媒体的信任度远未建立。
C、科普理念落后,传统的科普方式忽略公众认知心理和意识的理念。
D、科技工作者自认为搞科研是唯一天职,关注科普工作的人只是凤毛麟角。
11、结合文本,说说应该如何改变我国当前落后的科普现状。(3分)
12、结合文本,概述“将‘推知识’转为‘拉兴趣’,是我国科普工作者努力的方向”的理由。(3分)
(二)文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)
本题为选做题,请从甲乙两类文本中选一类作答,不得再做另一类文本题目。
(甲)文学类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成13—15题。
坐大巴
范子平
娘家舅舅摔伤了,金爱听说了,恨不得一下子跑过去看望。舅家在赵村,和娘家李村相邻,金爱就想坐大巴过去。
金爱老公叫郭为民,是这个县级市的“老一”。金爱想用车不用给老公说,一个电话打过去,机关事务局保证会以最快速度开过来。但金爱一是平民意识强,从心底里不爱搞特殊化;二是逆反心理强,用小车越方便越想坐大巴新鲜一下。另外这次坐大巴还有政治意义呢。这几天上级正在考察班子,要推荐一位德才兼备的副厅级领导。金爱想,关键时刻,没准儿自己坐大巴走亲戚,会成为老公廉政建设的又一个闪光点,为他的副厅级增加票数呢!为了躲避干扰,趁早饭时街上人少,金爱拎了礼品就走,万幸没碰见熟人。她步行到一个站点,等了一辆大巴上去。车上就有迟迟疑疑的目光扫过她的脸,金爱回看觉得其中一个面熟,就主动打招呼。一搭话才知是小学时的同班同学,几十年没见面了,这个小菊四十好几了还得来城里打工,人呀真是没法说。
坐大巴其实挺方便,赵村村口下车,拐两个弯儿就是舅舅家。但刚拐过村口,就见一辆摩托车呜呜叫着迎面过来,金爱认得正是表弟老胖。她打招呼说,老胖,你爸腿伤好些没?老胖一听喊才转过头,好像大吃一惊的样子说,我姐夫……?金爱嗔道,光记得你姐夫,我不是来看你爸么。老胖就拐过车头,把金爱的东西放车上,推着往家里送。路上碰到辆捷达车迎面过来,到他们跟前刹住车,一张年轻的脸从车窗口伸出来道,老胖,来贵客了?老胖闷着头说,我表姐来了。对方立即现出吃惊模样:郭书记家你表姐?咋来的呀?老胖低头走路。金爱不无骄傲地说,坐大巴来的呗!到家门口,老胖把东西拎屋里,说姐你跟老爸说话,我跟别人约好得走。金爱赶忙过去问舅舅的伤势,谁知道舅舅也是先问她咋来的。金爱不由得叹气道,管我咋来干啥!你的腿受伤才是大事。谁知舅舅就有些急,反驳说我这条老腿算啥?就是折断也不会要老命,你坐啥车来才真是要紧,你坐辆好车来一趟,乡里村里头头至少一年都不敢低看咱家!你也坐大巴来,不是跟咱乡下人趟齐了?
谁知事情远比舅舅说得要严重——两天后推荐副厅级老公差了几十票!以至于落到“老二”后边去了,以前从没出过这种情况呀。老公暗让亲信了解。了解来了解去,问题竟然出在金爱身上!原来有些人见堂堂“第一夫人”坐大巴走亲戚,就想当然认为“老一”出事了,反正这年头出事的“老一”也不少,于是一传十十传百,竟然闹得满城风雨,这次投票就直接受到了影响。从来对夫人说话和风细雨的老公终于发了脾气:你做事怎么这么欠考虑,一点政治也不懂!你看你带来多大的危害!
后悔莫及的金爱满腹委屈:我本想……谁知……好,从今再不坐大巴!
(选自2013年1月1日《平原晚报》)
13、下列对文章的分析与概括,不符合原文意思的两项是(5分)
A、金爱想坐大巴新鲜一下,考虑到老公的因素,为了躲避干扰,故乘人少时走。这样写为文末出现意外结局埋下了伏笔。
B、舅舅关心金爱坐啥车来,是希望乡亲们知道自己有个有权有势的亲戚。从一个侧面表现了社会上某些人炫耀权势的错误观念。
C、金爱堂堂“第一夫人”坐大巴走亲戚,遭遇了人们异样的眼光,是因为人们的思想境界低,不能理解她的平民意识。
D、主人公金爱坐大巴是有她的政治考虑的,最终却被斥为“一点政治也不懂”。这里两个“政治”的含义是相同的,只是认识不同罢了。
E、小说写了金爱“坐大巴”去探望舅舅的普通事情,折射了社会百态,从而揭示了廉政建设工作的艰巨性,发人深省。
14、本文写作上有什么特点?请结合文本,列举两个特点并举例说明。(4分)
15、结合文本,说说文中主人公金爱坐大巴的遭遇带给你的深刻思考。(6分)
(乙)实用类文本阅读(15分)
阅读下面的文字,完成13—15题。
蔡尚思的师道
朱健国
若选当今中国古书的博学之人,首推何人?有人说唯“北钱南蔡”而已。“北钱”即北京之钱钟书先生,“南蔡”便是上海的蔡尚思先生。蔡尚思先生能有如此博古,除了他有百岁之寿福,一个重要奥妙就是他有独特的求师之道。
1905年11月10日子夜,蔡尚思生于福建泉州德化县浔中乡诗敦村一个农家。因为父亲曾为私塾教师,蔡尚思七岁便开始读五经,尔后上县立小学、上县立中学、上省立十二中学。在省立十二中,其时校长名郑翘松,是个前清举人,又是一个藏书家。他热情慷慨地指点蔡尚思,要想文章好,天天读韩文——文起八代之衰的韩愈之文。蔡尚思在校长家里果然读得韩文上瘾,不仅滚瓜烂熟,且自读自批注。不过,读韩文最大的收获,是蔡尚思突然明白了:小水出小鱼,大水出大鱼。要求大学问,成大学者,必须到大学者云集的北京去!
1925年,蔡尚思只身到北京求学了!只因路途遇匪仗,耽误了考期,只好一面去北大自由听课,一面考入孔教大学研究科。最后再考入北大研究所国学门哲学组。在北京三年,蔡尚思的主要功夫用在向校外的王国维、梁启超等大师拜师求教。拜了王、梁为师后,蔡尚思进入了“拜师热”,又拜北师大名学者陈垣为师,又到天津拜梅光羲为师,又拜蔡元培、柳诒征为师……他在《蔡尚思自传》总结道:“王国维教我治经学与勉励我不自馁、自限;梁启超鼓励我成一家之言研究思想史,陈垣教我言必有据,戒用浮词;梅光羲最鼓励我治佛学;蔡元培在教育行政上做出最好榜样与常介绍我教大学;柳诒征给我多读书多搜集资料的机会与经常为我讲近代掌故,这个长辈给我的教益,超过了我的所有老师,是我学术上的最大恩人。”
学问从老师中来,而思想则要从非老师来。
哪些人是他的非老师呢?第一个是他的母亲郭有。“母亲郭有就教导我,千言万语都没有‘为老百姓而读书’,‘为老百姓打不平而读书’这两句话重要,只要不曾忘记这两句话,就算得一个不忘本的好人了。其重要性远远超过了许多儒家经书。”
第二个非老师可以算是墨子。
蔡尚思认为,墨家敢于为百姓鸣不平,反对宗法,反对宿命,反对述而不作,反对知而不行,优点最多。
第三个非老师要算是“唯物论”。
1931年至1934年,蔡尚思在武昌华中大学教书期间,通读了马克思及恩格斯的许多著作。在当时的时代潮流下,这一读就读到了思想方法,从此蔡尚思的一切著作,其方法只有一个,皆是“唯物辩证法”。
第四个非老师当是图书馆。蔡尚思认为死老师(图书)胜过活老师,每到一地,必以泡图书馆为乐。1925年到北京,北京大学图书馆、北京图书馆是其整天常待之地。1931年到武汉,又以湖北省立图书馆和汉口藏书家徐恕家为业余读书处。1934年9月至1935年9月,更是入住南京龙蟠里国学图书馆住读了整整一年,白天在书库读书,晚上向柳诒征馆长请益,遍读中国古代集部史书,从此奠定了治中国思想史、哲学史、文化史、历史的深厚基础。1935年9月至1941年到沪上后,又在顾廷龙主持的沪江大学图书馆、合众图书馆常年借读,从此年年不离图书馆,以图书馆为“太上研究院”,为终生最高学府。1990年,为了编著《周易思想要论》,蔡尚思仍以85岁高龄每天挤公共汽车去上海图书馆,早出晚归,坚持数月。在中国,这样勤于请图书馆当老师者,恐怕也是无人出其右了。
(选自2004年5月2日《中华读书报》,有删改)
13、下列对文章的分析与概括,不符合原文意思的两项是(5分)
A、蔡尚思先生年少就熟读韩愈之文。读韩文的最大收获,就是开阔了他的眼界,为求大发展,他入京求学。
B、蔡尚思先生能成为中国古书的博学之人,完全得益于他的求师之道,没有人比他更勤奋拜师和泡图书馆。
C、蔡尚思拜众多学者为师,每有所学,均有收获。但他最崇拜的是柳诒征老师,因为其给自己的教益最多。
D、蔡尚思的母亲并不是他的老师,但是教给他“为百姓而读书”的重要性远远超过了许多儒家经书。
E、文章从做学问和树信心两方面逐一介绍了蔡尚思的求师之道,给人思考和启发。
14、请概括说明蔡尚思从非老师那里学到了哪些思想。(4分)
15、结合文本,说说一代大师蔡尚思的求师之道对我们有什么重要启迪。(6分)
四、语言文字运用(13分)
16、阅读下面的文字,完成后面题目。(2分)
请你把文章的观点写明白点,是赞成还是反对,要一目了然。不要故弄 (xuán)虚,让人废解。
(1)根据括号内的拼音填写正确的汉字。(1分)
(2)文中有一个错别字,请指出并加以改正。(1分)
17、请以下列词语中的任意一个为话题写一句20字以内的话(至少用一种修辞手法),表达一定的哲理。(2分)
供选词语:黑板/钉子
对专家给那些未被收录的新词所做的解释,你有什么看法?请简要阐述。(要求:表达简明连贯,言之成理,150字左右。)
18、下面两段文字均有一处语病,请加以修改。(2分)
①从以上的事实中,告诉我们学好科学文化知识不是轻而易举的事,要刻苦努力才能过关。
②他让出的房,解决了两户住房困难的居民。
19、阅读下面材料,完成后面题目。(7分)
杭州某校高二的一堂选修课上,老师与学生打开微信,上课时师生刷微信进行讨论交流。
把微信带进课堂,家长们又是怎么看的?记者做了一个小调查,意外发现,不少家长觉得是件好事。有的家长说,网络容易让人放松;有的父母就利用家校微信群,来和老师,甚至自己的孩子沟通。也有家长质疑:“青春期的孩子需要更多地与人直接交往和沟通,现在学生在家的大部分时间已经花在电脑、手机上了。如果课堂上老师还以这些信息化手段为主,会不会让孩子变得只会用信息化手段进行交流?”
你对微信带进课堂有何看法?请简要阐述。(要求:表达简明连贯,言之成理;150字左右。)
五、写作(70分)
20、阅读下面的材料,根据要求作文。
草原上有对狮子母子。
小狮子问母狮子:“妈,幸福在哪里?”
母狮子说:“幸福就在你的尾巴上。”
于是小狮子不断追着尾巴跑,但始终咬不到。
母狮子笑道:“傻瓜!幸福不是这样得到的!只要你昂首向前走,幸福就会一直跟随着你!”
要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选;(3)立意自定;(4)标题自拟;(5)不得抄袭,不得套作。
福州市2013—2014学年第一学期高三期末质量检查
语文试卷参考答案及评分标准
一、
1.(1)锲而不舍(2)声断衡阳之浦(3)说尽心中无限事(4)而卒莫消长也(5)莫笑农家腊酒浑(6)封狼居胥 (每处1分,凡错、漏、添字,该处不得分)
2.C(攻下)(3分)
3.B (③写的是王继勋所为。⑥体现留从效对形势的正确判断能力及军事才能。 )(3分)
4.D(留从效在使者到前就去世了。)(3分)
5.(1)于是忠顺、思安等人在从效家陈设酒宴,招募敢死的义士。(补出“置酒”字后面省略的“于”字1分、“募”1分,句意通顺1分)
(2)从效多次上表给李璟,说此战使士兵疲惫,形势不利。(“累”、“顿卒劳师”1分,句意通顺1分)
【参考译文】留从效是泉州永春人。幼年丧父,以孝顺母亲、尊敬兄长名闻乡里。很喜欢读书,尤其喜欢读兵书。
唐末年,王审知占据福建之地,他的儿子王延钧,后唐长兴年间在福州称帝,国号闽,定都福州,后来被他的部下所杀。王审知的次子王延羲即位。王延政,是延羲的弟弟,是建州节度使,从延羲继位开始就不服气,屡次发兵攻打延羲。晋天福末年,延羲部将朱文进杀延羲篡位自立为王,安排党羽黄绍颇为泉州刺史。
当时留从效担任泉州散指挥使,与他的裨校王忠顺、董思安和关系亲近的苏光诲等人一起谋议,从效说:“我们都受到王氏的恩遇,现在王氏的子孙还未复位却不想报答,竟然去侍奉贼寇,可以称得上忠义吗?听说建州士卒谋划尽力攻打福州来复王氏的地位,一旦他们功成,王氏复位,我们有什么脸面去见他们呢?”于是忠顺、思安等人在从效家陈设酒宴,招募敢死的义士,召集了陈洪进等五十二人,在夜里持大木棍越墙而入,捉住黄绍颇杀了他。留从效拿着州官的官印到王延政侄子王继勋的府邸,请他主持军务,从效等三人自称平贼统军使。王继勋命令送黄绍颇的首级到建州,尊奉王延政为闽主。朱文进带领部下攻打泉州,从效率领部下设埋伏,歼灭了文进的军队,占领了福州。王延政称闽帝,恢复国号闽,定都建州。
李璟派遣将领攻打建州,王延政于是送钱财李璟(表示投降),继勋领着泉州人马也投降了。李璟派遣将领讨伐叛乱,只攻克了汀、建两州而回。李璟就在泉州建清源军,任命从效为节度、泉漳等州观察使。李璟多次提拔从效,任命他为同平章事兼侍中、中书令,到后来封从效为鄂国公、晋江王。
留从效出身寒微,了解百姓疾苦。留从效在泉州一心把勤俭养育百姓作为该做的事情,平时穿一身布衣,将公服放在衙门的中门旁边,外出和处理公务时才穿上。经常说我向来贫贱,不可忘本。泉州城市狭窄,教百姓拓宽街道,兴建高楼。辖区内很平安,百姓很爱戴他。王氏家族中有两个女儿嫁给郡县里的人为妻,从效对待她们十分恭谨,资助她们的财物很丰厚。每年秋天都举行考试取明经、进士,称之为“秋堂”。
周世宗征讨淮南,李璟领兵十万保卫紫金山。从效多次上表给李璟,说此战使士兵疲惫,形势不利,不久果然被打败。江北之地尽归后周所有。留从效为保境安民,派衙将蔡仲赟等扮作商人,把帛书表放在革带里,从湖北取道向周世宗表示归附诚意。又派别驾黄禹锡从偏僻的小路送上表章,用獬豸通犀带、龙脑香数十斤做贡品,周世宗赐诏书赞许并收下了。留从效还要求在京师建置官邸,周世宗因其一向依附南唐,有所顾虑而未允。
宋初,从效就上表自称藩属国,贡奉不绝。太祖特意派使臣用厚赏来安抚他,使臣还没到,从效背上的毒疮发作去世,享年五十七。
6.(1)①视听结合,选取视觉形象寒桐、残烛、月色与听觉形象角声,组成一幅“清秋图”。(从远近结合的角度分析亦可)②以动衬静,以彻夜回荡的角声来反衬四周的清寂。 ③拟人,将吹角当人写,角声在悲切地自言自语。(答对一点给2分,答对两点给3分。如有其它答案,言之有理亦可。)
(2)①饱经战乱,与亲朋音信断绝。②飘零辗转,因关塞战争频发,萧条荒凉,归路艰难。③苦捱十年,无奈暂依幕府,也只是求得暂时安居,政治抱负仍难实现。
(答对一点给2分,答对两点给3分。如有其它答案,言之有理亦可。)
二、
7.B E(觉新父亲是在他婚后一年去世的,拈阄儿选亲的正是他父亲; 是岳父给葛朗台400路易。) (答对一项得3分,答对两项得5分)
8.(1)爱斯梅拉达、克洛德。(1分)克洛德暗中跟踪弗比斯与爱斯梅拉达幽会,藏在旅店阁楼里。(1分)当看到他们两人亲热时,他妒火中烧,用尖刀刺杀了弗比斯,然后跳窗而逃。(1分)爱斯梅拉达吓得昏了过去,并被巡夜的兵卒紧紧围住。(1分)人们都说是她刺杀了弗比斯。(1分)
(2)王熙凤对尤二姐说的。(1分)王熙凤表面上装大度贤惠,接尤二姐进大观园。暗地里唆使尤二姐的未婚夫去衙门告贾琏。(1分)在贾母面前,说尤二姐如何不贞不贤,(1分)借仆人善姐与贾琏新妾秋桐折磨尤二姐,(1分)尤二姐被逼小产,遂吞金自杀。(1分)
9.
(1)君子尚德(或:尚力者不能得天下)。(2分)
(2)孔子对南宫括理解了尚德者得天下的道理感到欣慰而由衷赞赏。(2分)孟子举例说明以德服人的重要性。(2分)
(以上意思对即可)
【参考译文】南宫括问:“羿善于射箭、奡善于水战,都不得好死;禹、稷都亲自种庄稼,(为何)却取得了天下?”孔子不回答。南宫括出去后,孔子说:“此人是君子啊,此人崇尚道德。””
孟子说:“依靠武力假借仁义的,可以称霸,称霸必有大国为基础;依靠道德施行仁义的,可以称王,称王不必有大国做基础——商汤凭七十里(创王业),文王凭百里见方称王。靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不足(反抗);靠道德使人服从,是心里高兴而真心服从,就像七十二弟子敬佩孔子那样。《诗经》上说:‘从西从东,从南从北,无不心悦诚服。’说的就是这个意思。”
三、
10.C(讲科普理念和科普方式,“与科学家不到位”是两回事)(3分)
11. ①让科学共同体成为科学家与公众沟通的桥梁,让科学家与大众媒体默契合作;②让科技工作者关注科普工作;③科普工作应从“推知识”转为“拉兴趣”。(3分)
12. ①科普理念落后导致公众缺乏支持热情;②传统的科普方式或许隐含着一种不平等的思想;③强制灌输式的、忽略公众认知心理和意识的理念,亟须改变。(3分)
13. (甲)C D(“人们的思想境界低”的说法过于绝对化。 两个“政治”的含义是不同的。)(答对一项得3分,答对两项得5分)
14.答案要点:
(1)以小见大。本文写的是金爱“坐大巴”的小事,反映出现实生活中人们存在的某些错误的思想观念。
(2)层层铺垫。金爱坐大巴先是图新鲜,接着感到挺方便,然后“舅舅”不高兴,最后影响到老公的仕途。揭示了社会上某些急需改变的错误观念。
(3)前后呼应。文章以金爱想坐大巴开篇,以“从今再不坐大巴”结束,浑然一体。
(每点2分,答满两点给满分。如有其它答案,言之有理亦可)
15.答案要点:
示例1:坐大巴本来是挺方便,但不同的人有不同的看法。正常的事情,闹得满城风雨,反映了人们思想状态的复杂性。
示例2:因为金爱坐大巴,影响了老公的仕途,这是社会的悲哀。www.2abc8.com
示例3:坐大巴事小,闹得满城风雨事大,“坐大巴”反映出廉政建设极其需要培养廉政的土壤。
(选其中一个观点进行分析即可。观点2分,对观点的阐述2分,结合文本分析2分。如有其它答案,言之有理亦可)
13. (乙) B E(“完全得益于他的求师之道”的说法太绝对,还有他百岁之寿福的原因。文章是从做学问和立思想两方面来介绍的)(答对一项得3分,答对两项得5分)
14.(1)从母亲那里学到了为老百姓读书的思想。(2)从墨子那里学到了反抗和叛逆的思想。
(3)从马恩著作中学到了辩证唯物论思想。(4)在图书馆是长期积累、广泛涉猎,为思想奠基。(4分)
15.答案要点:
示例1:要培养读书的兴趣。读好自己认定的好书,为自己的学问奠定坚实的基础。
示例2:做学问一定要到大地方,才有大眼界,才能大发展。做学问要懂得根本,知道自己为什么而学。做学问要古为今用。洋为中用。
示例3:拜老师要多拜著名学者为师,各取所长,丰富提升自我。也可以请图书馆当老师,长期坚持利用图书馆学习,活到老,学到老。
(选其中一个观点进行分析即可。观点2分,对观点的阐述2分,结合文本分析2分。如有其它答案,言之有理亦可)
四、
16.(l)玄(l分)(2) “废”应改为“费”(l分)
17.
示例1:黑板:浑身黑颜色,追求的是光明。(拟人)
示例2:钉子:钻劲哪里来?靠的是敲打。 (设问)
(修辞1分,内容1分)
18.① 去掉开头的“从”和“中” 字。 (1分)
②解决了两户居民住房的困难。(或:“解决了两户住房困难的居民的问题”)(1分)
19.
示例1:微信进课堂不错。(1分)微信是一种新型的即时移动通讯工具。老师能够与时俱进,在教学上进行大胆尝试和创新应该肯定。在微信环境下,学生的学习状态是放松的,这有助于调动学生学习积极性。在微信上,学生是快乐、积极地参与讨论,即使不善言辞的学生也可以发表自己的看法,大家都有平等的交流机会。所以我赞成微信进课堂。(6分)
示例2:微信进课堂不妥。(1分)在课堂上,师生本来就可以自由地进行交流,没有必要再借助微信。课堂上使用微信,可能会因为信息量太多而淹没真正有效的信息。学生课余已经花很多时间在信息产品上,如果老师在课堂上还使用微信,这样就减少了面对面的交流机会,不利于学生的人际直接交往。所以我不赞成微信进课堂。(6分)
(如有其它答案,言之有理亦可)
五、
20.(70分)
参见2013年福建高考作文评分标准。
语文试题
一、语言文字运用(12分,每小题3分)
1.下列词语中加点的字,每对读音全不相同的一组是
A.穿着/着急 劈叉/劈柴 处理/处所 穷兵黩武/买椟还珠
B.漂泊/漂白 粘液/粘贴 挨打/挨个 熏陶渐染/防微杜渐
C.撒网/撒种 歼灭/阡陌 头晕/血晕 载歌载舞/怨声载道
D.轧钢/倾轧 圈养/圈点 驻扎/扎营 涂脂抹粉/转弯抹角
2.下列词语中,没有错别字的一组是
A.沐猴而冠 真知卓见 闲情逸志 死有余辜
B.响誉中外 鞭辟入里 一筹莫展 殒身不恤
C.锲而不舍 历经苍桑 罄竹难书 声名鹊起
D.出神入化 矫揉造作 仓皇失措 锱铢必较
3.下列句子中,没有语病的一项是
A.针对美国对人民币施压的一系列言论,专家指出:人民币汇率保持稳定有利于中国 和全球经济的复苏,聚焦人民币汇率无助于解决中美双边贸易关系中的问题。
B.为了办好2013年全运会,沈阳请来世界各国专业人士参与筹划、组织赛事,这也是 沈阳与国际接轨,学习外国体育赛事先进理念。
C.日本丰田汽车的质量问题日益突出,“脚垫门”“加油踏板门”等相继出现,原因是过 度扩张、忽视质量问题造成的,丰田“召回门”事件无疑给国内的一些汽车企业敲响了警钟。
D.网络空间也存在着主权和边疆,必须受到各国法律法规的管制。任何一个国家都不会允许互联网传播色情、暴力、赌博和封建迷信,发表甚至煽动有关颠覆政权、民族分裂、宗教极端、种族主义、恐怖主义、仇恨排外情绪和“颜色革命”的信息。
4.下面是南京“莫愁湖·胜棋楼”的一副对联。依次填入下面横线处的句子,与上下文衔接最恰当的一项是
烟雨湖山六朝梦,________,_________ ,仔细思量,________。
英雄儿女一枰棋,________,_________ ,如何结局,________。
①胜固欣然 ②我始欲愁③败亦可喜④人言为信⑤风吹皱一池春水 ⑥浪淘尽千古英雄
A.④②⑤/①③⑥ B.①④⑥/②③⑤
C.③②⑤/①④⑥ D.④①⑥/③②⑤
二、文言文阅读(22分。其中,选择题)2分,每小题3分;翻译题10分)
阅读下面的文言文,完成5~9题。
苏氏文集①序
欧阳修
予友苏子美之亡后四年,始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家,而集录之,以为十卷。子美,杜氏婿也,遂以其集归之,而告于公曰:“斯文,金玉也。弃掷埋没粪土,不能销蚀。其见遗于一时,必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出,其精气光怪,已能常自发见,而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时,文章已自行于天下。虽其怨家仇人,及尝能出力而挤之死者,至其文章,则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情,忽近而贵远,子美屈于今世犹若此,其伸于后世宜如何也?”
予尝考前世文章政理之盛衰,而怪唐太宗致治几乎三王之盛,而文章不能革五代之余习。后百有余年,韩、李②之徒出,然后元和之文始复于古。唐衰兵乱,又百余年而圣宋兴,天下一定,晏然无事。又几百年,而古文始盛于今。自古治时少而乱时多,幸时治矣,文章或不能纯粹,或迟久而不相及,何其难之若是欤?岂非难得其人欤?苟一有其人,又幸而及出于治世,世其可不为之贵重而爱惜之欤?嗟吾子美,以一酒食之过③,至废为民而流落以死;此其可以叹息流涕,而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也!
子美之齿少于予,而予学古文反在其后。天圣之间,予举进士于有司,见时学者务以言语声偶 裂④,号为时文,以相夸尚。而子美独与其兄才翁及穆参军伯长,作为古歌诗杂文,时人颇共非笑之,而子美不顾也。其后天子患时文之弊,下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息,而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时,其始终自守,不牵世俗趋舍,可谓特立之士也。
子美官至大理评事、集贤校理而废,后为湖州长史以卒,享年四十有一。其状貌奇伟,望之昂然,而即之温温,久而愈可爱慕。其材虽高,而人亦不甚嫉忌,其击而去之者,意不在子美也。赖天子聪明仁圣,凡当时所指名而排斥,皆蒙保全,今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被收采进显于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫。
(选自《欧阳修全集》,有改动)
【注】①苏氏文集:即苏舜钦文集。苏舜钦,字子美,宋初著名散文家、诗人,北宋诗文革新运动的倡导者。②韩、李:指韩愈、李翱。③酒食之过:庆历五年,苏子美用卖废纸的公款宴请宾客,被御史中丞以“监守自盗”的罪名弹劾。④以言语声偶 裂:摘取古代典籍中的文句,再用声调平仄、对偶等方法拼凑成文章。
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A. 遂以其集归之 归:属于
B.子美之齿少于予 齿:年龄
C.不牵世俗趋舍 牵:牵制
D.望之昂然,而即之温温 即:接近
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是
A. ①而集录之,以为十卷 ②私见张良,具告以事
B.①后百有余年,韩、李之徒出 ②公之视廉将军孰与秦王
C.①由是其风渐息 ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D.①独子美为于举世不为之时 ②为国者无使为积威之所劫哉
7.下列用“/”给文中画波浪线的句子断句,正确的一项是
A.虽与子美同时饮酒得罪之人多/一时之豪俊亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸 死矣/岂非其命也悲夫
B.虽与子美同时/饮酒得罪之人多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不 幸/死矣岂非其命也/悲夫
C.虽与子美同时饮酒得罪之人/多一时之豪俊/亦被收采/进显于朝廷/而子美独不幸 死矣/岂非其命也/悲夫
D.虽与子美同时饮酒得罪之人/多一时之豪/俊亦被收采进/显于朝廷/而子美独不幸 死矣/岂非其命也悲夫
8.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是
A.苏子美的文章如金似玉,在他遭受排斥、遇到挫折、流离困窘的时候,文章就已流传 天下,即使他的怨家仇人,也不能够损毁掩盖他的文章的光芒。
B.唐朝初年,文章还留有五代文风的余习,一百多年后韩愈、李翱等人出现,文章才恢 复了古文传统;宋朝兴起后,又过了几百年,古文才开始兴盛。
C.苏子美为文有个性思想,见解独特、与众不同,在当时文坛“时文”风行之时,他不为所动,坚持写古体诗文,被当时很多人非议嘲笑。
D.苏子美因“酒食之过”遭弹劾而被罢官,后来任湖州长史直到死去;而当初攻击驱逐 他的人却被保全,得到了荣耀恩宠,并在朝廷担任显要职务。
答题卡
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(l)其见遗于一时,必有收而宝之于后世者。(3分)
译文:________________________________________________________________________
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(2)苟一有其人,又幸而及出于治世,世其可不为之贵重而爱惜之欤?(4分)
译文:________________________________________________________________________
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(3)其后天子患时文之弊,下诏书讽勉学者以近古。(3分)
译文:________________________________________________________________________
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三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(13分)
10.阅读下面这首宋词,完成后面的题目。(8分)
临江仙 暮春
赵长卿
过尽征鸿来尽燕,故园消息茫然。一春憔悴有谁怜,怀家寒食夜,中酒落花天。
见说江头春浪渺,殷勤欲送归船。别来此处最萦牵。短篷南浦雨,疏柳断桥烟。
(1)“短篷南浦雨,疏柳断桥烟”在表达上有什么特点?试从不同角度作简要赏
析。(4分)
答:________________________________________________________________________
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(2)联系全词,简要分析词人在词中表达了哪些复杂的情感?(4分)
答:________________________________________________________________________
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11.古诗文默写。(5分,每空1分)
(1)心非术石岂无感?_______________ 。 (鲍照《拟行路难(其四)》)
(2)昆山玉碎凤凰叫,_______________ 。 (李贺《李凭箜篌引》)
(3)幽赏未已,高谈转清。_______________ ,飞羽觞而醉月。(李白《春夜宴从弟桃花
园序》)
(4)帝子降兮北渚,______________ 。________________ ,洞庭波兮术叶下。(屈原《湘
夫人》)
四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。其中,选择题6分,每小题3分;论述题4分)
阅读下面的文字,完成12--14题。
人生的艺术化
朱光潜
①离开人生便无所谓艺术,因为艺术是情趣的表现,而情趣的根源就在人生;反之,离开艺术也便无所谓人生,因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动,无创造、无欣赏的人生是一个自相矛盾的名词。
②人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的,也可以不是艺术的,正犹如同是一种顽石,这个人能把它雕成一座伟大的雕像,而另一个人却不能使它“成器”,分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品。
③过一世生活好比作一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。
④第一,一篇好文章一定是一个完整的有机体,其中全体与部分都息息相关,不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与,小而声音笑貌,都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿,是陶渊明的生命史中所应有的一段文章,如果他错过这一个小节,便失其为陶渊明。这种生命史才可以使人把它当做一幅图画去惊赞,它就是一种艺术的
杰作。
⑤其次,“修辞立其诚”是文章的要诀,一首好诗或是一篇美文一定是至性深情的流露,存于中然后形于外,不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居,情趣亦自生生不息。我有我的个性,物也有物的个性,这种个性又随时地变迁而生长发展。毫厘之差,微妙所在。在这种生生不息的情趣中我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字,就是好文章;把它流露于言行风采,就是美满的生命史。
⑥文章忌俗滥,生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病,常捧心颦眉,这是自然的流露,所以愈增其美。东施没有心病,强学捧心颦眉的姿态,只能引入嫌恶。在西施是创作,在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯,也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上,自然成纹”,文章的妙处如此,生活的妙处也是如此。在什么地位,是怎样的人,感到怎样的情趣,便现出怎样的言行风采,叫人一见就觉其谐和完整,这才是艺术的生活。
⑦朱晦庵有一首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗入迷于名利,与世浮沉,心里没有“天光云影”,就因为没有源头活水。他们的大病是生命的干枯。
⑧艺术的创造之中都必寓有欣赏,生活也是如此。一般人常以为艺术家是一班最随便的人,其实在艺术范围之内,艺术家是最严肃不过的。在锻炼作品时常呕心呕肝,一笔一划也不肯苟且。善于生活者对于生活也是这样认真。曾子临死时记得床上的席子是季路的,一定叫门人把它换过才瞑目。吴季札心里已经暗许赠剑给徐君,没有实行徐君就已死去,他很郑重地把剑挂在徐君墓旁树上,以见“中心契合死生不渝”的风谊。像这一类的言行看来虽似小节,而善于生活者却不肯轻易放过,正犹如诗人不肯轻易放过一字一句一样。小节如此,大节更不消说。董狐宁愿断头不肯掩盖史实,夷齐宁愿饿死不愿降周,这种风度是道德的也是艺术的。我们主张人生的艺术化,就是主张对于人生的严肃主义。
⑨艺术是情趣的活动,艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富,生活也愈美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活,就看你对于许多事物能否欣赏。朋友,在告别之前,我采用阿尔卑斯山路上的标语,在中国人告别习用语之下加上三个字奉赠:“慢慢走,欣赏啊!”
(选自朱光潜《谈美》,有删改)
12.下列选项中不符合文意的一项是
A.人生不能离开艺术,创造和欣赏既是艺术的,也是人生的。
B.完美的生活中的小节如果错过了,也不会与全人格相冲突。
C.由变动不居的物与我交感共鸣产生的情趣中我们可以看到生命的造化。
D.俗人迷于名利,与世浮沉,心里没有“天光云影”,这样的生活不是艺术的生活。
13.对文中所举事例或引用诗文的作用,解说不正确的一项是
A.举陶渊明不肯为五斗米折腰向乡里小儿的事例,说明完美的生活都是人格的
表现。
B.把西施和东施进行对比,突出生活的妙处在于自然真实。
C.引用朱晦庵的诗,说明艺术的生活就是有“源头活水”的生活。
D.举曾子和吴季札的事例,说明艺术家在锻炼作品时常呕心。
14.根据文意,我们该如何生活才能实现“人生的艺术化”?(4分)
答:________________________________________________________________________
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五、现代文(文学类)阅读(21分)
阅读下面的文章,完成15--18题。
神 木
李磊
①那颗树长得并不特别,在树当中无论是相貌还是身段都算是很平庸的那一种。它生长在一座破败的祠堂背后,过了近百年也没有伸出头来。一位寄住在村子里的东北人爬上祠堂,去打探那棵树的“尊容”。那人从房顶上下来后,给我们描述那树的样子:那是一棵驼背的树,树干只有碗口粗,离地不足两米便枝蔓丛生,而且所有枝丫都蛇一样在半空中爬行。
②那是像灌木一样生长的树,当然是一棵废树。它的所有枝丫不分主次,都平等地拥有生长的权利。可是每根枝条的愿望都得到充分表达后,树便没了树的样子而变得有些匪夷所思。一棵树在没有任何乔木压迫,也没有受到自然和人为干扰的情况下,只要从墙后伸出头来便可以过上阳光丰足、雨水充沛的日子,而它却始终缩头缩脑,对头顶的风花雪月视而不见。
③我们关注那树的那几年里,它一直保持原状,没有长壮更没有长高,仿佛独立于世界之外。它年复一年地枯荣,只是维持生命存在的状态,所以对于它,我觉得不能用生长这个词来形容。它的存在,只能说明它还活着;与其他树相比,它要卑微很多。当它身边那些高大的乔木纷纷被委以重任,成为房屋的栋梁时,它一直安安稳稳地生长在那里,一副昏昏沉沉、与世无争的样子。这样的日子谁都不知道已经持续了多少年,也没有人知道还要持续多少年。就当这棵树的索然无味的生活将永无止境地持续下去的时候,突然而来的一场风暴,打破了原有的宁静。
④祠堂倒了,那棵树获得了自由,我们也看清了那棵树,它的根部已有坛口粗,根部以上便扭曲如一棵古虬的老藤。在这块水土丰盈的平原上,坛口粗的树木早该高耸入云了。我想如果那树不是生在高墙的背后,而是生长在人的身边,如果人可以轻易地接近它,随随便便地修剪几斧子,它还会是现在这个扭曲狰狞的样子吗?也许在它的身上会发生奇迹。
⑤可是,如果奇迹真的发生了,它还是它自己吗?事实上,这些年里生活在它身边的一些乔木已经离开了它们的位置,走到了我们的生活中。随随便便推开一家的房门,就可以见到那些树木的身影:一年生的荆条做成了棉弓,两年生的杏树做成了秤杆,三年生的刺槐做成了锄柄,四年生的桑树刚好可以做扁担,而一些具有某种物质的树木未及成年便被委以重任。保持平庸与低调,以换取长久的安宁,也许就是这棵树的生存智慧吧。
⑥在重建祠堂时,村里人决定将那棵百无一用的废树伐掉。锯条在进入那棵树的核心时猝然迸断,换上新的锯条还是如此。有人说,里面难道藏着石头或者钢铁?树倒下之后,人们在它的核心区看到的是一种肉红色木质,细致缜密的年轮紧紧地缩在一起,像凝固在岩石里的纹理。可以想象那些年它生长得多么艰难。
⑦树倒了可根还活着。有人毛遂自荐去挖根,可挖开泥土就傻了眼,因为他面对的不是一棵树的根,而是一棵树埋藏在地下的王国。那根不是普通乔木的须状根,而是球状根,那根像红薯一样把阳光的能量与泥土的养料都悄然储存在了泥土下面。那树的根系异常浩荡,体积几乎与树冠等同,连青砖的墙基都被搂抱在怀中。谁能想到看上去那么卑微的一棵树,会有这么浩荡的根呢?
⑧有人觉得这棵树活得太委屈:这样的一辈子活得值不值?其实,每棵树都有自己的想法,都会选择自己认定的活法,有的树喜欢以十分招摇的姿态生活在泥土之上,而有的树则恨不得将自己的头颅也深深地埋进土里。而人又何尝不是如此呢?
(选自《散文》,有删改)
15.请概括文中所描述的这棵树的特点。(4分)
答:________________________________________________________________________
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16.理解文中面线句子的含意。(6分,每小题3分)
(1)每根枝条的愿望都得到充分表达后,树便没了树的样子而变得有些匪夷所思。
答:________________________________________________________________________
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(2)如果奇迹真的发生了,它还是它自己吗?
答:________________________________________________________________________
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1 7.举例说明文章主要运用了哪些艺术手法,有怎样的作用。(6分)
答:________________________________________________________________________
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18.你认为这棵树活得值不值?请说明理由。(5分)
答:________________________________________________________________________
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六、选做题(12分。19、20题任选做一题)
19.阅读下面的文字,完成题目。(12分)
①孔子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”(《论语·里仁》)
②孔子曰:“礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也。”(《左传·成公二年》)
③孟子曰:“非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也。”(孟子·万章上)
④荀子曰:“义与利者,人之所两有也。……义胜利者为治世,利克义者为乱世。”(《荀子·大略》)
(1)结合选段,请从三个方面简要说明先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系。(4分)
答:________________________________________________________________________
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(2)联系生活实际,举例探究先秦儒家义利观对当今社会的现实意义。150字左右。(8分)
答:________________________________________________________________________
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20.阅读下面的文字,完成题目。(12分)
树上的天使
玛雅·瑞诺德斯·拉特森
又来了,那些烦人的松鼠!每到半夜,屋外的松鼠们就开始搬运它们的美食——山核桃。而我却每每被山核桃砸落在屋顶上的声音吵醒,然后无奈地睁着双眼。每到这个时候,我的脑子就会不由自主地想到那些如雪片般飞来的账单以及我已经拖欠了房东许久的租金。最后,在被折磨得筋疲力尽后,我终于昏昏睡去。
第二天,我起来了个大早,赶去教堂。会餐后,一位老妇人问我,能否送她回家。在去她家的路上,她问我:“你喜欢吃山核桃吗?”
山核桃?我僵硬地笑了笑,反问道:“你为什么这么问?”我的耳边仿佛又响起了
那些山核桃砸落的声音。
“我以20美元一袋的价格将它们卖给一家农场。”她回答道,“如果你喜欢,我可以以低一点的价格卖给你一袋,以报答你送我回家。”
就算白送我也不要。“不了,谢谢。”我说。
一回到家,我便倒在了床上,我太累了。但又一次,松鼠的骚动声在我头顶响起。这还没到半夜呢!我愤愤地想,它们就不能让我有片刻的安宁吗?
突然,就像被一个山核桃猛地砸中了脑袋,我灵光一闪:我明白了,财富就在我的头顶上!我从床上一跃而起,冲出屋子。我看到了,就在我的窗台下,已经积了厚厚的一大片山核桃。20美元一袋,我欣喜地想,只要卖出四袋就够付下周的房租了。而事实上,地上山核桃的数量已足以让我清偿所有的债务。
几年时间很快过去了,我的生活正慢慢好转。而真正让我对生活充满感恩的,并不是那些山核桃,而是上帝派来的天使——它们就住在树上,它们告诉我:上帝就在我们身边。
(l)文中划线的两处,分别表达了人物怎样的心理?(4分)
答:_________________________________________________________________________
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(2)最后一段写“生活正慢慢好转”,并且赞美松鼠是天使,请探究作者这样写的作用。(8分)
答:_________________________________________________________________________
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七、写作(60分)
21.阅读下面的文字,根据要求写作。(60分)
不要悔恨过去,既是创伤,也是财富;
不要钟情名利,既是鲜花,也是枷锁;
不要感叹多变,既有风雨,也有彩虹;
不要埋怨人生,既有花开,也有花落。
事物往往是多面的,这首小诗含蓄地表达了对事物的看法,那么“既有花开,也有花落”给你怎样的联想和感悟呢?请以“花开花落”为题写一篇记叙文或议论文。角度自选,立意自定,不少于800字。
江苏省扬州市2014届高三上学期期末考试语文试题 2014. 1
语文I试题
—、语言文字运用(15分)
1. 下列词语中加点的字,每对读音都相同的一组是( )(3分)
A. 纤巧/纤维 熨帖/电熨斗 蹊跷/另辟蹊径
B. 富饶/妖娆 暑假/马铃薯 傍晚/大雨滂沱
C. 拜谒/笑靥 角色/挖墙脚 嗔怒/瞋目而视
D. 蹒跚/珊瑚 戏曲/文曲星 硝烟/销声匿迹
1.D(A.xiān yù/yùn qī/xī B. ráo shǔ bàng/pāng C. yè jué/jiǎo chēn D.shān qǔ xiāo)
2. 在下列句子的空缺处依次填入成语,最恰当的一组是( )(3分)
延迟退休的政策信号一经释放,立刻在全社会引发巨大反响,一时之间, ,
反对之声 。虽然延迟退休有益于减缓养老金不足的压力,也符合国际潮流,但
遭到如此多的质疑和反对却是 的,其背后的原因值得决策者深思。
A. 群情激奋 甚嚣尘上 始料未及 B.群情鼎沸 甚嚣尘上 超乎想象
C. 群情鼎沸 此起彼伏 始料未及 D.群情激奋 此起彼伏 超乎想象
2.C(群情鼎沸:形容群众的情绪异常激动,平静不下来。群情激奋:众人的情绪激动振奋。不合语境。此起彼伏:用来形容事物发展有起伏或不断兴起;没有穷尽。甚嚣尘上:原指军营中人声喧哗;尘土飞扬。形容传播消息;议论纷纷。现多指错误或反动言论非常嚣张。不合语境。始料未及:没有想到的,在意料之外的。超乎想象:超越了我们的想象,指事情的结果是我们所没想到的。不合语境。)
3. 用对偶句式为下面这则新闻拟一个标题。(4分)
[新华社北京12月14日电]嫦娥三号探测器14日21时11分成功落月,中国成为世界 上第三个有能力独立自主实施月球软着陆的国家。
落月是从15公里高度开始的。大约11分钟的落月过程中,嫦娥三号依靠自主控制, 经过了主减速段、快速调整段、接近段、悬停段、避障段、缓速段等6个阶段,相对速度 从每秒1.7公里逐渐减为0。在距离月面100米高度时,探测器暂时停下脚步,利用敏感器 对着陆区进行观测,以避开障碍物、选择着陆点。在以自由落体方式走完最后几米之后, 平稳“站”上月面。
由着陆器和“玉兔”号月球车组成的嫦娥三号月球探测器总重近3.8吨。在接下来的 几个小时里,“玉兔”号将驶离着陆器,开始为期约3个月的科学探测。
3.参考答案:
嫦娥驾临广寒宫,国人终圆登月梦
嫦娥翩翩落广寒,玉兔闲闲游月宫
4.阅读茨威格有关文学创作的四段论述,概括其文学观。不超过20字。(5分)
•我最初发表的一些中篇小说带有洒过香水的纸张气味。那些作品是在全然不了解现实 的情况下写的。
•多看、多学,然后才开始真正的创作!不要带着仓促写成的作品来见这个世界,而要 首先了解这个世界的本质。
•现实中最戏剧性的瞬间要远远超过和高于任何艺术形式中的现实。
•永远喜欢恶作剧的现实,总是能找到最令人开心解颐的点子,因为它比任何想象力丰 富的作家更大胆。
4.参考答案:文学源于现实,现实高于文学。
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5~8题。
刘弘敬,字元溥,世居淮淝间,资财数百万,常修德不耀,人莫知之。家虽富,利人 之财不及怨,施人之惠不望报。
长庆初,有善相人,于寿春道逢元溥曰:“君财甚丰矣。然更二三年,大期将至,如何? ” 元溥曰:“夫寿夭者天也,先生其奈我何? ”相人曰:“夫相不及德,德不及度量。君虽不 寿,而德且厚,至于度量尤宽。且告后事,但二三年之期,勤修令德,冀或延之。”言讫而 去。
元溥有女将适,抵维扬,求女奴资行,用钱八十万,得四人焉。内一人方兰荪者,有 殊色,而风骨姿态,殊不类贱流。元溥诘其情,久而乃对曰:“某代为名家,家本河洛。先 父以卑官淮西,不幸遭吴寇跋扈,因缘姓与国同,疑为近属,身委锋刃,家仍没官,以此 湮沈,无处告诉。其诸骨肉,寇平之后,悉被官军收勍®为俘,不可复知矣。”元溥太息久 之,乃言曰:履虽新不加于首,冠虽旧不践于地。虽家族丧亡,且衣冠之女,而又抱冤 如此,三尺童子’犹能发愤,况丈夫耶!今我若不振雪尔冤,是为神明之诛焉。”因问其亲 戚,知其外氏刘也。遂焚其券,收为甥,以家财五十万,先其女而嫁之。
长庆二年春三月辛卯,兰荪既归,元溥梦见一人,被青衣秉简,望尘而拜,潸然曰: “余则兰荪之父也。感君之恩,何以报之!某闻阴德所以动天地也,今君寿限将尽,余当 为君请于上帝,故奉告。”言讫乃去。后三日,元溥复梦兰荪之父立于庭,紫衣象简,侍卫 甚严,前谢元溥曰:“余不佞,幸得请君于帝,帝许我延君寿二十五载,而富及三代,子孙 无复后祸。帝又悯余之冤,署以重职,获主山川于淮海之间。”因鸣咽再拜而去。诘旦®, 元溥依依,未所甚信。
后三年,相者复至。元溥始以兰荪之父为告,相者曰:“昔韩子阴存赵氏,太史公以韩 氏十世而位至王侯者,有阴德故也。况兰荪之家无后矣,兰荪之身贱隶矣,如是而能不顾 多财之与殊色,而恤其孤,岂不谓阴德之厚哉? ”
(选自《太平广记》,有删改)
[注]①勅(qing):强。收勃,强收。 ②诘旦:明旦,明朝(zhao)。
5. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)
A. 勤修令德,冀或延之 令:美好
B. 以此湮沈,无处告诉 告诉:申诉
C. 兰荪既辱,元溥梦见一人 归:返回
D. 被青衣秉简,望尘而拜 秉:拿着5.C(归,女子出嫁)
6. 下列句子中,全都表现刘弘敬善言善行的一组是(3分)
①利人之财不及怨,施人之惠不望报 ②君虽不寿,而德且厚,至于度量尤宽
③求女奴资行,用钱八十万,得四人焉 ④三尺童子,犹能发愤,况丈夫耶
⑤以家财五十万,先其女而嫁之 ⑥今君寿限将尽,余当为君请于上帝
A.①②⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.③④⑥
6.B(②是相者的评价,非“善言善行”;③是客观叙事,与“善言善行”无关;⑥是兰荪之父的感恩之行。)
7. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A. 刘弘敬家有数百万资财却丝毫不炫富,以至于人们都不知道他。其为人良善,虽取 利于别人,人家也不怨恨他。
B. 相面之人认为刘弘敬虽然只剩下两三年的寿命,但刘弘敬德行高厚、度量宽大,只 要多积功德,便有可能延长寿命。
C. 刘弘敬因见兰荪不像平常家庭出身的人,便打听她的身世,得知她的外祖父姓刘, 于是将其收为外甥女,并出巨资将其嫁出。
D. 刘弘敬能够不惜花费巨资,不贪恋兰荪的美色,尽心尽力抚养兰荪的遗孤,积累了 深厚的阴德,从而改变了自己的命运。
7.D(原文说兰荪是遗孤,而不是说兰荪的遗孤,选项曲解文意。)
8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)夫寿夭者天也,先生其奈我何? (3分)
长寿还是短命是天意(或:上天决定的)啊,先生又能把我怎么样?(得分点:“寿夭”1分,判断句式1分,“奈……何”1分,“其”所表达出的反问语气1分)
(2)今我若不振雪尔冤,是为神明之诛焉。(3分)
今天我如果不能挽救你并昭雪你的冤恨,这就要被神明诛杀了。(得分点:“振”“雪”各1分,被动句式1分。)
(3)帝又悯余之冤,署以重职,获主山川于淮海之间。(4分)
天帝又怜悯我的冤情,把重要职务委任(给我),(我)获得了在淮海之间掌管山川的大权。(得分点:“署”、“署以重职”、“主山川于淮海之间”、补省略各1分。)
三、古诗词鉴赏(10分)
9. 阅读下面这首宋词,然后回答问题。
满江红
王清惠①
太液①芙蓉,浑不似、旧时颜色。曾记得,春风雨露,玉楼金阙。名播兰馨妃后里, 晕潮莲脸君王侧。忽一声,鼙鼓揭天来,繁华歇。
龙虎散,风云灭。千古恨,凭谁说?对山河百二,泪盈襟血。驿馆夜惊尘土梦,宫车 晓辗关山月。问姮娥③、于我肯从容,同圆缺。
注:①王清惠,宫中昭仪(女官)。南宋灭亡后,作俘北上。途径北宋时的都城汴梁夷山驿站,遂在 驿站墙壁上题写本词。②太液,原皇宫太液池。③姮娥,即嫦娥。
(1) 词中的对比是由哪两个句子领起的?哪个词语可看作“旧时颜色”的具体描绘?(3分)
曾记得(1分),忽一声。(1分)晕潮莲脸(1分)。
(2) “忽一声、鼙鼓揭天来,繁华歇”句,除了化用《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”之外,还使用了哪些修辞手法?请举例分析。(3分)
①借代,以“鼙鼓”代指元军(1分);②夸张,以“忽一声”便招致“繁华歇”的可悲结局,凸显南宋灭亡的迅速。③夸张,“揭天”似乎是把天这个盖子都要掀开了,渲染元军的浩大声势,(1分)④双关,“繁华歇”表面上是指太液池中的荷花凋谢,实际上指繁华生活、逸乐时代的结束。(1分)答出任意三点即可。需有分析,只答出修辞手法,不作分析不给分。
(3) “问姮娥、于我肯从容,同圆缺”句的思想情感与上文相比出现了怎样的变化?请联 系全词简要分析。(4分)
由(上片的)今昔巨变的悲慨与无奈,(1分)(下片前半部分)国破家亡的愤懑与控诉,阶下囚的悲怆与无助,(1分)转而想到追随月里嫦娥,去过同圆缺、共患难的生活(1分),以出世而去过清静寂寞的生活,作为对命运的最后抗争。(1分)
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(8分)
(1 ) ,蟪蛄不知春秋。(庄子《逍遥游》)
(2) 驾一叶之扁舟 , 。(苏轼《赤壁赋》)
(3 ) ,靡有朝矣。 (《诗经•卫风•氓》)
(4) 地崩山摧壮士死 , 。(李白《蜀道难》)
(5) 悬泉瀑布,飞漱其间 , ,良多趣味。(郦道元《三峡》)
(6 ) ,塞上燕脂凝夜紫。 (李贺《雁门太守行》)
(7) 浮光跃金 , 。渔歌互答,此乐何极。(范仲淹《岳阳楼记》)
(8) 仰不愧于天 , 。 (孟子《尽心章句上》)
五、现代文阅读:文学类文本(20分)
阅读下面的作品,完成11?14题。
越冬
于心亮
①西风一起,庄稼就东一块西一块地熟了。悠悠然扛根镢头拎张镰,漫不经心地就把 秋天收割进场院中去了。地耕过,耙过,种上冬小麦。也有不耕的,留作隔年春地,就有 群群爱占便宜的麻雀闹哄哄地飞来,争抢着捡东西吃。,麻雀飞走的时候,冬天也就到了。
②男人把农具擦亮,挂好,放稳妥。屋里卷个简单的被筒出来,肩一扛,说:看好家 啊!就撇下缸缸袋袋的粮食,撇下大垛大垛的庄稼秸子,还撇下个孤孤单单的女人,然后放 心地柄了门,大踏步地走向远方。
③女人漠不关心地翻晒粮食,等男人走远了,才慌慌乱乱地跳起来。倚着门框,拿眼 睛男人咬成一个小点,咬呀咬呀,咬没了……
④阳光很好的日子里,女人换身衣服,屋里对猫说:看好家啊!屋外对狗说:把家看好 啊!然后女人走出来,有条不紊地做许多事:花生蔓、地瓜蔓、豆秸磨成猪饲料,卖掉…… 玉米秸、高粱杆铡成骡马饲料,卖掉……稻草、小麦秸子编成草帘子,卖掉……
⑤老天,全都是些变钱的好东西。夜晚里,关严房门,诸好窗户,亮个暗淡的灯泡, 把床底下的鞋子一只一只摸出来,往外掏,掏出钱,酿着唾沫点一点,然后手梧胸口小心 喘气说:妈呀,这么多!
⑥冬天可就大踏步地走近了。女人灌壶水,揣个馍,推上木车,远远去山上荒坡割草。 密密实实的草,割成个个草捆,懒汉样横七竖八地躺满坡。女人累了,喝口凉水,啃个冷 馍,看天上孤雁鸣向远方,看过冬刺猬耿满红果跑回洞中,女人恨张然叹口气,默下头, 继续割草……
⑦庄稼秸子空出的地方又被山草厚厚实实垛满了。风起下雪的夜里,它们就变成柔柔 的火苗在炕洞里慢慢地烧。女人酸着身子横在炕上,好盼能有个人来替自己捶捶背,揉揉 肩,说个疼心话儿。可是没有。女人就憤愤地骂:这个冤家!睡不着了,怎么躺也睡不着, 那就干脆起来,把东屋粮食挪到西屋,把西屋粮食搬到东屋,来回倒腾。不知觉间,晨光 可就慢慢地把窗户舔亮了。
⑧亮天了,鸡鵝全叫。端个食盆子堵上它们的嘴,又给猫狗拉拉架,日头就悄悄地爬 上房脊了。胡乱抓把东西给自己填填肚子,捡点手工活儿拿着,锁上门,去村里说话能说 到一块儿的人家去串门子。巧了,双双在路上碰头了。去你家?去我家?得,还是来我家吧! 欢天喜地地回来,捧把花生摊锅里慢慢地烘着,人就坐上炕头,大声喜气地先说一会儿高 声话,然后声音就渐渐矮下去,矮成只见嘴皮子动弹的声音。过一会儿,说累了,就从锅 里捧出花生,奢着嘴眼,美美地吃。又一边干着活计一边继续说着悄悄话,说啊说啊,就 慢慢地牵到自家男人了,口气里就开始又怨又怒,最后忍不住开口骂起来。骂半天,不知 谁又叹口气说,一个大老爷们家窝在家里,没出息!他们愿闯,闯去呗!于是,屋子里又呼 隆腾起一片激赏来,在屋的温暖里朴素地飞翔,飞呀飞呀,飞累了,便都不说话,偷偷喜 着面孔,愣着眼神,沉沉实实地在各自的心里想上那么一会儿……
⑨日头一天一天起落,日子也在一天一天慢慢地过。赶集日子,女人把手工制作的炊 具笤帚之类小物件挑到人丛中间去卖' 高声细气地吆喝上一番,女人心里也就跟着敞亮几 分。卖掉东西,换来几张票子,紧攥在手心里掂量着买点令,左瞅右瞧,却瞧见一个笼子 里锁只黄鼠狼,看看眉眼可怜,遂掏出钱,没犹豫买下了',暖暖捂在怀里,心里怦怦地跑 回家,割点腊肉去喂,却不吃,恨张叹口气,抱到门口手一送:去吧。黄鼠狼摆摆尾,倏 悠一声,钻进草垛里去了。
⑩隔年春,男人回来,屋外抱草,瞧见一群黄鼠狼衔尾从面前悠悠跑过,惊慌跳起来, 要去打。女人说:鸡鵝不少,打它做D舍呢?春日里,大大小小黄鼠狼跑出来溜着墙根晒暖。 猫狗看见了,也不管,晃晃尾,去一旁了。
(选自《微型小说新世界》,有删改)
11.第①段在文中有何作用?请结合文木作简要分析。(4分)
秋收结束,暗示后文“男人”将离开家;“冬天也就到了”,照应了文章的题目。(每点2分)
12.赏析文中的画线句于。(4分)
(1)倚着门框,拿眼睛把男人咬成一个小点,咬呀咬呀,咬没了……
说明女人眺望丈夫时间之久(1分); “咬”字既有对丈夫的埋怨之情,也有对丈夫离去的恋恋不舍之情(1分)。
(2)看天上孤雁鸣向远方,看过冬刺猬驮满红果跑回洞中。
看到孤雁则想到离家在外的丈夫,看到刺猬回洞则希望丈夫回家(1分);眼中之景,触发“女人”内心的惆怅之情。
13.试结合文本,分析小说中“女人”这一人物形象。(6分)
丈夫离家后,“女人”做许多事,在山坡上割草,喝凉水,啃冷馍,说明“女人”吃苦耐劳,自强自立;(2)夜里盼望有人捶背、揉肩、说话,表明“女人”孤独寂寞,渴望温暖;(3)理解男人不愿窝在家里要出去闯的愿望,说明“女人”识大体、理解人;(4)毫不犹豫买黄鼠狼并放走,体现“女人”的善良。(每点2分,3点即可)
14.小说以《越冬》为题,有何好处?请结合文本进行探究。(6分)
交代了小说发生的自然环境;展现了主人公越冬时的孤独寂寞之情;体现了文章的主旨:踏实勤奋、满怀希望、充满爱心,就能够越过情感的冬天。(每点2分)
六、现代文阅读:论述类文本(18分)
阅读下面的文章,完成15?17题。
圆
[美]爱默生
眼睛是第一个圆,眼睛所见的地平线是第二个圆,圆这一基本图形在自然界无处不在, 不胜枚举。圆最能象征世界所蕴含的密码。圣•奥古斯丁曾将上帝的本质描绘为一个圆,圆 心无处不在,而圆周无处可觅。我们穷尽一生之力领会作为图形本原的圆的丰富含义。人们 的任何行为都可以被超越。我们的一生都在探寻真理,围绕每一个圆都可以绘出另一个圆; 自然界没有终极,每一个终点都是一个起点;每一处底部下面都另有一个更深的底部。
世上任何事物都不会是永恒不变的。宇宙是运动变化的。“永恒”只是一个表示不同程 度的概念。我们的文化也不过是一种占支配地位的理念。只要我们的理念转变了,它们就 会随之消亡。古希腊雕刻早已不复存在,像冰雕一样消融殆尽,只剩下一些零星孤独的断 片,好似六七月间阴谷的石缝中零零散散的残雪。开辟新事物的天才又创造了别的东西。 希腊字母流传得更久远一些,但也同样避免不了要遭受厄运,最终掉进新思想为所有的旧 思想设置的不可逆转的深渊里。新大陆在这个古老的星球废墟上建立;新的物种在前代腐 化的尸体上孕育;新艺术占据旧艺术的地位,铁路的发明让公路和运河相形见绌;蒸汽机 取代了船帆,随即电动机又应运而生。
开启每个人心灵的钥匙是他的思想。尽管看似桀骜不驯,他仍然有他遵循的舵轮。只 有向他展示一个支配他原有观念的新观念,才能使他脱胎换骨。人生是一个自我进化的圆, 从一个微乎其微的小圆永无止境地向四周扩展成新的更大的圆。.这种圆的一轮接一轮的生 成幅度取决于个人心灵的力量。因为每种思想在形成之后,这种思想的惰性力量使其自身 停滞在圆脊上,不断凝固僵化、自我禁闭。但是,如果心灵反应敏捷,力量强大,它将冲 破这一阈限,向四周蔓延,在更深处扩展形成另一个轨道。
人人都是下一个时代的预言者。每一个成果都遭到紧随其后的成果的挑战和审视。新 的观念总是遭到旧观念的忌恨。但是人的目光很快就能适应新观念,因为人的目光和新观 念是同一原因的不同结果。在这之后,新观念的有益无害渐渐被人认识。不用对新的归纳 概括心怀畏惧。不要抵制它,因为它将完善、提升你的物质理论,正如它将完善、提升你 的精神理论一样。
没有激情,便不会成就惊天动地的宏图伟业。生活是精彩纷呈的,精彩源自放纵激情。 历史上的辉煌时刻都是凭借思想的力量游刃有余地完成事业,如天才的杰作和宗教的传播。 我们永不满足、不懈追求的是忘却自我、感受震惊、丧失对永恒的记忆,不知所以地去开 展事业;简而言之,去勾画出一个新的圆。(选自《流行哲理小品(外国卷)》,有删改)
15. 文中说“圆最能象征世界所蕴含的密码”,联系全文,概括“圆”蕴含哪些丰富的密码。 (6分)
自然世界是无法穷尽的;知识、真理是不断发展的;人的思想、精神是不断提升的(人生是不断进化、不断超越的)。(每点2分)
16. 请简要分析文章第二段的论述层次。(6分)
先提出论点——“世上任何事物都不会是永恒不变的”;接着从理论上阐述这么说的原因;然后进一步举例论证观点。(每点2分)
17.文中说“人生是一个自我进化的圆”,联系全文,请说说怎样才能使人生不断进化?(6 分)
要有强大的心灵力量,敏捷的心灵反应;要有冲破旧有力量禁锢、拥抱新观念的勇气;要有永不满足、不懈追求的激情。(每点2分)
七、作文(70分)
18.阅读下面的材料,按照要求作文。(70分)
从前,有一只鹰蛋不小心落到了鸡窝里,被鸡孵了出来。从出生那天起,他就与鸡窝 里的兄弟姐妹们不一样。他没有五彩斑斓的羽毛,不会用泥灰为自己洗澡,不会三喙两嘴 就从土里淘出一只小虫来。矮小的鸡窝总是碰他的头,而鸡们总是笑他笨。
他对自己失望极了,于是跑到一处悬崖,想跳下去结束自己的生命。但他纵身跃下的 时候,本能地展开翅膀,飞上云天,他才发现,自己原本是一只鹰,鸡窝和虫子不属于他。
要求:①角度自选;②题目自拟;③除诗歌外,文体自选;④立意自定,不要脱离材 料内容及含意的范围作文,不少于800字。
参考立意:(1)从“鸡”的角度)不要轻易嘲笑别人
⑵(从“鹰”的角度)不要妄自菲薄,正确认识自己,自信
⑶(从“鹰”的角度)是人才终能展示自己
数字化教学不仅在改变着教学的方式,也在改造着我们固有的教学模式,特别是在确立学生在学习中的主体地位方面有着极其重要的作用。
具体到我们的语文教学,数字化平台具有着极其重要的意义。新版语文课标阐述语文教学的“课程基本理念”时,在“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”这一部分特别增添了“鼓励自主阅读、自由表达”这几句话,数字化教学平台的使用丰富了教学的内容,可以提供不同层次的内容,就让学生在阅读与表达时有了自主的选择权,从而使上述的要求有了实现的途径。但是,我们不得不承认,语文教学不可能脱离应试,而课堂的时间与容量又是有限的。老师不可能在课堂上同时兼顾不同层次的学生,要想使学生的成绩稳定,最有效的做法就是重复文本中那些已经被反复强调的重点内容,也就是所谓的“考点”。这就造成了数字化教学平台变成了一种装饰,无法发挥其真正的作用。例如我在两年前听过一节数字化公开课,教学的内容是一篇文言文。老师将大部分时间都留给学生使用自己的iPad来讲解文本的字词,翻译语句,这堂课除了教学工具变化了之外,根本没有发挥出数字化教学平台应用的作用。如果要想发挥其作用,必须对我们的原有的教学模式进行一个彻底的改造。
首先,我们必须认识到一个完整的语文课堂应当由四部分构成:讲解阅读、合作交流、知识建构、反馈评价。在我们传统的教学模式中,讲解阅读是课堂教学的主体,老师通过各种方法将自己对文本的理解传递给学生,引导学生依照这些理解来阅读学习相关的文本,再将理解的方法归纳总结起来,帮助学生建构起他们的知识体系。这种方法有助于学生养成良好的学习习惯,把握文本的关键内容,但最主要的弊端就在于削弱了学生独立思考的能力,最终造成了学生学习能力与学习兴趣的不断下降。而素质教育改革的目的就是改变这一模式,使师本课堂向生本课堂转化,其关键就在于要用有效的合作交流来完成学生的知识建构,充分发挥学生的主观能动性,激发他们的学习兴趣。认识到这一点之后,我们就要进一步认识数字化教学平台的特点,在使用中体现出上述的教学思路。结合我个人的实践及听课的内容,我认为数字化教学平台的以下几个特点有助于转变我们的固有教学模式,其具体内容如下:
一、数字化教学平台可以提供给学生一个平等全面的学习平台。香港在实施数字化教学时提出了“公平、平等、合作”的概念,这一概念源于对传统的“精英”教学模式的批判。课堂只是少数优秀学生发挥的舞台,应当面向所有的学生。数字化教学平台本是一个开放的空间,可以提供给学生不同的教学资源,并且给予学生可以自由地选择的权利。学生可以依据自己的知识积累及理解来选择合适的教学内容,并且也能够在这个空间中进行平等的交流,在讨论中提高自己的理解能力。数字化教学平台可以记录学生交流的每一个细节,通过这个平台,可以打破传统时间与空间的局限,使合作交流能够覆盖到每个学生。
十多年前,我第一次接触数字化教学,当时我开设了网络公开课综合性学习活动“说不尽的桥”。我开课前一个月就专门创设了一个网站,其中设立了相关的四个专题,让学生对桥梁的外观、结构、诗词及相关的民间故事进行收集研讨。在课堂上,我首先向学生们展现了四个专题中学生所发的精华帖子,然后提出这样一个问题:“一座座看似普通的桥为什么能够包含如此丰富的内涵呢?”再结合网站上学生们所收集的或原创的有关桥的文艺作品,突出桥的文艺内涵,要求学生围绕这一内容展开讨论。最后得出这样的结论:因为有了不同民族的文化渲染,有了时代发展的文化背景,才有了形态各异的桥。要感受桥的美,就要结合对桥梁历史背景、外观特点的了解,用心去感受蕴含于桥上的美。我之所以如此设计这一课,一方面是要突出语文的特色,因此以文化内涵为教学的重点,另一方面就是因为发现学生在上述的四个专题中,资料收集了许多,自己的感受却写得少。在课后,我反思这一课的所得时,真切地感受到通过网络平台,给学生提供了一个广阔的空间,的确可以充分地激发学生的兴趣,让每一个学生都能找到自己喜爱的内容,有发表自己的意见的平台。但是,这一课也有问题,就是范围过大,我所列出的四个专题并不一定是学生感兴趣的内容,因此学生发帖的数量有限,也没有展开充分的讨论。在公开课上我设计的问题也显得有些过深,学生很少能列出有质量的回答。可见,忽视了学生的实际水平,没有给予学生自由发挥的空间是这堂课的最主要问题。这使得我去关注数字化平台的另一个特征,就是如何让学生去发挥自己的个性。
二、数字化教学平台也能够给每个学生提供展示个性的空间。语文教育传统模式最大的弊病就是用标准的答案替代学生个性化的理解,而数字化平台让学生的个性有了发挥的空间。学生利用这些空间可以对教材文本作出个性化的解读,老师如果用足够的时间来观察学生的个人空间,就能意识到学生的喜好,从而及时调整教学的重点,补充相关的资料。老师通过在这些空间中与学生的交流,能够观察到每一个学生的学习状况及面对的问题,把共性的问题放在公共空间中进行讨论交流,个性的问题则可以单独进行不同层次的指导。个性空间的设置不仅能够有助于学生发挥其个性,也有助于老师实现分层次教学,提高学习的效率。
时隔几年之后,再次开展综合性实践课“说不尽的桥”,我没有再让学生通过网络平台来发帖,而是利用班级公共的QQ群,要求学生浏览老网站中列举的不同形态的桥,然后在自己的QQ空间中发一篇博文,列举一个自己认为最美的桥并说出自己的理由来。接着,我从学生的帖子中选择了几个有代表性的,让学生进行电子投票,从中选出一个最美的桥梁,并说出自己的意见。最后在课堂上,我列举出大家选出最美的桥的前三名,并出示了大家在帖子中发表的一些意见,然后我补充了三座桥周围的环境,建造的时间及当时的时代背景。我特别把《中国石拱桥》中有关赵州桥、卢沟桥周围的环境,桥梁的特征以及《桥之美》中对桥梁之美的论述列举出来作为参考,让学生思考这三座桥真正的美是如何体现出来的。我提示学生如果自己行走在这三座桥上,你会看到什么,感受到什么;如果你看到了生活在桥梁所在的城市,当你看到桥梁的设计图及建造过程时,又会有什么感受。最终将这些内容联系起来,形成一篇完整的作文。在这次教学中,我觉得最大的成功之处就在于给予了每个学生以自由发挥的空间,让他们可以自由选择自己喜欢的内容。我在批改学生作文时也同样针对学生出现的问题进行了有针对性的指导,也给他们补充了一些相关的资料,或提示他们参观某些同学空间的内容,从而在保留他们个性的基础上提高了他们的认识水平。
三、数字化教学打造以学生为本的课堂教学体系。传统的语文教学模式以老师为核心,学生只能被动地接受知识。数字化平台为学生提供不同的学习的思路及方式,学生可以通过合作交流将平台上的提纲充实完善,原本以教师为核心的教学模式由此就在向以学生为主的教学模式转变,学生的主动学习有了实现的基础。近年来,美国教育界提出了SAMR教育模型,这一模型将学习分为起步(Substitution)、应用(Augmentation)、修正(Modification)、创新(Redefinition)四个步骤。数字化平台丰富的资源给予了学生在学习的起步阶段以扎实的基础,同时也应用及修正提供了机会。如果能够充分利用数字化平台的特点,是可以使学生在学习中学会创新的。
我校语文组在两年前开设了文化寻访课程,去年初这项课程实现了电子化,并且在下半年结合电子化教材的特点设计了主题寻访课程。在主题寻访中,我们结合季节的特点,选择南京市富有自然美感及人文特色的景点安排学生寻访,并给每次寻访设计了相关的主题,例如10月的寻访内容为“钟山秋韵”,以寻访钟山秋日的美为主题;11月的寻访内容为“门东老味道”,寻访南京著名的老门东街区,主题为寻访其中保留的南京老民俗、老建筑等。这项课程的主持者何欣老师为每个主题寻访均设计了电子课本,课本分为两个部分,“从这里出发”包括“寻访任务”、“寻访建议”、“寻访小帖士”,对学生在寻访前的各项准备给予充分的指导。学生们在前往寻访地点之前,在寻访的过程中,可以通过查阅这些介绍内容,设计寻访的方式。我们还会根据实际情况补充上有关这里组织的文化活动、文艺演出的预告以及相关的实况展示(包括照片、视频等内容)。另一部分为“踏上旅程”,包含寻访对象的主要景点,此外,还安排了时间、同伴、资料链接、寻访记忆以及心语心情五个寻访任务。学生只要在相应栏目标题上轻点两下,就可以调用笔记菜单,将文字内容书写进去。我们要求学生在寻访的过程中所提交的作业篇幅不限长短,形式自定,既可以包括文字稿,也可包括他们自己拍下的视频。我们提供给学生的仅仅是一个提纲,具体的内容由学生通过他们自身的走访,选择喜欢或熟悉的方式进行完善。为方便学生交流,何欣老师还设计了另一本电子书。学生们在课堂上观摩了其它小组的作品之后,可以在这本电子书上对同学们所提交的内容进行评价,这些内容连同老师的总结都可以同时出现在电子书中。总而言之,我们提供给学生的仅仅是半本教材,而教材剩余的内容将由学生依据他们的实践与寻访进行填充。通过这种方式,我们让学生去发现城市的自然、人文美景的同时,观察能力、写作能力也能够得到提高。上述SAMR模型的前三个步骤在这一活动中均得到了体现,学生的创新能力正是在这些训练中逐步积累起来的。
在我们日常的教学中我们同样也可以利用数字化平台进行。实现这一点,我们首先必须把不同的课文联系成为一个整体,给予学生的学习以一个主题,并围绕这一主题补充相关资料;其次,我们要明确这些课文共有的学习目标,围绕这一目标设计不同的教学模式以适应不同层次的学生要求;第三、我们给每一篇课文设置问题及练习,要求学生围绕这些问题进行讨论交流,以检测他们的学习成果;最后,要求学生自己选择相关的文章进行分析或围绕主题写作文,实现创新。以八下第一单元为例,这一单元的主题为成长,如果依据课文内容可以将主题进一步明确为成长经历中必须面对的考验。依照这一内容,我们可以补充几位作者的成长故事,也可以要求学生自己去发现一些名人成长的故事,与课文中的内容进行对照。而这一单元的单元提示的学习要求是“体味文中的情感,注意学习文章的表达技巧”,这一内容有些空洞,对照文章的主题,可以将之明确为如何表达成长过程中的真实的情感,表现成长所带来的喜与悲。我们可以采取几种模式来针对不同层次的学生:以视频或录音的方式分析几篇课文中的关键语句,给学生提供范例;要求学生根据不同的提示来解读文中一些关键段落的内涵,这些提示按顺序逐一出现;比较不同文本的写作风格,发现作者在面对成长的话题时所使用的不同的写作技巧及达到的不同效果。接下来,要求学生围绕成长的主题进行讨论,结合课文内容讨论成长过程中必须经历哪些事,又应当以什么样的心态来面对这些考验。最后,学生以上述的题目为主题解读每篇课文,再选择与这一主题相关的文章进行赏析,并仿写这类文章。在这一学习阶段,我们提供给学生学习的资料及方法,而由学生选择不同的问题及方式进行学习。数字化平台最重要的作用能够将不同的知识及方法同时展现给学生,并记录下学生的学习过程,这是实现学生主动学习的关键。
综上所述,数字化教学平台的应用给我们的语文学习带来了巨大的变化,也为我们教学方式的转变提供有利的机会,但要真正实现这种转变,必须改变我们的教学思路,转变我们的教学模式。
尝试这样教语文
———— 一年级第一学期
吴 蓓
几年前我就想过如何教小学一年级的语文,还为此写过一篇文章《一年级语文课程内容的探讨》。但真的开始教学后,还是有些挣扎,尤其是和华德福教育一贯倡导的方式有冲突。
田字格
中国孩子学习汉字,通常要用田字格本来练习写字。而华德福强调一年级的孩子刚开始要写大大的字,手要做大的动作,田字格太小不适宜给孩子用。另一个理由是,认为在田字格里写字会束缚孩子。不用田字格,让孩子发挥内心的力量来控制笔,来观察字在空间里如何布局,能锻炼孩子的自我控制力。于是,在中国实践华德福教育的一些学校里学生不用田字格写字。
华德福学校一年级开学的第一个教学版块是形线画,我们练习了竖线、横线,以及各种组合后,能否在线画版块带入汉字的书写?中国不少字就是横竖线组成的。困惑中,我读到一篇介绍形线画的英文,上面提议教过竖线和横线后,就可以练习“工、十”这样的图形。我喜出望外,这就是中国字!我把“一、二、三、十、工”当做中国字来教。
我先带孩子理解“一、二、三”的含义,然后练习笔画,最后我在黑板上的田字格里示范,学生在田字格本上一个字写几遍。
开学前我就准备了田字格本。我同意华德福的观点,越小的孩子越应该写大字。我们用手脚在空中比划,就是在写大大的字,田字格对于孩子来说,虽然太小(可惜买不到更大的田字格),但田字格有正方形的边框,有中间的横竖线,便于学生把握汉字的结构。有的字横竖线正好可以写在田字格中间的横竖线上,比如“一、三、中”等。有些字的横竖线,可以参照边框或中心的横竖线,比如“日、广、至”等,而且即便用了田字格也需要孩子付出努力去控制手的运动。
我发现,对于个别的男孩,把一个字写进田字格里是有难度的。他能在小黑板上写出很好的字,在小格子里写得很吃力。对于绝大部分的孩子,在田字格里写字是没有问题的,一般不会因为格子太小而冒出格子。有几个孩子甚至把字写在一半的格子里。一位参加过华德福培训的家长,起先建议我带孩子叠纸,用一张白纸叠出大的格子,后来她看到自己的孩子在田字格里写的字,觉得孩子是可以用田字格的,不必为了写大字而去准备大的格子了。
为了更好地陈述田字格对儿童学写字的作用,我引用下面的2段话:
著名特级教师斯霞在文章里写道:“汉字的特点是要写得方正。要使字写方正,最初可用田字格来指导。——田字格的好处,在于方便指导儿童写好字的间架。有的儿童,虽然把字依样画葫芦的画像了,可是歪歪斜斜的很不端正,——通过田字格来指导,就能写得端正。——通过练习,可以使儿童的字体写得有间架、方正美观。因此,我认为,用田字格指导儿童写字,对帮助儿童把祖国的文字写端正,有很大作用。”(《教儿童写字》斯霞 来自网上)
“最后,田字格便于结构安排。——田字格的四边与横中线、竖中线所划分出的区域为所有汉字的笔画与组字成分提供了基本的定位参考。竖中线可以暗示左右或左中右结构,还可以作为独体字或包围结构中左右对称文字的中轴线;横中线可以暗示上下或上中下结构。”(《再谈田字格书写的意义》李菁来自网上)
2012年冬天我去温哥华的华德福学校参观,发现三年级的孩子写语文作业,作业纸下有一块垫板,上面有许多的横线,帮助孩子把英文写在规定的位置上。最近我遇到一位中国留学生,她看见德国的华德福学校一年级的孩子写德文,也会把字母写在有横线的纸上。我想即便是国外的华德福学校也在变化中,从不用横线来规范字母的书写到使用有横线的纸。
每天报听写的时候,我没有提出要写多大的字。一些孩子在小黑板上写的字偏小。成都的华德福老师李泽武听了我的课后,建议我提出要求,要求学生把字写得大大的,占满整个小黑板。我采纳了他的意见,但因为我们的听写常常是2个字的词组,我就要求孩子把小黑板一分为二,一边只写一个字。
学生写字之前,我会说:
写字姿势很重要,头正身直要坐好。
两臂张开桌边放,小腿垂直脚放平。
眼睛离纸一尺远,胸距桌边远一拳,
手离笔尖约一寸,不松不紧掌空心。
我边说边检查孩子们的坐姿是否正确,小腿是否垂直?胸是否离开桌边有一拳?准备好的学生才能开始书写。写字的过程中,我也时常提醒他们的姿势是否端正、握笔是否正确。从11月份开始,周末的家庭作业要把学过的生字,每个字写三遍。我请家长在家里也要注意孩子的写字姿势和握笔。
课堂上,孩子们写完作业后交给我一一检查,写错或不规范的字,或不认真写的字,需要重写。对于个别有困难的男孩,我握着他的手写,或者我在田字格上写好,让他描。有的男孩写字非常认真,虽然写得歪歪扭扭的,我也会说:“写得很好!可以了!”只要孩子付出真诚的努力,我就认可他、称赞他。
笔 顺
中国孩子学习汉字,是要学笔顺的。华德福教育是从西方传来的,西方人教英文是没有笔顺的。在中国实践华德福教育的学校里,是否教笔顺成为一个话题。有些老师认为,不用教孩子写字的笔顺,要给孩子书写的自由。还有的老师认为,最早的甲骨文是画字,没有笔顺,孩子最初写字也应该是画字,不需要教笔顺。我对此有不同的看法。
“笔顺是从书写经验中总结出来的安排笔画的规矩”,汉字的笔顺首先是为了写字时缩短运笔的线路,使笔“尽量少走空路及回头路。”其二是为了运笔方便。“笔画方向的趋右、趋下性,即‘先左后右、先上后下’这两条实质性的笔顺规则最集中地体现了书写时手的运动生理习惯。”笔顺还有利于学生写出规范、美观的字形。如果不会按照笔顺写字,学生将来无论是查字典、检索资料、字表的编制、信息处理、出版印刷等方面的工作,都会受到影响。(《汉字的笔顺》作者:沈克成沈迦 来自网上)
我没有接受过师范学校的培训,虽然在英国学了华德福教育,但毕竟是国外的教育,对于如何教小学生写汉字,我更愿意采纳中国既有的教学方式。
我每教一个字,会带着孩子用手、用脚在空中边说笔顺边比划,然后他们在小黑板上一个字写3遍。渐渐我发现,即便空中练习过的笔顺,写到小黑板上,还会有人写错,全班26个孩子,我不可能同时关注到每个人的笔顺是否正确。于是我改变做法,在小黑板上写字时,比如写“天”,我说:“先写第一笔,横”。我检查确认每个学生都写对了,有的学生如果写了第二笔,我就要求他擦掉,只能写第一笔。然后“写第二笔,横。”等我确认每个学生写对了,“写第三笔,撇”——“第四笔,捺。”我用这种方式来强化笔顺的要求。笔顺学到一定的程度,不是每个字都需要第一笔、第二笔这样去练习了。比如“时”,已经学过日和寸,掌握先左后右的顺序,我只需说:“先写左边的日,再写右边的寸。”学习“丰”,我就说:“先横后竖,写三横,再写一竖。”我会提醒学生注意中间的一横最短,下面的一横最长。
经过一段时间的练习,绝大部分学生已经能够准确地按照笔顺写字,但仍有个别学生需要提醒。同学之间也会互相提醒:“某某写字的笔顺错了。”
2011年颁布的国家课程标准对于小学一、二年级写字的要求是:养成正确的写字姿势和良好的写字习惯,书写规范、端正、整洁。掌握汉字的基本笔画和常用的偏旁部首,能按笔顺规则用硬笔写字,注意间架结构。初步感受汉字的形体美。2002年教育部关于在中小学加强写字教学的若干意见中提出:“全体学生的写字习惯,基本的写字技能,应成为教师教学水平、学校办学水平评价的一个方面。”
对于我个人而言,不用田字格、不教笔顺,如何能够让儿童达到国家课程标准的要求呢?
《当代教育家》杂志社总编辑李振村曾经帮忙审读硕土和博士论文,他感慨不少的硕士和博士“受了12年的基础教育,写出的字就像一把乱草,惨不忍睹,让人心情悲凉。”有次他到一所小学去,发现贵宾室里挂满各级领导的题辞,“坦率地说,大部分题辞,字写得都不怎么样。最后我看到一幅字,端庄敦厚,大气磅礴,我一问,结果这幅字是日本一个县的教育局长写的。一个国家的国民,连本民族的文字都写不好,这不仅仅是书写问题,这是对民族文化的认同问题。”
作为一名小学老师,教儿童写好中国字是义不容辞的天职。下学期我们将开设书法课,这对儿童写好中国字是有极大帮助的。有些西方华德福老师认为,黑色对孩子不好,中国的孩子应该到三、四年级才学书法。我个人认为,我们不必拘泥于西方老师的看法,他们的意见可以参考,但我们和他们有着不同的语言、不同的文化传统,我们要有文化上的自信。
如何引入汉字?
国外的华德福学校一年级学习26个字母,每学一个字母,老师会先讲述一个故事,第二天复述、画这个故事中的一个场景,这个场景和字母形状有关系,第三天从昨天的画中引出字母,学生学写字母。比如学习K,讲个和国王(King)有关的故事,画一幅有关国王的画,从国王的形象中引出“K”。斯坦纳说:“你见到了字母是如何由图形发展出来,而图形又是如何的直接由生命发展出来。这就是你必需使用的教学方式。”
(引自《童年的王国》斯坦纳著 潘定凯 译 )
卢安克从德文翻译的一个华德福学校的大纲,关于一年级的写字是这样的:学生要慢慢地从画图来发展字(象形字和动词),因为字是比较抽象的。学生学写字要像人类发展字一样学(经过古代的状态)。为了避免学生成熟得太早,要从艺术上的理解来到智力上的理解、从身体的动作来到脑筋的动作、从画图来到写字和念字。
我曾陶醉于华德福的这种方法,还到处宣讲:“华德福学校一年才学26个字母,虽然慢,但孩子和字母之间有了连接、有了感情,比起快速教完26个字母,对于孩子理解字母是截然不同的。”
可是当我教汉字时,照搬华德福的方式是否可行?
我讲了和太阳有关的故事,我们在晨圈里说了和月亮有关的童谣。于是我在课堂上画个太阳,然后写甲骨文,再写简体字的“日”。同样画了一个月亮,写甲骨文,最后写简体的“月”。一位老师知道我这样来教“日、月”,认为我应该先画一幅画,画里有个太阳,再把画里的太阳提取出来,单独画一个太阳,引出日的象形字,不能一上来就画个孤零零的太阳。
这对我来说非常困难,我不会根据故事来画画,即便我找到其他老师的帮助,请他们帮我画一幅,我还是感到极度的困惑。比如教“口”,讲完一个和口有关的故事,画张画,画里有个人,我把人单独提取出来,画个人,最后把人的口再画一次,这样才能引入汉字的“口”。我觉得我不能这样去教,口本来就是象形的,我在课堂上张开嘴示意一下就可以了。
教“王”字,按照华德福的方式,要讲个国王的故事,中国的民间故事里有皇帝,却几乎没有国王的人物。作为中国人学汉字,我实在不愿意讲个国外的故事。有位国外的华德福老师建议从国王的画中引出“王”字。中国的“王”字不是来源于国王的形象,当然我们也没有必要还原历史的真实。“王”的甲骨文是一把斧子,象征权力。后来的人解释“王”,董仲舒认为:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。”我在教“王”字时,先写了甲骨文的“王”,猜猜是什么字,然后直接写出简体字“王”,采用了董仲舒的解释讲给学生们听。
我还请几位学生上台模仿一下“王”者的走路风范,谁走得最像一位“王”?请几个学生在黑板上写“王”,哪个“王”字最有王者气派?
教英文字母比较容易通过一幅画来引申出字母,比如S,可以是天鹅弯曲的脖子或者从蛇的形象引申出来,字母M可以从嘴唇或山的形状引申出来,C可以是卷曲着的猫尾巴,V从山谷的画中提取,等等,从事物的形状容易找到字母的形象。
汉字是象形字,但很难从事物的形状直接引申出简体字。从事物的形状到甲骨文或金文还比较容易,许多简体字已经看不出来和甲骨文或金文的联系了,比如“步”字,甲骨文像人的脚步,简体字“歩”已经看不出来了,还有“并”字,甲骨文像2个并排站的人
,简体字看不出来了。要想从一幅画中引申出简体字是有相当难度的。
通常人们认为汉字是象形字,“象形文字是用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。”然而熊春锦先生认为甲骨文是我们的祖先在慧观当中发现的。萧启宏先生在《汉字通易经》一书认为:“中国的汉字突破了图形文字发展阶段的局限,——汉字是一套易学符号。”
还有人认为“中国文字不是简单的对自然形象的描摹和仿照,而是对自然万物情态的高度概括和提炼,是把事物最本质最核心最关键最突出最典型的特征彰显出来的一种手法。它注重的是神韵和情态,达其情,传其神,透其意才是它的目的和要求。”(《中国文字不应称象形文字》 子沧 来自网上)
西方的基督教认为人是按照上帝的形象造出来的,是否先有“象”后有具体的形状?在上帝的心目中先有一个意象,然后才造出有血有肉的人。用中国的话说,是否在上天或宇宙中有了“象”,比如“马”的“象”,在时间的进化中,马的“象”逐渐成为真实空间里的马。而马的先天的“象”,也许就是甲骨文的“”。这是金文的 “
”。
如何理解汉字的起源,影响到汉字的教学。汉字不仅仅不仅仅是起源与对事物外部特征的概括,那么在汉字的教学中就没有必要拘泥于事物的形象。我就不必为教汉字先要画一幅画而感到苦恼了。
一方面汉字已经具有形象化的特征。另一方面,有的汉字可能是天启文字,或古人内观时发现的,反映的是事物本质的特征。如果教学汉字时过于强调从画开始学汉字,可能会局限孩子的想象力。当孩子看到甲骨文时,也许和他内在的慧性产生某种链接。甲骨文或金文本身就是内涵丰富的一个意象,也许孩子能感应到比外在形象还要本质的东西。
于是我没有通过故事、画画来教汉字,而是直接把要学的汉字,先写出甲骨文或金文或篆书,究竟写哪几种根据字的形象来确定。写完后孩子们猜猜这是什么字?他们每次都是兴致勃勃、趣味盎然,猜到后非常高兴。
郁宁远老师在分享他的教学经验时写道:“汉字与西方抽象的字母不同,它本身就是象形图画, 东方人对图形的把握本来就比西方人强, 也许东方人需要发展的倒是抽象思维能力。所以汉字教学的过程是否非要从画图开始值得商榷, 因为很多象形文字本身就是最生动的图形, 如月字的象形文字本来就很形象而且高度抽象, 你如果非得画一个月亮, 反倒不如原来的象形文字生动而具灵性。你可以发现班上很多孩子还是情愿画象形文字, 而不愿画实物,—— 一年级的孩子的灵性, 使他们能够与汉字的真相(象)连接。”(引自郁宁远的博客:教育诗)
在我的汉字教学中,坚持的是由简入繁的原则,先教“一、二、三、十、土、工、——,具有最简单笔顺的字。在教“人”字时,发现全班有5位男孩写徶和捺很吃力,他们很难画出有弧形的线条。此后,我尽可能挑选以横竖线为主的字,比如“干、午、牛、羊、田——”。到了11月中旬我教“风”字,有的男孩写得像“冈”。我想他们是知道字的形状,只是写不出来,我没有强求他们写出弯钩。
从11月初开始,我们每天早上吟诵声律启蒙,我从中挑选一些简单的字来教,这样孩子们吟诵时能够看到学过的字,可以巩固对生字的记忆。
在三周的语文版块,我们每天学习生字前要听写,尤其是把前一天学的字包括进去。比如前一天学了“雨”,第二天就会听写“大雨、小雨、下雨”等。间隔三周的数学版块后,再来听写,我发现孩子们会忘记不少的字。于是我尝试在数学版块中也练习语文的听写。
我还挑选一些比较容易又很形象的甲骨文或金文,让孩子们在主课本上练习。这些字具有均匀对称的美、意象的美。比如“牛
”、“羊
”“云
”的甲骨文。虽然我们练习写的甲骨文很少,但孩子们很喜欢,他们回到家里,写甲骨文给家长看,猜猜是什么字。在作业本的封面上,孩子们也会自发的写些甲骨文做装饰。
我教的每个字都查阅了《细说汉字》(左民安著)和《常用字解》((日)白川静著),这2本书都是学术著作,他们的观点可以互相补充。但在课堂带入汉字时,我极少用到书上的解释。比如“石”的解释为:
厂与口的组合,会意字,厂山崖之形,口是向神祷告的祝咒之器。古人相信高大的岩石为神灵的居所,常在那里举行祭祀。“石”本为受到祭祀的高大岩石,岩石前面有祝咒之器。后来“石”泛指一般的石头。
这是我从《常用字解》里做的摘录。我认真写下来,却基本上没有用到。我觉得向一年级的孩子解释古人对岩石的崇拜,内容有点多了。白川静对“口”字来源的解释与我们通常理解的“口”不同,要按照白川静对“石”字来源的解释,就得接受他对“口”字的解释。《细说汉字》除了解释字的来源外,还把某个字和古诗中的某句诗联系起来。带入字的同时,介绍古诗里含有这个字的某句诗,对于一年级的孩子也是太多了。
学期的最后一周,我选了几首平时晨圈里学过的童谣,把学过的字留下空白,让孩子们填写。比如,一九二九不出手,——。我写为:()()()()()出手,——。用这种方式加深孩子们对文字和句子关系的认识。孩子们做这样的题目,比起平时听写要费力,也许是不熟悉这类题型。
我也把古诗:空山新雨后,天气晚来秋,——,作为填空题:空()新( )后,()()晚()(),——填空古诗比童谣更加困难,原因之一是汉字的同音字较多,同一个声音,对应很多个字。这学期晨圈里古诗带入的很少,我觉得古诗最好是看着读,会读以后再脱离书本朗诵,这样便于孩子识字和理解。英文通过听就能辨别单词,中国的古诗文需要看才能明白。关于这一点,将近100年前,赵元任先生为反对中文拉丁字母化,写过一篇《施氏食狮史》,可以看懂却听不懂,因为其中的每个字的发音都是shi。
本学期学过的字,按照教学的时间顺序排列:
一、二、三,十、日、月、上、下、工、土、王、人、大、四、五、六、七、八、九、小、太、口、天、广、山、千、门、云、牛、羊、中、田、木、干、寸、个、禾、米、雨、水、川、生、玉、子、半、午、不、虫、刀、火、石、江、力、风、秋、白、早、开、车、向、长、正、又、对、竹、本、气、只、双、弓、万、叶、阳、来、去、冬、至、了、厂、里、什、么、金、公、平、丰、时、间、年、元、旦、明。
有的字虽然笔画简单,比如丁、乙,但这样的字很难组成词组,日常生活也很少用到,我就没有教。
第一个学期结束,我们班的孩子学会写92个字,我没有教拼音。中国本土化的华德福大纲,建议一学年下来,“根据孩子的情况,全年可学会 80—100 个汉字。”手边正好有江苏教育出版社出版的一年级语文教材,第一学期,除了掌握拼音外,还要会写124个汉字,第二学期要求会写的汉字是298个,总计一学年要求会写的汉字是422个。
华德福教育特别强调的是教学要符合孩子身心灵的发展,究竟一学期教多少个汉字是符合孩子的身心灵发展了?国外华德福小学一年级要求学会26个字母,对于中国的孩子肯定不能只学26个汉字。我在进行汉字教学的时候,会去感受孩子的需要。但我的确不知道一学期我教了92个字,是否有损孩子的身心灵?公立小学一学年掌握422个汉字,能说太多吗?华德福中国本土大纲一学年掌握80至100个汉字,能说太少吗?用凡人的眼光,如何根据孩子身心灵的发展来衡量多与少?
学期末,我布置的寒假语文作业是,在主课本上画出九宫格,把这学期学的92个字,每个字在九宫格里写一遍。这样既练习了空间划分和横线竖线,又可以不受田字格太小的约束,把字写在一个大方格里。如下图所示,需要先在纸的边缘用蜡块画出边框,再画九宫格、写字,最后在字的周围涂上均匀的色彩
。
课堂上讲的故事
我把讲故事和汉字教学分开。从一开始我就选择放学前给孩子们讲故事,而不是常见的放在主课最后的一个环节讲。通常一个故事我口述2遍。故事内容尽量和节日、季节相关,讲过的故事有:
《太阳的回答》、《木匠与“鬼六”》、《金光洞兔儿爷》、《豆嘴胡同的传说》、《盘古开天辟地》、《吴刚伐桂》、《九月九高处走》、《大雁》、《吹天萧》、《三只羊》、《三盗奈良梨》、《六个矮儿子》、《稻谷的来历》、《贪心的老大》、《一棵一穗》、《神分地皮》、《一罐银子》、《大个子和小个子》、《金斧子》、《名字古怪的小矮人》、《狐狸、猴子、兔子和马》、《海水为什么是咸的?》、《寻找太阳》、《戴斗笠的地藏菩萨》、《金球》、《灶王爷的故事》、《门神、窗花能避鬼》。
共计28个故事,3个日本民间故事,3个西方故事。21个故事是中国的民间故事或经过别人改编的故事,其中8个是中国少数民族的故事。1个是中国现代儿童故事《六个矮儿子》。
有的故事比较长,比如寻找太阳的故事,我分三次才讲完。
在故事的选择上,我主要选的是中国的民间故事。我在以前写的文章《一年级语文课程内容的探讨》和《遵循大自然的脚步》,论述过为什么中国的孩子要多听中国的故事。在此引用其中一段:“一位妈妈告诉我,她小时候读过大量的格林童话,现在她意识到,她能够很快信奉基督教,和小时候读格林童话有关。最近我看到,著名社会学家费孝通先生1999年在香港中文大学演讲时,中肯地说道,他无法接受基督教的信仰,完全因为小时候听到太多的聊斋故事。幼年时听到的故事,会影响成人后的价值观、生活观、道德观,甚至影响一个人的信仰。中国的民间故事里,有我们世世代代流传下来的宝藏,让孩子浸透在中国的故事里,他们就和我们的文化有了血脉相承的联接。”
有的故事讲了两遍后,我会利用主辅课的时间让孩子们演出来。第一次表演,选的是故事片段,后来我们把整个故事都演出来,我准备道具,如几块布、几个头饰等,孩子们自愿演哪个角色。开始愿意参加表演的人很少,有时我也参与其中。到后来,越来越多的孩子愿意在讲台上表演。我们的演出非常的初级,但孩子们生动的表演,说错的台词,常常把全班同学逗得哈哈笑。以致后来有的故事由于人物较少,或太长,我没有安排表演,就会有孩子问:“某某故事怎么不演了?”
演完故事后,我让孩子根据故事的情景画一幅画。每个孩子画的都不一样,借此机会可以观察到孩子对故事的吸收,全班有3、4个孩子画画有困难,他们不知道画什么、怎么画。画完后,第二天主课时间,我选十几位孩子的画展示给大家看。这种方法试了一段时间,我担心孩子们会认为展示出来的是好的画,没有被展示的是不好的画。于是我改变方式,请孩子们把主课本翻开放在桌子上,孩子们轮流在教室里走动,观摩同学的画。
和孩子相处久了,就能感觉到哪些故事孩子们会喜欢。
我讲的大部分的故事,结局是圆满的,比如善良、机智、勇敢战胜了邪恶。我也选了一些结局不是圆满的故事,比如贪心的老大最后被山洞压死,值班的大雁由于疏忽,使得一群大雁只活下来一只,一个人违背诺言,就会承受好朋友离去的痛苦。寻找太阳的故事,最后是主人公牺牲自己变成了天上的星星,太阳重新回到人间,照耀大地。这样的结局是圆满还是不圆满?
每个故事我都是口述,需要事先做准备。最难的不是熟记故事,而是悬而未决到底选哪个故事。
有的故事讲完后,孩子们迫不及待要发表看法,我原则上是不容许的,希望他们把故事藏在心里,而且一旦讨论起来,放学时间又要延长。偶尔我也会让他们说上一会。比如最后讲的故事《门神、窗花能避鬼》,对于有没有鬼,孩子们发表议论。那天也是这学期的最后一天,我说的最后一句话是:“等下学期开学了,我再继续给你们讲故事。”
先写还是先读?
华德福教育的创始人斯坦纳认为在写字时,“他们整个人都是活动的,他们的手指、身体、整个人都参与这件事,而在读书认字时,只有头部参与这件事,任何只有身体一部分运作,其它部分皆不动的事情是愈迟教儿童愈好,先教会让整个人运作的事,再教单一特定的部分运作,这是非常重要的原则。” 写字是手臂的运动,读书是眼球的运动,孩子应该先学习写字。“千万不能先教阅读,要由涂画、画涂的方式升起文字的印象,然后才由之进入阅读。”“有的人会反对说,这样孩子们太晚才学读和写。他们之所以这样说是因为今日大家都不知道太早学读、写对儿童的伤害有多大,太早就会写字是很糟糕的事情。” (引自《童年的王国》斯坦纳著 潘定凯 译 )。
卢安克翻译的华德福大纲写道:“在一年级只要能写出来一些老师给他说的字。学习都是从意义经过画画来到写的字,将来再来念。(学生在一年级还不要练习念书,只要认识字,把听见的写下来,并不把写下来的念出来。)”中国的本土华德福大纲建议“一年级的孩子们开始学习书写,而读在写之后学习,其原则就是先做再理解。” 国外的华德福学校一年级快要结束时,学完了26个字母,每个英文单词就都会写了,孩子们读到的第一段文字来自他们自己写的一段话。
我困惑的是上千年来中国传统的蒙学就是先读经书,不是等到经书上的字会写以后才开始读!对于中国的孩子学习中国的文字,也需要先学会写字才能阅读吗?
开学2个月,从11月初,每天早上,我们班的上课时间提前五分钟,我带着孩子们朗读《声律启蒙》。读熟一段后,我再用吟诵的方式带领他们。为了能够顺畅地带孩子们吟诵,我在家里反复练习。在我成长的过程中,从来没有花那么多的时间反复去读同样的内容。让我感到意外的是,不断的吟诵中,丝毫没有感到单调、乏味,相反心生喜悦,情不自禁地吟了又吟。
在班上,孩子们也陶醉于吟诵的美妙中,刚开始吟诵不久,新学的段落还在跟读阶段,有时他们会催着我说:“我想要唱的那种。”从每天的十分钟吟诵,我们延长到了十五分钟。
《声律启蒙》是古代训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物,声韵琅琅上口,学生能够从中得到语音、词汇、修辞的训练。更为重要的是读这样的书可以让人心里安静,文中的内容不会让人浮想联翩,没有情感和深刻的含义需要去理解,读完就能放下。
比如其中的五微:“来对往,密对稀,燕舞对莺飞。风清对月朗,露重对烟微。霜菊瘦,雨梅肥,客路对渔矶。晚霞舒锦绣,朝露缀珠玑。夏暑客思欹石枕,秋寒妇念寄边衣。春水才深,青草岸边渔父去;夕阳半落,绿莎原上牧童归。”这样的句子犹如景物或事物的白描,内容单纯、干净、朴素,我越读越喜欢。
9、10月份,班级里的几位男孩经常做些令人头疼的事情,比如把沙子扬到同学的眼睛里,把施工的水泥撒在同学头上。在几次讨论对策后,我想到也许读经可以帮助孩子安静下来。通过读经达到的安静,不是外表的坐着不动,或疲劳之后的休息,而是内心的安宁。
我不能说班级状况的好转完全归功于声律启蒙,但肯定是原因之一。
从12月的语文版块开始,每个周末布置吟诵作业,把学过的2个自然段吟诵五遍。
理想的情况是学生们能够读到毛笔字写的经典,可是我在书店里买不到。我请学校的书法老师,用篆书写声律启蒙中的片段,我们把它贴在教室里,每天晨诵后,全班学生再看着篆书吟诵一遍,加深学生对中国书法的欣赏和美的感受。
在读声律启蒙之前,我请家长用棉布缝一个装书的书套。第一次把书拿出来时,我告诉孩子们:“你们要读的声律启蒙是古代儿童读的经书之一,你们知道古代人是怎么对待经书吗?要把手洗干净、把桌子擦干净,端端正正的坐好后,才能把书拿出来,读完后放回原处。回到家里,经书是不能乱放的,要摆放在一个干净的地方,不能和乱七八糟的东西堆放在一起。”读书的同时也要培养孩子对书的珍惜和爱护。
中文能用西方的方式教吗?
我在徐建顺教授的文章里看到这样一段话“ 现在我们的教育方法都号称来自西方,西方的教育方法来教中国文化本来就不对路,何况我们学的西方还是皮毛,大都来路不正。未来的传统文化教育一定是以中国传统的教育方法为主的,兼及借鉴西方。”他的这段话让我深思良久。
用华德福教英文(或德文)的方式来教中文合适吗?英文是英国人的母语,由于英文的特点,他们才那样来教学。中文是我们中国人的母语,能用西方人教他们母语的方式来教我们的中文吗?中文和英文有着显著的本质上的差异,比如中文是象形字,是方块字,是表意文字,英文是符号文字、表音文字、线性的,英国人的口语和书面语基本上是一致的,而中国的口语和书面语是不同的,尤其是文言文。
著名语言学家潘文国认为“学母语跟学外语是两回事,一百年以来,我们一直把汉语当做外语来教,这是造成语文教育效果不佳的重要原因。”特级小学语文教师陈琴认为,这样做的“最后的结果是母语的血肉荡然无存,只有语言的声音形式而已。更严重的是,母语也就跟外语没有本质区别了。”
虽然二位老师批评的是主流学校的教育,受到西方影响采用的拼音教学和分散识字等,由于华德福教育也是来自西方,全盘照搬的话,是否也会存在类似的问题?
钱穆先生说:“西方文化主要在对物,可谓科学文化,中国文化则主要在对人、对心,可称之为艺术文化。”方东美先生认为:“各主要文化的决定因素,在希腊是哲学,在印度是宗教与哲学,在中国是艺术与哲学。”如果中国文化的特征之一是艺术,文化的重要载体是语言,可否说我们的语言文字本身就已经具备了艺术的特征?也许西方人需要华德福的艺术化、形象化、整体化的教学方式,来弥补他们文化中过于纯粹理性导致的不足,而中国文化却需要西方的科学理性,来弥补我们文化中过于偏向感性、整体而导致的不足。
由此我想到,我作为中国的老师教中国孩子的中文,需要加强对本国文化的了解。在学习西方教育的同时,要了解它产生的时代背景和文化背景,这样才能做到扎根本土,兼容并蓄。
在中国实践华德福教育的老师们,通常是出于对现行的应试教育不满,想用一种更为符合孩子成长的教育来替代应试教育。但华德福教育来自西方,某些观点是具有普适性的,不分东西方的孩子都按照同样的规律发展,但某些观点是有特定文化背景和时代背景的,不能盲目照搬。我们不妨尝试在中国的传统中去寻找中文教育的原点,同时结合西方对儿童的观察和认知,探索儿童教育的新途径。许多年前陶行知先生说过:“创我者生,仿我者死!”。在中国的土壤里,不假思索的模仿西方的教育,前景不容乐观。
去年10月下旬资深的华德福老师Ben来学校听课,他是我十分尊敬的老师,我诚惶诚恐,因为我没有按照惯常的华德福教学方式来教,担心他的批评。我犹豫是否把毛笔书写的“道生一,一生二,二生三 ——”贴在墙上,因为我们不会写就开始读了,想来想去,如果害怕别人的批评而不敢去做,那就不是真实的我。我还是选择了如实呈现我的教学,没有料到Ben老师说我是主班老师,我可以决定教什么、如何去教,不用担心是否是华德福。华德福的精髓是观察儿童。他说他最反感有人贴标签这是“华德福”,那个不是“华德福”。Ben老师的支持让我再次感受到华德福教育的魅力,它不是条条框框,不能做这,不能做那,它是活水源泉,根据儿童成长的需要,根据自己文化的特征,主班老师拥有教学的自主性。临别时,我说我不愿意束缚在“华德福”的称号中,Ben表示赞同。
晨诵
每天早上我们有晨圈、“新闻”分享和晨诵。晨圈的内容主要是伴随动作的歌曲和童谣,“新闻”分享主要是培养孩子的听说能力。晨诵的内容是华德福小学一至四年级的颂词:
灿烂的阳光照亮了新的一天,
精神的力量充满我们的心灵
强健我们的肢体
在阳光澄明的照耀中
我崇敬您,上天
由于您的恩典
人类的力量源泉
流进我们的心田
我们热爱学习和劳动
全力以赴,专心致志
力量和光芒来自于您
向您致以真诚的爱和感谢。
开学前我很犹豫是否用以上的颂词,中国的孩子能不能找一首中国的诗作为每日的晨诵?我没有能力找到可以替代的中国诗。是否可以用古代汉语来翻译这首诗?一位朋友向我推荐了研究道教的张永宏博士,他的翻译如下:
阳光普照兮充吾虚室,
心光内放兮施吾四体,
餐饮日华兮钦崇帝力,
感格神恩兮灌沃心底,
承斯性灵兮日夜以继,
精勤恪守兮学而时习,
沐浴厥明兮景行行止,
存顺殁宁兮望本报礼。
我很喜欢这样的翻译,但对于一年级的孩子诵读,他们根本听不懂,也许用在3、4年级更为合适。
本学期学过的童谣和诗如下:
《小白兔白又白,你从月宫走下来》、《月亮走,我也走》、
《八月十五月亮圆》、《月亮光光,骑马燃香》、《天上月亮圆又圆》、
《什么虫儿空中飞?》、《一条小鱼水里游》、《一盆玫瑰两朵花》、
《天上一颗星》、《一二三,爬上山》、《懒汉懒,织地毯》、
《小白兔,扛起锄》、《小妞妞去赶集》、《马兰花,开山旁》、
《风来了,雨来了》、《小羊小,吃青草》、《什么有腿不会走?》、
《从前有座山》、《一九二九不出手》、《天地分上下》、
《小孩儿小孩儿你别馋》、《灶王爷本姓张》、《门神门神骑红马》、
《 过年啦,贴花啦》、《板凳宽,扁担长》、《树下铺张大席子》、
《大海上,太阳是从水里跳出来的》
共计27首,标题用的是童谣的第一句。绝大部分是传统童谣,朗诵起来节奏鲜明、形象生动,非常适合一年级的孩子。
我教的歌曲有:
《蓝蓝天空银河里》、《弯弯的月儿小小的船》、《小小手啊小小手》、
《晴天高,白云飘》、《山居秋暝》、《农民伯伯怎么劳动?》、
《片片树叶落下来》、《让我们来唱首歌》、《山坡上的野菊花》、
《春有百花秋有月》、《土地,土地》。共计11首。另外一位老师教了21首歌曲。这学期合计教的歌曲有32首。
以上是我一学期的语文教学分享。
我的艺术才能实在匮乏,不足以教孩子,学校为我们班级专门安排了一位艺术老师,负责教湿水彩、美术、蜂蜡、竖笛,还有部分歌曲。如果我勉强自己做一位理想的华德福老师,一学期下来,我肯定就累垮了,而且艺术教学的效果会很差。我承认自己的局限性,做好我能做的。
这学期除了每天的主课,我还承担每周四节的主辅课,每周二节的散步课,每周二节手工课的配班老师,每天和孩子们一起午餐、一起打扫卫生,放学前讲故事,还担任学校的一些行政工作。
目前学校里的任课教师都是女性,平时孩子和妈妈在一起的时间比较多,利用主辅课的时间,我们开设了爸爸课堂,邀请爸爸们走进教室,分享他们的才能。共有5位爸爸给孩子上了六次课。内容有:做南瓜灯、折纸盒、茶艺、滚铁环、唱歌、军训。这个尝试深受孩子和家长的喜爱。
在华德福学校,每天早上孩子进教室时,一律站在门口排队,老师和每位孩子握手问候。我这样做了一段时间,开始读声律启蒙后,就取消这种做法了。我们提前五分钟开始诵读,我无法和晚到的孩子一一握手问候了。我也没有能力通过握手就能略知孩子当天的状况,握手的本意是了解每个孩子,我想只要我时常反省自己,心里装着班里的每个孩子也能起到同样的作用。
在家长会上,我说道:“做一年级的主班老师,最难的不是如何备课,只要我花足够的时间和精力,总能把课备好。但如何与每个孩子交往、建立关系,如何营造班级的气氛,如何处理孩子之间的冲突,这些才是最大的挑战。”
我很想写下我和孩子们之间发生的事情,可惜目前没有精力了。我喜欢班级里的每一个孩子,犹如我回到女儿小的时候,每天幸福地守护着女儿。现在我一下拥有了26个孩子,不知该如何言说我的幸福。
2014年1月29日初稿
2014年2月5日定稿