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[转载]2014年安徽省“江南十校”高三联考语文试题(word版首发)

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2014年安徽省“江南十校”高三联考

语 文 试 题

(考试日期:201438日上午)

本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,第Ⅰ卷第1页至第6页,第Ⅱ卷第7页至第8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。

考生注意事项:

1.答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。

2.答选择题(第16题,第Ⅱ卷1517题)时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

3.答非选择题(第714题,第Ⅱ卷1821题)时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。

4.考试结束,务必将试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷(阅读题共66分)

一、(9分)

阅读下面的文字,完成13题。

    ①文学艺术是一定历史条件下,人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言,电影《小时代》无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后,个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。今天,我们都不必讳言物质创造的重要性和必要性,但是一旦对于财富的炫耀和追求,成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标,一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾,整个社会的思想面目势必“喜言通俗,恶称大雅”。

  ②在中国社会物质文明日益发达的今天,文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的,但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面,把物质本身作为人生追逐的目标,奉消费主义为圭臬,是“小”了时代,窄了格局,矮了思想。今天,中国许多知识分子“言必称西”,认为中国文化传统以大化小,是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。但他们忽视了一个重要的常识:强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会,对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献,通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。个体的“小”存在于社会历史的“大”之中,工具性的物质服务于本原性的思想和精神。立功,立言,立人,哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上?

  ③青春可掠单纯之美,但幼稚是她隐形的伤疤。幼稚之人或有美感,文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。今天,充斥耳目的如果都是《小时代》们,或者因为票房有利可图,就无条件地纵容《小时代2》《小时代3》的出现,物质主义和消费主义引导社会思潮,小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局,个人或者小团体的资本运作或许成功了,但是一个时代的人文建设和传播却失控了。作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别,是中国社会人文精神的建设者,也是人文精神的传播者。文艺创作实践是个体性行为,文艺创作的功能却具有公共性,文艺创作无视大的人群,无视创作底色的世界性、历史性和社会性,是对作家、艺术家自身职责的放弃,也是对时代、历史的伤害和不公道。

  

矫枉过正是我们常常会犯的毛病,走过贫穷和物质短缺年代,进入物质相对丰富的时代,对于贫穷的恐慌更加强烈,物质占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目标向下倾,作家和艺术家不能不为时代唱大风。作为先知先觉的人群,作家和艺术家要有勇气、有才华,更要有情怀、有格调。沽名钓誉、追名逐利者请出列,浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。

(选自2013715日《人民日报》,有删节)

1.下列对第②段中“‘小’了时代”的理解,正确的一项是(3分)

    A.在思想解放、物质财富迅速积累的今天,个人主义和消费主义虎视眈眈并表现出一往无前的力量,我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性。

B.对于财富的炫耀和追求成为知识分子的终极目标,知识分子的精神追求向世俗和世故下倾,整个社会的思想面目变得“喜言通俗,恶称大雅”。

C.发展个性、发挥个体人的天赋特长,把对于个体的尊重和对于社会大群体的尊重和奉献,通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识,付诸实践。

    D.把个体的“小”存在于社会历史的“大”之中,工具性的物质服务于本原性的思想和精神。即无沽名钓誉、追名逐利者,也无昏昏噩噩、碌碌无为者。

2.下列对原文思路的分析,正确的一项是(3分) 

A.第①段提出观点,因为文艺作品是对人类精神世界的一种记录,所以电影《小时代》影响了知识分子的精神追求,从而影响了整个社会思想面目。

B.第②段在第①段基础上论述文艺作品的探索停留在物质层面的弊端,然后从中国许多知识分子认识误区的角度探究其原因,最后表明自己的看法。

C.第③段开头照应第①段,指出物质主义和消费主义引导社会思潮带来的严重后果,进而强调了知识分子应具有的重大的社会责任感和历史使命感。

D.第④段紧承第③段,从历史和心理的角度分析了当代社会物质化的原因,强烈呼吁作家和艺术家们要有情怀,要有格调,为时代唱大风,力矫颓俗。

3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分)

A.用文艺作品对物质和人的关系进行探索,这成为已经摆脱了贫困的知识分手对于财富的炫耀和追求。

B.中国文化传统以大化小,对个性和个体人发展进行剥夺和压迫,所以中国许多知识分子“言必称西”。

C.文艺的幼稚和浅薄就在于让个人主义、物质主义和消费主义引导社会思潮,这个阶段是必须超越的。

D.作为先知先觉的人群,作家和艺术家要致力于人文精神的建设和传播,普通人目光向下倾并不为过。

 

二、(33分)

阅读下面的文言文,完成47题。

    太元七年……冬,十月,秦王坚会群臣于太极殿,议曰:“自吾承业,垂三十载,四方略定,唯东南一隅,未沾王化。今略计吾士卒,可得九十七万,吾欲自将以讨之,何如?”秘书监朱肜曰:“陛下恭行天罚,必有征无战,晋主不衔璧军门,则走死江湖,陛下返中国士民,使复其桑梓,然后后回舆东巡,告成岱宗,此千载一时也!”坚喜曰:“是吾志也。”

尚书左仆射权翼日:“昔纣为无道,三仁在朝,武王犹为之旋师。今晋虽微弱,未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟人,君臣辑睦,内外同心。以臣观之,未可图也。”坚嘿然良久,曰:“诸君各言其志。”  

    太子左卫率石越曰:“今岁镇守斗,福德在吴。伐之,必有天殃。且彼据长江之险,民为之用,殆未可伐也!”坚曰:“昔武王伐纣,逆岁违卜。天道幽远,未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖,不免于亡。今以吾之众,投鞭于江,足断其流,又何险之足恃乎!”对曰:“三国之君皆淫虐无道,故敌国取之,易于拾遗。今晋虽无德,未有大罪,愿陛下且案兵积谷,以待其衅。”于是群臣各言利害,久之不决。坚曰:“此所谓筑室道旁,无时可成。吾当内断于心耳!”

    群臣皆出,独留阳平公融,谓之曰:“自古定大事者,不过一二臣而已。今众言纷纷,徒乱人意,吾当与汝决之。”对曰:“今伐晋有三难:天道不顺,一也;晋国无衅,二也;我数战兵疲,民有畏敌之心,三也。群臣言晋不可伐者,皆忠臣也,愿陛下听之。”坚作色曰:“汝亦如此,吾复何望!吾强兵百万,资仗如山;吾虽未为令主,亦非暗劣。乘累捷之势,击垂亡之国,何患不克,岂可复留此残寇,使长为国家之忧哉!”融泣曰:“晋未可灭,昭然甚明。今劳师大举,恐无万全之功。且臣之所忧,不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯,布满畿甸,此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师,臣惧有不虞之变生于腹心肘掖,不可悔也。臣之顽愚,诚不足采;王景略一时英杰,陛下常比之诸葛武侯,独不记其临没之言乎!”坚不听。于是朝臣进谏者众,坚曰:“以吾击晋,校其强弱之势,犹疾风之扫秋叶,而朝廷内外皆言不可,诚吾所不解也!”

    (选自《资治通鉴·肥水之战》)

    【注】①岁镇守斗:岁,木星;镇,土星;斗,星宿名。斗宿的分野在吴地(东晋占据吴地,吴即东晋)。《汉书·天文志》:“岁星所在,国不可伐。”下文“福德在吴”也是此意。

4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)  

A.君臣辑睦                       辑:和睦

B.以待其衅                       衅:罪过

C.吾虽未为令主                   令:敬辞

D.臣惧有不虞之变生子腹心肘掖     虞:料想

5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)

A.吾欲自将以讨之        不赂者以赂者丧

B.武王犹为之旋师        吾属今为之虏矣

C.愿陛下且按兵积谷      犹且从师而问焉

D.易于拾遗              急于星火

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.朱肜大肆吹捧秦王苻坚,极力逢迎,认为东晋不堪一击,前秦替天行道,有不战而胜之功,他的说法正合苻坚的心意。

B.石越和权翼从天时、地利、人和等方面对东晋的有利条件作了客观的分析,认为形势对前秦不利,反对前秦攻打东晋。

C.苻融深受苻坚信任,他忠言直谏,可谓苦口婆心。他主张先攻打鲜卑、羌、羯族,解决了心腹之患之后,再攻打东晋。

D.秦王苻坚狂妄自大,幻想一举消灭东晋。他表面上虚心纳谏,其实刚愎自用,当臣子提出反对意见,他感到很不痛快。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1)陛下返中国土民,使复其桑梓,然后回舆东巡,告成岱宗,此千载一时也!(6分)

译文:

2)今以吾之众,投鞭于江,足断其流,又何险之足恃乎!(4分)

译文:

 

阅读下面这首元词,完成89题。

蝶恋花

鄱江舟夜,有怀余干诸士,兼寄熊东采甫

[] 

越水含秋光似镜。泛我扁舟,照我纶巾影。野鹤闲云知此兴,无人说与沙鸥省。

回首天涯江路永。远树孤村,数点青山暝。梦过煮茶岩下听,石泉呜咽松风冷。

[]①元成宗大德平年,卢挚由集贤学士大中大夫调任湖南岭北道肃政廉访使,即贬谪南方,此词写于他被贬之后。

8.上阕表达了词人怎样的复杂情感?请结合诗句进行分析。(4分)

答:

9.“梦过煮茶岩下听,石泉呜咽松风冷”两句采用虚实结合的手法,请作简要分析。(4分)

答:

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、己两题任选一题作答;如果两题都答,则按甲题计分)(6分)

甲:每览昔人兴感之由,①          ,②           ,③                         ,⑤              。⑥             。亦犹今之视昔,悲夫!

                                                      (王羲之《兰亭集序》)

乙:①亦余心之所善兮,                                    (屈原《离骚》)

               ,无以至千里。                            (《荀子·劝学》)

            ,并怡然自乐。                          (陶渊明《桃花源记》)

            ,烟光凝而暮山紫。                        (王勃《滕王阁序》)

⑤夜深忽梦少年事,                                    (白居易《琵琶行》)

⑥楚天千里清秋,                        (辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

 

三、(24分)

阅读下面文字,完成1114题。

梭罗木屋

 

    多少人向我推荐梭罗的《瓦尔登湖》。几年前我看了。我得承认这是一本不会消失的书。不是因为它有什么惊心动魄的主题和思想,也不是耸人听闻的事件和故事,更不是令人沉迷炫目的才华。它的不可磨灭,是因为作者透过文字所表现出的那种怪谲异常的思路,那种执拗的不愿苟同性,那种认真而非矫情的实验精神。

  他在林中生活了一年左右,而且那片林子离人烟稠密的康科德镇很近,在当年步行也不过三十分钟;现在步行大概二十分钟即可。据许多人回忆,那一阵的梭罗时不时地到爱默生家饱餐一顿,并在回去时带走大量吃物。再说那里有一个美丽的湖泊,湖里有鱼,梭罗常常垂钓。总之在那里住一年二载不是想像的那么困难。瓦尔登湖边也绝非蛮荒老林。见过真正的苦难,瓦尔登湖边的苦太不算什么了。这是一个书生之苦,多少有点“为赋新词强说愁”的意味

  他的动人,在于精神。一个没有出路的大学生,一个被人嘲讽的年轻人,采取了近乎极端的方式,给眼前的文明世界来了一家伙。这需要勇气、勇敢,需要敢为人先的那么一种倔气和拗气。这才不容易。在一个文明世界敢于放弃,自我流放,敢于自愿地走向所谓的落魄,这绝没有什么好事在等着他。

  梭罗一去不回头。不是不从林子中回头,他很快就返回了;而是他在已经选择的人生道路上再不回头了。从林中,从瓦尔登湖边回来的人,已经不能再像过去一样地做个好孩子了。他也从不打算去做。他因不纳税而遭捕,还在里面写了《论公民的不服从》,准备在放他的那一刻宣读,对抗他认为的坏政府。人的自由,包括对坏政府的不服从,在他看来是一个人的基本尊严。一篇《论公民的不服从》,即可概括梭罗的全部精神。不服从,就是不服从,不服从既成的一切陈规旧习与偏见。人生需要许许多多的探索和实验,勇于投身进去的,就一定是真正的人,大写的人,堂堂正正的人。

  梭罗去瓦尔登一场,其实不过是一次行动的宣言,这宣言不是写在纸上,而是写在大地上,写在了瓦尔登湖上。

  人们都愿意用诗人式的偏激来原谅梭罗式的言行。这其实是一种对探索者的侮辱。原谅者摆出一副宽容的样子,只是不知道自己的平庸与恶劣。

  我来到了瓦尔登湖。

  我不想夸张,而是实实在在地说,我极少看到过这么美丽的湖。它看上去既不过大又不过小,而是正好。在视野里,它正好。碧绿碧绿,无一丝污染,四周都是高山,山上被绿色全部覆盖。湖的南面就是那片有名的林子了,梭罗就在那里亲自动手盖了一幢小木屋。这座小屋吸引了多少人的注意,引出多少意趣,已经是人人皆知了。当年梭罗费尽心思搭起的屋子早已坍塌。而且我还怀疑是被好事之人给拆毁了的。中国、外国在这点上差不多,那就是都太愿意破坏了,而不太愿意建设。不过这个世界上的多情者,懂得事物价值者,也大有人在。所以后来林子里又建起了一幢小木屋,并且与当年的一丝不差。不仅如此,而且里面的陈设也一一依照原样。

  现在与过去的不同处,除了人去屋空之外,再就是小屋前面添了一尊梭罗雕象。他在那儿伸着手,好像在继续向人们诉说倔犟的理由,不服从的理由。棕黑色的木屋和雕象,简朴得就像梭罗自己。从小窗上可以清楚地看到屋内的摆设:一床,一椅,一桌。这些都在他的书中写得明白。

  这屋子太小了,屋里的设备也过于简单了。这是因为一切都服从了主人回归自然、一切从简的理念。他反复阐述道:一个人的生活其实所需甚少,而按照所需来向这个世界索取,不仅对我们置身的大自然有好处,而且对我们的心灵有最大的好处。一切的症结都出在人类自身的愚蠢和贪婪上。人的一切最美好的创造,无不来自简单和淳朴。他的理念是美的,因为饱受现代病摧残的当代人,越来越明白过分地消耗资源所造成的不可挽回的恶果,明白我们自身与大自然和谐相处的重要性。

  因此我得说,我在瓦尔登湖畔看到的小木屋,是人世间最美的建筑之一。它非常真实,就像梭罗那么真实。而我们知道,时下的世界上,有诸多东西都是谎言堆积起来的。

  作为一个作家和诗人,梭罗并没有留下很多的创作;但是他却可以比那些写下了“皇皇巨著”的人更能够不朽。因为他整个的人都是一部作品,这才显其大,这才是不朽的根源。

  一个用行动在大地上写诗的人,我们要评价他,也就必得展读大地

  他是一个如此放松的人,亲近自然,与周围的一切和善相处。他在当年出门时几乎从不锁门。他发现来光顾这间小屋的人也大致友好,他们既不破坏也不拿走这里的东西。他觉得一切既是大地所赐,那么他也就没有理由将这些东西据为己有。他把木屋向着世界开放。

  而今我看到的却是一个锁闭的小屋。他离我们远去了,于是后人就把他的小屋禁锢起来。

(选自《张炜散文》,有删节)

11.文章以“梭罗木屋”为题,但作者在文章的前半部分花了大量笔墨写自己阅读《瓦尔登湖》引发的思考,这样安排有什么作用?(6分)

  答:

12.结合作品,理解下面语句的含义。(6分)

    1)这是一个书生之苦,多少有点“为赋新诗强说愁”的意味。(3分)

    答:

    2)用行动在大地上写诗的人,我们要评价他,也就必得展读大地。(3分)

答:

13.请结合全文内容,分析文末“他离我们远去了,于是后人就把他的小屋禁锢起来”所蕴含的作者的观点。(4分)

  答:

14.为什么说瓦尔登湖畔的小术屋“是人世间最美的建筑之一”?请联系全文,加以探究。(8分)

    答:

 


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[转载](原创)合肥市2014届高三第一次教学质量检测语文试题解析

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合肥市2014届高三第一次教学质量检测

语文试题解析

(考试时间:150分钟  满分:150分)

注意事项:

    1.答题前,务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。

    2.答第Ⅰ卷时,每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。

    3.答第Ⅱ卷时,必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写,要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。

    4.考试结束,务必将答题卡和答题卷一并上交。

第Ⅰ卷  (阅读题  66分)

一、(9分)

    阅读下面的文字,完成13题。

  儒学大致可分为以礼为基础的伦理规范和以仁为基础的德性原则这两个层面。在孔子仁体礼用的儒学体系中,“仁”为人格完成的德性理想,“礼”则为涵养德性的伦理秩序,二者构成了一个君子型的伦理道德体系。儒学这一寓仁于礼的伦理体系,自始即难免其人文性和宗法性的内在紧张,它表现为仁学之人道原则与礼律之尊卑秩序的冲突。先秦儒学之人道与反人道的张力,贯穿于其后两千年儒学发展史中。随着汉后儒学的制度化和意识形态化,儒家礼教的宗法封建性伦理得以强化,逐渐演变为以三纲五伦为主轴的威权主义的封建伦理,儒家仁学之人文性的君子理想和礼教之封建性的臣民伦理的紧张亦更趋深化。宋明理学进而将礼教的尊卑等级秩序神圣化,其“存天理,灭人欲”的伦理原则,集中彰显了理学之反人道的本质。至此,孔子“仁者爱人”的人道原则遂为反人道的“吃人的礼教”所扼杀。

  晚清以来,以儒学为典范的中国文化在西方文化冲击下深陷危机。儒学文化所附丽的农业经济、家族社会和专制政体,在西方市场经济、民主政治和公民文化的侵蚀下渐次解体,儒教亦随之陷入失堕的困境。儒教的危机,首先是其宗法封建性礼教伦理的危机。现代化是一个由人格依附的臣民社会向自由平等的公民社会转型的过程。儒家礼教之义务本位、人格附从、等级尊卑的宗法封建伦理,与现代性公民伦理具有根本性的价值紧张。戊戌以后,随着西方文化向中国文化核心的侵蚀,儒教的危机日渐凸显,中国进入思想文化转型的时代。

  如前所述,支撑古典中国意义世界的儒家文化,其仁礼合一的价值结构内蕴着人文性和宗法性的深2刻紧张。因而,如何对待儒家传统的宗法伦理和普泛德性,成为中国文化转型的一个基本难题。戊戌以来,儒家伦理规范受到维新思潮的正面挑战。康有为、梁启超、谭嗣同都对礼教核心的三纲之说进行批判。然而维新派的传统批判大致保持在儒学改革的范式之内,其对儒教基本上持弃礼存仁的文化改良主义方针。康有为对儒家“仁”的精神超越性伦理与“礼”的社会约束性伦理臧否有别。在其儒学宗教化计划中,康氏主张立孔教为国教,并改革其礼律中不契于公民社会的宗族伦理。而在其大同乌托邦中,“大同”则被归为人类社会超越据乱世“礼”之等级秩序的“仁”的最终实现。谭嗣同在其《仁学》中,则以“平等”、“大同”释仁,而以礼教三纲五伦为过时的据乱世的礼法,并倡言“冲决伦常之网罗”。梁启超则从伦理学层面响应了儒学变革与接续的问题。他认为,道德与伦理异,道德可以包伦理,伦理不可以尽道德。伦理因时势而变迁,道德则具有普泛和永恒的价值。综而言之,维新时代思想家虽已向礼教纲伦提出正面挑战,但其仍维护孔子的精神权威和儒家仁学的德性价值。他们虽然观点各有特点,其要旨皆在于改革制度化儒学之“礼”,从中剥离并开发德性儒学之“仁”的有生命力的人文价值资源。

(节选自高力克《五四伦理革命与儒家德性传统》,有删节)

    []①康有为在《大同书》中提出的历史演变阶段有三:据乱世,升太平,太平世。大同之始基为据乱世,大同渐行为升太平,大同成就为太平世。

1.下列对第①段画线句理解不正确的一项是     3分)

A.在儒学的两个层面中,“仁”这一德性理想和“礼”这一伦理秩序的配合,构成了伦理道德体系。

B.在儒学的两个层面中,对“礼”的强化直接导致富有人文性的君子理想屈从于封建性的臣民伦理。

C.在儒学的两个层面中,体现德性原则的人道精神被宋明理学“存天理,灭人欲”的“礼教”扼杀。

D.在儒学的两个层面中,“仁”与“礼”所具有的内在紧张与冲突因宗法封建伦理的强化更趋深化。

【试题立意】本题考查“理解文中重要句子的含意”的能力,能力层级为 B

【解题分析】理解文中重要句子的含义,必须回到文本中,紧扣上下文,乃至文本中心,前后勾连,准确分析。四个选项的信息均来自这句话的后面的第一段,B项的的原文是“儒家仁学之人文性的君子理想和礼教之封建性的臣民伦理的紧张亦更趋深化”,与“直接导致富有人文性的君子理想屈从于封建性的臣民伦理”差距很大,故B项错。A项信息来源于第二句,加以概括。C项的信息主要来源于最后两句话,并结合“仁”的含义概括而成。D项的信息来源于第三句话。

【参考答案】B

 

2.下列对原文思路的分析,正确的一项是     3分)

A.第一段首先指出儒学内在的两个层面,并对这两个层面的具体内容进行了阐释,进而简单地论述了“仁”与“礼”冲突的原因与发展。

B.第二段紧承第一段,由内而外着重论述了自晚清以来儒学作为典范的中国文化与西方文化中现代公民伦理价值相互冲突的原因及表现。

C.第三段先指出儒学文化仁礼合一的价值结构自身的缺陷,继而侧重阐释康有为、谭嗣同、梁启超等维新代表人物的儒学改革主张的不同点。

D.文章紧扣儒学体系中的“仁”与“礼”的特点及其内在的冲突,按时代进程,分别介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因。

【试题立意】本题考查“分析文章结构,把握文章思路”的能力,能力层级为 B

【解题分析】文本思路分析,安徽卷已连续考了多年。解答该题要能整体把握文本的结构,注意段落之间的关系,善于抓段落的中心句,等。B项,“由内而外”错误,于文无据;C项,“维新代表人物的儒学改革主张的不同点”错,原文是“康有为、梁启超、谭嗣同都对礼教核心的三纲之说进行批判”、“他们虽然观点各有特点,其要旨皆在于改革制度化儒学之‘礼’,从中剥离并开发德性儒学之‘仁’的有生命力的人文价值资源”。D项,“按时代进程,分别介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因”表述不准确,选文没有完全“按照时代进程”来介绍,最后一段也不重在“介绍儒学具有的这种内在冲突的具体表现形式及形成原因”。

【参考答案】A

 

3.下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是     3分)

A.儒家礼教的封建宗法伦理在儒学多年的发展过程中体现了一种反人道的倾向,“三纲五伦”这一封建伦理的出现则体现了这一倾向的强化。

B.晚清以来,儒学的危机主要体现在所依附的农业经济、家族社会和专制政体的解体一级宗法封建礼教伦理与现代公民伦理不可避免的冲突等方面。

C.维新派的传统批判基本上没有抛弃儒学中的德性原则,而将批判的重点都放在了以礼教为核心的三纲之说,并各自提出了富有个性的理论。

D.康、梁、谭三位对儒学的改良主义方针都注重保护并开发传统儒学中富有生命力的人文价值资源,如孔子的精神权威以及仁学的德性价值。

【试题立意】本题考查“分析概括作者在文中的观点态度”的能力,能力层级为 C

【解题分析】B项信息来源于第二段,原文是“儒家文化所附丽的农业经济,家族社会和专制政体,在西方市场经济、民主政治和公民文化的侵蚀下渐次解体,儒教亦随之陷入失堕的境地”,可见儒学危机主要是在政治、经济基础方面。A项的信息来源于第一段的四、五句,是对两句的概括。CD项信息来源于最后一段,如原文“对儒教基本上持弃礼存仁的文化改良主义方针”、最后两句,等。

【参考答案】B

 

二、(33分)

阅读下面的文言文,完成47题。

李白,字太白,陇西成纪人,凉武昭王九世孙。蝉联组,世为显著。中叶非罪,谪居条支,易姓与名。然自穷蝉至舜,五世为庶,累世不大曜,亦可叹焉。神龙之始,逃归于蜀,复指李树,而生伯阳,名白,以太白字之,世称太白之精,得之矣。

不读非圣之书,耻为郑、卫之作,故其言多似天仙之辞。凡所著称,言多讽兴。自三代已来,风骚之后,千载独步,唯公一人。故王公趋风,列岳结轨;群贤翕习,如鸟归凤。卢黄门云:“陈拾遗(子昂)横制颓波,天下质文翕然一变。至今朝诗体,尚有梁、陈宫掖之风,至公大变,扫地并尽。今古文集,遏而不行。唯公文章,横被六合,可谓力敌造化欤!”

天宝中,皇祖下诏,征就金马,降辇步迎如见绮皓。以七宝床赐食,御手调羹以饭之,谓曰:卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此?置于金銮殿,出入翰林中,问以国政,潜草诏诰,人无知者。丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之。公乃浪迹纵酒,以自昏秽。咏歌之际,屡称东山。又与贺知章、崔宗之等自为八仙之游,谓公谪仙人,朝列赋谪仙之歌,凡数百首,多言公之不得意。天子知其不可留,乃赐金归之。遂就从祖陈留采访大使彦允,请北海高天师授道于齐州紫极宫。

阳冰试弦歌于当涂,心非所好,公遐不弃我,乘扁舟而相顾。临当挂冠,公又疾亟,草稿万卷,手集未修。枕上授简,俾予为序。自中原有事,公避地八年,当时著述,十丧其九,今所存者,皆得之他人焉。

时宝应元年十一月乙酉也。

(李阳冰《草堂集序》,有删节)

安禄山反,永王辟为府僚佐。起兵,逃还彭泽;败,当诛。初,白游并州,见郭子仪,奇之。子仪尝犯法,白为救免。至是子仪请解官以赎。有诏长流夜郎,会赦,还寻阳,坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南,道寻阳,释囚辟为参谋,未几辞职。李阳冰为当涂令,白依之,代宗立,以左拾遗召,而白已卒,年六十余。

(节选自《新唐书•卷二O二》)

4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是      3分)

A.言多讽兴      讽:劝谏

B.横被六合      被:覆盖

C.害能成谤      害:害怕

D.手集未修      修:编纂

【试题立意】本题考查常见文言实词的意义,能力层级为 B

【解题分析】C项中的“害”是“妒忌”的意思,“害能”就是妒忌他人的才能。

【参考答案】C

5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是        3分)

A.公乃浪迹纵酒       衡乃拟班固《两都》作《二京赋》

B.御手调羹以饭之     臣具以表闻,辞不就职

C.俾予为序           卒相与欢,为刎颈之交

D.今所存者           为国者无使为积威之所劫哉

【试题立意】本题考查常见文言虚词的意义,能力层级为 B

【解题分析】A 项,副词,于是,就。B 项,连词,表目的,相当于“来”;介词,用来,凭借。C 项,动词,写;动词,成为。D 项,助词,所字和动词形成名词性结构,……的书;介词,与“为”构成“为……所”式,表被动。

【参考答案】A

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是        3分)

A.李白远祖显赫。先人曾为凉武昭王,累世为官,中世无辜被贬,其后五代均为平民,令人叹惜。

B.李白才华卓著。有人说,陈子昂改变了当时的文风,李白改变了诗坛自梁、陈以来的绮靡之风。

C.李白仕途不济。也曾深得皇上宠信,一度出入翰林,终因谗言被疏远,后位列八仙,誉为谪仙。

D.李白晚景落魄。因卷入“永王之乱”,被流放夜郎,后辗转依附于当涂李阳冰,文稿得以整理。

【试题立意】本题考查“归纳内容要点,概括中心意思”的能力,能力层级为 C

【解题分析】总括与后面的解释不一致,“令人叹惜”的还因为“累世不大曜”。

【参考答案】A

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1)卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此?(4分)

2)天子知其不可留,乃赐金归之。(2分)

3)有诏长流夜郎,会赦,还寻阳,坐事下狱。(4分)

【试题立意】本题考查“理解并翻译文中的句子”的能力,能力层级为 B

【解题分析】高考文言翻译,要求直译为主,意译只是辅助,要求的是字字落实。第(1)句中的关键词语“布衣”(平民百姓)、“名”(名声)、“素”(平时),“为”(表被动),“何以”(宾语前置)等。第(2)句关键词语“乃”(于是、就)、“归”(使动用法,让……归去)。第(3)句关键词语“长”(长期)、“会”(适逢、正赶上)、“坐”(因……判罪)等。语句要通顺。

【参考答案】(1)你(只)是个平民,名声(竟)被我知道了,(假若)不是平日里积累道义,凭什么会这样呢?(2)(2 分)天子知道李白不能够留下来了,就赏赐他金银让他归乡了。(3)(4 分)皇上下令,(把李白)长期流放到夜郎,后又恰逢天下大赦,回到寻阳,又因事犯罪而被关进监牢。

【参考译文】

李白,字太白,是陇西成纪人,凉武昭王李第九代孙。家族累世为官,世代都非常显赫。中世因强加的罪名,被贬谪到了条支,改名换姓隐居下来。不过祖先从穷蝉到舜的时代,五代人都是老百姓,名声没有多显赫,真是令人叹惜。唐代神龙(唐中宗年号)年初,从条支逃回四川,就像当年老子(李耳/伯阳)指李树而生那样,又有一个姓李的贤人出生了,就命名为“白”,用“太白”来作字。世人都称这孩子是太白星的精灵,说的没错。

(李白)不读那些不是圣贤写的书,耻于写那些如郑风、卫风那样的淫词滥调,所以他说的话大多像是神仙说的话。凡是所写的文章,言语之中多含寄寓之意。从夏、商、周以来,《国风》《离骚》之后,千年以来,超出绝伦的人,只有李白一人。所以王公贵族纷纷倾倒于他,名流也纷纷与他交游;学子们纷纷向他学习,就像鸟儿拥戴凤凰一般。卢黄门说:“陈子昂提倡改变颓靡的文风,天下的文章忽然就变了风格,可到如今诗歌还是有梁、陈时代宫廷的靡靡之风。到了李白才真正有了本质变化,靡靡之风如同扫地一样被扫得干干净净。古人今人的文集,都没人看了,只有李白的文章,流行于天下,真说得上是他的能力可与大自然相抗衡啊。

天宝年间,祖皇帝下诏,征招李白到宫廷中,皇帝亲自下阶迎接,如同是见了绮、皓一样的贤人。用七宝床来赐食,皇帝亲手调和羹汤来给李白吃,对李白说:“你是平民,名声竟被我知道了,(假若)不是平日里积累道义,凭什么会这样呢?”把李白安置在金銮殿,可以自由出入翰林院,并向他征询治国方略,暗中让他撰写宫廷诏书,别人并不知道这事。坏人好人同朝为官,一些人因妒忌李白的才能而诽谤他;忠言不被采纳,于是皇帝疏远了他。李白于是就放浪举止饮酒无度,来让自己变得昏庸起来。撰写的诗歌,多次声称要隐居东山。又与贺知章、崔宗之等人一并自称为“饮中八仙”,(贺知章等)称李白是天上贬谪下来的仙人。朝中官员赋谪仙之类的诗歌多至数百首,大多是写李白不得意的事。天子知道李白不能够留下来做官了,就赏赐他许多财宝让他走了。于是到从祖(从祖,俗称“叔公”)时任陈留采访大使的李彦允那儿,请北海高天师在齐州紫极宫给李白授道

我在当涂任职,当官不是我内心所喜欢的,李白不以我处在偏僻之地而忘记我,来与我同舟欢游。正准备卸任时,李白却患了重病。他写有书稿上万卷,还没有好好编辑。在病榻上把书稿给我,让我给他写篇序言。自从中原发生战事,李白逃避战乱达八年之久,当时所写的文章,十分之九都遗失了,现在保留下来的,都是从别人那儿收集来的。

序文写于宝应(唐代宗年号,762 年)元年十一月乙酉日。

(李阳冰《草堂集序》,有删节)

安禄山谋反,永王李嶙聘请他到幕下当僚佐,等到永王起兵,心怀不轨,他即逃回彭泽;永王失败了,李白按照罪行说来应当被处斩。当初,李白游并州(今山西太原)曾见郭子仪,郭子仪认为他很奇特。郭子仪曾经犯法,李白替他说话,后来免受处罚,以至李白论罪当诛的时候,郭子仪愿解除官职以赎李白之罪。朝廷下诏,把他长期流放夜郎,正好碰上大赦,又回浔阳,后又因为某一件事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南,道经浔阳,把李白释放了,并且聘任他为行军参谋,没有过多久,李白又辞去参谋之职。李阳冰任当涂(今属安徽)县令,李白去投奔。代宗即帝位以后,召李白任左拾遗之职,然而在这时候李白已然死了,终年六十多岁。

 

阅读下面这首宋词,完成89

摊破浣溪沙

李清照

病起萧萧两鬓华,卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水,莫分茶。

枕上诗书闲处好,门前风景雨来佳。终日向人多酝藉,木犀花

[]①熟水:古代指煎泡而成的饮料、药汤。②酝藉:同“蕴藉”。③木犀花:通称桂花。

8.词中所写多为平凡之事、寻常之情,请简要概括。(4分)

【试题立意】本题考查“评价文章的思想内容和作者的观点态度”的能力,能力层级为 D

【解题分析】上阕写看月、煎熟水,下阕写看书、赏花等,自然地透露出了诗人闲适、淡泊的情怀。读懂诗歌大意是前提,思想情感的概括注意从整体出发。

【参考答案】主要叙写了观景、熬药、读书、赏花等日常琐事,闲静中显出闲适、淡泊之情。

 

9.词的末句运用了什么修辞手法,请简要分析。(4

【试题立意】本题考查“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”的能力,能力层级为 D

【解题分析】拟人手法是很明显的,本来是诗人终日看花,却说花终日 “向人”,写出了木犀的多情;“酝藉”写出桂花温雅清淡。拟人手法的运用,表达了诗人对木犀花的喜爱与怡然自得的心境。注意大体套路:指出手法、结合例句简析、效果分析。

【参考答案】  运用了拟人的手法。末句将木犀拟人化, “酝藉”即写出木犀花温雅清淡的风度。本来是自己终日看花,却说花终日“向人” ,把木犀写得非常多情,借以表达了作者对木犀花的喜爱。

 

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分(甲乙两题任选一题作答;如果两题都答,则按甲题计分)。(6分)

甲:想等年,①        ,②         。③          ,④        ,⑤       。⑥     ,望中犹记,烽火扬州路。

                                           (辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》

乙①见贤思齐焉,                                           (《论语•里仁》)

             ,芳菲菲其弥章。                              (屈原《离骚》)

③猥以微贱,当侍东官,                                   (李密《陈情表》)

                ,梦啼妆泪红阑干。                     (白居易《琵琶行》)

                ,露脚斜飞湿寒兔。                   (李贺《李凭箜篌引》)

⑥鸟雀呼晴,                                           (周邦彦《苏幕遮》)

【试题立意】本题考查考生默写常见的名句名篇的能力,能力层次为A

【解题分析】采用二选一的选考模式,该类题要求考生平时加强背诵,注意难写字和易错字,如 “赢”“檐语”“胥”等易错字的书写,也不要漏掉“兮”“也”等字。

【参考答案】甲:①金戈铁马 ②气吞万里如虎 ③元嘉草草 ④封狼居胥 ⑤赢得仓皇北顾 ⑥四十三年

乙:①见不贤而内自省也 ②佩缤纷其繁饰兮 ③非臣陨首所能上报 ④夜深忽梦少年事 ⑤吴质不眠倚桂树 ⑥侵晓窥檐语

 

三、(24分)

阅读下面的文字,完成1114题。

  

周晓枫

1)第一次到圆明园,我还是个热衷郊游的小学生。记得那辆被临时征用的公共汽车,记得我们在颠簸中奋力地合唱。然而来自历史的耻辱并不能在孩子的心里累积重量,我们只是惊讶于自己被汽车倾泻到一堆断壁残垣旁边。

2)我们没有耐心听从老师语气庄重的讲解,没有兴致辨识图像混沌的黑白照片,连大石头上浮雕的植物和异兽也不能吸引我们——何况,它们只剩下片断的花纹。除了能在荒凉开阔的野地里追逐奔跑,这里毫无乐趣。留下来的印象,唯有残石上的西式雕凿,像生硬的石膏花,泛着与材质不符的脏奶油色;还有夕照中的一片芦苇,诗意萧索……殉葬的植物。

3)第二次去圆明园,我迷失在万花阵之中。这座用四尺高的雕花砖墙组成的迷宫,复建不久。我不断碰壁,气馁不已。尽管,“迷宫”是个分外魅惑的概念。我知道,在古老的中秋之夜,宫妃们曾手执莲灯在万花阵里嬉戏,笑靥生动。月光,如同弥散整个世界的金色花药;在这圆瓣的巨型石头花里,藏匿着绝色的歌伶与舞姬……迥异于今天,那是已逝的情怀。在讲求效率的工业社会中,需要的是直接、简明、不走弯路;万花阵相反,它是一座自我封闭的娱乐场,没有暗示和标志,在蓄意的误导中,在重复的缭绕中,迷宫制造智力和体能上的惩罚,从而使身陷其中的人获得乐趣。

4)……我丧失方向感,越走越焦灼,很长时间没找到万花阵的出口。我觉得自己笨,像只慢蜗牛。万花阵也像封建社会遗留下来的一只蜗壳吧?石形圆阵,移走不动,中间被蚀空全部的血肉。很奇怪,我恰巧在镂刻的石纹间发现了一只附着其上的真蜗牛:壳体脆薄,行动迟缓,对它来说砖墙上的图案已是阻碍前行的迷宫。天线般的触角,那么细,在空气中小心试探。当它胆怯、疲倦,就蜷缩进完美的螺旋之中,进入由一条线组成的迷宫

5)圆明园曾作为艺术村盛极一时,集中着渐渐声名鹊起的画家和诗人,也不乏以艺术为名的骗子。当代艺术品被天价拍卖的神话时代尚未到来,彼时彼境,这些被生活腌出成味的底层艺术家多在困顿中挣扎和坚持——圆明园艺术村,体现着二十世纪最后的浪漫。几年之后,树倒猢狲散。圆明园艺术村就像现代迷宫,凭借金羊毛找到出口的人成为英雄,也有无名者被无名的怪兽吞噬。

6)潮涌潮退,圆明园的名字就像遗留在沙滩一枚罕世珍贵的鹦鹉螺,无论拥有多少旧武士的尊严,也与我的生活无关。及至中年,我对圆明园的了解才略多于中学历史课本上普及的知识。

7)圆明园与北京众多古迹的不同之处在于:它是废墟。

8)世界上有些圣地,带有明显的废墟感,比如庞培、吴哥窟、罗马斗兽场,空旷、盛大而神秘,远比新建筑令人尊重。所谓废墟,必然经过毁灭,但正是毁灭使之比完整之物更具力量。巨大的时间溶解在废墟里。如果说时间是有具体形状的,它就是骨殖、化石和连绵的废墟。废墟是所有伟大之物的终年,但我们甚至说不清废墟的生死。方死方生,方生方死,它漠然超越生死交界的那座短桥。废墟并非被魔鬼所摧毁,仿佛出于对时间的信仰而甘愿瓦解。废墟见识过杀戮、离乱、掠夺,见识过足够的眼泪、嘶喊以及足够的鲜血和焦骸,却保持地老天荒般的沉静。

9)夕阳下的圆明园,有着略带沉重的末日感和亡灵乐于沉入其中的寂静。废墟,这个词的意义在于,使建筑像花朵一样享有自己的凋谢;废墟的非凡也在于,置身它的绝对寂静里,仿佛就能立即回到它的全盛时代。那是一种通过悠久的死亡而进入的永生。据说,圆明园是伟大的奇迹,其实它是从神明般不容怀疑的极权出发,由每个工匠身上的智慧来实现,如同夕阳下每粒尘埃都散发碎金的光芒。我从没想到美,还可以包括令人战栗的极权以及随后的摧残——或者说,只有不能被摧毁的才成为大美。我在废墟上看日落汹涌,看晚霞燎烈,无边席卷,就像许多年前的那场浩荡的火。

10)圆明园毁于大火。

11)火焰过后,空无一物。然而,圆明园剩下的灰烬依然富可敌国。世间有什么东西,烧灼之后依然美得惊心动魄?“圆明园”,这几个字仿佛经过煅烧的绝世珠宝。美的生命力如此强大,甚至它的灰烬。圆明园,曾经的醉生梦死,曾经的国殇,它的来历与毁灭……到最后什么都不重要了,美的分量重于羞耻

12)其实,圆明园的美正在于它的消失,在于它只剩下一个等同奇迹的名字。这朵不能从火焰里复活的玫瑰,这个我们从未目睹的地方,成为巨大而至美的幻境。它符合神话的所有气质:瑰丽而虚幻,悲伤而至尊,它像亡灵般拥有全部的褒义词。

13)美若深渊,不可测探。圆明园:一座成为神话的想象建筑,一个被经常谈论却从未彰显的奇迹……我想说,天堂的性质莫不如此。

(选自2013年第2期《十月》,有删节)

11.根据(1)~(5)段文字,回答下列问题。(6分)

1)请简要概括作者小学时第一次游圆明园的感受。(3分)

2)文中多次出现“迷宫”一词,作者主要写了哪几种“迷宫”?(3分)

【试题立意】本题考查“分析作品结构,概括作品主题”“体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术”的能力,能力层级为 CD

【解题分析】第(1)小题为定段概括,只需要围绕“感受”对原文进行分段概括即可;第(2)小题实际就是词语解释题,先根据上下文确定“迷宫”的具体含义,然后再对五处的意思进行整合,相同的合并即可。

【参考答案】(1)不太理解其历史意蕴;认为其建筑残损破旧,毫无趣味;觉得其环境荒凉开阔,可以嬉戏。(2 第一种是用四尺高的雕花砖墙组成的万花阵; 第二种是阻碍蜗牛前行的砖墙上的图案;第三种是阻碍社会发展进步的封建体制;第四种是鱼龙混杂的圆明园艺术村。

 

12.联系全文,谈谈作者为什么以“废墟”为题。(4分)

【试题立意】本题考查“分析作品结构,概括作品主题”的能力,能力层级为 C

【解题分析】注意题目一般在文中的一些基本作用,主要有线索、概括主要内容、表达主题等。结合文本,根据实际情况,从几个方面分析即可。如本文标题有线索的作用,全文就是围绕“废墟”来展开的,同时有暗示思想情感方面的作用。

【参考答案】①围绕废墟组织材料全文既写了作者游历废墟圆明园的所见所思,又写到其它圣地遗迹的废墟给人带来的感受。②“废墟”表现了作者独特的审美观,丰富了文章的历史文化内涵。

 

13.作者认为作为废墟的圆明园主要有哪些“美”?请简要分析。(6分)

【试题立意】本题考查“欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力”,能力层级为 D

【解题分析】该题是对文本主旨的理解,也是为下题铺垫,阅读题的题目之间有关联。重点阅读文本的后几段议论性的文字,从中概括出“美”表现的哪些方面,然后再结合具体内容简单分析。

【参考答案】(1)残存的建筑之美。这些未被摧毁的遗迹,闪烁着前辈工匠的智慧光芒。(2)凄怆的诗意之美。废墟空旷、盛大而神秘,让人感悟到悠久的历史和沧桑的岁月。(3)虚幻的想象之美。消失的圆明园被视为奇迹和神话,成为往昔理想世界的象征。

 

14.对文中划线句“美的分量重于羞耻。”有人认为,这是对圆明园之美的歌颂与赞美;有人认为,这是对人们忘记历史的讽刺与批评。请结合文本,谈谈你的理解。(8分)

【试题立意】本题考查“探讨作者的创作背景和创作意图”,能力层级为 F

【解题分析】是对文本主旨的分析,好在题目已经给出观点,只需要选出你觉得容易分析的一点,再结合文本内容分析即可。如“重在歌颂和赞美”,可以从圆明园的建筑美、其中蕴含的深层的美等方面分析。

【参考答案】示例一:重在歌颂与赞美。圆明园规模宏大、富丽堂皇, 是劳动人民智慧和汗水的结晶,更成为人们缅怀、重振昔日辉煌的寄托和象征。“只有不能被摧毁的才成为大美”,而这种包含不屈奋斗精神的“大美”正是文章主旨所在。

示例二:重在讽刺与批评。文章强调圆明园之美从未被我们“目睹”,也不能“复活”,却已沦为人们怀旧与自恋的虚幻载体。美不应“包括令人战栗的封建集权以及随后的摧残”,也不能用对美的渲染来回避、取代对民族耻辱的反思。

示例三:既应该赞美,更需要反思。圆明园既是民族昔日辉煌的象征, 更是祖国饱受列强欺凌的见证。如果囿于孩童般的无知,困于年轻时的迷惑,溺于虚幻中的奇迹,就不能深刻认识开篇所言“历史的耻辱”,为民族复兴作出更大贡献。

示例四:感悟悲剧之美,洗涤净化心灵。作为被毁灭的“至美”,圆明园能够使人产生深沉而巨大的心灵震撼,给人以激励和启示。一个民族必须坚强,才能直面历史悲剧性的一面;又必须深刻,才能从悲剧的壮美中反思整个人类的未来。(答案不止一种。能紧扣文本,独抒己见,言之成理,语言流畅,即可。)

第Ⅱ卷(表达题,共84分)

四、(24分)

15.下列各组词语中,没有错别字的一项是(   )(3分)

A.瞭望    重叠    精兵减政    贸然行动

B.陷阱    沉湎    犄角之势    要言不繁

C.诀窍    宣泄    山青水秀    墨守成规

D.锤炼    编纂    事必躬亲    不计其数

【试题立意】本题考查“识记并正确书写现代常用规范汉字”的能力,能力层级为 A

【解题分析】A项,“精兵减政”应为“精兵简政”;B项,“要言不繁”应为“要言不烦”;C项,“山青水秀”应为“山清水秀”。

【参考答案】D

16.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一句是(  )(3分)

A.在地方“专升本”的诸多利益诉求与冲动下,一些老牌高等专科学校改头换面加入综合性大学的群体,成为一批“四不像”大学。

B.全球资本市场已有好转迹象,世界经济不像半年前那样陷于如履薄冰的危险境地,但是,今年的预期增幅不会较去年大幅上升。

C.近日,提高语文作文母语学科重要地位的有关高考改革的言论,在母语教学被忽视的当下,真可谓空谷足音。

D.美国“监控门”事件触发的新风波不断升级,越来越多的国家开始抨击美国,其中不乏铁杆盟友,令美国左支右绌,理屈词穷。

【试题立意】本题考查“正确使用词语(包括熟语)”的能力,能力层级为 E

【解题分析】A项,改头换面:只在表面上有所改动,其内容却依然如故。B项,如履薄冰:像踩在薄冰上。比喻随时都会发生危险,做事极为小心谨慎。只能强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。C 项,空谷足音:空旷的山谷里听到的人的脚步声。比喻十分难得,极为可贵的。D项,左支右绌:本指射箭时左臂撑弓、屈右臂扣弦之法。后转指应付了左面,右面又感到不够。表示财力或能力不足,穷于应付。

【参考答案】B

17.下列各句中,没有语病、句意明确的一句是(    )(3分)

A.省环境监测中心分析报告认为,造成此次叫严重的区域性灰霾污染的主要原因是区域性焚烧秸秆,加上静风、低压灯不利于污染物扩散的气象条件等因素导致的。

B.教育改革必须是有利于学生的终身发展、有利于基础教育、有利于大学发展的系统改革,因此,高考改革定会借助更多专家的力量,在认真研究的基础上才出台。

C.中国汉字听写大赛使传承华夏文明的信念得以凝聚,中华汉字书写的魅力得以展示,对汉字文化传统的回归将产生积极影响。

D.我国东海防空识别区的划设,正是基于国家安全形势发展的新要求,通过及时有效的空中管制,完善我国海洋方向的防御体系,进一步维护这一空域的飞行秩序。

【试题立意】本题考查“辨析并修改病句”的能力,能力层级为 E

【解题分析】A项,“主要原因是由……导致的”句式杂糅 ,删去“的主要原因”,或“导致的”;B项,因果不当,前面的教育改革的陈述与后面的“因此,高考改革……”没有因果关系,或者说两个陈述间缺少关联;D项,搭配不当,第一小句改为“我国划设的东海防空识别区”。

【参考答案】C

 

18.提取下来材料中的主要信息,组成一句话新闻。(不得改变原意,不超过30字。(5分)

“嫦娥三号”卫星是中国国家航天局嫦娥工程第二阶段的登月探测器,于201312月初由长征三号乙运载火箭从西昌卫星发射中心发射。它携带中国的第一艘月球车,首次实现中国航天器月面软着陆。

【试题立意】本题考查“扩展语句,压缩语段”的能力,能力层级为 E

【解题分析】该语段压缩比较简单,所给材料较短,实际上只需要压缩出主、谓、宾的成分即可,注意关键词的完整性。

【参考答案】“嫦娥三号”卫星首次实现了中国航天器月面软着陆。

 

19.根据上下文,从所提供的四个选项中选择相应语句分别填入文中横线处。(只填字母)(4分)

《八骏图》(见右下图)是徐悲鸿最著名的作品之一,以周穆王八骏为题材,         ,在绘画技法上,是极为成功的中西融合的产物,他以中国的水墨为主要表现手段,又参用西方的透视法、解剖法等,       。用笔刚健有力,用墨酣畅淋漓。晕染全部按照马的形体结构而施加,       ,既表现了马的形体,又不影响墨色的韵味。为不可多得的珍品。       ,给人以自由和力量的象征,鼓舞人们积极向上。

A.墨色浓淡有致                   B.八匹马形态各异,飘逸灵动

C.刚劲矫健,剽悍的骏马           D.逼真生动地描绘了马的飒爽英姿

【试题立意】本题考查“语言表达简明连贯得体准确鲜明生动”的能力,能力层级为 E

【解题分析】中间两句分别侧重笔法和墨色。第一句连八骏马一句更通顺。首尾为总结。可以得出答案。

【参考答案】①B  D  A  C

 

20.在某班宣传勤俭节约的文艺节目中,王明扮演的志愿者正在耐心劝导李雪扮演的客人打包。下面是表演的对话片断,请补写出其中的空缺的部分。要求:符合情境,简明得体,正确使用标点符号。(6分)

王明:①

李雪:哦,刚才菜点多了,吃不下了,倒掉算了吧。

王明:②

李雪:嗯,是的,这两道菜的味道很好,我挺喜欢吃的。

王明:③

李雪:小伙子,你说得对,那你帮我打包吧。

王明:好的,阿姨,您拿好!欢迎下次光临,再见!

李雪:谢谢你,再见!

【试题立意】本题考查“语言表达简明连贯得体准确鲜明生动”的能力,能力层级为 E

【解题分析】回答该类题,一定要根据语境,明确双方谈话的话题,揣摩他们的谈话内容,表述简洁、准确,同时还要注意对话的礼貌、委婉、得体。

【参考答案】①阿姨,您好!  桌上还有两道菜您就吃了一点点, 我可以帮您打包吗?  ②阿姨,您看,这两道菜都是我们店的特色,您不慢慢品尝挺可惜的。③阿姨,既然您喜欢,我就帮您打包带回去吧,再说了,倒掉挺浪费的,我们不是常说“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”嘛。

 

五、(60分)

21.请以“用心发现另一个世界”为题,写一篇不少于800字的文章。(60分)

[注意]①立意自定;②文体自选,诗歌除外;③不得抄袭,不得套作;④不得透露个人相关信息;⑤书写规范,正确使用标点符号。

【试题分析】考查“表达运用”的能力,能力层级为 F

合肥市三次模拟考试的命题思路一直没有大的变化,重视三次模拟的整体观。一般情况下,第一次模拟作文是标题作文。

“用心发现另一个世界”可以看作是一个句子式的标题,将暗含的主语“我”或“我们”等省略了。题目比较直白,没有晦涩的象征或者隐喻。标题作文的审题有自身特点,要对题目构成的每个词语审度,抓住最为关键的词语,确立写作的重点;也可以将题目进行细化,从中找到写作切入的角度。

从这个题目上来看,可断出三个关键词:用心、发现、另一个世界。“用心”强调从心出发,即从思想情感角度,或角认真对待的角度切入;“发现”强调的是原来不知晓的,可以和“新”联系在一起,也可以是原来注意到的、没有意识到的,可以与因为“用心”了联系起来。“用心发现”中的“用心”是重点,可以理解为“如何(用心)发现”“怎样(用心)发现”。可以强调手段,也可以强调态度或者是客主观条件。

“另一个世界”有两层含义,一个是“另一个”,可理解为“不熟知”或“平时不重视”“容易忽视”等。“世界”的范围就可大可小了,可以是宏观的,也可是微观的;可是物质的,可是精神的等等。“另一个世界”前也可以加入一个限定性的定语“谁的”“怎么样的”另一个世界。最后选好角度,对以上三个关键词所细化出的立意进行拼合即可。也可多选几个相关性的角度分作分论点。

总之,角度比较多样化,考生的发挥空间比较大。

【例文】

用心发现另一个世界

云卷云舒,霞鹜齐飞,那是蓝天的世界;万山红遍,层林尽染,那是红枫的世界;花开花谢,争奇斗艳,那是百花的世界。天高任鸟飞,海阔凭鱼跃,那是自由的世界;孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪,那是严寒的世界;大漠孤烟直,长河落日圆,那是边塞的世界。在这个地球上,包含着许许多多另一个世界,只要你用心去发现。

是的,只要你用心,就会发现另一个世界。独步田园的陶公,性本爱丘山。他痛恨官场的黑暗,厌恶世俗的污浊,终于归去来兮,发现了一个木欣欣以向荣,泉涓涓而始流的世界;他为我们描绘了一幅“忽逢桃花林,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷”的世外桃源,让我们如痴如醉,心驰神往。

只要你用心,就会发现另一个世界。世界五大杰出残疾人张海迪,五岁起只能坐在轮椅上,但她自学了英德日世界语四种语言,先后翻译了数十万字的英语小说,出版了长篇小说《绝顶》。她用残疾人的心灵触摸并粉碎上帝不公的世界,向命运挑战。她终于站在“自强不息拼搏奋发”这个世界的绝顶,让我们须仰望才见!

只要你用心,就会发现另一个世界。穷困潦倒命途多舛的杜甫,沙鸥般浪迹天涯。可是,他用自己的心灵发现了天下寒士,发现了野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵的老百姓,于是诗歌里全是涕泗横流的布衣世界。老杜的贫民情怀,千年而下,仍让我们感慨系之。

雨果说:“世界上最广阔的是大海,比大海更广阔的是天空,比天空更广阔是人的胸怀。”只要你用心,就会发现心灵的世界更宽广。

南非总统曼德拉,曾被关在监狱长达27个春秋,备受迫害和折磨,但他用心发现并努力改造了种族歧视的世界;歌手丛飞在演出中,发现了贫困山区面黄肌瘦上学无望的世界,为孩子们捐献了至少300万元的善款;农民专家袁隆平为了13亿人口的粮食问题,用自己的心灵发现并醉心于杂交水稻育种的世界,不愧为杂交水稻之父。

其实,只要你用心,就会发现:身陷困境的陌生人渴求帮助的世界,父母亲疼爱的眼神中流露出的饱含期望的世界,雾霾笼罩下让我们觉得有些遥不可及的蓝天白云的世界,新世纪我们共同追求的灿烂中国梦的世界……

让我们用心去发现许许多多个另一个世界,不断奋进,建立一个山清水秀安乐祥和而又朝气蓬勃的新世界!

 


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安徽省“江南十校”2014届高三3月联考语文试题及参考答案

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安徽省“江南十校”2014届高三3月联考语文试题及参考答案

(考试日期:201438日上午)

本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,第Ⅰ卷第1页至第6页,第Ⅱ卷第7页至第8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。

第Ⅰ卷(阅读题共66分)

一、(9分)

阅读下面的文字,完成1~3题。

    ①文学艺术是一定历史条件下,人类对于客观世界、心灵世界、理想世界的一种表达维度。就文艺作品是“对人类精神世界的一种记录”而言,电影《小时代》无比真切地表达了思想解放、物质财富迅速积累之后,个人主义和消费主义的虎视眈眈和一往无前的力量。今天,我们都不必讳言物质创造的重要性和必要性,但是一旦对于财富的炫耀和追求,成为一个社会较大人群尤其是已经摆脱贫困的知识分子的终极目标,一个社会先知先觉阶层的知识分子的精神追求向世俗和世故下倾,整个社会的思想面目势必“喜言通俗,恶称大雅”。

  ②在中国社会物质文明日益发达的今天,文艺作品对于物质和人的关系的探索是必要的和有价值的,但探索如果仅仅停留在物质创造和物质拥有的层面,把物质本身作为人生追逐的目标,奉消费主义为圭臬,是“小”了时代,窄了格局,矮了思想。今天,中国许多知识分子“言必称西”,认为中国文化传统以大化小,是对个性和个体人发展的剥夺和压迫。但他们忽视了一个重要的常识:强调发展个性、发挥个体人的天赋特长的西方社会,对于个体的尊重和对于他者即社会大群体的尊重和奉献,通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识、付诸实践。个体的“小”存在于社会历史的“大”之中,工具性的物质服务于本原性的思想和精神。立功,立言,立人,哪一桩是把个体的价值捆绑在物质的战车上?

  ③青春可掠单纯之美,但幼稚是她隐形的伤疤。幼稚之人或有美感,文艺的幼稚和浅薄阶段则是必须超越的。今天,充斥耳目的如果都是《小时代》们,或者因为票房有利可图,就无条件地纵容《小时代2》《小时代3》的出现,物质主义和消费主义引导社会思潮,小时代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大时代、大世界、大格局,个人或者小团体的资本运作或许成功了,但是一个时代的人文建设和传播却失控了。作家和艺术家作为中国知识分子的重要类别,是中国社会人文精神的建设者,也是人文精神的传播者。文艺创作实践是个体性行为,文艺创作的功能却具有公共性,文艺创作无视大的人群,无视创作底色的世界性、历史性和社会性,是对作家、艺术家自身职责的放弃,也是对时代、历史的伤害和不公道。

  ④矫枉过正是我们常常会犯的毛病,走过贫穷和物质短缺年代,进入物质相对丰富的时代,对于贫穷的恐慌更加强烈,物质占有的欲望更加迫切。“凌空高蹈”之不言已久矣。普通人或可目光和目标向下倾,作家和艺术家不能不为时代唱大风。作为先知先觉的人群,作家和艺术家要有勇气、有才华,更要有情怀、有格调。沽名钓誉、追名逐利者请出列,浑浑噩噩、碌碌无为者也请走开。

(选自2013年7月15日《人民日报》,有删节)

1.下列对第②段中“‘小’了时代”的理解,正确的一项是(3分)

    A.在思想解放、物质财富迅速积累的今天,个人主义和消费主义虎视眈眈并表现出一往无前的力量,我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性。

B.对于财富的炫耀和追求成为知识分子的终极目标,知识分子的精神追求向世俗和世故下倾,整个社会的思想面目变得“喜言通俗,恶称大雅”。

C.发展个性、发挥个体人的天赋特长,把对于个体的尊重和对于社会大群体的尊重和奉献,通过宗教的层面上升到价值领域并获得共识,付诸实践。

    D.把个体的“小”存在于社会历史的“大”之中,工具性的物质服务于本原性的思想和精神。即无沽名钓誉、追名逐利者,也无昏昏噩噩、碌碌无为者。

2.下列对原文思路的分析,正确的一项是(3分) 

A.第①段提出观点,因为文艺作品是对人类精神世界的一种记录,所以电影《小时代》影响了知识分子的精神追求,从而影响了整个社会思想面目。

B.第②段在第①段基础上论述文艺作品的探索停留在物质层面的弊端,然后从中国许多知识分子认识误区的角度探究其原因,最后表明自己的看法。

C.第③段开头照应第①段,指出物质主义和消费主义引导社会思潮带来的严重后果,进而强调了知识分子应具有的重大的社会责任感和历史使命感。

D.第④段紧承第③段,从历史和心理的角度分析了当代社会物质化的原因,强烈呼吁作家和艺术家们要有情怀,要有格调,为时代唱大风,力矫颓俗。

3.下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是(3分)

A.用文艺作品对物质和人的关系进行探索,这成为已经摆脱了贫困的知识分手对于财富的炫耀和追求。

B.中国文化传统以大化小,对个性和个体人发展进行剥夺和压迫,所以中国许多知识分子“言必称西”。

C.文艺的幼稚和浅薄就在于让个人主义、物质主义和消费主义引导社会思潮,这个阶段是必须超越的。

D.作为先知先觉的人群,作家和艺术家要致力于人文精神的建设和传播,普通人目光向下倾并不为过。

 

二、(33分)

阅读下面的文言文,完成4~7题。

    太元七年……冬,十月,秦王坚会群臣于太极殿,议曰:“自吾承业,垂三十载,四方略定,唯东南一隅,未沾王化。今略计吾士卒,可得九十七万,吾欲自将以讨之,何如?”秘书监朱肜曰:“陛下恭行天罚,必有征无战,晋主不衔璧军门,则走死江湖,陛下返中国士民,使复其桑梓,然后后回舆东巡,告成岱宗,此千载一时也!”坚喜曰:“是吾志也。”

尚书左仆射权翼日:“昔纣为无道,三仁在朝,武王犹为之旋师。今晋虽微弱,未有大恶。谢安、桓冲皆江表伟人,君臣辑睦,内外同心。以臣观之,未可图也。”坚嘿然良久,曰:“诸君各言其志。”  

    太子左卫率石越曰:“今岁镇守斗,福德在吴。伐之,必有天殃。且彼据长江之险,民为之用,殆未可伐也!”坚曰:“昔武王伐纣,逆岁违卜。天道幽远,未易可知。夫差、孙皓皆保据江湖,不免于亡。今以吾之众,投鞭于江,足断其流,又何险之足恃乎!”对曰:“三国之君皆淫虐无道,故敌国取之,易于拾遗。今晋虽无德,未有大罪,愿陛下且案兵积谷,以待其衅。”于是群臣各言利害,久之不决。坚曰:“此所谓筑室道旁,无时可成。吾当内断于心耳!”

    群臣皆出,独留阳平公融,谓之曰:“自古定大事者,不过一二臣而已。今众言纷纷,徒乱人意,吾当与汝决之。”对曰:“今伐晋有三难:天道不顺,一也;晋国无衅,二也;我数战兵疲,民有畏敌之心,三也。群臣言晋不可伐者,皆忠臣也,愿陛下听之。”坚作色曰:“汝亦如此,吾复何望!吾强兵百万,资仗如山;吾虽未为令主,亦非暗劣。乘累捷之势,击垂亡之国,何患不克,岂可复留此残寇,使长为国家之忧哉!”融泣曰:“晋未可灭,昭然甚明。今劳师大举,恐无万全之功。且臣之所忧,不止于此。陛下宠育鲜卑、羌、羯,布满畿甸,此属皆我之深仇。太子独与弱卒数万留守京师,臣惧有不虞之变生于腹心肘掖,不可悔也。臣之顽愚,诚不足采;王景略一时英杰,陛下常比之诸葛武侯,独不记其临没之言乎!”坚不听。于是朝臣进谏者众,坚曰:“以吾击晋,校其强弱之势,犹疾风之扫秋叶,而朝廷内外皆言不可,诚吾所不解也!”

    (选自《资治通鉴·肥水之战》)

    【注】①岁镇守斗:岁,木星;镇,土星;斗,星宿名。斗宿的分野在吴地(东晋占据吴地,吴即东晋)。《汉书·天文志》:“岁星所在,国不可伐。”下文“福德在吴”也是此意。

4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)  

A.君臣辑睦                       辑:和睦

B.以待其衅                       衅:罪过

C.吾虽未为令主                   令:敬辞

D.臣惧有不虞之变生子腹心肘掖     虞:料想

5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)

A.吾欲自将以讨之        不赂者以赂者丧

B.武王犹为之旋师        吾属今为之虏矣

C.愿陛下且按兵积谷      犹且从师而问焉

D.易于拾遗              急于星火

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.朱肜大肆吹捧秦王苻坚,极力逢迎,认为东晋不堪一击,前秦替天行道,有不战而胜之功,他的说法正合苻坚的心意。

B.石越和权翼从天时、地利、人和等方面对东晋的有利条件作了客观的分析,认为形势对前秦不利,反对前秦攻打东晋。

C.苻融深受苻坚信任,他忠言直谏,可谓苦口婆心。他主张先攻打鲜卑、羌、羯族,解决了心腹之患之后,再攻打东晋。

D.秦王苻坚狂妄自大,幻想一举消灭东晋。他表面上虚心纳谏,其实刚愎自用,当臣子提出反对意见,他感到很不痛快。

7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)陛下返中国土民,使复其桑梓,然后回舆东巡,告成岱宗,此千载一时也!(6分)

译文:

(2)今以吾之众,投鞭于江,足断其流,又何险之足恃乎!(4分)

译文:

 

阅读下面这首元词,完成8~9题。

蝶恋花

鄱江舟夜,有怀余干诸士,兼寄熊东采甫

[元]卢 

越水含秋光似镜。泛我扁舟,照我纶巾影。野鹤闲云知此兴,无人说与沙鸥省。

回首天涯江路永。远树孤村,数点青山暝。梦过煮茶岩下听,石泉呜咽松风冷。

[注]①元成宗大德平年,卢挚由集贤学士大中大夫调任湖南岭北道肃政廉访使,即贬谪南方,此词写于他被贬之后。

8.上阕表达了词人怎样的复杂情感?请结合诗句进行分析。(4分)

答:

9.“梦过煮茶岩下听,石泉呜咽松风冷”两句采用虚实结合的手法,请作简要分析。(4分)

答:

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、己两题任选一题作答;如果两题都答,则按甲题计分)(6分)

甲:每览昔人兴感之由,①          ,②           ,③               。 ④          ,⑤              。⑥             。亦犹今之视昔,悲夫!

                                                      (王羲之《兰亭集序》)

乙:①亦余心之所善兮,          。                          (屈原《离骚》)

               ,无以至千里。                            (《荀子·劝学》)

            ,并怡然自乐。                          (陶渊明《桃花源记》)

            ,烟光凝而暮山紫。                        (王勃《滕王阁序》)

⑤夜深忽梦少年事,             。                       (白居易《琵琶行》)

⑥楚天千里清秋,              。          (辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

 

三、(24分)

阅读下面文字,完成11~14题。

梭罗木屋

张 

    多少人向我推荐梭罗的《瓦尔登湖》。几年前我看了。我得承认这是一本不会消失的书。不是因为它有什么惊心动魄的主题和思想,也不是耸人听闻的事件和故事,更不是令人沉迷炫目的才华。它的不可磨灭,是因为作者透过文字所表现出的那种怪谲异常的思路,那种执拗的不愿苟同性,那种认真而非矫情的实验精神。

  他在林中生活了一年左右,而且那片林子离人烟稠密的康科德镇很近,在当年步行也不过三十分钟;现在步行大概二十分钟即可。据许多人回忆,那一阵的梭罗时不时地到爱默生家饱餐一顿,并在回去时带走大量吃物。再说那里有一个美丽的湖泊,湖里有鱼,梭罗常常垂钓。总之在那里住一年二载不是想像的那么困难。瓦尔登湖边也绝非蛮荒老林。见过真正的苦难,瓦尔登湖边的苦太不算什么了。这是一个书生之苦,多少有点“为赋新词强说愁”的意味

  他的动人,在于精神。一个没有出路的大学生,一个被人嘲讽的年轻人,采取了近乎极端的方式,给眼前的文明世界来了一家伙。这需要勇气、勇敢,需要敢为人先的那么一种倔气和拗气。这才不容易。在一个文明世界敢于放弃,自我流放,敢于自愿地走向所谓的落魄,这绝没有什么好事在等着他。

  梭罗一去不回头。不是不从林子中回头,他很快就返回了;而是他在已经选择的人生道路上再不回头了。从林中,从瓦尔登湖边回来的人,已经不能再像过去一样地做个好孩子了。他也从不打算去做。他因不纳税而遭捕,还在里面写了《论公民的不服从》,准备在放他的那一刻宣读,对抗他认为的坏政府。人的自由,包括对坏政府的不服从,在他看来是一个人的基本尊严。一篇《论公民的不服从》,即可概括梭罗的全部精神。不服从,就是不服从,不服从既成的一切陈规旧习与偏见。人生需要许许多多的探索和实验,勇于投身进去的,就一定是真正的人,大写的人,堂堂正正的人。

  梭罗去瓦尔登一场,其实不过是一次行动的宣言,这宣言不是写在纸上,而是写在大地上,写在了瓦尔登湖上。

  人们都愿意用诗人式的偏激来原谅梭罗式的言行。这其实是一种对探索者的侮辱。原谅者摆出一副宽容的样子,只是不知道自己的平庸与恶劣。

  我来到了瓦尔登湖。

  我不想夸张,而是实实在在地说,我极少看到过这么美丽的湖。它看上去既不过大又不过小,而是正好。在视野里,它正好。碧绿碧绿,无一丝污染,四周都是高山,山上被绿色全部覆盖。湖的南面就是那片有名的林子了,梭罗就在那里亲自动手盖了一幢小木屋。这座小屋吸引了多少人的注意,引出多少意趣,已经是人人皆知了。当年梭罗费尽心思搭起的屋子早已坍塌。而且我还怀疑是被好事之人给拆毁了的。中国、外国在这点上差不多,那就是都太愿意破坏了,而不太愿意建设。不过这个世界上的多情者,懂得事物价值者,也大有人在。所以后来林子里又建起了一幢小木屋,并且与当年的一丝不差。不仅如此,而且里面的陈设也一一依照原样。

  现在与过去的不同处,除了人去屋空之外,再就是小屋前面添了一尊梭罗雕象。他在那儿伸着手,好像在继续向人们诉说倔犟的理由,不服从的理由。棕黑色的木屋和雕象,简朴得就像梭罗自己。从小窗上可以清楚地看到屋内的摆设:一床,一椅,一桌。这些都在他的书中写得明白。

  这屋子太小了,屋里的设备也过于简单了。这是因为一切都服从了主人回归自然、一切从简的理念。他反复阐述道:一个人的生活其实所需甚少,而按照所需来向这个世界索取,不仅对我们置身的大自然有好处,而且对我们的心灵有最大的好处。一切的症结都出在人类自身的愚蠢和贪婪上。人的一切最美好的创造,无不来自简单和淳朴。他的理念是美的,因为饱受现代病摧残的当代人,越来越明白过分地消耗资源所造成的不可挽回的恶果,明白我们自身与大自然和谐相处的重要性。

  因此我得说,我在瓦尔登湖畔看到的小木屋,是人世间最美的建筑之一。它非常真实,就像梭罗那么真实。而我们知道,时下的世界上,有诸多东西都是谎言堆积起来的。

  作为一个作家和诗人,梭罗并没有留下很多的创作;但是他却可以比那些写下了“皇皇巨著”的人更能够不朽。因为他整个的人都是一部作品,这才显其大,这才是不朽的根源。

  一个用行动在大地上写诗的人,我们要评价他,也就必得展读大地

  他是一个如此放松的人,亲近自然,与周围的一切和善相处。他在当年出门时几乎从不锁门。他发现来光顾这间小屋的人也大致友好,他们既不破坏也不拿走这里的东西。他觉得一切既是大地所赐,那么他也就没有理由将这些东西据为己有。他把木屋向着世界开放。

  而今我看到的却是一个锁闭的小屋。他离我们远去了,于是后人就把他的小屋禁锢起来。

(选自《张炜散文》,有删节)

11.文章以“梭罗木屋”为题,但作者在文章的前半部分花了大量笔墨写自己阅读《瓦尔登湖》引发的思考,这样安排有什么作用?(6分)

  答:

12.结合作品,理解下面语句的含义。(6分)

    (1)这是一个书生之苦,多少有点“为赋新诗强说愁”的意味。(3分)

    答:

    (2)用行动在大地上写诗的人,我们要评价他,也就必得展读大地。(3分)

答:

13.请结合全文内容,分析文末“他离我们远去了,于是后人就把他的小屋禁锢起来”所蕴含的作者的观点。(4分)

  答:

14.为什么说瓦尔登湖畔的小术屋“是人世间最美的建筑之一”?请联系全文,加以探究。(8分)

    答:

第Ⅱ卷(表达题  84分)

四、(24分)

15.下列词语中,没有错别字的一组是(3分)  (    

A.银幕  璀璨  副作用  怦然心动  成群结队

B.缘分  雾凇  壁上观  自惭行秽  大快朵颐

C.搪瓷  盘桓  水蒸气  箪食瓢饮  德高望众

D.荏苒  文身  势力眼  破涕为笑  寸草春晖

16.下列各句中,加点的词语使用恰当的一句是(3分)

A.“光盘行动”倡议市民在饭店就餐后将剩饭打包,“光盘”离开,形成人人节约粮食的好风气,以致引起了众多媒体和网友的热烈反响。

B.根据二十个大城市的不完全统计,《私人订制》在首日排片54. 16%的基础上,票房累计8400万,成为今年贺岁电影票房的执牛耳者。

C.阳光从窗外照射进来,照在盖内克的身上,盖内克像披了一层金色的羽毛,毕加索情不自禁地拿起画笔,顺手为盖内克画了一幅肖像。

D.新时期以来,诗歌的发展和进步是明显的,但是同时我们也要清醒地认识到,真正的好作品、精品力作是微不足道的,是少得可怜的。

17.下列句子顺序的排列,最恰当的一项是(3分)

①早在2000多年前,世界闻名的丝绸之路就把中阿两大文明联系在一起。丝路是一条文化交流传播之路。

②中阿文明的交流传播,其意义不仅是限于双方的,而是普及到世界的,两大古老文明,极大地丰富了人类文明的宝库。

③在现代,中阿合作论坛,为双方交流与合作搭建了一个更宽广的平台。在论坛框架内,成立的中阿文明对话机制,为促进人类文明的发展作出了重要贡献。

④中国和阿拉伯国家都是文化底蕴极其深厚的国家,世界四大文明古国中中阿占据其三,

即当今的中国、埃及和伊拉克。

⑤中国影响世界的四大发明先传到阿拉伯,再由那里传到欧洲。中国的丝织、制瓷、医药学也是通过这条丝绸之路传到阿拉伯的。

A.①③⑤②④             B.④①③⑤② 

C.①③④⑤②             D.④①⑤②③

18.找出下面文字中的五处语病,先写出有语病句子的序号,然后加以修改。(5分)

①日前,国家邮政局通过了2014年纪念特种邮票的发行。②其中就有黄梅戏特种邮票,计划发行一套,共三枚,分别是《天仙配》《打猪草》《女驸马》。③这是黄梅戏第一次登上“国家名片”。④国家邮政局除了京剧和昆曲发行过邮票以外,还没有发行过其他剧种的邮票。⑤这种局面让广大集邮者感到内容和视觉的疲劳,不利于我国戏曲文化的推广,也不利于集邮文化事业的发展。⑥国家邮政局虽然也于2002年发行过《民间传说——董永与七俩女》特种邮票,但只是围绕黄梅戏讲述的民间故事为题材,并不是以黄梅戏的名义发行邮票。⑦因此,计划明年发行的这套黄梅戏特种邮票,对黄梅戏的发展具有重要意义。

病句序号

修      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

19.下面文字阐述了人们在雾霾天气自我保护的具体做法,请简要概括成四点,要求每一点不超过7个字。(4分)

雾霾天气里,粉尘颗粒多,因而不主张早晚开窗通风,需要通风也要等到太阳出来再开窗。最好不出门,更不宜晨练,否则可能诱发呼吸道疾病,甚至导致心脏痛发作,引起生命危险。因为起雾时气压低,空气中的含氧量有所下降,人们很容易感到胸闷。早晨潮湿寒冷的雾气还会造成冷刺激,很容易导致血管痉挛、血压波动、心脏负荷加重等。如果需要外出,可以戴上口罩,这样可以有效防止粉尘颗粒进入体内。口罩以棉质口罩为好,因为一些人对无纺布过敏,而棉质口罩一般人都不过敏,而且易清洗。雾天的饮食宜选择清淡易消化且富含维生素的食物,多饮水,多吃新鲜蔬菜和水果,这样不仅可补充各种营养素和无机盐,还能起到润肺除燥、祛痰止咳、健脾补肾的作用。少吃刺激性食物,多吃些梨、枇杷、橙子、橘子等清肺化痰食品。

                                              

                                             

20.仿照下面的例句,在横线上填上恰当的文字。要求:引用恰当的古诗文,句式一致,内容积极。(6分)

何谓真正的“白富美”?身为女子,“出淤泥而不染”,做到洁身自好,是为“白”;“腹有诗书气自华”,做到饱读诗书,是为“富”;“一片冰心在玉壶”,做到心清如水,是为“美”。

何谓真正的“高富帅”?身为男子,                                                  是为“高”;                                                                           是为“富”;                                                                      是为“帅”。

 

五、(60分)

21.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

一串葡萄有很多种吃法:有人先吃好的,再吃坏的;有人先吃坏的,再吃好的;有人好坏一起吃,抓到哪个吃哪个;有人只吃好的,把坏的留给别人吃;有人只吃坏的,把好的留给别人吃;有人把葡萄榨成葡萄汁;有人把葡萄酿成葡萄酒;有人把葡萄晒成葡萄干……

要求选好角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。

2014年安徽省“江南十校”高三联考

语文试卷答案

一、(9分)

1.(3分)B(A项中“我们已不必讳言物质创造的重要性和必要性”不是“‘小’了时代”的特征;C项是西方社会的共识和做法,不在题干的讨论范围内;D项表现的是“大时代”的境界。)

2.(3分)A(强加因果)

3.(3分)D(A.“文艺作品对于物质和人的关系的探索”没有成为“已经摆脱了贫困的知识分子对于财富的炫耀和追求”;B.把主观看法当成客观事实;C.“就在于”说法绝对。)

二、(33分)

4.(3分)C(令:美好的,贤明的。)

5.(3分)D(A.连词,表目的/介词,因为;B.介词,因为/介词,表被动;C.副词,暂且/连词,尚且;D.介词,表比较。)

6.(3分)C(苻融只是认为鲜卑、羌、羯族是心腹之患,并没有提及攻打;而且他也不赞同攻打东晋。)

7. (10分)

⑴陛下让士人百姓返回中原,使他们回到自己的故乡,然后调转车驾东巡,在泰山祭告成功,这是千载难逢的时机啊。(“返”“中国”“桑梓”“回”“岱宗”“千载一时”各1分。)

⑵如今凭借我众多的士兵,向长江投去马鞭,足以使它断流,他们又能够依仗什么天险呢!(“以”“投鞭于江”“断”、宾语前置各1分)

8.(4分)

看似惬意悠然,却暗含悲凉孤独。(2分)诗人泛舟水上,人影相照,如同闲云野鹤,确有几分悠闲适意。然而,水含秋意,兴发萧瑟悲凉之感;诗人贬谪中独自泛舟,失意苦闷却无人可与诉说,足见孤独。(2分)

9.(4分)

梦中与朋友煮茶共饮是虚景,醒来在岩下听见的石泉呜咽、松间冷风吹过是实景。(2分)梦里梦外发出的声响极为相似,然而梦里欢乐愉悦,梦外凄凉孤单,对比鲜明,虚实相生,更显诗人迁谪之意和思友之情。(2分)

10.(6分)

甲:①若合一契 ②未尝不临文嗟悼 ③不能喻之于怀 ④固知一死生为虚诞 ⑤齐彭殇为妄作 ⑥后之视今

乙:①虽九死其犹未悔 ②故不积跬步 ③黄发垂髫 ④潦水尽而寒潭清 ⑤梦啼妆泪红阑干 ⑥水随天去秋无际

三、(24分)

11.(6分)

①《瓦尔登湖》记录了梭罗在湖边木屋的生活和思考,由阅读体验引出实地寻访,行文自然且真实可信。(2分)

②《瓦尔登湖》所表现出的怪谲异常的思路,执拗的不愿苟同性,认真而非矫情的实验精神给予作者动人的体验,丰富了文章的内涵。(2分)

③为后文通过梭罗木屋来诠释梭罗的精神世界作铺垫。(2分)

12.(6分)

⑴梭罗搭建小木屋,在瓦尔登湖畔生活,这并没有多少物质的艰苦;他的苦更多的是一个知识分子自愿对文明世界叛逆的精神之苦。(3分)

⑵梭罗以一种勇敢的实践精神深入自然,来到瓦尔登湖畔生活和探索;我们要评价梭罗,也就必须以一个实践者的身份走进自然,去了解和感受他。(3分)

13.(4分)

表达了作者对梭罗的思想精神在后世渐渐消失的忧虑和痛心;(2分)体现了作者对现代社会人们精神世界一种深沉的反思和批判。(2分)

14.(8分)

①小木屋临近瓦尔登湖,环境优美,亲近自然,具有自然之美。(2分)

②小木屋简单朴素,体现了主人回归自然、一切从简的理念之美。(2分)

③小木屋真实本色,也是梭罗探索真理之地,呈现一种精神之美。(2分)

④小木屋曾向着世界开放,启发了无数人,展示着一种价值之美。(2分)

四、(24分)

15.(3分)A(B.自惭形秽  C.德高望重  D.势利眼)

16.(3分)C(A.“以致”多指不好的结果;B.“执牛耳”指在某一方面或某一领域居最有权威的地位,用于票房不正确;D.“微不足道”是指意义、价值等小得不值一提。)

17.(3分)D(第④句总体论述了中国和阿拉伯国家在历史中的地位和关系,第①句强调丝绸之路把中阿文明联系在一起,第⑤句紧承第①句,具体介绍丝绸之路上的交流,第②句谈双方交流所产生的历史影响,第③句分析了中阿合作的现实意义和深远的历史意义。)

18.(5分)

病句序号

修       

在“发行”后加“计划”

把“其中就有黄梅戏特种邮票”改为“黄梅戏特种邮票位列其中”,或在“计划”前加“黄梅戏特种邮票”

把“发行过”调到“京剧和昆曲”前

在“内容”后加“的单调”

把“围绕”改为“以”

19.(4分)

①太阳出来再开窗;②不适宜外出晨练;③外出带棉质口罩;④饮食应清淡健康。

20.(6分)参考示例:“不坠青云之志”,做到志存高远;“天生我材必有用”,做到自信满满;“谈笑间樯橹灰飞烟灭”,做到从容淡定。

五、(60分)

21.(60分)参照2013年安徽省高考评分标准。

文言文参考译文

太元七年……冬天的十月,秦王苻坚在太极殿会见群臣,苻坚提议说:“自从我继承了大业,至今将近三十年,四方大体上安定,只有东南方的那一块地方,还没有蒙受君王的教化。现在约略计算我的士兵,能够达到九十七万人,我想亲自率兵去征讨他们,怎么样?”秘书监朱肜说:“陛下奉行天意惩罚东晋,一定能不战而胜,如果东晋的国君不口衔璧玉到军门(投降称臣),就一定会逃跑客死他乡。陛下使(逃难到南方去的)中原士民回到他们的家乡,然后调转车驾东巡,在泰山祭告天地庆祝大功告成,这是一千年才有的一个时机啊。”苻坚高兴地说:“这就是我的愿望啊。”

尚书左仆射权翼说:“过去商纣王无道,但微子、箕子、比干三位仁人在朝,周武王尚且因此而撤兵。如今东晋虽然衰微弱小,但没有大的罪恶,谢安、桓冲又都是江南一带才识卓越的人,他们君臣和睦,内外同心,以我来看,不可图谋!”苻坚沉默了很长时间,说:“诸君各自说说自己的意见。”

太子左卫率石越说:“今年木星和土星守护吴地(东晋),福德都在东晋一边,攻打他们必然遭致上天的灾祸,而且他们依仗着长江的天险,百姓为他们所用,恐怕不可以攻打他们啊。”苻坚说:“过去周武王攻打纣王,违背太岁和卦辞。天理幽深,不易明白。吴王夫差和三国时期吴王孙浩都依仗着长江及两岸的湖泊,仍不能免于灭亡。如今凭借我众多的士卒,向长江投去马鞭,足以使它断流,他们又能依仗什么天险呢!”石越回答说:“被灭亡的三个君主都是荒淫无道的昏君,因此敌国打败他们,比从地上捡起东西来还要容易。现在的晋国虽然没有德行,但也没有大的罪行,希望陛下暂且按兵不动,囤积粮谷,来等待晋国的罪过。”在这种情况下群臣各自陈说利处和弊处,很长时间不能决定下来。苻坚说:“这就是所谓的在道路边建造房屋,没有什么时候能够造成。我应该由自己来决断。”

众大臣都出去了,只留下了阳平公苻融。苻坚对他说:“自古决定大事的,只不过一两个大臣而已。现在众说纷纭,白白地扰乱人心。我应当与你一同决定此事。”苻融回答说:“现在攻打晋国有三个不利因素:天理不顺,这是其一;晋国自身没有罪过,这是其二;我军征战频繁,士兵疲惫不堪,百姓也产生了畏敌之心,这是其三。群臣当中说晋国不可攻打的人,都是忠臣,希望陛下能够听从他们的意见。”苻坚变了脸色说:“你也像这样,我还指望谁呢!我有百万强兵,财物兵器堆积如山;我虽然不是什么贤明的国君,但也并非昏庸之人。乘着捷报频传的势头,去攻打垂死挣扎的国家,为何还要担心不能攻克呢?怎能再留下这些残敌,让他们长久地成为国家的忧患呢!”苻融哭泣着说:“晋国不可以消灭,这是很显然的事情。如今使军队劳顿,大举出兵,恐怕不会取得万无一失的成功。况且我所担忧的,还不止这些。陛下宠信厚养鲜卑人、羌人、羯人,使们遍布京城地区,这些人是我们深深仇恨的大敌。如果只留下太子和几万弱兵守卫京师,我担心在京师会有不能预料的严重变故发生,到那时后悔就来不及了。(如果)我见解愚拙,果真不值得采纳;(那么)王景略是当代杰出的人士,陛下时常把他比作诸葛亮,难道您不记他的临终遗言吗!”苻坚仍然不听。在这种情况下朝臣纷纷向苻坚进谏,苻坚说:“凭借我们的实力攻打晋朝,比较双方的强弱之势,(前秦攻打东晋)犹如疾风扫秋叶一样轻松,然而朝廷内外却都说不能攻打,这确实是我所不理解的!”

 

 


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[转载]人大《初中语文教与学》转载彭莉琼的:我的十年初中语文教改

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人民大学书报资料中心《初中语文教与学》2013年第1期:

感受·体验—积累—思考·表达

——我的十年初中语文教改 

彭莉琼

 

    2000年,学校开展初中教学综合改革实验,我主动要求承担初中语文教改实验任务。带着对语文教育问题的思索,我把初中语文学习概括为:“感受·体验—积累—思考·表达”,即学生要学会观察,做生活的有心人;要不断积累,注重阅读中语言的积累,也注重成长的生活积累,以丰厚的积累促进学生的健康成长;要学会思考,初中阶段是人生价值确立的关键期,要引导学生独立思考,将生活、情感的态度和体验与学过的“知识”予以“内化”和“外显”,实现表达材料的鲜活、写出生活的本真与自我。其中,核心是积累,因为观察和思考得来的东西最终要形成为文字,要表达出来,这些都离不开“积累”。那么,积累什么,如何积累,该如何操作,这是要着力解决的核心问题。

    一、从“抄”开始,搭建学生语文学习和积累的平台

    传媒发达、信息泛滥,处在 “读图时代”大行其道的背景下,学生对平面、静态文字的隔膜已经相当突出。当前的语文教学也迫切需要学生静下心来,平静且耐得住寂寞的地亲近母语,接近规范、优美的经典语言,远离非纯净化的语言。

    为此,我在语文教学中突出一个“抄”字。

    抄,首先解决书写问题:作为当今世界上唯一称为“艺术”的汉字,其字型之美,其形意结合的深厚内涵,应该成为语文教学的宝贵资源,作为语文老师,有责任也有义务引导和培养学生练好字、写好字。出于现实的考虑是中考语文不仅有书写评价的要求,更重要的是,书写能提升学生的艺术鉴赏力和表现力。写一手好字,书写赏心悦目,也是学生一辈子受益无穷的财富。我的做法是:结合语文学习,推荐硬笔书法字帖,人手一本《中学生必背古诗文钢笔字帖》,让学生多看帖,多临摹,做到练字和学习两不误。书写量确定为“每日5分钟”,在硬笔书法练习纸上抄写两行,不占学生太多时间。并定期点评和评比,在班级开辟专栏,每周展示优秀和有进步的书法作品。还要求家长配合,每天在书法作业上签字。

    抄经典课文,抄课外美文、名句,把积累落到实处,通过选取有价值的、影响学生精神世界的文本抄写,把学生的心收回来,锻炼学生的意志,把三年的初中语文学习当成一场锻炼自己意志的“马拉松”,不做逃兵,谁坚持到最后,谁就是成功者。

    语文学习过程突出一个“抄”字,还基于语文知识积累和学习习惯培育这两个层次的思考:

    通过师生共同点评、赏析学生的“抄”,加深印象,让学生铭刻在心。通过课堂教学的“抄”,学会系统归类、整理所学,解决学生“丢三拉四”的毛病,建立起新旧知识的联系,学会“举一反三”,逐步形成并提高自主学习的能力。通过课堂教学的“抄”,培养学生文本编辑能力和书写,抄写形式求美,排版、布局的能力自然提高;通过课外学习中的“抄”,品味经典,体悟思想,实现认知的内化;通过课内外的“抄”,也增进学生对中国文字的亲近感,体悟汉字的美。最重要的是学生有意识地自觉培养并形成良好的学习习惯。

    为了将学生的“抄”得到落实,实现“抄”的价值,在实践中,我对学生笔记的规范格式做了统一的要求,笔记的每一页右侧留下三分之一的空白,用于学生在学习过程中不断地做好批注和补充;系统地规划学生三年学习的内容,选取有价值的语文学习内容指定必须抄写,同时,承认不同人的差异性,学生结合自己的学习实际和爱好,选择性地抄写,努力做到鼓励拔尖,不让一个学生掉队;阶段性地组织学生笔记展示活动,让学生在评比中总结、提高自己的笔记水平;学生抄写的内容纳入日常的教学活动,指定抄写的文章作为课堂点评和教学的素材,引导学生共同探讨、品味;在专题教学中,向学生征集教学素材,学生自选的笔记内容一旦成为课堂的教学素材,教师及时展示、激励,让学生获得成功的体验;发挥学生家长参与的主动性和积极性,每当召开家长会时,要求学生将笔记本放置到自己的座位上,投放好的学生笔记向家长展示,鼓励家长配合、督促孩子做好读书笔记的记录和整理。

    当学生手抄笔录成为一种习惯,到了高中甚至读大学,见到自己喜欢的文章或精妙的语言都会主动摘抄、批注,获益匪浅,学生们最多的一句话就是“习惯了。”

    经过十多年的教学实践,我认识到:“抄”可以解决语文学习“学过无痕” 的通病,实现真正的“积累”。初中三年的学习中,学生对语文学习的过程要有完整的“抄”的记录。每个学生按照统一要求准备了大16开的笔记本,多的记录了5本,少的也有3本;内容包括课文学习、字词基础、预习任务、选文点评、课外抄录、写作指导等,涵盖了初中语文学习的各个方面。

    二、统筹规划,强化语文学习积累的过程引导

    初中阶段正是学生价值确立和心理发育的关键时期,语文教学的学科特点,决定其在引导和培育学生心智发展中的只要地位和作用。因此,《课程标准》就“语文素养”提出明确的要求,包括:字词句篇的积累,语感,思维品质,语文学习方法和习惯,识字写字、阅读、写作和口语交际的能力,文化品位,审美情趣,知识视野,情感态度,思想观念等内容。这就决定了语文教学的任务,既要抓好学生语言的习得,还要抓好学生文化观念的形成,以及形成正确的人生态度和价值。为此,我以语文学习的积累为抓手,系统地进行课程规划,将学生语文素养的培养落实到语文学习的全程管理之中。

    1.语言积累

    语言积累,主要从以下三个方面进行:

    首先是抓好字词过关。

    新课标要求九年义务教育阶段,学生必须认识3500个常用汉字,其中3000个左右会写。表面上看,通过学生的多认少写,扩大阅读量,减轻了学生的课业负担。但如果在初中阶段,仍不能达到会认会写、逐渐减少学生书写的错别字,那么,对高中的继续学习将产生极为不利的影响。为此,我强化了字词过关,告诉学生语言材料是语言发展的基础,只有夯实语言的基础,才能达到语言学习的运用和创造;而汉字又是世界上最美的文字。在教学中,将汉字常用的造字法介绍给学生,从汉字的字源进行分析,引导学生热爱中国文字。每学一篇新的课文前,抄写一遍生字、生词并注音,基本掌握字词的形、音、义;抓好词汇积累,每课的生词选5至8个写一段内容相关的文段,学会“学以致用”,为其语言能力的提高打下坚实的基础;每到考试前,要求学生分单元将生字、生词集中抄写在笔记本上,通过及时梳理、强化记忆,以期“人人过关、全部掌握”。

    其次是抓好文言文的实词积累。

    学习新的文言文,课前的预习作业就是做好规范的笔记:第一行抄原文,第三行结合注解、工具书进行翻译,不懂处标注,留待课堂上解决;第二行则是在学完课文后,学生自测文中主要词汇的解释。笔记本右侧的空白处做知识点的补充,如一词多义、古今异义、通假字等。如某个词汇在文中出现2次以上,或在以前学过的文言文中已有出现,就要在笔记中把所有的义项逐一列出,并标出原句。如有带该字的成语,要写出该成语,通过对相关成语的运用,感悟和理解传统文化的美。通过日积月累,学生的脑袋就成了一本活字典,越学越轻松,为继续学习打下坚实的基础,一般学生到初三时都可以自学文言文了。由于平常做的工作扎实,学生在中考前的复习也相对轻松,从学生历次测试的情况看,学生文言文的失分基本消除,收到很好的效果。

    此外,有关基础知识如语病、修辞、标点符号、语言得体、连贯、文学常识、关联词、文体知识、仿写等,也做了相关的积累。对课内外古诗,每学完一册,则在复习期间抄于摘抄本上。初三总复习时则分类辑录:借月抒怀的、爱国的、体现奉献精神的、写春的……归类整理,学会运用。

    在教学中,我更注重的是经典作品的阅读积累。九年义务教育阶段是学生阅读的黄金时期,“教材无非是个例子”。尽管能入选教材的每篇课文都有其独到之处,但教材的编写形式由于量的不足,不能达到质的改变,远远不能满足学生语言学习和积累的需要,这就要求学生更广泛地阅读经典作品,通过阅读积累语言,积淀思想,学会思考,进而学会表达,促进学生全面发展。

    为了让学生在有限的语文学习中更多地受益,提高质量,我尝试针对学生的年龄、心理特点,借鉴教材的编排体系,对单元教学的内容进行重组:或补充,或替换,把经典文本单元化,把单元组合扩大化。

    例如:语文教材(沿海版)在七年级上册安排了7篇诗歌,第一篇为《在山的那边》,品读鉴赏后,我将第6课的《理想》拿来对比阅读,激发诗歌阅读的兴趣,提高欣赏能力。又适时引入汪国真的《山高路远》、海子的《面朝大海,春暖花开》、席慕容的《乡愁》、臧克家的《三代》等,学生抄录后,师生共同背诵,品鉴,体悟诗歌丰富的情感及语言表达。再推荐学生阅读《现代诗歌三百首》,举办班级诗歌朗诵会,每个学生选一首自己最喜欢的诗歌进行配乐朗诵,学生积极参与,收到很好的效果。

    七年级第五单元,主要围绕“亲情”主题编辑教材,讲完《散步》后,考虑到学生平时写作无材料可写、不生动不具体的通病,我采取拓展阅读,引入《爱如茉莉》《秋天的怀念》《成长的桥》《距离》《抽打心中的樱桃花》《爱的礼物》《拾馒头的父亲》《父爱昼夜无眠》《爱到无力》《永远的阳光地带》等文质兼美的文章,对其选材立意、语言运用,尤其是精彩的细节描写详细品析,引导学生仔细观察生活,发现生活中的美,悟出生活中的情。

    名家名作、时文美文等引入课堂,一方面是内容好,深刻,清新,能使人长见识,催人向上;另一方面是表达好,确切,生动,表达清晰,语言优美;这阶段的学生善于模仿,可以引导阅读的自我取向。如我推荐的系列作家:宗璞、张晓风、毕淑敏、罗兰、席慕容、冰心、贾平凹、朱自清、季羡林等,引入课堂教学的有《月,阙也》《访兰》《落叶》《家园如梦》《江南古镇》《生死胡杨》等,引导学生从选材立意、布局谋篇、语言运用、表达方式等方面着手,通过对一篇篇精美范文的观察、研习、化用(能动模仿),使学生从作者创作思路的“原型”之中,得到启发,获得规律性的写作知识,获得语言和语感的积淀。

    经典美文的阅读,受学生的知识背景、生活经验、体悟的角度等方面的差异,学生的摘抄带有强烈的个人感情和主观色彩,面对同样的作品,会有不同的理解或感受。我尊重学生独特的情感体验和有独创性的理解,引导他们旁批点评,品析其精彩处(有修辞格,有哲理的句子,关键的动词、副词),写出值得自己写作借鉴的地方,然后在课堂上交流。

    无疑,老师能适当引导,学生必能调动其读书积累,久而久之,就能养成读书,养成不动笔墨不读书的好习惯。学会比较、联想,歌德、尼采、马斯洛、雪莱等鲜活、灵动的语言在学生的笔尖流淌。

    九年级时,学生的阅读能力已大为提高,但易停留在表面,很难体会到文字背后深邃的哲理,很难对自然界生命和人类生命现象进行深入细致的感悟和思考。我从学生曾经摘抄、认真品析过的文章《紫藤萝瀑布》、《行道树》入手,一起品析完教材中的内容后,适时引入《细雨梨花》《秋颂》《拥有秋天》《秃的梧桐》《峭壁上的树》《春天的第一朵鲜花》《报秋》《野菊花》《跨越千年的美丽》《春之怀古》《家园如梦》等文章,引导学生深入细致地品味语言,深刻体味文章的情感和深邃内涵。

    以上引入的课内经典和课外美文,教师须结合学生三年的语文学习内容进行系统规划,这些经典美文学生必须抄写。现阶段学生作文大都语言贫乏,读之无味,作文总是由一字、一词、一句、一段建构而成,而构建材料的优劣决定了文章的优美程度,这就需要学生的头脑仓库中有优美的语言储备。通过着力引导学生在阅读中积累,积累好词佳句,优美段落,尤其做好古诗词、名言警句、谚语、格言之类的名句积累,同时,学生可自主选择抄写感兴趣的材料,形成良好的语文学习习惯,为学生的表达建构起良好的语言体系。

    积累语言典范,其实是感性的语言模块的整体储存,它可以看作是生活经验材料,也可以看作是形象材料,或者是思维材料、情感材料,这些材料储存于大脑,将成为学生的终生营养,也就是语文素养的重要构成,它们一旦被激活,就会产生综合效应,极有利于接受和表达能力的整体提高。基于此,加强背诵是一种积累的好方法。我在课堂上随时抽查学生背诵,促进学生语言的内化。

    2.文化积累

    包括了解一定的文化常识,阅读欣赏一些优秀的人文作品,感悟优秀的文化精神,形成一定的文化品位。文化积累既是语文学习的内容,又是促进语言发展的手段。当语文学习到一定程度时,文化积累将成为语文素养提高的关键因素。

    为此,在参考教育部《全日制义务教育语文课程标准》推荐的书目外,根据学生语言、思维及思想发展的需要,根据学生价值确立和语言发展的需要,我向学生推荐以下经典系列书目:

    初一年级推荐《泰戈尔抒情诗选》《现代诗歌三百首》《边城》《昆虫记》《老人与海》《城南旧事》《假如给我三天光明》《居里夫人传》《狼图腾》《青铜葵花》《弟子规》等。

    初二年级推荐《平凡的世界》《傅雷家书》《活着》《百年孤独》《变形记》《简爱》《茶花女》《名人传》《梵高传》《富兰克林传》《中国农民调查》《哭泣的骆驼》(三毛系列小说)《母亲的金手表》《目送》等。

    初三年级推荐《苏轼传》《一个人的村庄》《林清玄散文》《家》《围城》《四世同堂》《世界散文经典》等。

    此外,我还向学生推荐《一生必读的60本书》中的大部分名著;如对部分学习动力不强、不太喜欢阅读的学生,则推荐贴近学生生活的秦文君、曹文轩的系列小说,甚至梁羽生、金庸的武侠小说等,引导学生喜欢阅读到阅读经典。从实践情况看,不少同学由初一入学至初三上学期,多者达70本左右,少的也在25本以上。

    对小说的阅读,要求学生从四个方面做好规范的读书笔记,包括作者简介、内容概要、主要人物性格分析、精彩片断摘抄,方便其以后写随笔,做到读写“不脱节”。如《老人与海》中老人的个性化语言“人生来只能被毁灭而不能被打败”,为学生的语言积累和写作语汇的丰富起到很好的奠基作用。

    而对诗歌、散文,如《繁星》《春水》《泰戈尔抒情诗选》等,则要求学生自选喜欢的(如语言优美、思想深刻等)片段摘抄并旁批。

    坚持每周开一节阅读课(至初三上学期),要求学生留下阅读的“书间笔痕”:做好某词某句某段的“旁批”;留下自己的“篇后悟语”(读后感),字数不限。学生不仅变得爱读、会读,也变得乐写、会写。

    经典阅读不仅丰富了学生的语言,更重要的是,为学生的“叛逆期”的顺利度过,寻找人生的坐标,唤醒生命意识都起到很好的作用。

    为了更好打通课堂内外,沟通与生活的联系,不放过在生活中学习语文的任何机会,拓宽学生学语文、用语文的天地,我还进行了专题研究性学习的尝试:

    在我的语文教学实践中,单元化阅读教学则重于阅读方法的获取,而专题性学习,则更侧重于读写紧密的结合,换言之,专题研究性学习可以让学生认识、理解和感悟更深。当学生的认识、理解和感悟达到一定的深度和高度,则更重于表达的达成。

    如“寻找春天的足迹”的主题活动,让学生大量阅读有关春天的诗文,收集相关的谚语、成语后,挖掘“春”中蕴含的丰富多彩的内涵;同时引导学生通过寻觅、观察春天的踪迹,去认识自然,感受生命,培养热爱自然,热爱春天的情感。在此基础上写作《在这不寻常的春天里》(或《寻觅春天的足迹》)。

    春节时,开展年文化探究,要求学生自己贴对联(告诉学生区分上下联的方法),收集抄录10副以上对联、5则以上短信,并自编短信一则发给老师;春节后的第一节语文课就上“春节归来话(对联、短信……)”,学生介绍传统的、家乡的过年习俗,交流对联近百副,积累十二生肖的成语或对联、带数字的对联,总结出对联系列知识;区分短信的优劣,了解“年”的含意,体悟到放鞭炮、倒贴福、压岁钱等深的内涵……谁能说语文不就是生活呢?这样的课,学生乐意上,且收获大。

    此外,我还开展“走近李清照”等10多个专题。而开展“月”的专题阅读,通过积累、背诵、探讨借月抒怀的诗文,引导学生更好地把写景、叙事、抒情融于一体。用专题研究性学习,把学生的读写潜能引向更高处。

    语文学习不只是掌握语言文字,更是文化的学习和感染。文学即人学,加强学生情感态度的熏陶。

    学《摆渡自己》后,我进一步拓展延伸:为身边苦恼的人做一次热心的摆渡。当时班中一位同学从大连转到我班,因水土不服,连续生病,为此耽误了不少课,并且两地的教材不一样,他非常苦恼。我让每个学生写一段话来鼓励他,让他重新张起自信的风帆。

    而学《弟子规》,让学生感受中华传统文化的丰富内涵,明白修身、立德、处事等方面的道理的同时,我让学生给其挑刺,帮助学生辩证看待《弟子规》。有学生举出《弟子规》中“信”部分的“彼说长此说短不关己莫闲管 ”,认为应在别人需要时管一管,帮一帮,做一个“见义勇为”的人!学完其中的“孝”,我让学生以实际行动尽“孝”,并如实记录自己在一个月内的行动。“以前,爸爸总是早起,送我去上学;现在我自己骑单车去上学,让爸爸有充足的睡眠。”事情虽小,却着实令人感动。

    3、生活积累

    语文学习与生活联系十分密切,语文学习需要一定的生活积累。积累丰富深刻的生活体验、生活感受、语文学习才有基础,才有持续发展的动力。

    《语文课标》明确写道:“写作要感情真挚,力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。多角度地观察生活,发现生活的丰富多彩,捕捉事物的特征,力求有创意地表达。”由此可见,生活是写作的源泉。写作教学应贴近学生实际,语文教学应引导学生关注生活,热爱生活,表达真情实感。

    作家(作者)作品的源泉来自哪里?答案是来自生活。当我们的学生书本上的知识、阅读、思想的积累达成一定程度时,为什么他们不能够表达出来?原因只有一个,就是他们缺乏生活的积累。而此时,打通书本的积累与日常生活的积累的阻隔是我们教师要做一个有心人,才有可能引导学生去做生活的有心人,才有可能引导学生关注生活的方方面面,如校园生活、家庭生活、路途见闻、同学之情、参加社会实践和公益活动及旅游、所在城市及生活环境情况等,学生关心,了解,发现,寻觅,感知……大脑中采集的自然与社会的信息越多,写作的素材就越丰富。更为关键的是,引导学生不仅要“深”入生活,而且要用“心”去观察生活,思考生活,需要做“有心人”,能在极其平凡的事物中发现一般人看不到的新鲜东西──那带着露珠的生活之树的芽苞!不仅用眼睛、耳朵、鼻子、手去充分感觉生活,去看、去听、去嗅、去摸,而且要用心去感受,去捕捉并蓄积生活中难忘的“每一细节”和“每一刻”。这样,生活的源头活水流淌,作品言之有物,情真意切,笔下就会佳作迭出。

    (1)留心校园,体验生活的丰富多彩。

    学生往往感觉学校生活的单调乏味,就是不能“横看成岭侧成峰”,作为教师从各个角度、不同侧面去引导学生观察、思考和表现这些生活。

    具体可以从以下几个方面着手:

    比如说有各个不同的教师,不同的教师有各自不同的风采;有不同的学科,有喜欢的、也有不喜欢的;有不同的同学,有男女,有同桌、有同组,有关系一般的、也有关系很好的;有发生在教室的、走廊的、课堂的、操场等不同空间的人与事;还有在课堂上学习、考试、考试后颁奖、考试后家长会等不同感受;再比如说教师节、运动会、艺术节等不同的活动;还有校园的一朵花、一棵树,校园的春夏秋冬四时变化……总之,可以到一个人的眼神、一棵树的变化、一颗种子的发芽等等。

    围绕学生的生活,我指导学生写作。如教师节:《老师我向对您说》;考试、颁奖、开家长会:《当试卷发下来时》《又逢颁奖典礼》《又逢家长会》……运动会:《留在我心底的风景》《那一幕,我难以忘怀》《飞扬的青春》《一个让我……的日子》等;劳技课:以“劳技”为话题写作,学生从不同的角度切入,《编织耐心》《六彩翼上的爱》《中国结情事》《化蝶》《春日的收获》《剪纸》《为自己鼓劲》……学生要有了一颗善感的心,就会随时留意身边事物的变化。当看到校门口的木棉花开又花落,学生动情地写下《守候木棉花开的日子》《木棉花的记忆》《我发现了生命的真谛》等。

    这种积淀在学生的心中留下的美好情感得以持续发酵,留心生活成为一种习惯。已毕业学生总不忘给老师发回信息。高三学生何玉婵写道“木棉又开,细雨纷飞,在这个缠绵的春天里我又想起老师您……”大三学生林婉林写道“金秋十月,又逢月儿圆,转眼六年过去了,每年一到中秋节,第一个想起的总是我亲近和蔼的彭老师,老师的鼓励支持也会成为我今后拼搏的动力”。

    (2)留心家人,感悟亲情健康成长。

    写亲情的文章,学生动辄就是父母雨中送伞、生病照顾自己,不是材料单一,就是缺少细致的描写。究其原因就是学生由于平时未能细心观察,好好体悟父母长辈的艰辛。

    我做“亲情”专题,增设了“采访母亲”的环节,培养学生以细腻之心观察感受他人之爱,学会爱他人。走近母亲,深深体谅母亲,学生笔下的人物鲜活了,细节真实了,感情真挚了,一名学生介绍写作经验时说:“欲先感动他人,必先感动自己。”一篇篇令人感动的佳作诞生了:《不要伤害那个爱你的人》《吹风机里的爱》(母女吵架后母亲一如既往帮我吹头发)《蛋白、母亲》《母亲的陈皮水》(母亲怕我坐车时晕车给我准备了陈皮水)《母亲的白发》《穿梭的母爱》(母亲周末为我忙前忙后)《满满的母爱》(母亲毫不犹豫地把她碗中的瘦肉与猪肝夹给我)《母亲关电脑》《母爱如线》(母亲给我缝补裂开的校服)……还有不少同学给母亲写了小传。活动结束后,学生感触很大:

    “采访完母亲,我才理解书中看到的那句话:世上有一部永远读不完的书,那便是母亲。”

    “采访母亲的时候,有那么一刹那特别想哭。我猛的想起了很多时候,我冲着母亲大声的发泄心中的不满时,母亲低着头不说话的样子……”

    “妈妈高中一毕业就出来打工,妈妈现在所得到的都是她自己努力的,这一段往事以前妈妈从没提到过,令我更不可思议的是妈妈还考上了会计职称,原来妈妈并不笨,她只是比一般人踏实。”

    在随后的家长会上,很多家长留言道“孩子懂事了”,会体谅父母,会帮着干家务,很少顶嘴了。

    (3)留心社会,感悟时代跳动的脉搏。

    学生在留心身边的生活时,往往会忽略社会生发生的一些事情,教师在引导学生走进“小社会”的同时,要更加注重引导进入“大社会”。

    汶川地震,我及时布置学生以“感动”为题的作文。学生在《有爱,就能创造奇迹》中写道:

    我幻想着。明天的灾区重建,孩子们重返校园,朗朗的读书声告诉我们:“我要奋斗!”那儿,是一个美丽的地方……

    我始终相信,有爱,就能抵抗灾难!有爱,就会创造奇迹!

    留心处处皆学问,大街上,看到贫穷的母女对残疾人伸出援手,学生感慨《贫穷也美丽》:

    原来贫穷不是一道不可见人的伤疤,相反的,它散发着魅力,十分美丽。

    看到捡拾垃圾的老人与一只流浪狗彼此相惜,学生以《平凡的幸福》为题,学生写道:

    即使陪伴老人度过余生的只有破旧的电瓶车与成堆的垃圾,即使那只大狗必然度过了数个饥肠辘辘的日夜,即使他们会被众多轻蔑嫌恶的眼神打量,但值得记住的是,他们曾彼此陪伴,彼此温暖。他们互赠着一份简单平淡的小幸福。

    安于现世,感怀一切,你会发现,这样的幸福,早已与我们同在。

    学生只要做一个“有心人”,就能捕捉并蓄积生活中难忘的“每一细节”和“每一刻”,能在极其平凡的事物中发现一般人看不到的鲜活。源头活水流淌,笔下就会佳作迭出。而要强调的是,“作文三分写,七分改”,光写不行,还得修改,在修改中进步,在修改中学会新的东西,日积月累,作文水平才会提高。除面批面改外,每次作文讲评,我要求每个学生在摘抄本上做好笔记:不足之处;值得借鉴之处。

    三、十年磨剑,成就学生更好的发展空间

    教学上注重抓好积累,培养学生良好的语文学习习惯;课文教学“单元化”,以课本为范例,拓宽语文学习面;关注生活,指导学生积累生活,写“真实”(悟生活、抒真情、发真感)生活。有效促进学生知能并重、德业同发展。

    自2000年开始,经过3轮初中的教学实践,效果明显,2002年所教初三(5)班在期末区统考中,全区90分以上13人,所教学生占4人。2006年、2009年两届初中毕业班成绩皆取得全区第一。其中,2006年全班63名学生中,31人得A+,占学生总数的49.5%,A以上为57人,占学生总数的91%;2009年全班62名学生中有16人得A+,占学生总数的26%,A以上为49人,占学生总数的79%。2006年向全区作经验交流,练字、摘抄积累、专题研究等做法在全区推广,与此相关的文章《夯实基础,提升能力》被转载于广东省学科网。

    近年来,辅导学生参加各级、各类竞赛,获区级以上奖励50多人次,其中,在宝安区第二届现场阅读比赛中,学生取得团体第一的好成绩,全区12个一等奖中所教学生占了4人,共12人获得奖励。2005年、2008年,荣获深圳市读书月中小学生现场作文大赛优秀指导奖。近30余篇学生习作在各级刊物上发表。更为难得的是,由于打下了扎实的基础学生高中的可持续学习能力显著增强,处于“叛逆期”的学生也有很好的成长,学生家长普遍感受到孩子身上发生的良好变化,对老师充满感激之情。很多学生到了高中阶段还自觉做好这样的笔记,而当他们取得比来自别的班级的学生优异的成绩时,他们会感慨“吃老本的感觉真好”,学生在高中阶段的可持续学习能力得到显著提高。

    高三学生缪文心的家长在信中写道“孩子的进步是在彭老师当年筑造的坚实基础下取得的。文心本是个不易表达情感的孩子,但她现在还经常提起您,特别是在失意的时候更是如此。作为父母,我们都为孩子拥有这样德才兼备的老师而感到幸运。”

    高三学生姜春萌家长多次说:“她很崇拜您,喜欢您,她多次给我讲,长大要当您一样慈母般的老师。”

(作者通联:广东深圳市新安中学初中部)

 

彭莉琼,深圳市新安中学语文高级教师,宝安区优秀教师,宝安区优秀班主任,吴泓工作室成员。参与国家“九五”规划课题“运用现代教育技术,提高课堂教学效率”课题研究。主要论文:《抓“点”与带“面”》(《中学语文》)《<枣核>教学实录评述》(《广东电教》)。 

 

 





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[转载]滋润心灵的美文(16)

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社会万象

      给玄奘大师的一封信

      青鸟

玄奘大师:

  也许您不会想到,在您圆寂一千多年之后,有人打起了您的主意。埋有您灵骨的护国兴教寺,可能面临大规模拆迁。官方的理由,是为了配合丝绸之路联合申遗计划,准备将寺院搬迁,房屋建筑拆毁,除灵塔等少量建筑保留外,全寺变成绿地,打造成一个文化地产圈。

  兴教寺是唐代樊川八大寺院之首,全国重点文物保护单位,在世界宗教界占有重要地位。这当然是沾了您的光,作为汉传佛教史上最伟大的译经师之一,中国佛教法相唯识宗创始人;作为我国古代著名的翻译家、旅行家,您西行天竺取经的故事早已家喻户晓。当然这又是沾了吴承恩先生的光,在他的《西游记》里,您是唐僧的原型。现如今,几个人不是看着《西游记》的故事长大的?也正是因为这个缘故,兴教寺面临拆迁的消息才引起了这么多人的关注。

  大师,您西行取经,一路上历经九九八十一难,总算功德圆满。莫非,命中注定您还要遭遇这第八十二难,逃脱不了被各种“妖魔鬼怪”吞噬的厄运?《西游记》中的妖怪只是想吃您的肉以求长生不老,而这些“妖怪”为了利益连您的骨头也不愿放过,可见贪婪到什么地步。兴教寺如果被拆得面目全非,其完整性和真实性无从谈起,申遗还会成功吗?难怪有人说,借着申遗的势头大搞拆迁,推动房地产开发或许才是当地政府的真实意图。

  不过,大师您如果能活到今天,也许就不会对连兴教寺也不放过这类荒唐事感到太过惊讶。现在的中华大地,早不是您熟悉的那个家弦户诵的礼仪之邦了,地沟油、毒中药、皮鞋奶什么的,五花八门,都是您闻所未闻的。一些人没有信仰,没有底线。就拿拆迁来说吧,佛经上说“色即是空,空即是色”,而现在一些人念的经是“拆即是建,建即是拆”,一拆一建,GDP上去了,灰色收入也有了,苦了的,是民众;毁了的,是文明,是人心。

  这些年,您眼中的大唐东土已变成了一个拆迁大工地。安徽泗县近千年的释迦古寺被商品房开发给毁了,陕西另一座著名古刹法门寺也变成“法门小镇”了。背后的“曲江模式”,就是先在历史文物附近圈地,炒作文化概念,后进行招商引资,打造项目使得地价升值。一边是无聊地大量兴建“仿古建筑”,另一边却是疯狂地将真正的古建筑拆除,大师,您说,这个民族是不是中了毒、着了魔?大师,您一双慧眼能不能看破这背后的利益玄机?兴教寺,会不会真的变成第二个“法门小镇”?

  如今这世界不仅有天上人间之别,还有网上网下之别。当年师父您有难,大徒弟悟空总是一马当先。最近,在《西游记》里扮演过您徒弟悟空的演员六小龄童也出马了,这回他一个筋斗翻到了“网上”——在自己的微博上,六小龄童紧急呼吁国家宗教局等有关机构及领导出面协调,制止这场有悖文物保护理念的荒唐“拆迁”。就像孙悟空拔一根毫毛能变出无数化身一样,这条微博很快得到了大量转发。除了众多网友积极帮着“喊话”外,当今顶顶权威的官媒——新华网官方微博和人民日报官方微博等,也都对这篇博文进行了转发并表示支持。

  事件会出现转机吗?《西游记》的看点之一,就是那些妖魔鬼怪往往都有这样那样的靠山,很难缠。今天,那些见庙拆庙的人也一样自恃有人撑腰,他们的靠山是权力和资本,利益的黑手操纵一切,比书中的妖怪道行更深、关系更广,当然也就更加傲慢与蛮横。尽管在民众的广泛关切下,西安兴教寺已经将退出申遗的报告递交西安长安区文物部门,但是大师,现在还没到念“善哉”的时候。就像悟空除妖每到关键时刻都需要走上层路线一样,要使兴教寺躲过一劫,光有舆论的呼吁还不够,还得看国家宗教局、国家文物局、国家旅游局等权力机构是不是能担当责任,及时站出来,出手阻止这种人神共愤的恶行。

大师,我们都喜欢《西游记》,您不畏艰难西行取经的精神,也早已成为传统文化的宝贵组成部分。任何试图将申遗当成提款机、用功利化与商业化来阉割文化记忆的行为,我们都会坚决抵制。现代人不应该比书中的妖怪更可怕,公共利益不能变成“唐僧肉”。这个世界上,有劫难,就一定有战胜劫难的力量,大师,您说是吗?

 

美点解读

拆迁护国兴教寺是当地政府的行为,作者理当上书国家宗教局、国家文物局、国家旅游局等政府职能部门加以制止,而本文却是写给玄奘大师的一封信,这种表达方式其实是合情而又巧妙的。合情之处在于护国兴教寺与玄奘大师有直接的关联;巧妙之处在于可以用杂文的笔法来议论,虚实结合,亦庄亦谐,表达更加自由灵活。

文章用语鲜活而又犀利,例如“佛经上说‘色即是空,空即是色’,而现在一些人念的经是‘拆即是建,建即是拆’,一拆一建,GDP上去了,灰色收入也有了,苦了的,是民众;毁了的,是文明,是人心”,新巧的翻造,鲜明的对比,可谓入木三分。

美点思考

假如将本文改写成“给国家宗教局(文物局或旅游局)的一封信”,会怎么写?


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五十六个民族简史(上)

 

 



        1、汉族

 

汉族,又称为汉人、华人,在历史上曾经自称“夏”、“华”、“华夏”,或被称作“秦人”、唐人、桃花石,是中国和新加坡的主体族群,占中国人口的90%以上,是狭义上的“中国人”,也是世界上人口最多的族群.

目前,汉族人口约为13亿,占世界总人口的19%,分布于世界各地。除中国两岸四地外,汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。

华夏族称为汉人,始于汉朝。汉族认同炎黄二帝为祖先,称自己为炎黄裔胄及炎黄子孙,现代则有龙的传人等称呼。

汉族作为一个族群,在先秦时代称作“夏”或是“华夏”。到汉朝便有了“汉人”一名。“汉人”得名于汉朝,其本意是指“汉朝之人”。但在汉朝早期,因为秦朝的强大影响,其邻居更多的将汉朝人称作“秦人”,由于秦朝声威远震,也影响到其他国家对汉朝的称呼,如古代的印度、希腊与罗马等国仍称其为CinaThinSinae等等。直到东汉后,“秦人”才被称为“汉人”或是“汉民”。而“汉人”作为民族的族称应不晚于南朝初期。

从西晋末年永嘉之乱起,因数个北方游牧民族向中原南下建立政权,史称“五胡乱华”,尤其是在前赵和后赵时期的数十年里,民族矛盾尤为突出,迫使汉人大兴向南迁徙到长江中下游、珠江及中国东南部,史称“衣冠南渡”,据统计南下人口要占西晋各州总人数的八分之一以上.当时,由于占据东北的鲜卑慕容氏接受东晋封号,并实行安置流民、设置侨郡等政策,使得黄河中下游不少汉人举族迁往辽东和辽西;而在西北,汉人张氏建立的前凉也招致人数不少的汉人西迁,其后续的政权也一并贯彻这项政策,令今甘肃、青海东部和新疆南部的汉人数量大为增长。由此到南北朝时便出现了一个汉族与其他少数民族杂居的情况。[77]也是这个时期,汉人便成为这个民族的稳定的族称,如鲜卑化的北齐高氏政权便用“汉狗”、“一钱汉”蔑称来辱骂其境内的汉人.

到唐朝后,由于唐朝对周边的强大影响力,“汉人”也被外国人称为“唐人”。但“唐人”作为当时外国对汉族的族称,却并未被汉民族本身所承认。唐朝在与周边国家或地区的交往中自称为“汉”,将其国家称为“汉国”、边界称为“汉界”,人民也称作“汉人”。到近代19世纪末以后,由于“民族”一词的含义引入,“汉族”便取代“汉人”成为这一族群的正式名称.

汉人迁徙到海外的历史最早要追溯到南宋末年,由于国家被蒙古人消灭,不少南宋遗民选择向南逃亡。这其中就有宰相陈宜中和郑思肖,他们一直逃到了爪哇。其次则是明朝灭亡后,为数不少的士大夫与普通百姓的南下。而大规模的向海外的移民则主要是清末民初时期,自从1860年满清政府在第二次鸦片战争中失败后,和英法签订《天律条约》,迫使清廷放弃海禁,从此以后中国人可以自由迁徙到海外,这些人中大部分都流向了东南亚。当今的海外华人约五千万以上,这当中绝大多数是汉族。

 

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    汉族文化

 

汉语属汉藏语系汉语族,有七大方言。现代汉语以北方方言为基础,北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一,已有6000年左右的历史,由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字,共有四万个字以上,通用的有七千字左右,现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教,部分人信仰佛教、天主教、基督教等。

汉字文化圈,为文化圈的概念之一。其指的是文化相近,历史上受中国政治及中华文化影响,过去或现在仍使用汉字,曾共同使用文言文(日韩越称之为:汉文)作为书面语言,并覆盖东亚及东南亚部分地区的文化区域(并不使用口头语言的汉语官话作为媒体)。汉字文化圈的覆盖地域与现代地域区分所指的的东亚地区有的很大的重合部分,包括了中国(汉族)、越南(京族)、朝鲜半岛(朝鲜族)、日本(和族及琉球族)、缅甸(果敢族)等。汉字文化圈从地理角度可以称为东亚文化圈, 从文化角度可称为儒家文化圈(儒教文化圈),以器物戏称为稻米文化圈、筷子文化圈,亦被称为“汉文化圈”

汉族人通常以稻、麦为主食,搭配蔬菜、肉食和豆制品等多种菜点,通过蒸、炒、煎、炸、煮等等不同烹饪方法制作主食和菜点。 汉民族善于烹饪,经过几千年的烹饪历史发展,菜式基本分为八大菜系,即川、鲁、苏、粤、皖、湘、浙、闽等八大菜系,形成了不同的地方风味。

酒和茶是汉族主要的两大饮料。中国是茶叶的故乡,中国也是世界上发明酿造技术最早的国家之一。酒文化和茶文化在中国源远流长,数千年来,构成汉族饮食习俗不可缺少的部分,在世界上也发生了广泛影响。除酒和茶两种主要饮料,某些水果等制品也成为不同地区、不同季节人们的饮料。

汉族的社会关系是一种典型的互惠型社会关系。通常社会关系的不同是通过类似家庭称呼来表达的。个人与社会的联系被称作“关系”,联系感情。华人的社会关系通常是通过互相送礼来进行。 自古有“千里送鹅毛,礼轻情义重”的说法,表示礼物的价值在于送礼者的善意和心意,而非礼物本身的价值。尤其是定情信物。

汉族服饰被现代人称之为“汉服”是从三皇五帝至明朝汉族一直沿袭下来的民族服饰。其特点是交领右衽,不用扣子,而用绳带系结,宽袍大袖。这种服饰文化在古代也影响了日本、朝鲜、越南、琉球等国的传统服饰。 后因满清统治者强迫剃发易服、改穿满族的旗装而使传统汉服式样失传,但日本、朝鲜、越南等依然有部分遗存下来。典型的旗装是以男子的长袍马褂和女子的直筒长袍为代表(但事实上在民间上衣下裳的传统汉族穿法仍然常见于妇女服饰中)。民国时期随着西方事物的传入汉族服饰再次经历变革,西服在人们的日常生活中普及开。

 

 

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        2 维吾尔族

 

古代北亚民族回鹘和中亚中世纪各穆斯林民族的后裔(由九姓乌古斯与十姓回纥组成),“维吾尔”是“联合、团结”的意思,维吾尔族说维吾尔语,使用维吾尔文,信仰伊斯兰教。维族人口主要分布在中华人民共和国的西北部、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土耳其、阿富汗、俄罗斯等中亚地区,当中大部份都在新疆维吾尔自治区居住,另外在湖南省桃源县和常德县(今鼎城区)有集中分布。现有人口大约839万人(2000年),80%的人口集中在库尔勒、阿克苏、喀什、和田四个地区。我国境内的维吾尔族是官方统计的55个少数民族之一。在伊斯坦布尔、慕尼黑、华盛顿、多伦多、悉尼与东京也有一定量的维吾尔族侨民。

维吾尔族族源久远,与中原相交往迄今已有两千年历史;15世纪后也与中亚穆斯林世界有一定的交往。东亚古籍中古敕勒中北方的一部臣服匈奴与突厥汗国,后来成为回纥。而回纥、回鹘、畏兀儿等被认为是维吾尔人祖先的主要来源。另一部分来源是乌古斯人,他们与袁纥构成回纥。

缠族自汉唐以来散居天山以南者,派别颇多,名称亦极复杂,满清中叶改建行省后,始称“缠族”。现该族文化促进会呈请恢复原名,但同音的汉字有多种写法,有写作“威武尔”、“畏兀儿”、“畏吾尔”等,经本府第30次会议讨论决定,改为“维吾尔”三字,简称“维族”。

1930年代初,盛世才在新疆主政,对之以采取铁腕政策。19449月,在伊犁、塔城、阿山(今阿勒泰)三个地区爆发大规模反政府叛乱(中,/.,/共称之为三区革命),并成立东突厥斯坦共和国。

1949年,我军进驻新疆。 1955101,改新疆省为新疆维吾尔自治区。

 

 

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    文化

 

维吾尔族有自已的语言,维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族;文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后,推广使用以拉丁字母为基础的新文字,现两种文字并用。

信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业,兼营农业,过着半定居半游牧的生活。

维吾尔族人生活受西域文化影响,服饰以毛织而成,图案丰富多运用几何纹样。维族妇女喜欢戴头巾蒙面纹,喜爱“艾得来斯绸”缝制的宽松连衣裙。男子爱穿竖条花布,“拜合衫绸”制作的无领外衣。全族都戴“花帽”。

近代以来,由于受到西方和俄国的影响,维吾尔族平民大多喜好穿着西式服装并配以花帽和头巾等装饰品以表明民族身份。

男女青年结婚时,由阿訇或伊码目(均为宗教职业者)诵经,将两块干馕沾上盐水,让新郎、新娘当场吃下,表示从此就像馕和盐水一样,同甘共苦,白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单,最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等,然后再上手抓羊肉、抓饭。

日食三餐,早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱,喝奶茶、油茶等,午饭是各类主食,晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主,喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。 维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。

 

 

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        3 塔吉克族

 

塔吉克民族分为平原塔吉克人和高原塔吉克人两部分。塔吉克共和国的主要民族为平原塔吉克人。塔吉克人也分布在阿富汗和中国新疆等地。塔吉克人大多说塔吉克语。中国的塔吉克族则为高原塔吉克人,主要说帕米尔语的方言。

塔吉克族是一个古老民族,其族源可上溯到公元前分布于帕米尔东西操印欧语系东伊朗语族的塞种(高原塔吉克)。现主要分布在塔吉克共和国的是平原塔吉克人。“塔吉克”是本民族的自称,是“王冠”的意思(分平原塔吉克、高原塔吉克)。过去塔吉克族人以畜牧业为主,兼营农业,过着半游牧半定居的生活。数千年来,塔吉克人不断吸收东西方文化的精华,创造了自己颇具特色的历史与文明(分平原塔吉克、高原塔吉克)。

他们本来在河中占多数,后许多部落被突厥人赶到高原地区。

我国内的塔吉克族,其实是操伊朗语族帕米尔语支色勒库尔语和瓦罕语的高原塔吉克人,与塔吉克斯坦的塔吉克族(平原塔吉克人)有很大区别,双方都认为自己是塔吉克人。中国塔吉克族主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县,少数散居在该县以东的莎车、泽普、叶城、皮山等塔里木盆地西部边缘地区,人口约为4.1万人.

 

文化

 

塔吉克民族多数信仰伊斯兰教逊尼派(平原塔吉克),少数信仰伊斯兰教什叶派(高原塔吉克)。塔吉克族有自己的语言文字(平原塔吉克)。其中我国境内的高原塔吉克人基本上信仰什叶派,没有文字,普遍使用维吾尔文。

 

 

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        4 怒族

 

怒族主要分布在中国云南省,人口约为2.8万人(2000年)。怒族有自己的语言,无文字,大都使用汉文。怒语属汉藏语系藏缅语族,方言之间差别很大,几乎不能通话。但由于与傈僳族长期共处,多数人会讲傈僳语。

此外在云南迪庆藏族自治州的维西县及西藏的察隅县也有少量怒族分布。怒族是该族的自称,另外还有“怒苏”、“阿怒”、“阿龙”等自称,后统称为怒族。

怒族族名来自于其民族居住于怒江两岸,是怒江和澜沧江两岸古老的民族之一。他们由早期居于今云南省福贡、贡山的土著与唐代“庐鹿蛮”的一部分发展而来。从八世纪起,先后受云南的南诏、大理政权管辖,元、明以后属丽江纳西族木氏土司统治。从17世纪开始,怒族除受丽江纳西族木氏土知府所属维西康普土千总和叶枝土千总统治外,还受察瓦龙藏族土干总和喇嘛寺及兰坪菟峨白族罗姓土司的管辖。

辛亥革命后,1913年在兰坪县的营盘街设立怒俅殖边总局,先后设置菖蒲桶(贡山)行政委员公署及上帕(福贡)、知子罗(碧江)2个殖民公署;1918年,统一改为行政委员公署。1933年,国民党政府又将3个公署改为贡山、福贡、碧江3个设治局,一直到新中国成立前。

 

文化

 

怒族的传统信仰是民族的原始图腾,但也有的信仰藏传佛教以及基督教。

怒族男女服饰多为麻布质地.

怒族习惯于日食两餐。其主食绝大部分以玉米为主。玉米的食用方法从爆米花逐渐发展为煮焖成咕嘟饭(类似玉米面稠糊)、包谷稀饭,做成包谷粑粑,石板粑粑最有特色。少数信奉喇嘛教的怒族也吃酥油糌粑。 不论男女,都能豪饮,而且饮酒必歌,每饮必醉。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        5 毛南族

 

毛南族也是中国人口较少的山地民族之一。毛南族自称“阿难”,意思是“这个地方的人”。称谓表明他们是岭西的土著民族。宋、元、明 时代的“伶”,与毛南人的先祖有渊源关系。史籍中曾先后出现过“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南” 、“毛难”、“毛南”等名称。

以农业为主,以饲养业和副业为辅,主要种植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族聚居地在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县,其余散居在南丹、金城江、都安等地,贵州省平塘县卡蒲有集中分布。这个地区紧靠云贵高原东麓,中部是茅南山,东北部是九万大山,西北部是凤凰山,西南部是大石山区,属亚热带气候,适合于农耕畜牧。

 

文化

 

毛南族使用毛南语,一般认为属汉藏语系侗台语族侗水语支。无文字。多通汉语和壮语,通用汉文。

毛南族人擅长竹编工艺。编制的竹帽做为当地男女订情之物。细密的竹帽代表两人的情意绵绵。

毛南族多信仰道教,也有少数信仰佛教。

服饰与附近的壮族相似,男女都喜欢穿着蓝色和青色的大襟和对襟衫。妇女穿镶有两道花边的右开襟上衣及滚边裤子,留辫梳髻。戴手镯、银牌等饰品,尤其喜欢戴花竹帽。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        7 柯尔克孜族

 

柯尔克孜族是中亚的一支民族,为是吉尔吉斯共和国的主要民族。,多信仰伊斯兰教。中国境内约有16万柯尔克孜人(2000年),主要分布于新疆西部的克孜勒苏柯尔克孜自治州。

《史记》中最早记录了柯尔克孜人的情况,称之为“鬲昆”。两汉时称“坚昆”,魏晋南北朝至隋代称“结骨”、“契骨”、“纥骨”、“护骨”。唐代时根据汉语的音译通称为“黠戛斯”。五代十国、辽、宋、金时又称“纥里迄斯”,大蒙古国和元代时称“吉利吉斯”.清代时按准噶尔人的称呼,称其为布鲁特。乃蛮,钦察,契丹等来自哈萨克汗国的部族属于吉尔吉斯的“色尔特克勒克”(意为“外部之人”)。不属于吉尔吉斯本部。

 

文化

 

柯尔克孜人最早信仰原始宗教萨满教,早期生活在天山南部及中亚等地的柯尔克孜人西元10世纪前后就皈依伊斯兰教。

柯尔克孜族有自己的语言和文字,语言为柯尔克孜语),属于突厥语族钦察语支。历史上,柯尔克孜族曾经使用过古突厥文与察合台文,中国新疆的柯尔克孜族则使用阿拉伯字母拼写柯尔克孜语。

柯尔克孜族的女子多穿长连衣裙,上身穿黑色小马甲,有些地方的妇女穿小竖领的白色衬衫。妇女用头巾包头,外佩饰品。男子的高顶方形帽是一大特色,多用皮子或毡子做成,又一个卷沿,两侧有护耳。男子的上衣多是圆领,绣有花边。腰间束皮带,佩有小刀。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        8 赫哲族

 

赫哲族是中国少数民族之一,在俄罗斯称为那乃人,分布哈巴罗夫斯克边疆区至鄂霍次克海。赫哲族在中国境内的人数较少,现有4640人(2000年人口普查)。居富锦县大屯沿松花江上游的称“那贝”,居嗄尔当屯至津口村的称“那乃”,居勒得利村沿黑龙江下游至乌苏里江的称“那尼傲”。

赫哲族的先民自古在居住在黑龙江、松花江和乌苏里江三江流域。历史上曾有“兀者野人”、“黑斤”、“黑真”、“赫真”(意为:“东方的人”)、“奇楞”(意为“住在江边的人”),兀狄哈、“赫哲”、“戈尔德”等不同名称,赫哲人自称“用日贝”、“那尼卧”、“那乃”,即本地人的意思。明朝时为野人女真的一支。“赫哲”一词最早见于《清实录》。一般认为赫哲族是以古老的黑水部为核心,吸收了鄂伦春族、鄂温克族、满族、汉族、蒙古族及其他土著等民族成分,在清初形成较稳定的族体。于清末进入阶级社会。原居住在库页岛的赫哲族人在清朝被俄国人赶到大陆。他们服鱼皮,也服狍子皮,因此有时被命名为鱼皮鞑子。俄国人以前叫他们高尔德人。在黑龙江下游的与乌尔奇人有关。

 

文化

 

赫哲族的民族语言为赫哲语,赫哲语属阿尔泰语系的满-通古斯语族满语支,有不少的语汇与满语相同。现在通用汉语,很少有40岁以下赫哲族人会说赫哲语。我国境内赫哲族没有文字,早年削木、裂革、结革记事。清朝时用满文,现因长期与汉族交错杂居,通用汉文。

信仰萨满教。人口超过门巴族,居中国五十六个民族的第五十五位。主要从事捕鱼和狩猎。狗拉雪撬是他们的主要交通工具。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        9 俄罗斯族

 

俄罗斯族是俄罗斯移民的后裔,属于东斯拉夫人中的一个族群。

18世纪后逐渐从沙皇俄国南迁到中国新圌疆等地的少数民圌族。

在我国俄罗斯族是56个民圌族之一,在新圌疆北部、内蒙古和黑龙江省共有约1.56万俄罗斯族人。

 

文化

 

俄罗斯族有自己的语言和文字,使用俄语俄文。语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上,他们都讲汉语,使用汉文,在家庭中,在与本民圌族人交往时,他们也讲俄语,使用俄文 

我国的俄罗斯人最初信奉灵魂不灭,认为人死了其灵魂还在。近代,他们多已改信东正教,也有信仰基督教的其他教派的,不信教的人也越来越多。

俄罗斯族的传统服饰丰富多彩,人们在不同季节里,选择不同颜色、不同款式的衣着。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        10 达斡尔族

 

是我国少数民族之一,主要分布于内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗,结雅河一带;少数居住在新疆塔城。目前约有13.2万人。他们在俄国也有,(在石勒喀河与伯力)。俄国叫这地区达斡里亚,即外贝加尔。

达斡尔族的族源目前尚无定论。主要有土著说和契丹后裔说两种意见。钦定辽金元三史语解称达斡尔“大贺,打虎儿”,“大朝尔”,达呼尔等。清代因新疆的达斡尔族来自索伦部而被称为索伦族,1953年,根据本民族的意愿恢复原有的名称,统一定名为达斡尔。俄国人在1650年到结雅河一地,见到他们农业发达,俄国向他们勒索毛皮税,他们是向顺治纳税,因此拒绝了。后经过DNA检测:契丹与达斡尔族有最近的遗传关系,为契丹人后裔。

 

文化

 

达斡尔族有自已的语言,但没有文字;受清朝满族文化影响,通用满文。后普遍使用汉文.

大部分信仰萨满教,少数人信仰喇嘛教。

男子夏穿布衣,外加长袍,用白布包头,戴草帽,冬戴皮帽。妇女穿长袍,不束腰带,不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米(皮靴),妇女穿以蓝色为主的长袍,夏日喜穿白袜、花鞋。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        11 白族

 

白族是我国西南边疆一个少数民族。中国第15大民族。主要聚居在云南省大理白族自治州,其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。

白族自称“白和”是中国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族,历史上是大理国人的后裔。隋朝时为爨族的一部分。史书上称为“僰人”、“白人”,明代以后称为“民家”。历史上白族曾经是云南最大的民族。唐宋元时期云南历史上一度曾经出现过“白族化”过程。

 

白族先人是源于青藏高原的氐羌民族。氐羌系统的民族南迁中与云南本地的土著融合分化形成了今天藏缅语族下的各个民族。白族就是其中之一。

 

文化

 

白族有自己的语言白语。大约124万居民操本族语言(占民族人口总数约68),通用汉语文。白族在历史上曾经仿造汉字创制过方块白文,并用方块白文编撰过大量的书籍。云南历史上著名的史书《白古通记》原本即用白文写成,后经四川人杨慎翻译为汉文流传至今。元末明初傅友德、沐英在云南对白族文化实行残酷的文化灭绝政策,焚毁了所有官方和民间的藏书,以致于后世无法系统了解当时的历史和文字系统。从此白文基本上灭绝。

白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会,人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。

白族人民偏爱白色,白族传统服装的色调也是偏白色,男子通常穿白色的对襟上衣,外面套一件黑领褂;妇女是白上衣,再套一件蓝色、红色或黑色的坎肩、腰上系着绣花的小围裙。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        12 布朗族

 

布朗族是中国西南历史悠久的一个古老土著民族。施甸居住着的濮人,自称“乌”,他称本人,俗称“花濮蛮”。

朗族自称布朗、邦、乌、阿瓦、翁拱。史籍中称布朗族为“朴子蛮”(唐)、“蒲人”(元)、“濮满”、“苞满”(明、清)。 布朗族人的名字十分独特。传统上布朗族人没有姓只有名,凡男子都在名字前加一“岩”字,女子都在名字前加一“伊”字。布朗山的布朗族人还保留着母系氏族社会的遗迹,实行母子连名制,即小孩出生3天拴线命名,将母亲的名子连在孩子的名子之后。

 

文化

 

朗族人使用布朗语,分为布郎与阿瓦两个方言,没有本民族文字。部分人通汉语、傣语和佤语。

西双版纳的布朗族人都信仰上座部佛教,各地的布朗族人都崇拜祖先,信仰万物有灵。

朗族山区是驰名中外的普洱茶的重要产区。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        13 侗族

 

侗族是我国的一个少数民族。为中国第12大民族,居住区主要在贵州、湖南和广西的交界处,湖北恩施也有部分侗族。侗族人口总数为296万人(2000年第5次人口普查)。侗族在老挝也有一个分支,叫“康族”。

侗族的祖先可以追溯到秦汉时期的百越、隋唐五代宋朝时期的“僚”、元明清时期的“峒人”,后来又有许多汉族人来到他们的居住地,与当地人混合而成。侗族的名称来自“溪洞”,这是当地人传统的行政单位,今天当地还有许多地名叫“洞”。

历史学家们都普遍认为侗族源于古代百越,但具体源于百越中的哪一支,尚无定论。

 

文化

 

侗族人信仰多神,崇拜祖先,特别崇拜女性祖先“萨母”,许多地方都建有“萨母祠”。有的地方也信汉族的一些神。佛教、基督教、天主教也曾传入,有很少的人信奉。

侗族的语言是侗语,属汉藏语系壮侗语族侗水语支。1958年,国家制定了拉丁侗文,曾经在一部分地方推广。大多数侗族人会说汉语。

侗族人的服装多用自制的“侗布”制成,色调以青、蓝、白、紫为主。

侗族成年男子,普遍喜爱饮酒,所饮酒类大都是自家酿制的米酒,度数不高,淡而醇香。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        14 高山族

 

高山族是中国政府对台湾南岛语系各族群的统称,指台湾岛及其附属岛屿上汉族及其他中国民族以外的“中华民族”人口,范围大概相当于历史上汉族所谓“生番”,日本殖民当局所谓“蕃人”、“高砂族”,或当前台湾当局法律上“山地原住民”和“平地原住民”的总和。

由于历史上原居平地的台湾原住民(“熟番”、“平埔族”)大量汉化,当前各“平埔”族群并无明确法律地位,借用中华民国早期分类法的中国官方定义乃将其视为“汉族”;因此,“高山族”的指涉范围,小于广义的“台湾原住民”(包含各“平埔”族群)或岛上南岛语系族群的实际总和。

2000年第五次人口普查统计,有4462人散居祖国大陆东南沿海。

高山族有自己的语言,属南岛语系印度尼西亚语族,无文字。不同地域的高山族使用不同的语言。散居于大陆的高族族通用汉语文。有阿美人、没有自己的文字。居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术.

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        15 黎族

 

黎族是中国南方少数民族,列中国第18大民族。海南是黎族世居地,除海南以外,现代黎族聚居区分布于贵州、广东、广西和江西等省区。

黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”,隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末,到宋代才固定下来,沿用至今。 黎族是壮侗民族后裔。

 

文化

 

黎族有自已的语言,黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往,不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字,使用汉字,1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。曾盛行祖先崇拜和自然崇拜,现部分人信仰基督教。

黎族服装以棉麻为原料,多穿对襟无领上衣。黎族妇女喜梳发髻于脑后,用的发簪是箭猪毛、牛骨或金属制成。女子下穿织绣花纹的筒裙,裙上绣有各种图案。遇重要节日或婚丧等要着盛装,妇女要戴项圈、手镯、脚镯、二环等银质饰品。有些地方的妇女戴很重的耳环,使耳双垂肩,称为“儋耳”。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        16 门巴族

 

门巴族是中国的一个少数民族。人口约5万人,其中中国实际控制区8900人(2000年统计)。

门巴族的先民很早就在西藏南部的喜玛拉雅山区繁衍生息,与藏、培巴等民族长期相处。公元7世纪,吐蕃王朝的疆域就包括门隅地区。唐朝时(823年)吐蕃在拉萨大昭寺前设立的“唐蕃会盟碑”中就有“南者门巴”的记载。

 

文化

 

门巴族人使用门巴语、仓洛语和藏语,无本民族文字,通用藏文。

门巴族人普遍信藏传佛教,少数人信仰原始宗教。

门巴族的服饰受藏族影响较大,男女都穿氆氇袍,腰间都系红氆氇腰带,很像藏装,但衣着比藏装短小。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

         17 羌族

 

今天的羌族是古羌人的一支,自称尔玛。“羌”是他称,因其以羊为图腾,“西戎牧羊人”(《史记.西羌传》)。今天的羌族是中国西南的一个少数民族,地震后,总人口不足30万。有口语,文字失落。

“羌人”分为“先古羌”,又叫“东羌”(春秋战国之前的炎黄族团)和“后古羌”,又叫西羌(春秋战国之后的西羌“胡夷”族团)。 共同特点是:以羊为祭祀的图腾。 先古羌为秦统一后,和东部诸族融为一体,形成汉族的胚胎(出处:翦伯赞《先秦史》)。 后古羌自春秋战国时期从西北涌入,发展演变成为今天的部分汉族、羌族以及西南各少数民族.

 

文化

 

羌族无本民族文字,通用汉文,但有自已的语言。羌语属汉藏语系藏缅语族,分南北两大方言。

羌族的传统服饰为男女皆穿细麻布长衫、崇尚蓝色、羊皮坎肩,包头帕,束腰带,裹绑腿。羌族妇女挑花刺绣久负盛名。

羌族地区至今仍保留自己独特的民族传统、生活文化与信仰,信奉自己的天神“阿爸”,也兼信别神,多神崇拜。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        18 土族

 

土族为中国西北的一个民族,主要聚居在青海省东部的互助土族自治县以及民和、大通两县,其余散居在同仁、乐都、门源以及甘肃的天祝等地。现有人口大约接近20万。

“土族”族名源于部分土族人自称“土昆”、“蒙古尔”,“察罕蒙古尔”,蒙古族称土族为“白鞑靼”,藏族称其为“霍尔”。藏族很早就知道蒙古尔人,东胡有一部分人前往青海游牧,藏族称为霍尔。土族是东胡一部分,因此称为霍尔。沙陀与汪古及吐谷浑是最主要的族源。

土族的祖先是古代的鲜卑人一个支系,隋朝时曾在青海一带建立强大的吐谷浑国,在唐朝时受到吐蕃的挤压,沦为唐的附庸。宋代时和羌族、党项人联合建立西夏帝国。西夏被蒙古人灭亡后,吐谷浑人加入到蒙古的军队,在元朝时地位较高,和西域色目人同等待遇。他们其实是吐谷浑人与不同时间来到的蒙古与汪古军人混血种,明代以后逐渐定居,改为从事农业生产,并逐渐和汉族、蒙古族等融合,简称为“土人”。

 

文化

 

过去土族只有语言,没有文字。土族语属阿尔泰语系蒙古语族,基本词汇和蒙古语相同或相近。过去通用汉文,1979年青海省有关部门制定了以汉语拼音为基础的《土文方案(草案)》已试行推广。

土族居民原信奉多神教,也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教,但民间信仰仍然存在。

土族服饰具有独特风格。男女上衣都有绣花高领。

 

 

[转载]五十六个民族简史(上)

        19 瑶族

 

瑶族是亚洲的一个民族,其历史比较悠久。中国的瑶族人口为2,637,4212000年).

瑶族跨境而居,在越南、老挝、泰国北部也分布一些。是越南的54个民族之一。越南瑶族人口超过62万,是越南第9大民族。东南亚国家排华年代里,部分还飘洋过海移民到美国、加拿大、墨西哥、法国等地。

瑶族民风比较淳朴而强悍。由于常受历代统治者的驱除和歧视,一般在山区居住,因此有“无山不成瑶”之说。

关于瑶族的来源,说法不一,或认为源于“山越”,或以为源于“五溪蛮”,或认为瑶族来源是多元的。但大多数人认为瑶族与古代的“荆蛮”、“长沙武陵蛮”等在族源上有渊源关系。

 

文化

 

瑶族有自己的语言,瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支,但情况比较复杂,一半以上的人说“勉”话,属苗瑶语族瑶语支;有五分之二的人说“布努”语,属苗语支;广西地区有的说“拉珈”语,属壮侗语族。多通汉语、壮语,无本民族文字,一般通用汉文。

瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。

瑶族宗教信仰复杂,巫教、道教和原始宗教因地而异。


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[转载]训练45——辽宁省沈阳市2014届高三第一次月考语文试题

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    训练45——辽宁省沈阳市2014届高三第一次月考语文试题  

                                                                             

      阅读题         必考题    

一、现代文阅读(9分,每小题3分)

阅读下面的文字,完成1-3

网开三面

红苇

往往是在环境不能再承载的时候,才会想起环保;往往是在华南虎已经灭绝、中华鲟接近灭绝的时候,才会开始环保。许许多多环保宣传采用的策略是恐吓式的:如果再不节约用水,设想地球上只剩下最后一滴水,想一想,都会令人生畏;如果碳排放再没有节制,温室效应会融掉南极冰山,想一想,就会想到电影《2012》。

古人的环保不是这样的——就姑且把古人一些做法也称作环保吧。商代的汤,有一次到郊外散步,发现有人在张网捕鸟。让汤感到惊讶的是,其所张之网,不是一张,而是四张,有从四面八方合围之势。对于鸟来说,就只有进的道,再也没有逃生的路了。

尤为可恨的是,那位捕鸟的人还在那里念念叨叨,让天下所有的鸟都进入我的网中,而且是越大越好,越肥越好。是可忍,孰不可忍,这激起了汤的怜悯心肠。他感叹道,这样捕鸟,那不是要把天下的鸟一网打尽吗?就下令把四面中的三面撤下去。捕鸟人赶忙把三面网撤下,他口中念叨的词也颇为识相地变了——想往左飞的就往左飞,想向右飞的就向右飞,那些命不好的就飞到我网中吧。

在环保问题上最早采取政府行动的是子产。那是鲁昭公十六年的时候,九月,郑国大旱。派大臣到桑山上搞祭祀活动,向老天祈雨。这些大臣祭祀完毕,看到天还不雨,就砍了山上的一些树。这让子产非常生气。他这样说,祭祀山神,应该在山上植树造林;现在反而到山上砍伐树木,这简直就是犯罪。结果屠击、祝款、竖柎这三位就成为中国第一批因环保问题而被罢官夺邑的官员。

孔子在环保问题上也坚持自己的做法。《论语》中说孔子是钓而不纲,弋不射宿,就是说孔子偶尔也钓钓鱼,但不会用大网去捉鱼;孔子也会打鸟来提高射艺,但不会打已在树巢中归宿的鸟儿。钓鱼与射击飞鸟, 那是君子陶冶性情的活动,用大网捕鱼,是贪夫的谋利之举,而偷袭已经入睡的归鸟,就是乘人之危、欺负弱者的行为。这不是英雄所为,更非君子之行。

环保问题上,曾子也有自己的看法。他认为:树木以时伐焉,禽兽以时杀焉。夫子曰:断一树,杀一兽,不以其时,非孝也。’”这就把环保问题提高到的高度来认识了,也就是要以君子姿态,合适合宜地来对待身外的动植物。

总起来说,恐吓式的环保也比不环保要好。但恐吓式的环保与出于仁德之心的环保,是两个环保。恐吓式的环保太过功利,我还是喜欢兼爱”“推恩式的环保,这使人胸襟开阔,气度高远。

其实,世人对于姜太公有着深深的误读。因为姜太公在渭水上用直钩钓鱼,被文王发现重用了,就说姜太公直钩钓鱼,钓的其实是文王,这就有点太武断了。这或许真的就是他老人家自娱娱人的行为艺术呢,这种可能性倒是非常大的。

不管怎样,网开三面与直钩钓鱼,都可看作是人类向大自然发出的友好信号吧。

(节选自《文汇报》20101120日)

1.下列关于文中古人环保的表述,不符合原文意思的一项是(  

A.古人的环保是怀着仁德的爱心、宽阔的胸襟和高远的气度进行的兼爱”“推恩式环保。

B.商汤和子产对环保是运用权力进行强制执行的,前者要求明令整改,后者则进行严厉惩处。

C.孔子和曾子以 君子标准积极倡导环保,前者遵守君子之行,后者主张君子姿态

D.古人的环保与今人的环保发出的信号是截然不同的,前者是友好的,而后者却是不友好的。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(  

A.作者在文中大量援引古人有关环保的主张和做法,不仅有力地支撑了自己的观点,而且启发了今人的思考。

B.在人与自然交往的规则上,孔子言行一致,他既主张不以其时,非孝也,又恪守钓而不纲,弋不射宿

C.姜太公的直钩钓鱼完全是自娱娱人的行为艺术,而世人却因一己臆断而误读,武断地说他钓的其实是文王

D.在语言表述上,文中的直接引用增强了论据的确凿性、可信性,而间接转述则增强了文章的活泼性、可读性。

3.下列推断,不符合原文内容的一项是(  

A.“网开三面不仅表现了商汤的仁德之心,而且客观上也起到了保护长远利益的作用,符合可持续发展理念。

B.今人的环保都是恐吓式的,其本质上是利己的,所以不可能从根本上解决人类和大自然的友好相处问题。

C.古人树木以时伐焉,禽兽以时杀焉观点中反复强调的以时,体现了尊重事物客观发展规律的朴素思想。

D.要构建环境友好型社会,就必须合适合宜地对待环境,而它有待于每个人心胸、气度等素养的整体提升。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)    阅读下面的文言文,完成4-7题。

刘锜字信叔,德顺军人,沪川军节度使仲武第九子也。美仪状,善射,声如洪钟。尝从仲武征讨,牙门水斛满,以箭射之,拔箭水注,随以一矢窒之,人服其精。高宗即位,录仲武后,锜得召见,奇之。为陇右都护,与夏人战屡胜,夏人儿啼,辄怖之曰:刘都护来!

十年,充东京副留守,节制军马。锜自临安溯江绝淮。至涡口,方食,暴风拔坐帐,锜曰:此贼兆也,主暴兵。五月,抵顺昌,金人果败盟来侵。召诸将计事,皆曰:金兵不可敌也,请以精锐为殿,步骑遮老小顺流还江南。锜曰:今东京虽失,幸全军至此,有城可守,奈何弃之?吾意已决,敢言去者斩!惟部将许清号夜叉者议与锜合,锜大喜,凿舟沉之,示无去意。置家寺中,积薪于门,戒守者曰:脱有不利,即焚吾家,毋辱敌手也。于是军士皆奋,男子备战守,妇人砺刀剑,争呼曰:今日当为国家破贼立功。时守备一无可恃,锜于城上躬自督厉。壬寅,金人围顺昌,锜豫于城下设伏,擒千户阿黑等二人。夜遣千余人击之,连战,杀虏颇众。既而三路都统葛王褎以兵三万,与龙虎大王合兵薄城。锜令开诸门,金人疑不敢近。

后知潭州,江陵县东有黄潭,建炎间,有司决水入江以御盗,由是夏秋涨溢,荆、衡间皆被水患。锜始命塞之,斥膏腴田数千亩,流民自占者几千户。

三十一年,金主亮调军六十万,自将南来,弥望数十里,不断如银壁,中外大震。时宿将无在者,乃以锜为江淮浙西制置使,节制逐路军马。八月,锜引兵屯扬州,建大将旗鼓,军容甚肃,观者叹息。以兵驻清河口。金人以毡裹船载粮而来,锜使善没者凿沉其舟。金万户高景山攻扬州,锜遣员琦拒于皂角林,陷围力战,林中伏发,大败之,斩景山,俘数百人。三十二年闰二月,锜发怒,呕血数升而卒。后谥武穆。

锜慷慨深毅,有儒将风。金主亮之南也,下令有敢言锜姓名者,罪不赦。枚举南朝诸将,问其下孰敢当者,皆随姓名其答如响,至锜,莫有应者。

(选自《宋史卷三六六》,有删节)

4.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)

A、金人果败盟来侵           败:解除     

B、锜豫于城下设伏           豫:预先

C、与龙虎大王合兵薄城           薄:逼近     

D、斥膏腴田数千亩           斥:开拓

5.以下各组句子中,都能够体现刘锜善战的一组是(3分)

随以一矢窒之,人服其精   

有城可守,奈何弃之   

金人围顺昌,锜豫于城下设伏

锜始命塞之,斥膏腴田数千亩  

林中伏发,大败之   

锜令开诸门,金人疑不敢近

A①②③    B①④⑤    C③⑤⑥    D②④⑥

6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A、刘锜外表出众,擅长射箭,声音洪亮;因父亲而受到高宗的召见和任用;与夏交战时屡次获胜,夏人孩子啼哭,夏人就吓唬说:刘都护来了!

B、刘锜坚决反对不抵抗金兵。他将自己的家眷安置在官署,在门口堆起柴薪,并告诫守卫一旦城池失守就点火,以免家眷落入敌手而遭羞辱。

C、刘锜担任潭州知府时,下令堵住江陵县东黄潭被挖开的地方,治理了荆州和衡州一带的洪涝,使几千户流落在外的百姓拥有了自己的土地。

D、金主完颜亮问手下南宋将领中有谁比自己更厉害的,并逐一列举名字,手下随他叫出的名字立即回应,叫到刘锜名字的时候,却无人应答。

7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1)惟部将许清号夜叉者议与锜合,锜大喜,凿舟沉之,示无去意。

                                                                                

2)锜引兵屯扬州,建大将旗鼓,军容甚肃,观者叹息。

                                                                               (二)古代诗歌阅读(11分)    

阅读下面这首唐诗。完成8—9题。 

渭川田家

王维

斜光照墟落,    穷巷牛羊归。

野老念牧童,    倚杖侯荆扉。

雉雏麦苗秀,  蚕眠桑叶稀。

田夫荷锄至,    相见语依依。

    即此羡闲逸,    怅然吟《式微》

【注】雉雉(gòu):野鸡呜叫。      

《式微》是《诗经》中的一篇,诗中反复咏叹:式微,式微,胡不归?”

8.这首诗首联中的字是关键字,全诗围绕描绘了哪几幅画面?表达了怎样的思想感情?6分)

                                                                               9.这首诗主要运用了什么表现手法,请举例分析。(5分) 

                                                                               (三)名篇名句默写(6分)

10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

1        ,不能十步;       ,功在不舍。

2)若夫乘天地之正,                 ,彼且恶乎待哉?

3                ,今其智乃反不能及,其可怪也欤?

                                       选考题

请考生在第三、四大题中选定其中一大题作答。注意:只能做所选定的大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。作答时用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应大题号右边的方框涂黑。不按要求涂黑或用其他不合要求的笔涂黑均不计分。

 三、文学类文本阅读(25分)   

11.阅读下面的文字,完成(1-4)题。(25分)

蒲公英情人     【欧亨利】

和舒伦堡家庭餐馆达成的协议是萨拉单枪匹马闯世界以来最大的一次胜利。

这家餐馆紧挨着她租住的老式红砖房子。一天晚上,在餐馆用过晚饭以后,她顺手拿走了放在餐桌上的菜单。菜单上的字迹潦草的几乎无法辨认。第二天,萨拉给舒伦堡看了一张漂亮的打印菜单。菜名在右边排列得整整齐齐。老舒伦堡十分高兴。在萨拉离开之前,他欣然与她签订了协议:她负责餐馆里21张餐桌的菜单打印。早餐、中餐、晚餐各一份,菜单每日更新。作为回报,舒伦堡将把一日三餐送到萨拉的房间里。这个协议,双方都感到非常满意。现在在舒伦堡家庭餐馆用餐的人可以知道他们吃到嘴里的东西到底所谓何物了。而在这个阴冷的冬日里萨拉也有了食物得以果腹,对她而言这是眼下最要紧的事了。

尽管春天的月份来到了,那还不是春天。春天总是在该来的时候才来。街上一月份的积雪还冻得硬梆梆的。

一天下午,萨拉在房间里冻得直打哆嗦。除了打印餐馆的餐单之外,她无事可做。萨拉从摇椅里站起来,看窗外,已经是春天了。

事情还要从去年夏天说起,在萨拉到乡下去的时候,她坠入了爱河。在阳光农场逗留的两个星期里,她爱上了老富兰克林的儿子沃尔特。他们相偎而坐,他为她编蒲公英花环,他赞美说金黄色的花朵和她深棕色的头发是多么的相称啊。她害羞的把花环留在地上,跑回屋里,一路上不停地摆弄着手里的草帽。他们打算在春天结婚——“就在嗅到第一丝春天的气息的时候。沃尔特是这样说的。然后萨拉回到城里,继续敲她的键盘。

一阵敲门声把萨拉从过去的幸福时光拉回到了现实里,一名侍者带来了第二天的菜单清单。萨拉在打字机前坐下。她是一个熟练的打字员,大概只要一个半小时,21张卡片就能准备妥当。萨拉的手指在键盘上灵巧地弹跳着,就像小虫在夏日的浅溪上翩翩起舞。她依次而下,细致地让不同长短的菜名在卡片上各就其位。就在她快要打到水果一栏的时候,萨拉突然冲着菜单哭了起来,眼泪从她充满绝望的心底深处涌了出来,盈满了眼眶。她已经有两个星期没有收到沃尔特的来信了。菜单上的下一道菜是蒲公英,——蒲公英和什么蛋?去它的什么蛋——蒲公英。沃尔特用金灿灿的蒲公英编织花冠,给他钟爱的女王,他未来的妻。

过了一会儿,萨拉强忍住了眼泪。卡片必须得打完。恍恍惚惚中她朝键盘伸出手。她的心思完全不在这上面,她满脑子里想的全是她在乡下的爱人。7点钟的时候,侍者送来了晚饭,顺道取走了菜单。7点半的时候,就到了萨拉读书的时间。她拿出书,把脚搁在箱子上,读了起来。门上响起了铃声,房东太太去开门。萨拉把书扔到一旁,竖起耳朵听着。楼下的大厅传来了一阵嘈杂声,萨拉跳了起来,夺门而出,书落在了地板上。

你一定猜着了吧!当她冲到楼梯口的时候,她爱的小伙子也一步三台阶的冲了上来,一把把她抱在了怀里。

你 为什么不给我写信?哦,为什么?萨拉哭喊了起来。

纽约可是个大城市。沃尔特回答说,一周前我一来纽约就去你的旧住址找你,发现你早在某个星期四就搬走了。我到处找你,还找了警察。

我给你写了信的。萨拉用力地说道。

没收到!

那你是怎么找到我的?

沃尔特笑了,笑得就像春天一样灿烂。

今天晚上我到隔壁的舒伦堡餐馆吃饭,他说,每年的这个时候我都喜欢吃点时令蔬菜。我的眼睛在打印精美的菜单上找我要的东西,当我看到的时候,我跳了起来,弄翻了椅子,我大声的喊来了店主。他告诉我你住这里。 

为什么?

走到哪儿我都能一眼认出你打的首行大写字母,它总是比同行的其他字母稍微偏上一点。他从口袋里抽出一张菜单,指着那一行。她认出那正是今天下午她打的第一张菜单,靠右手顶端拐角处还留有她的一滴泪痕。但在本来应该是植物名称的地方,对金色花朵的回忆让她的手指敲了错误的键,两个菜名之间有一段注释:最亲爱的沃尔特加煮鸡蛋。

1)下列对小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)

A.萨拉靠给一家餐厅提供菜单维持生计。她的恋人沃尔特远在乡下农场,两人约好春天结婚,却意外失去联系。萨拉每天忍受着相思之苦,还得坚持工作。

B.本文用诙谐的语言,轻松的叙述,巧妙的情节,表现一对热恋情人的悲欢离合,作者寄寓他们深深的同情。

C.本文独特之处,主要体现在匠心独具的结尾和让人读后产生含泪的微笑的艺术魅力。

D.本文中两位主人公即使在最艰苦的求生环境中,仍能表现出真诚的爱与关怀,正是这种爱让沃尔特终于和他的蒲公英姑娘重逢。

E.欧·亨利小说轻松的文字背后是内心沉重的现实主义格调,本文主旨就在于揭示现实的不合理,表现主人公在残酷的社会中承受的心灵创伤。

2)小说中的萨拉有着怎样的美好品质?请简要分析。(6分)

                                                                               3)文中划线部分关于早春环境的描写有哪些作用?(6分)

                                                                               4)这篇小说以蒲公英情人为题,有人译为菜单上的春天你认为哪个题目好?结合全文,陈述你的观点并作分析。(8分)

                                                                               四、实用类文本阅读(25分)

12.阅读下面的文字,完成(1-4)题。(25分)

齐白石与知己徐悲鸿

齐白石出生于湖南湘潭一个农民家庭,他从一个木匠而成为一个在世界上享有一定声誉的艺术大师,徐悲鸿起了重要作用。

徐悲鸿是江苏宜兴人,比齐白石小三十二岁。1919年,徐悲鸿赴法留学并在多国参观了艺术馆、博物馆,欣赏了许多世界级美术大师的佳作,还系统地学习了美术理论、美术史、解剖、透视等课程,成为我国早期少有的既有丰富的艺术理论又有精湛的绘画技艺的艺术大师之一。

1927年回国后,徐悲鸿最大的愿望就是发展艺术教育事业。他和田汉一起筹办南国艺术学校,后来南京中央大学又聘请他担任艺术专修科教授。1928年底,徐悲鸿担任北平大学艺术学院院长。在北平大学,他开始酝酿教学改革。他认为,要提高绘画教学水平,首先应该打破旧的传统观念,贯彻写实主义原则,创立素描基础论。他所希望的艺术学院的教员,应该是具有真才实学,在艺术上不墨守成规,具有鲜明的个性,敢于创新的人。他觉得如果聘请像齐白石这样充满生活激情的画家到学校任课,不仅能打破教员中陈陈相因的沉闷空气,而且也能给学生带来鲜活而生动的新内容。

这时,齐白石自创的红花墨叶大写意一派,已得到认可,有较大影响。徐悲鸿所以看中齐白石,不仅因为他很欣赏齐白石的画,而且认为齐白石的见解和自己的主张是完全一致的。比如,齐白石的画,以日常能见的为多,而虚无缥缈的较少;他画的实物,不刻意求似,而在不求似中得似;他反对死临摹,而主张师法自然……经过三次邀请,齐白石终于答应了徐悲鸿。

然而,齐木匠登上大学讲台一事,却像花边新闻一样在社会上传播,引起了不小的波澜,支持者有之,但更多的却是反对之声。反对者认为,把一个没有受过任何正规教育、木匠出身的老头聘为教授,简直是对艺术学院的侮辱。他们群起而攻之,流言飞语、明枪暗箭满天飞,大有山雨欲来风满楼之势。这时的徐悲鸿势单力薄,孤掌难鸣,不得不在第二年黯然离开北平南下。他向齐白石告别,老人黯然伤怀,为他画了一幅《月下寻归图》。画面上一位穿长袍的老人扶杖而行,并题了两首诗:草庐三顾不容辞,何况雕虫老画师。海上清风明月满,杖藜扶梦访徐熙(南唐著名画家)。”“一朝不见令人思,重聚陶然未有期。深信人间神鬼力,白皮松外暗风吹。在第一首诗的最后,还附有一行小字:悲鸿先生辞余出燕,余问南归何处?答:月满在上海,缺,在南京。

19315月,为了扩大齐白石的影响,徐悲鸿说服中华书局的主要负责人舒新城出版了《齐白石画集》,并亲自编辑并为之写序。他评价齐白石的画说:齐白石之长处,在有色彩,一往直前,无所顾忌,惟多红而少绿。或其性格所尚,写昆虫突过古人,其虾、蟹、雏鸡、芭蕉,以墨写者,俱体物精微,纯然独创。” 1933年初,徐悲鸿携带中国著名画家的作品到欧洲举行巡回展,使欧洲更多的国家认识和了解了中国的大画家齐白石和他的作品,从而使他的画走向世界。

抗日战争胜利以后,徐悲鸿回到北平,两位艺术大师在阔别十七年之后又得以重逢,欣喜之情不待言表。他们常在一起作画,悲鸿画鸡,白石老人便补块石头;白石老人画蜻蜓,悲鸿便补束花草。在徐悲鸿纪念馆里,有一幅徐悲鸿画鸡、齐白石补石和兰草的画。据说在1947年的除夕夜,艺专有一位年轻的裱画工向徐悲鸿讨画,徐悲鸿欣然答应,顷刻间两只公鸡跃然纸上。正画在兴头上,突然停电了,只好改日补画。谁也没有料到,这一拖就是几年。后来徐悲鸿突然病逝了。裱画工想到了齐白石,在他的恳求下,已经九十多岁的白石老人答应了他的要求,看到徐悲鸿笔下两只公鸡似在对话,于是就在上面那只鸡的下边用浓墨补画了石与兰,一下子使这幅画更加生动可爱,这幅画也成为两位大师合作的绝响了。

新中国成立后,齐白石年事已高,主要是在家里画画,颐养天年。徐悲鸿此时五十四岁,正当盛年,但由于长期的奔波等,身体很不好。然而他非常珍惜时光,常常带着病工作。作为新中国第一任中央美术学院院长、全国美术家协会主席,徐悲鸿担负着联络和团结全国美术工作者,培养和教育年轻的美术人才的重任。对于和自己有莫逆之交的齐白石,他更是给予了无微不至的关心和照顾。

19539月,徐悲鸿不幸脑溢血逝世。但在很长的时间内,周围的人谁也不敢把这个噩耗告诉齐白石,怕他老人家接受不了。老人问:怎么不见徐悲鸿来?大家只好推托说开会去了,出差去了,又出国去了。过去每年徐悲鸿院子里的桃子熟了,他俩都要相聚品尝,现在只有廖静文(徐悲鸿夫人)一个人送来一篮子桃子……时间长了,老人也约略感到出了事,也就不再多问,只是一天天话越来越少了。吴作人回忆说:有一次,我去他家探望,他一反平日沉默寡言的习惯,忽然对我说:我一生最知己的朋友,就是徐悲鸿先生……”

1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(    )(   )(5分)

A.徐悲鸿聘请齐白石为教授,是因为齐白石的见解和自己一致,还因为齐白石是一个在艺术上不墨守成规,具有鲜明个性、敢于创新的人,其画作都贯彻了写实主义原则。

B.齐白石敢于大胆用色,其昆虫画超过古人,独创了红花墨叶大写意一派;他的这些成就得到了徐悲鸿的赞赏,但人们反对他登上大学讲台则是因为他非科班的低微出身。

C17年后,两位大师久别重逢常在一起作画,其艺术合作和人生友情达到顶峰,徐悲鸿逝世后齐白石补画了石、兰的雄鸡图,不仅是他们友谊的见证,更是艺术合作的绝响。

D.文章按照时间顺序,截取了徐悲鸿和齐白石交往过程的几个具有代表性的片段,叙写了他们的相知、共事、别离、重逢和绝别,表现了他们之间的深厚友谊,感人至深。

E.本文叙写了徐悲鸿和齐白石的交往和友情,记述了他们相互欣赏和合作的动人故事,展示了他们的艺术主张和艺术成就,歌颂了两位艺术家开阔的胸襟、高尚的品格。

2)徐悲鸿作为齐白石的知己体现在哪里?请简要概括。(6分)

                                                                               3)徐悲鸿离开北平南下,齐白石赠画赋诗并附字,其用意是什么?请简要分析。(6)

                                                                               4)当年徐悲鸿聘请齐白石担任大学教授曾引起轩然大波;近年武侠小说作家金庸被聘为浙江大学人文学院院长、博士生导师,超女李宇春登上北大百年讲堂也曾引起激烈争论。对此,请结合文本和生活实际,简要谈谈你的看法。(8分)

                                                                              

 卷(表达题 80分)

五、语言文字运用(20分)

13.下列各句中,加点的成语使用恰当的一项是

A.莫言得奖后,迅速掀起一股莫言热,首当其冲的,便是图书的热销。近日媒体报道中频率最高的词,便是抢购断货卖疯了

B.为了救出被埋在井下的矿工,连续几天他都在指挥救人,吃不上饭,睡不好觉,一刻不得休息,他感到自己已经心劳日拙,疲惫不堪。

C.安检人员目不交睫地盯着安检显示仪,突然一个画面定格在工作人员面前;一个包裹里藏有一支枪!机场方面立即将该包裹扣押并报警。

D.湖畔新城,占地5500亩,其中水域2000亩,水域浩淼,植被苍翠,水木清华,环境优美,是人居最佳选择。

14.下列各句中,没有语病的一项是

A本是万物之根,溪乃四海之源大气磅礴,意蕴深厚,用以表述我们城市悠久的历史、独特的地位和卓越的贡献,顺和民意,凝聚激情。

B.他的创新设计投入生产仅三个月,就为公司带来了丰厚的利润,为这项设计付出的所有努力和取得的成绩终于得到了回报。

C.中国科学院最近研究发现,喜马拉雅山冰川退缩,湖泊的面积扩张,冰湖溃决的危险性增大,引起了研究者的广泛关注。

D.南京中央广商场凭借丰富的商品、可靠的质量、合理的价格、周到的服务吸引了大量顾客,其中有20﹪是国际友人慕名前来。

15.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)

本溪,这座名城,拥有厚重的历史文化底蕴,                            万物之根、四海之源的本溪,孕育了华夏东北地区的文化,推动着中华文明的进程。

为建立清王朝和统一中国做出了不可磨灭的贡献

浑江流域养育并壮大了建州女真董鄂部

五女山城是我国北方少数民族政权高句丽的第一代王都

庙后山古人类文化遗址被称作东北第一人的故乡

对满族共同体的出现起了决定性作用

考古学泰斗贾兰坡誉之为中国考古特区

A②③⑤①④⑥               B⑥④③②⑤①   

 C④⑥③⑤②①              D①④⑥⑤②③

16.阅读下面文字,筛选、整合相关信息,为光活化农药下一个定义。(5分)

20世纪初,人们研究了吖啶、荧光素等染料在光照下的杀虫作用。70年代,约荷等人又研究了卤代荧光素对家蝇的光动力作用,将光活化农药的研究推向一个新的高潮。研究中人们发现,一些物质平时并没有毒性,但进入生物体内以后在光诱导的作用下,会变得有毒,从而对家蝇、大蚁、象鼻虫等害虫起到毒害作用。这些物质还具有在自然界迅速降解为无害物质的特性,因此很适合制成农药。近年来,光活化农药的优点和应用前景正引起人们的广泛关注。

答:                                   

17.仿照下面的示例,另选对象,写两组句子,要求内容贴切,句式与示例相同。(6分)

示例:晶莹的露水,即使是一滴,也会感激草尖的柔嫩,拥抱朝霞的艳丽,向往蓝天的广阔。

答:                                    

六、写作(60分)

18.阅读下面的文字,根据要求作文。

生活如同一朵玫瑰,每瓣花代表一个梦想,每根刺昭示一种现实。

——法国作家阿尔弗莱··缪塞

请根据阅读后的感受和联想,写一篇不少于800字的文章。

要求:自拟标题;自定立意;除诗歌外,文体不限;文体特征鲜明。

 

 

2013-2014学年度上学期高三年第一次月考

语文答案

一、1.D(断章取义。根据文本信息,今人的环保发出的信号也是友好的,只是采用的宣传策略是恐吓式的,不够友好)

2.C(绝对化。说姜太公的直钩钓鱼是自娱娱人的行为艺术也仅仅是作者为了论证自己观点的一家之言,文中有或许的语言提示)

3.B(以偏概全。根据原文许许多多环保宣传采用的策略是恐吓式的可知,该项中今人的环保都是恐吓式的的表述是错误的)

4A(败,毁坏。)

5C说的是他高超的射箭技艺,并非善战表明他坚决与敌作战的决心;说的是他治理地方事务,并非作战方面的事情。)

6D(原文问其下孰敢当者,是问他的手下,谁敢去抵挡。)

7、(1)只有一个被称作夜叉的部将许清的想法与刘锜不谋而合,刘锜非常高兴,(他命令手下)凿沉舟船,表示自己没有离开的意思。

(译出大意2分,”“”“三处各1分。)

2)刘锜率兵驻扎在扬州,树起大将的旗鼓,军容非常严整,观看的人都大为赞叹。

(译出大意2分,”“”“叹息三处各1分。)

文言文参考译文

刘锜字信叔,是德顺军(今宁夏隆德)人,是沪川军节度使刘仲武的第九个儿子。(刘锜)外表出众,擅长射箭,声如洪钟。他曾经跟随父亲刘仲武征战,牙门上的水斛满了,刘锜用箭射去,拔箭出来,水如注涌,随即射出一支箭堵住,众人叹服他的技艺精湛。宋高宗即位后,录用刘仲武,刘锜也得以被召见,高宗认为他很不一般,让他做了陇右都护。刘锜与夏人交战屡次获胜,夏人的孩子啼哭,夏人就吓唬孩子说:刘都护来了!

绍兴十年(公元1141年),刘锜担任东京副留守,管辖军马。刘锜从临安逆流而上渡过淮河。到了涡口,正要吃饭,暴风吹倒了军帐,刘锜说道:这是有贼兵来袭的征兆,预示着要发生战事。(暴兵:凶暴不义之师;谓用兵或动用军队。此处应用第义项。)五月,金人果然毁坏盟约来侵犯。刘锜召来各位将领议事,大家都说:金兵不能抵抗,请允许我们以精锐兵力殿后,步兵和骑兵掩护家眷顺流回到长江以南。刘锜说:现在东京(汴州,即今天的开封)虽然失守,幸好全军在这里,有城可守,为什么要弃城呢?我已经决定了,有敢说逃走的就杀掉他。只有一个被称作夜叉的部将许清的想法与刘锜不谋而合,刘锜非常高兴,(他命令手下)凿沉舟船,以表示自己没有离开的意思。将自己的家眷安置在官署,在门口堆起木柴,告诫守卫:一旦战事不利,就焚烧我家,不要让家人落入敌手而遭羞辱。因此士兵们都非常振奋,男人们准备战斗守卫,女人们磨利刀剑,大家争先恐后地喊到:今天应当为国家打败敌人,建立功勋。当时的守备没有可依赖的了,刘锜就在城墙上亲自督率鼓励。壬寅日,金人包围了顺昌,刘锜预先在城墙下设下埋伏,擒获了千户阿黑等二人。夜晚又派遣一千多人出击,接连交战,杀死了许多敌人。不久三路都统葛王褎带兵三万,与龙虎大王会师逼近刘锜所在的城池。刘锜下令打开所有的城门,金人疑心而不敢接近。

后来刘锜担任了潭州的知府,江陵县东有一个黄潭,建炎年间,有司挖开黄潭,引入江水来抵御强盗,从此每年夏秋两季潭水暴涨溢出,荆州、衡州一带都遭受到了水灾。刘锜(到任后)才下令堵塞挖开的地方,开拓出几千亩肥沃的土地,几千户因受灾而流亡的百姓有了自己的土地。

绍兴三十一年,金主完颜亮调动六十万军队,亲自率领,向南而来,满眼望去几十里,绵延不断就像银色的壁垒,朝廷内外大为震惊。当时老将都不在了,于是就派刘锜为江淮浙西制置使,统辖多路军马。八月,刘锜率兵驻扎在扬州,树起大将的旗鼓,军容非常严整,观看的人都大为赞叹。接着刘锜又率兵驻扎在清河口。金人用毛毡裹着船载着粮食而来,刘锜派擅长潜水的人凿沉敌船。金万户高景山攻打扬州,刘锜派遣员琦在皂角林一带抵御,陷入敌围,拼命突击,这时林中伏兵突然杀出,大败敌军,斩杀了高景山,俘虏了几百人。绍兴三十二年闰二月,刘锜怒火攻心,呕出几升血而死。死后追谥武穆

刘锜一身正气,沉着刚毅,有儒将风范。金主完颜亮去江南时,下令有敢说刘锜姓名的就治罪,不赦免。他逐一列举南宋的将领,问他的手下,谁敢去抵挡,(大家)都应声作答,说到刘锜名字时,却没有人应答

 

8.(6分)围绕字描绘了三幅画面:夕阳斜照村落,牛羊归巷;柴门外,野老拄者拐杖等候牧童;农夫们下地归来,亲切絮语。(11分,意思对即可)表现诗人对田园生活的喜爱、向往和归隐田园的愿望。(3分) 

9.(5分)运用反衬手法。(2分)如:穷巷牛羊归洲田夫荷锄至,以动物、人皆有所归,归得惬意,反衬自己独无所归,归隐太迟的惆怅。(3分,例子1分,分析2分)或:运用白描手法。(2分)如;野老念牧童,倚杖候荆扉不加渲染地描绘出老人等候牧童回家的画面,亲切质朴。(3分,例子1分,分析2分)

三、11.(1).A3C2D1分。B项本文语言不诙谐,叙述不轻松,说主题是热恋情人的悲欢离合也不太确切。D项说到两位主人公都表现出真诚的爱与关怀,其实只写到萨拉,另外,沃尔特的生活环境是否艰苦文中未提到。E项,本文主题是表现萨拉面对艰难生活的坚韧、勇敢,以及对爱情的珍视和执着,并非揭示现实的不合理,表现主人公在残酷的社会中承受的心灵创伤。

2)萨拉的美好品质:聪慧、真诚、有爱心,在艰苦的生活环境下,还能替人着想,顺手打菜单;(2分)珍视爱情、执着地追求爱情,对恋人的思念,对爱的渴望,竟然能让她打错了菜名;(2分)坚韧、勇敢地面对艰苦的生活,在寒冷的冬日里,在食不果腹的情况下,依然努力工作、生活。(2分)

3渲染早春时节春寒料峭,点明萨拉生活处境的艰难。引出下文、暗示结尾,为爱人的重逢做铺垫。刻画人物、展现主题,艰难的环境更加展现出真诚与爱的可贵,以及萨拉的坚韧。恋人的重逢才显得那样的热烈。

4) 以蒲公英情人为题好。(2分)

蒲公英具有推动情节的作用,蒲公英见证了主人公的爱恋,他们又因蒲公英而重逢。2

刻画人物形象,蒲公英,那金灿灿的花朵,能映衬出女主人公的美丽2

展现主题,蒲公英,那金灿灿的花朵不仅是爱情的象征,而且凸显了主题,蒲公英有着顽强的生命力,象征着战胜困难。2

菜单上的春天 为题好。(2分)

菜单为线索串联情节,文章因打菜单而起,恋人又因菜单而重逢。(2分)

②“菜单上的春天,能够展现女主人公在艰苦的生活环境下,坚韧、执着、勇敢地面对生活的精神。(2分)

③“春天暗示了主题,春天能给人以美好的憧憬,特别是经受了严冬摧残之后的生灵,能给人以战胜困难的勇气。(2分)

四、实用类文本阅读(25分)

4)(8分)答案示例:

观点一:大学应当兼容并包,大学讲堂也应有通俗的一席之地。

大学不是象牙塔,它应该具有与时俱进的胆魄和兼收并蓄的胸襟,始终与大众同行,与时代同步。

学术、文化没有高低贵贱之分,通俗流行文化也有其存在的价值和意义,能给校园增添一种新鲜与活力。

今日通俗的东西,也许就是未来的艺术珍品,大学应有阔达的胸襟和独特的眼光,包容和接纳它们,为其提供展示的舞台。

观点二:大学讲堂是教学和学术研究的圣殿,还是远离通俗的东西为好。

大学应该坚守其精神和价值观的独立性和神圣性,远离通俗流行的东西能避免受到冲击和影响。

通俗流行文化大多无深刻内涵,缺少长久生命力,经不起时间的考验和文化的洗礼。

通俗流行文化登上大学讲堂可能冲击学术研究,会破坏严谨之风,助长浮躁之气。

(选一种观点作答、意思对即可;观点明确给2分,论述合理、分析充分,给6分)

五、语言文字运用(20分)

13D(水木清华:形容园林里池水花木清幽美丽。A.首当其冲:最先遭遇灾难或遭受攻击。B.心劳日拙:费尽心机,不但没有得到好处,反而处境越来越糟。应为心力交瘁C.目不交睫:没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。应为目不转睛

14. AB项不合逻辑,取得的成绩终于得到了回报不合事理,应删去和取得的成绩C.项成分残缺,在引起了研究者的广泛关注前加主语这些现象D项句式 杂糅,应为其中有20﹪是国际友人其中20﹪的国际友人是慕名前来的”.

15B

16.光活化农药是用某些平时无毒,但进入生物体后在光照下产生毒性,又可以迅速自然降解为无害物质的物质制成的一种杀虫药(农药)。

17.答案示例:枯萎的花,即使是一瓣,也会怀念春风的和善,牢记细雨的叮嘱,承载花根的希望。

18.阅读下面的文字,根据要求作文。

生活如同一朵玫瑰,每片花瓣代表一个梦想,每根花刺昭示一种现实。

——法国作家阿尔弗莱··缪塞

请根据阅读后的感受和联想,写一篇不少于800字的文章。

要求:自拟标题;自定立意;除诗歌外,文体不限;文体特征鲜明。

作文构思提示:

这是一个名言警句类材料作文题,而且从整体上来理解,蕴含着一个关系性话题:梦想与现实。有的同学可能抓住生活如同一朵玫瑰这句来立意,那就应该想想,缪塞为什么这样比喻生活。他之所以把生活比作玫瑰,那是因为他认为生活中有梦想,有现实;梦想像玫瑰花瓣,现实如玫瑰花刺。因此,可从整体上作如下立意:既要有梦想,又要立足现实(依托现实)

若抓住每片花瓣代表一个梦想这句,可侧重梦想作如下立意

让梦想照亮(改变)现实。    

要知道越是现实如刺,越需要有梦想来激励自己指引自己。

现实难免让人沉沦,只有心怀梦想,才能拥有一个美丽人生。

之所以感到生活美好,那是因为我们无论在什么样的情况下,还有梦想。

若抓住每根花刺昭示一种现实这句,可侧重现实作如下立意:

立足现实或依托现实,才能实现梦想。

梦想再美好,如不立足现实,梦想只能是镜中花,水中月。

人只有经受严峻现实的考验,才能开出最美的人生之华。

也可作如下立意:

1.生活再美好,也有让人不满意的地方,对生活要有一个豁达乐观的心态;

2.生活不是只如玫瑰花般娇艳,如玫瑰花瓣般的现实背面往往掩藏着丑恶,因此,人类要学会自省,要有自我批判的精神。

以上观点来写文章,一定要在文章开头有一个观点引出的过程,而且需要有足够的视野和深厚的积累,要慎重。

 


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[转载]中华历史谣

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原文地址:中华历史谣作者:阿成


作者:
川峪的博客

中华历史谣

 

1.民族神话

 

   鸿蒙未辟,宇宙洪荒。亿万斯年,四极不张。盘古开天,浊沉清扬。天高地厚,乾坤朗朗。日月经天,星宿列张。江河行地,浩浩汤汤。女娲补天,日月重光。夸父逐日,血气贲张。精卫填海,荡气回肠。后羿射日,功德无量。神话故事,意味深长。民族精神,积厚流光。

 

2.人猿揖别

 

   浩瀚宇宙,银河苍茫。地球生命,雨露阳光。斗转星移,天行有常。大陆漂移,七洲四洋。四时更替,寒来暑往。云行雨施,万物生长。大千世界,包罗万象。自然造化,大块文章。千岩万壑,层峦叠嶂。电闪雷鸣,狂涛巨浪。云合雾集,千态万状。长林丰草,傲雪凌霜。飞禽走兽,虎视鹰扬。适者生存,不主故常。人猿揖别,挺起脊梁。劳动造人,历尽沧桑。幕天席地,饮露餐霜。栉风沐雨,昼行夜藏。茹毛饮血,食果为粮。穴居野处,袭叶为裳。钻木取火,文明之光。物竞天择,万物灵长。

 

3.人文初祖

 

   赤县神州,地老天荒。文明古国,源远流长。物华天宝,灿烂辉煌。人杰地灵,万世其昌。三皇五帝,视民如伤。经始大业,万古流芳。神农教耕,沐雨经霜。遍尝百草,救死扶伤。轩辕黄帝,始垂衣裳。成命百物,律吕调阳。结绳记事,不得其详。仓颉造字,天雨粟粮。刀耕火种,驯牛牧羊。春耕夏耘,秋收冬藏。日出而作,植谷采桑。日落而息,处顺安常。尧天舜日,鼓腹击壤。天下为公,尧舜禅让。大禹治水,深孚众望。过门不入,千古传唱。

 

4.文武之道

 

   夏桀商纣,多行不义。酒池肉林,骄奢淫逸。怙恶不悛,声名狼藉。恶贯满盈,众叛亲离。文王兴周,鸣琴而治。政简刑清,有凤来仪。拘而演易,太极两仪。变化无穷,天人合一。吉凶祸福,昼乾夕惕。天行其健,自强不息。武王伐纣,仁义之师。吊民伐罪,发扬蹈厉。牧野之战,灭此朝食。放牛归马,与民休息。文武之道,一张一弛。礼乐刑政,宽猛相济。周公吐哺,宵衣旰食。天下归心,沐仁浴义。

 

5.五霸七雄

 

   东周王权,有名无实。礼崩乐坏,鞭长莫及。五霸七雄,各行其是。喧宾夺主,比权量力。厉兵秣马,攻城略地。远交近攻,弱肉强食。名公巨卿,门庭若市。千金买骨,轻财重士。食客三千,良莠不齐。待价而沽,择木而栖。毛遂自荐,露才扬己。脱颖而出,名噪一时。鸡鸣狗盗,等而下之。东奔西走,随物应机。郑伯克段,蔑伦悖理。处心积虑,不寒而栗。宋襄之仁,贻误战机。假仁纵敌,兵法大忌。越王勾践,辱国丧师。卧薪尝胆,报仇雪耻。商鞅变法,顿纲振纪。断而敢行,斧钺不避。开罪权贵,五马分尸。闻者兴起,顽廉懦立。赵武灵王,四面受敌。胡服骑射,高见远识。围魏救赵,声东击西。田忌赛马,动态博弈。悲歌易水,风萧萧兮。图穷匕现,士死知己。李冰父子,兴修水利。天府之国,沃野千里。都江古堰,百世之利。帝王霸业,望尘莫及。

 

6.百家争鸣

 

   诸子百家,应运而生。百花竞放,百家争鸣。各抒己见,异彩纷呈。畅所欲言,众说纷纭。智者见智,仁者见仁。著书立说,各显其能。儒家学说,以仁为本。中庸之道,修齐治平。克己复礼,天下归仁。己所不欲,勿施于人。道德文章,历久弥新。春风化雨,泽被苍生。老庄之道,有无相生。深藏若虚,独善其身。绝圣弃智,和光同尘。遗世独立,小国寡民。清心寡欲,与世无争。顺其自然,返朴归真。墨家巨子,重厚少文。克勤克俭,身体力行。非攻兼爱,排难解纷。摩顶放踵,舍己为人。法家治国,政出一门。君主专权,以刑去刑。令行禁止,富国强兵。严刑峻法,民不堪命。名家善辩,领异标新。白马非马,钩深索隐。苏秦张仪,合纵连横。朝秦暮楚,斗角勾心。巧舌如簧,娴于辞令。高谈雄辩,绵里藏针。孙子兵法,奇正相生。出神入化,莫测高深。兵不厌诈,出奇制胜。诱敌深入,排兵布阵。攻心为上,兵不血刃。知己知彼,百战百胜。

 

7.万世师表

 

   大哉孔子,博闻精思。任重道远,格物致知。十五志学,发愤忘食。举一反三,闻一知十。见贤思齐,闻过则喜。敏而好学,三十而立。首创私学,传授六艺。教学相长,能者为师。有教无类,不偏不倚。因材施教,有的放矢。诲人不倦,苦心孤诣。循循善诱,发蒙启蔽。温故知新,日省月试。不耻下问,学无常师。周游列国,颠沛造次。君子固穷,蹈仁履义。春秋笔法,微言大义。删诗定礼,垂范百世。述而不作,知人论世。煌煌论语,一言穷理。安贫乐道,朝闻夕死。川流不息,逝者如斯。无冕素王,百世之师。金声玉振,高山仰止。孟母三迁,善择邻里。近墨者黑,近朱者赤。断机训子,郑重其事。教子有方,尽心竭力。劳其筋骨,苦其心志。亚圣孟子,终成大器。富贵不淫,贫贱不移。威武不屈,舍生取义。平治天下,鸿鹄之志。舍我其谁,浩然之气。

 

8.诗经楚辞

 

   诗三百篇,直抒胸臆。兴观群怨,诗以言志。窈窕淑女,谦谦君子。一日不见,如三秋兮。雨雪霏霏,杨柳依依。行道迟迟,载渴载饥。乐而不淫,止乎礼义。悠悠我思,中心藏之。屈子行吟,颠沛流离。上下求索,参天地兮。离骚天问,金相玉质。黄钟大吕,沉博绝丽。香草美人,衔华佩实。怀瑾握瑜,秉德无私。举世皆浊,百感交集。负石沉湘,端午享祭。

 

9.秦皇汉武

 

   秦皇嬴政,前无古人。席卷八荒,整顿乾坤。中央集权,雷厉风行。设郡立县,同轨共文。师心自用,独断专行。焚书坑儒,万马齐喑。万里长城,蛟跃龙腾。气势磅礴,横亘古今。佞臣赵高,利令智昏。巧言令色,借刀杀人。指鹿为马,包藏祸心。生灵涂炭,民怨沸腾。陈胜吴广,篝火狐鸣。登高一呼,应者如云。揭竿而起,斩木为兵。星火燎原,三户亡秦。西楚霸王,拔山举鼎。万夫莫当,勇冠三军。破釜沉舟,先声夺人。一以当十,雷霆万钧。火烧阿房,一意孤行。匹夫之勇,妇人之仁。鸿沟中分,鸣金收兵。四面楚歌,心灰意冷。霸王别姬,乌江自刎。英雄本色,江山美人。生为人杰,叱咤风云。死亦鬼雄,青史留名。汉祖刘邦,市井平民。斩蛇逐鹿,临机制胜。避实就虚,捷足先登。约法三章,收买人心。鸿门赴宴,如履薄冰。随机应变,虎口余生。招贤纳士,举贤使能。左右逢源,小屈大伸。威加海内,舞笔弄文。衣锦还乡,竖子成名。淮阴韩信,饱经忧患。怀才不遇,一筹莫展。落魄江湖,时乖运蹇。胯下之辱,委曲求全。登坛拜将,独当一面。明修暗度,背水一战。韩信将兵,多多益善。十面埋伏,稳操胜券。国士无双,如日中天。兔死狗烹,负屈含冤。成也萧何,时来运转。败也萧何,感慨万端。文景之治,开物成务。休养生息,轻徭薄赋。以农为本,卖刀买犊。精耕细作,五谷丰熟。安居乐业,自给自足。强本节用,民殷国富。萧规曹随,驾轻就熟。无为而治,黄老之术。武帝刘彻,允文允武。雄才大略,高瞻远瞩。犁庭扫穴,开疆拓土。罢黜百家,独尊儒术。李广难封,命蹇数奇。桃李不言,下自成蹊。张骞出使,不远万里。丝绸之路,沟通中西。苏武牧羊,心存社稷。卧雪吞毡,矢志不移。昭君出塞,深明大义。琵琶胡语,如诉如泣。太史公迁,才大赧天。子承父业,家学渊源。犯颜直谏,仗义执言。奇耻大辱,负重致远。学究天人,大笔如椽。通达古今,成一家言。鸿篇巨制,树碑立传。独树一帜,别开生面。传神写照,飞文染翰。秉笔直书,言近旨远。无韵离骚,藏诸名山。史家绝唱,不刊之典。王莽摄政,谦恭下士。沽名钓誉,偷天换日。托古改制,徒劳无益。朝令夕改,人亡政息。光武中兴,回天挽日。正本清源,与民更始。班超马援,胸怀大志。投笔从戎,马革裹尸。不入虎穴,焉得虎子。西域岭南,立功立事。

 

10.三国演义

 

   东汉末年,民生凋敝。兵荒马乱,群雄竞起。枭雄曹操,首屈一指。龙骧虎步,踌躇满志。唯才是举,远见卓识。济济多士,如虎添翼。发号施令,假传圣旨。身经百战,出生入死。青梅煮酒,旁敲侧击。梦中杀人,狐性多疑。望梅止渴,略施小计。割发代首,工于心计。对酒当歌,横槊赋诗。才兼文武,独步一时。老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。诸葛孔明,惊才风逸。上知天文,下知地理。宁静致远,淡泊明志。用行舍藏,韬晦待时。三顾茅庐,精诚所至。知遇之恩,投桃报李。隆中对策,审时度势。指点江山,面授机宜。临危受命,六出奇计。运筹帷幄,决胜千里。舌战群儒,力排众议。草船借箭,妙算神机。巧借东风,火烧赤壁。空城妙计,化险为夷。七擒七纵,有胆有识。六出祁山,矢志不移。文韬武略,经天纬地。苦心经营,不遗余力。事必躬亲,日理万机。出师未捷,积劳成疾。鞠躬尽瘁,死而后已。后继无人,此恨何及。武圣关羽,义薄云天。赤胆忠心,神人共鉴。桃园结义,相见恨晚。生死与共,披肝沥胆。身在曹营,忠心在汉。过关斩将,一往无前。华容让道,网开一面。知恩图报,仰不愧天。刮骨疗毒,处之泰然。夜读春秋,手不释卷。单刀赴会,视若等闲。水淹七军,智勇双全。位高权重,志得意满。顾盼自雄,自负不凡。痛失荆州,令人扼腕。败走麦城,虎落平川。三强会战,临军对阵。决一雌雄,赤壁鏖兵。旌旗蔽日,樯橹连云。刀枪林立,剑戟森森。风猛火烈,流急水深。人喊马嘶,鼓角齐鸣。短兵相接,弓折刀尽。血海尸山,触目惊心。曹军败北,豕突狼奔。灰飞烟灭,片甲不存。周郎赤壁,羽扇纶巾。以寡敌众,大获全胜。成事在天,谋事在人。天下大势,鼎足三分。

 

11.名士风流

 

   建安风骨,三曹七子。各领风骚,驰名当世。登高能赋,龙章凤姿。辞丰意雄,高情远致。文章风尚,民情物理。经国大业,不朽盛事。北海孔融,狷介之士。酒虎诗龙,负才任气。陈王曹植,辞藻华丽。才高八斗,时运不济。兄弟阋墙,七步成诗。煮豆燃萁,相煎何急。洛神之赋,绝妙好辞。出水芙蓉,明眸皓齿。凌波微步,婀娜多姿。风流蕴藉,沁人心脾。魏晋风度,特立独行。名士风流,卓尔不群。嵇琴阮啸,自由放任。我行我素,旁若无人。恃才傲物,盛气凌人。落拓不羁,桀骜不驯。广陵散绝,千载琴音。六马仰秣,旷古高韵。书圣右军,传世兰亭。矫若惊龙,飘若浮云。谢公灵运,独辟蹊径。寄情山水,怡志养神。渊明高士,野鹤闲云。高风亮节,玉洁冰清。不阿权贵,挂冠归隐。采菊东篱,望峰息心。孤芳自赏,鹤立鸡群。世外桃源,空谷足音。

 

12.多事之秋

 

   晋末乱世,多事之秋。兵连祸结,沧海横流。肉食者鄙,未能远谋。新亭对泣,借酒浇愁。祖逖之誓,气冲牛斗。闻鸡起舞,击楫中流。枕戈待旦,先拔头筹。声名鹊起,动辄得咎。前功尽弃,痛心疾首。郁郁而终,壮志未酬。淝水之战,来者不善。投鞭断流,大言不惭。一触即溃,人仰马翻。落花流水,抱头鼠窜。草木皆兵,心惊胆寒。风声鹤唳,魂飞魄散。铩羽而归,只轮不返。一蹶不振,瓦解星散。乐府民歌,璞玉浑金。鼓角横吹,西曲吴声。关山迢递,木兰从军。巾帼英雄,屡战屡胜。东南雀飞,连理同心。棒打鸳鸯,绵绵此恨。文心雕龙,体大思精。举例发凡,文论之尊。骈四俪六,天机云锦。洛阳纸贵,共赏奇文。隋帝杨坚,千秋人物。一统天下,鼎新革故。暴君杨广,荒淫无度。大逆不道,杀兄弑父。横征暴敛,巧立名目。衣冠禽兽,暴殄天物。好大喜功,大兴土木。开凿运河,南北通途。

 

13.大唐雄风

 

   唐宗世民,十八举兵。龙腾云起,虎啸风生。众望所归,发政施仁。励精图治,民为邦本。前车之鉴,警钟长鸣。载舟覆舟,发人深省。广开言路,知人善任。从谏如流,亲贤远佞。魏征直谏,面折廷争。房谋杜断,练达老成。科举取士,选贤任能。英雄入彀,龙跃凤鸣。贞观之治,万象更新。风调雨顺,霞蔚云蒸。路不拾遗,四海升平。夜不闭户,海晏河清。武后建周,改朝换姓。不让须眉,旷古绝伦。大权独揽,高下在心。日月当空,六亲不认。众矢之的,物议沸腾。依然故我,置若罔闻。墓碑无字,聚讼纷纭。是非功过,自有公论。盛唐气象,大风泱泱。兼收并蓄,博采众长。四方辐辏,万流景仰。风清弊绝,物阜民康。甲第连云,画栋雕梁。琼楼玉宇,金碧辉煌。通都大邑,人来人往。车水马龙,纷纷攘攘。文成公主,和亲入藏。近悦远来,日使遣唐。丝绸古道,驼队相望。商旅如云,迎来送往。敦煌石窟,艺术宝藏。鬼斧神工,穷形尽相。金刚怒目,佛像端庄。力士凶猛,飞天轻翔。吴带当风,飘拂飞扬。下笔风雷,淋漓酣畅。文人墨客,风流倜傥。怡然自得,裘马清狂。英雄豪杰,志在四方。意气风发,慷慨激昂。八面来风,心驰神往。文化交融,其道大光。开元盛世,好景不长。承平日久,袭故守常。偏听偏信,用人不当。英雄气短,儿女情长。杨家有女,仪态万方。千娇百媚,国色天香。月貌花容,桃羞杏让。倾国倾城,身显名扬。渔阳鼙鼓,惊破霓裳。安史之乱,当头一棒。变生不测,临阵磨枪。仓卒应战,损兵折将。劫后余生,一落千丈。天下汹汹,人心惶惶。积重难返,病入膏肓。风雨飘摇,名存实亡。佛教西来,落地生根。慈悲为怀,普度众生。晨钟暮鼓,古寺青灯。四大皆空,梦幻泡影。善男信女,心虔志诚。长斋礼佛,看破红尘。苦海无边,因果报应。回头是岸,革面洗心。玄奘鉴真,得道高僧。西行东渡,自度度人。六祖慧能,明心见性。大彻大悟,六根清净。当头棒喝,醍醐灌顶。不立文字,以心传心。唐诗奇葩,精妙绝伦。登峰造极,炉火纯青。意在笔先,一气呵成。千锤百炼,精益求精。雍容典雅,珠圆玉润。琅琅上口,掷地有声。诗仙李白,文如其人。斗酒百篇,鬼哭神惊。妙笔生花,流水行云。羚羊挂角,无迹可寻。信手拈来,浑然天成。才华横溢,超凡入圣。诗圣杜甫,忧国忧民。切中时弊,入木三分。沉郁顿挫,风骨峭峻。陈言务去,惜墨如金。穷而后工,波澜老成。锋发韵流,下笔有神。浊酒空壶,酌古斟今。广厦万间,好梦难成。

 

14.亡国长恨

 

   南唐后主,绝代才人。不识干戈,荒于朝政。国破家亡,忍辱偷生。阶下之囚,悲不自胜。不堪回首,触景生情。天上人间,刻骨铭心。春花秋月,低唱浅斟。流水落花,人生长恨。故国之思,魂牵梦萦。字字血泪,感人至深。

 

15.清明上河

 

   宋祖匡胤,羽翼既成。陈桥兵变,黄袍加身。江山垂统,先发制人。杯酒释兵,开心见诚。强干弱枝,内重外轻。正理平治,偃武修文。清明上河,游人如云。张灯结彩,积玉堆金。酒楼茶肆,谈笑风生。勾栏瓦舍,鼓瑟吹笙。青天包公,正大光明。疾恶如仇,为民请命。明察秋毫,举重若轻。片言折狱,明正典刑。铁面无私,大义灭亲。执法如山,不徇私情。廉洁奉公,堂堂正正。两袖清风,高悬明镜。

 

16.半壁江山

 

   狼烟四起,南风不竞。靖康之耻,莫此为甚。高宗南渡,一夕数惊。丧家之犬,死里逃生。偏安一隅,粉饰太平。残山剩水,歌舞升平。三秋桂子,香风熏人。十里荷花,悦目赏心。醉生梦死,麻木不仁。及时行乐,苟且偷生。山雨欲来,黑云压城。忠臣义士,泣血椎心。武穆岳飞,三十功名。还我河山,热血沸腾。岳母刺字,铭刻在心。精忠报国,社稷之臣。整军经武,保国安民。号令如山,鸡犬不惊。壮怀激烈,义愤填膺。怒发冲冠,威风凛凛。金戈铁马,坚甲利兵。捷报频传,声威大震。指日可待,黄龙痛饮。仰天长叹,功败垂成。奸臣秦桧,祸国殃民。引狼入室,屈节辱命。卖国求荣,狼子野心。为虎作伥,俯首听命。莫须有罪,血口喷人。欺天罔地,自毁长城。东窗事发,人神共愤。遗臭万年,盖棺论定。青山忠骨,万古长春。白铁佞臣,千古骂名。稼轩放翁,剑胆琴心。中原北望,悲愤填膺。楼船夜雪,铁马秋风。栏杆拍遍,醉里挑灯。慷慨悲歌,报国无门。赍志以殁,抱恨终身。元师南下,风卷残云。半壁江山,大厦将倾。孤臣遗老,断梗浮萍。势单力薄,孤掌难鸣。山河破碎,托孤寄命。主辱臣死,神州陆沉。文公天祥,碧血丹心。坚贞不屈,铁骨铮铮。蹈节死义,杀身成仁。天地正气,永照汗青。

 

17.文章宗匠

 

   文章宗匠,同声相应。经纶天下,著述等身。范公仲淹,宠辱不惊。先忧后乐,胸有甲兵。欧阳文忠,诗文革新。醉翁之意,山水寓情。司马君实,博古通今。资治通鉴,以史为镜。荆公安石,变法维新。矫世变俗,激浊扬清。程朱理学,先知后行。发微阐精,穷理尽性。三纲五常,道心治民。灭绝人欲,斯道何明?宋词瑰宝,炳炳麟麟。含英咀华,寄兴寓情。清词丽句,情文相生。字字珠玑,清音幽韵。豪放婉约,相反相成。运用之妙,存乎一心。东坡居士,天纵多能。旷世逸才,妙绝时人。随遇而安,乐天知命。豁达大度,豪气干云。大江东去,风流淘尽。铜琶铁板,响遏行云。才女清照,绣口锦心。绿肥红瘦,俊逸清新。寻寻觅觅,冷冷清清。哀感顽艳,凄婉动人。

 

18.一代天骄

 

   塞外茫茫,一望无际。天似穹庐,地广人稀。大漠孤烟,长河落日。风吹草低,牛羊遍地。蒙古健儿,豪放不羁。逐草而居,东迁西徙。好勇斗狠,孔武有力。纵酒放歌,痛快淋漓。成吉思汗,异军突起。一代天骄,无与伦比。弯弓射雕,气吞万里。纵横驰骋,所向披靡。以战养战,因敌取资。烧杀抢掠,无所顾忌。东征西讨,马不停蹄。横扫欧亚,天下无敌。

 

19.明朝兴衰

 

   红巾起义,此起彼伏。风起云涌,群雄逐鹿。明祖元璋,大展宏图。积草屯粮,兵劲城固。后发制人,东荡西除。各个击破,降龙伏虎。开基立业,建元洪武。鸟尽弓藏,滥杀无辜。锦衣横行,如狼似虎。生杀予夺,株连九族。魏氏阉党,飞扬跋扈。一手遮天,政由己出。招权纳贿,藏垢纳污。孝子贤孙,城孤社鼠。东厂西厂,残民害物。率兽食人,鹰犬塞途。血雨腥风,道路以目。罪恶滔天,罄竹难书。天灾人祸,民不聊生。官逼民反,李闯起兵。均田免粮,旗帜鲜明。转战千里,行踪无定。进退失据,险象环生。一波三折,大功告成。称孤道寡,得意忘形。追赃助饷,杀气腾腾。祸乱相寻,红颜薄命。冲冠一怒,开关降清。腹背受乱,形格势禁。大顺政权,短寿促命。郡王成功,救危扶倾。南征北战,移师金门。收复台湾,指挥若定。金瓯无缺,顺天应人。郑和远航,大张旗彭。宣威异域,举世瞩目。舳舻千里,观者如堵。乘风破浪,风雨无阻。飘洋过海,观风察俗。奇珍异宝,互通有无。七下西洋,应付自如。绝域殊方,心悦诚服。霞客远游,视险如夷。风尘仆仆,穿荆度棘。跋山涉水,乐此不疲。寻幽探胜,甘之如饴。溶洞石林,光怪陆离。暗河伏流,有声无迹。溯流穷源,循名责实。析微察异,世传游记。

 

20.康乾盛世

 

   清朝太祖,一世之雄。白山黑水,戎马倥偬。创业未半,饮恨而终。后继有人,风虎云龙。兵强马壮,有恃无恐。虎视眈眈,待机而动。问鼎中原,来势汹汹。长驱直入,创业垂统。康乾盛世,文治武功。四库全书,取精用宏。民族融合,移孝为忠。幅员辽阔,四海一统。思想桎梏,言出祸从。妄自尊大,囿于传统。

 

21.晚清悲歌

 

   清廷积弱,强敌环伺。闭关锁国,坐失机宜。达官显贵,玩物丧志。王侯将相,文恬武嬉。故步自封,自以为是。夜郎自大,不自量力。虎门销烟,可歌可泣。鸦片战争,一败涂地。南京条约,赔款割地。落后挨打,卑躬屈膝。西方列强,船坚炮利。明火执仗,横行无忌。狼狈为奸,沆瀣一气。蚕食鲸吞,变本加厉。太平天国,金田起义。波澜壮阔,惊天动地。建都天京,分庭抗礼。矜功伐能,忘乎所以。自相残杀,大伤元气。重整旗鼓,有心无力。英法联军,狼贪虎视。火烧名园,掳掠京畿。洗劫一空,残垣断壁。坐地分赃,令人发指。洋务运动,识时通变。御侮自强,刻不容缓。师夷长技,取长补短。中体西用,瑕瑜互见。兴办实业,热火朝天。舍本逐末,事倍功半。甲午海战,炮火连天。事事掣肘,孤立无援。舰队官兵,浴血奋战。视死如归,捐躯赴难。北洋水师,毁于一旦。京师震恐,举国哗然。马关条约,辱国丧权。千年变局,人心震憾。严译名著,原富天演。优胜劣汰,真知灼见。公车上书,直言切谏。百日维新,昙花一现。浏阳谭公,侠肝义胆。冲决网罗,毅然决然。有心杀贼,无力回天。从容就义,血荐轩辕。垂帘听政,苟延残喘。瀛台落日,风雨如磐。义和团众,赤手空拳。扶清灭洋,可悲可叹。八国联军,荷枪实弹。杀人如麻,欲壑难填。末代王朝,日薄西山。内外交困,天怒人怨。

 

22.西学东渐

 

   有识之士,忧心如焚。反思制度,传播文明。西学东渐,耳目一新。欧风美雨,心开目明。希腊文明,理性精神。罗马政治,共和公民。文艺复兴,倡导人文。宗教改革,观念创新。启蒙运动,深入人心。天赋人权,不刊之论。民主自由,博爱平等。科技发明,工业革命。孙公逸仙,民国之父。百折不挠,备尝艰苦。仁人志士,挺身而出。赴汤蹈火,义无反顾。武昌首义,振臂一呼。辛亥革命,拉朽摧枯。推翻帝制,欢欣鼓舞。建立民国,鸿业远图。三民五权,共和之路。步履维艰,进退维谷。窃国大盗,民贼独夫。倒行逆施,死有余辜。军阀混战,穷兵黩武。封建残余,根深蒂固。五四运动,如火如荼。知识分子,大声疾呼。反帝反封,奋身不顾。提倡白话,反对八股。开启民智,移风易俗。科学民主,必由之路。文明碰撞,际会风云。中西论战,反躬自省。祖宗成法,错节盘根。抱残守缺,创巨痛深。全盘西化,急于求成。生搬硬套,矫枉过正。鉴往知来,熔古铸今。中西合璧,相辅相成。传统文化,批判继承。融汇贯通,去芜存精。周虽旧邦,其命唯新。观乎人文,天下化成。


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[转载]课改误区误人子弟

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十多年的课改虽然取得了一定的成绩,但又不得不说我们距离当初制定的理想目标还相差甚远;虽然2011年课程标准进行了修改和完善,但仍然有许多问题值得深入探究,有许多问题需要明确并及时更正错误的认识和行为——这对于一线教师来说特别重要。

一,课改不是改掉考试。

课改不是要改掉应试教育,而是要丰富完善我们目前的应试教育制度,继承和发扬中华民族千余年应试教育的精髓。应试能力的高低,是素质高低的重要体现,应试教育是素质教育的重要组成部分。课改如果要改掉应试教育,素质的高低将会失去最公平、公正的衡量标准。

1、应试是一种能力。它包含在德、智、体、美、劳等各方面的素质之中。有竞争就会有考试,有考试就会有应试,应试是对考试的应答和适应,不同的人应对考试的策略有所差异,适应能力有高低,因而应试也是一种能力的体现。

2、考试是一种手段。德、智、体、美、劳等各方面的素质要通过考试来衡量高低。应试教育的生命力在于它有民族心理、民族传统、城乡不合理的分隔机制、就业面的有限等方面的根基。人们之所以排挤“应试教育”,是因为目前的应试教育过分地夸大了考试的评价功能,分数成为衡量一个学生甚至是一个教师素质高低的惟一标准,导致教育的一切就是围着考试转,考试考什么,学生就学什么,教师就教什么。从这一点上来说,应试教育确实需要“改”,但不是完全不要,由于改不掉,所以也就不能“由应试教育向素质教育过渡”,假如说应试教育真正有了改变的话,那也只能是测试的形式内容有了改变而已。

新课程把考试内容、考试方式等方面作为考试改革的重点,进一步合理地体现考试的价值与功能。改革就是要把事物中旧的不合理的部分改成新的、能适应客观情况的内容。这样说来,新课程改革不应是对以前的教育的彻底否定,而是批判地继承。考什么、怎样考、怎么看待考试结果等等,这正是新一轮课程改革思考和探索的问题。

二,课改不是改掉教师的讲授

学生能够自己动手、动脑、动口完成的学业,教师绝不要包办代替,少讲多练、精讲精练……是“以学生为主体”的课改精神之一。但是不能据此就扼杀了教师“教授”这个世界通行,也是最常用的教学方法。讲授法确有一定局限性,如果在运用时不能唤起学生的注意和兴趣,又不能启发学生的思维和想象,极易形成注入式教学。但不能简单地把讲授与注入两者等同看待。那些千篇一律硬性规定每节课只许教师讲多长时间的“八股式”做法,那些凡是公开课就一律“动”起来闹翻天的课堂是滑稽可笑的。

新课程不排斥老师的“讲授”,问题是那些知识应该讲,怎样讲。叶圣陶就曾说过:“‘讲’当然是必要的,问题可能在如何看待‘讲’和怎么‘讲’。说到如何看待‘讲’,我有个朦胧的想头,教师教任何功课(不限于语文),‘讲’都是为了达到用不着‘讲’,换个说法,‘教’都是为了达到用不着‘教’。怎么叫用不着‘讲’用不着‘教’?学生入门了,上路了,他们能在繁复的事事物物之间自己探索,独立实践,解决问题了,岂不是就用不着给‘讲’和‘教’了?这是多么好的境界啊!”我们不能从一个极端走向另一个极端,要从教育规律和学生身心发展规律出发,好好研究教育教学的各种“方法”,要博采众长,因材施法、因教施法。

三,课改不是一律“自主、合作和探究”

人的生理发展和智力发展,从学前到高中,要经历12-15年才逐渐达到“成熟”。在基础教育中,学生要达到能够采用“自主、合作、探究”的方式学习,是需要一个漫长的“由浅入深”、“由表及里”、“逐渐渗透”的过程。因此,不能不分学段一律采用这种学习方式。

教学通常有五种递进式模式,即问答模式、授课模式、自学模式、合作模式、研究模式。从问答模式到研究模式,学生学习的主动性愈来愈增强,教师的主导性愈来愈深化,体现了“教是为了不教” “教是为了发展”这一规律。小学阶段的教学以问答和授课模式为主,渗透和孕育其它模式;中学阶段的教学以授课和自学模式为主,渗透和孕育其它模式;大学阶段的教学以自学和合作模式为主,包容和渗透其它模式;研究生阶段的教学以合作和研究模式为主,包容其它模式。在基础教育阶段,问答、授课和自学模式仍是主要的教学模式,而合作和研究模式只能是渗透其中,孕育其中,不可作为一种普遍实施的教学模式。这是由青少年的认知水平所决定的。 

当前,合作学习风气甚浓,尤其是公开课,几乎一律采用几张桌子一并,几名学生围坐的所谓“合作”的学习方式,平时则不然。合作学习,这种学习形式是70年代率先兴起于美国的,现在我们把它作为教学改革的举措,已被广泛应用于中小学课堂教学。按照最优化的教学过程必定是信息量流通最大、最快的原理,合作学习无疑是一种极佳的教学方式,它能使学生互相启发、互相帮助,对不同智力水平、思维方式、认知风格的学生实现“互补”,达到共同提高等。

但实践证明,它还有费时费力、影响尖子生提高等诸多弊端:分到小组讨论的问题搞得很透彻,展示的效果也很好;分给其他小组的问题就搞不清,吃不透;代表小组展示的总是那么几个人,性格内敛的学生和学困生表现的机会就少;如果课堂上的合作学习只用三两分钟时间,学生还没有真正进入学习状态,就草草收场,则会造成看似全员参与,实际上是好学生一统“天下”,学困生“袖手旁观”的结果;准备展示工作的深度和广度难以把握和调控,因为教师不可能对每个学生进行检查指导……要提高合作学习的有效性需做到:

1、准确掌握合作学习的规则。教师应根据学习任务的性质采用相应的策略:或先明确分工再合作,使每个成员都可以发挥自己的特长,既快又好地完成任务;或先独立思考,再分别说出自己的想法,最后形成集体的意见。

2、精心选择合作学习的内容。选择的内容要考虑学生之间可能会有不同的认识,有不同的发现等等,这些内容往往是教学的重点或难点,是学生靠个体自主学习很难解决的。这样,才能把学生的差异变成一种教学资源,学生才会积极参与合作学习,才会收到相互启发的功效。

3、加强合作学习的指导。课堂上,教师要真正关注学生。小组合作学习时,教师不能袖手旁观,而要深入到小组中去,了解他们合作的效果、讨论的焦点、思考的疑难点,进而有效地去引导,灵活地组织安排下一个活动。

四,课改不是课课都要实现“三维目标”

三维目标是学科教学落实“人的全面和谐发展”这一育人目标的必然要求,是相辅相成、和谐统一的整体。三者中,知识与技能是基础与载体,离开了知识与技能,过程与方法就成了“无米之炊”;过程与方法是中介,没有了过程与方法,知识与技能就成了“身外之物”;情感态度价值观是动力机制,离开了情感态度,学生就变成了机械麻木、被动装载知识的容器。因此,任何一方面的缺失,都会导致人的片面畸形发展。

有效地实施完整的目标体系,要通过课堂结构的整体优化来完成。但在教学实践中却不尽如人意:或以知识与技能目标为主,过程与方法、情感态度与价值观等目标则虚晃一枪,一带而过;或割裂三维目标,将教学过程变成是单独目标的相加;或过于关注过程与方法、情感态度与价值观,使其成为无所依托的空中楼阁。因此,在教学中实施三维目标,需注意以下几点:

1、三维目标要整体落实。三维目标不是机械罗列、空洞的说教所能实现的,而是要通过创设有效的教学情境、任务和问题来整体落实,不能机械地分拆。教学是活动的过程,而活动是整体的、综合的,学生只有在活动中才能得到多方面表现和发展的机会。

2、三维目标不是均等存在。三维目标很难在每一节课中都能找到相对应的点,尤其情感态度价值观是教育的长远目标,不可能节节课都得到强硬地落实,它更多的是一种全程的渗透。这就需要教师能够依据学生与教学内容的具体情况,灵活调整教学目标的侧重点。

3、目标不同,学习方式也要有所区别。知识与技能可以使用启发传授式,过程与方法可以多用探究式,而情感态度价值观更适合于体验式。将多种学习方式的有机结合,才能更好地落实三维目标。

4、实施过程要由浅入深、环环相扣、长远设计。在实施三维目标过程中,要关注设计、实施与评价的一致性问题,不能将三维目标的制定与教学、评价脱节甚至背离。三维目标的实施既要从每一节课做起,但它更体现在一个单元、一个模块、一个学期乃至整个基础教育阶段的教学过程中。

五,课改不是满堂的“动”而没有“静”

“展示课”,是课改课堂的“闪光点”,也是所有公开课引以为豪的“卖点”。展示课是学生学习成果的展示,更是教学改革成果的展示。展示课上,教师分配完任务后,绝大部分时间就是学生的讲解、点评和反馈。不可否认,这种形式可以培养学生能力,展现学生才能,是树立学生自信的有效途径。但这种课型也存在许多问题。

1、展示课不是独立的课型。展示课不应作为一种单独的课型与预习、反馈并列,应寓于各种课型之中。只是为了展示而展示,就会给师生造成不必要的压力,就会哗众取宠,浪费时间和精力,就会课上损失课下补;不要“只有半桶水,却偏要淌得很”,俗话说:“台上一分钟,台下十年功”,应把课堂的有限时间用来扎实地落实传统的“双基”上来,给予师生以更多的储蓄本领的机会。

2、学习需要动,更需要静。“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”《大学》里的这句话充分道出了“静“在整个知识学习过程中的重要性。

苏霍姆林斯基说:“对少年的脑力劳动进行的观察使我们得出一条结论:如果滥用那些有趣的、形象的、鲜明的、花花绿绿的东西,就会导致学生过于兴奋。”吵吵闹闹的一堂课,实际就是稀里糊涂的四十几分种。学习需要兴趣引领、支撑,但是兴趣被激发起来的不是那吸引眼球的花哨,不是那飘渺浮躁的场面,而是知识的本身。

静静倾听,是学生必须首先学会的一门功课,不能只听点皮毛便以为已经掌握了要领,然后便浮躁起来,智慧也会随之流失;静静思索,才能迸发智慧的火花,有成就者莫不如此;静静时空,给学生留有亲近文本、品味文本、展开对话的机会,以产生独特的感受、体验和理解……

课堂需要动,但更需要静。静是动的基础和保证,动是静的引发和表达,没有静的动是盲目的玩耍,虚假的美丽。真正有效的课堂应该是冷热相生、动静结合的;真正有效的课堂应该是兼顾知识的传授、情感的交流、智慧的培养和个性塑造的(本文刊发于《教育时报》2014129日,地址链接http://jysb.shuren100.com/images/2014-01-29/20140128141810ZfbpT.pdf

 


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[转载]做一名优雅的女教师

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做一名优雅的女教师
□ 谢 华

  在时间的罅隙里,我喜欢找到心灵自由呼吸的空间。

  成排的书籍群落里,总有将我目光吸引的书名。简约而不简单的吸引方式,滋生出别样的心灵小花。

  喜欢纸质的阅读,这是一种触觉与视觉的奢华享受。

  我喜欢享受“慢阅读”,那是在午后休闲的空档时间里,软语般盛放的一种心情。

  “精致外表和充实内心,哪一个都是现代女性不该放弃的权利。时尚是一种理念,优雅是一种态度,而这些都来源于认真和执著的心。”

  文字里滋生出浓密的树荫,给我带来了心灵的庇护。

  优雅,是一种选择。

  做一个优雅的女人吧,记得塔莎奶奶在耄耋之年居然亦如往昔种花、绘画、养着小动物,满世界里都是温暖和煦的阳光,伴随她恬淡的笑容。原来,最美的是一种心境!

  于是,优雅开始在生活中开花!

  作为一名教师,我激情诠释着生命的力量。在生命狂欢的每节课,在生命与生命共同生长的过程中,我和学生一起见证春天以触觉的温暖,视觉的繁华,听觉的悠远来到我们身边。阅读与书写是我们的主旋律,感恩生活是我们朴实的心愿,内外兼修是我们极致的追寻!

  作为一个女人,我温婉地让每个日子有百合的花香。敬老养老一片孝心,幸福的笑颜洋溢在父母的脸上心上。而经营爱情与经营课堂一样重要,让爱情常保新鲜,是每个女人都该去努力的,不要让过期的痕迹赫然打印在我们的脸上心上,因为没有谁能玩得起失落的挫败!

  爱与被爱,关注与被关注,在生命常青的四季里,我只是匆匆过客。犹如泰戈尔语,天空不曾留下我的影子,但我飞过!无论优雅与否,我都努力过!

  优雅没有注解,需要我们穷其一生,以我们的意愿和实践,为它写上美丽的诠释。

  耳边轻轻旋绕一种声音:作为女人,我们渴望步步为莲的境界,如若没有,我们还可以创造。

  (作者单位系四川省泸县二中外国语实验学校)


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[转载]《汉书卷40·张良传》(班固)

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    张良字子房,其先韩人也。大父开地,相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平,相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年,平卒,卒二十岁,秦灭韩。良少,未宦事韩。韩破,良家僮三百人,弟死不葬,翻以家财求客刺秦王,为韩报仇,以五世相韩故。

   良尝学礼淮阳,东见仓海君,得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,至博狼沙中,良与客狙击秦皇帝,误中副车。秦皇帝大怒,大索天下,求贼急甚。良乃更名姓,亡匿下邳。

 良尝间从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子下取履!”良愕然,欲欧之。为其老,乃强忍,下取履,因跪进。父以足受之,笑去。良殊大惊。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我期此。”良因怪,跪曰:“诺。”五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?去,后五日蚤会。”五日,鸡鸣往。父又先在,复怒曰:“后,何也?去,后五日复蚤来。”五日,良夜半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读是则为王者师。后十年兴。十三年,孺子见我,济北穀城山下黄石即我已。”遂去不见。旦日视其书,乃《太公兵法》。良因异之,常习读诵。

   居下邳,为任侠。项伯尝杀人,从良匿。


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[转载]清史稿·左宗棠传

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原文地址:清史稿·左宗棠传作者:李远

清史稿·左宗棠传

 

    左宗棠,字季高,湖南湘阴人。父观澜,廪生,有学行。宗棠,道光十二年举人,三试礼部不第,遂绝意仕进,究心舆地、兵法。喜为壮语惊众,名在公卿间。尝以诸葛亮自比,人目其狂也。胡林翼亟称之,谓横览九州,更无才出其右者。年且四十,顾谓所亲曰:非梦卜夐求,殆无幸矣!
  咸丰初,广西盗起,张亮基巡抚湖南,礼辟不就。林翼敦劝之,乃出。叙守长沙功,由知县擢同知直隶州。亮基移抚山东,宗棠归隐梓木洞。骆秉章至湖南,复以计劫之出佐军幕,倚之如左右手。僚属白事,辄问:季高先生云何?由是忌者日众,谤议四起,而名日闻。同里郭嵩焘官编修,一日,文宗召问:若识举人左宗棠乎?何久不出也?年几何矣?过此精力已衰,汝可为书谕吾意,当及时出为吾办贼。林翼闻而喜曰:梦卜夐求时至矣!
  六年,曾国籓克武昌,奏陈宗棠济师、济饷功,诏以兵部郎中用,俄加四品卿衔。会秉章劾罢总兵樊燮,燮构於总督官文,为蜚语上闻,召宗棠对簿武昌,秉章疏争之不得。林翼、国籓皆言宗棠无罪,且荐其才可大用。詹事潘祖廕亦诵言总督惑於浮辞,故得不逮。俄而朝旨下,命以四品京堂从国籓治军。初,国籓创立湘军,诸军遵其营制,独王珍不用。宗棠募五千人,参用珍法,号曰楚军。十年八月,宗棠既成军而东,伪翼王石达开窜四川,诏移师讨蜀。国籓、林翼以江、皖事急,合疏留之。时国籓进兵皖南,驻祁门,伪侍王李世贤、忠王李秀成纠众数十万围祁门。宗棠率楚军道江西,转战而前,遂克德兴、婺源。贼趋浮梁景德镇,断祁门饷道。宗棠还师击之,大战於乐平、鄱阳,僵尸十馀万,世贤易服逃,而徽州贼亦遁浙江。自是江、皖军势始振。
  十一年,诏授太常寺卿,襄办江南军务,乃率楚军八千人东援浙。朝命国籓节制浙江,国籓荐宗棠足任浙事。宗棠部将名者,刘典、王开来、王文瑞、王沐,数军单薄,不足资战守;乃奏调蒋益澧於广西,刘培元、魏喻义於湖南,皆未至,而宗棠以数千人策应七百馀里,指挥若定,国籓服其整暇。已而壕州陷,复疏荐之,遂授浙江巡抚。
  时浙地唯湖、衢二州未陷贼,国籓与宗棠计,以保徽州,固饶、广为根本。奏以三府属县赋供其军,设婺源、景德、河口三税局裨之,三府防军悉隶宗棠。贼大举犯婺源,亲督军败之。同治元年正月,诏促自衢规浙。宗棠奏言:行军之法,必避长围,防后路。臣军入衢,则徽、婺疏虞,又成粮尽援绝之势。今由婺源攻开化,分军扼华埠,收遂安,使饶、广相庇以安,然后可以制贼而不为贼制。二月,克遂安。世贤自金华犯衢州,连击败之。而皖南贼复陷宁国,遣文瑞往援,克绩溪。十一月,喻义克严州。二年正月,益澧及高连升、熊建益、王德榜、余佩玉等克金华、绍兴,浙东诸郡县皆定。
  杭州贼震怖,悉众拒富阳。时诸军争议乘胜取杭城,宗棠不喜攻坚,谓皖南贼势犹盛,治寇以殄灭为期,勿贪近功。乃自金华进军严州,令刘典将八千人会文瑞防徽州,以培元、德榜驻淳安、开化,而益澧攻富阳。劾罢道府及失守将吏十七人,举浙士吴观礼等赈荒招垦,足裕军食。四月,授浙闽总督,兼巡抚事。刘典军既至皖南,遂留屯。益澧攻富阳,军仅万馀人,皆病疫,宗棠亦患疟困惫,富阳围久不下,乃简练旧浙军,兼募外国军助之攻。七月,李鸿章江苏军入浙攻嘉善,嘉兴寇北援,於是水陆大举攻富阳,克之。益澧等长驱捣杭州,魏喻义、康国器攻馀杭。宗棠以杭贼恃馀杭为犄角,非先下馀杭,收海宁,不能断嘉、湖援济,躬至馀杭视师。是时皖贼古隆贤反正,官军连下建平、高淳诸邑。金陵贼呼秀成入谋他窜,独世贤踞溧阳,与广德贼比,中梗官军。鸿章既克嘉善,上言当益军攻嘉兴。会浙师取常州,而广德贼已由宁国窜浙。宗棠虑贼分扰江西、福建,乃檄张运兰率所部趋福建,召刘典防江西。海宁贼蔡元隆以城降,更名元吉,后遂为骁将。三年二月,元吉会江苏军克嘉兴。杭州贼陈炳文势蹙约降,犹虑计中变,乘雨急攻之,夜启门遁,杭州复,馀杭贼汪海洋亦东走。捷闻,加太子少保衔,赐黄马褂。
  移驻省城,申军禁,招商开市,停杭关税,减杭、嘉、湖税三之一。益澧为布政使,亦轻财致士,一时翕然称之。群贼聚湖州,乃移军合围,先攻菱湖。三月,江苏军克常州,贼败窜徽、婺,趋江西。世贤踞崇仁,海洋踞东乡,宗棠以贼入江西为腹心患,奏请杨岳斌督江西、皖南军,以刘典副,从之。六月,曾国荃克江宁,洪秀全子福瑱奔湖州,俄复溃走,磔於南昌。七月,克湖州,尽定浙地。论功,封一等恪靖伯。
  馀贼散走徽、宁、江西、广东,折入汀州,福建大震。乃奏请之总督任,以益澧护巡抚,增调德榜军至闽。四年三月,江苏军郭松林来会师,贼弃漳州出大埔。五月,进攻永定。世贤、海洋既屡败,伤精锐过半,归诚者三万。宗棠进屯漳州,蹑贼武平。於是贼窜广东之镇平,而福建亦定。
  乃檄康国器、关镇平两军入粤,王开琳一军入赣防江西,刘典军趋南安防湖南,留高连升、黄少春军武平,伺贼进退。六月,贼大举犯武平,力战卻之。世贤投海洋,为所戕,贼党益猜贰。诏以宗棠节制三省诸军。十月,贼陷嘉应,宗棠移屯和平琯溪。德榜虑帅屯孤悬,自请当中路。刘典闻德榜军趋前,亦引军疾进。猝遇贼,败,贼追典,掠德榜屯而过,枪环击之,辄反走。是夜降者逾四万,言海洋中砲死矣,士气愈奋。时鲍超军亦至,贼出拒,又大败之。合闽、浙、江、粤军围嘉应。十二月,贼开城遁,扼诸屯不得走,跪乞免者六万馀,俘斩贼将七百三十四,首级可计数者万六千,诏赐双眼花翎。
  五年正月,凯旋。宗棠以粤寇既平,首议减兵并饷,加给练兵。又以海禁开,非制备船械不能图自强,乃创船厂马尾山下,荐起沈葆桢主其事。会王师征西陲回乱久无功,诏宗棠移督陕、甘。十月,简所部三千人西发,令刘典别募三千人期会汉口,中途以西捻张总愚窜陕西,命先入秦剿贼。
  陕、甘回众数至百万,与捻合。宗棠行次武昌,上奏曰:臣维东南战事利在舟,西北战事利在马。捻、回马队驰骋平原,官军以步队当之,必无幸矣。以马力言,西产不若北产之健。捻马多北产,故捻之战悍於回。臣军止六千,今拟购口北良马习练马队,兼制双轮砲车。由襄、邓出紫荆关,径商州以赴陕西。经营屯田,为久远之规。是故进兵陕西,必先清关外之贼;进兵甘肃,必先清陕西之贼;驻兵兰州,必先清各路之贼:然后餽运常通,师行无阻。至於进止久速,随机赴势,伏乞假臣便宜,宽其岁月,俾得从容规画,以要其成。
  六年春,提兵万二千以西。议以砲车制贼马,而以马队当步贼。捻倏见砲车,皆不战狂奔。时陕西巡抚刘蓉已解任,总督杨岳斌请归益急。诏宁夏将军穆图善署总督,宗棠以钦差大臣督军务。分军三道入关,而皖南镇总兵刘松山率老湘军九千人援陕,山西按察使陈湜主河防,其军皆属焉。松山既屡败捻,又合蜀军将黄鼎、皖军将郭宝昌,大破之富平。捻掠三原,沿渭北东趋,回则分党西犯,麕集北山。宗棠以捻强於回,当先制捻。檄诸军凭河结营,期蹙而歼之泾、洛间。捻乘军未集,又折而西渡泾、渭,窥豫、鄂。已而大军进逼,势不复能南,乃趋白水。乘大风雨,铤走入北山。宗棠防捻、回合势,且北山荒瘠,师行粮不继,因急扼耀州。十月,捻败走宜川,别党果窜耀州,合回匪攻同官。留防军不能御,典、连升军驰救,大破之。诸军将虽屡败捻,终牵於回,师行滞;而捻大众在宜川者益北扰延长,掠绥德,趋葭州,回亦自延安出陷绥德。宗棠自以延、绥迭失,上书请罪,部议革职。时北山及扶、岐、汧、陇、邠、凤诸回,所在响应。捻自南而北,千有馀里,回自西而东,亦千有馀里。陕西主客军能战者不及五万,然回当之辄败。松山等克绥德,回走米脂,捻复分道南窜。於是刘厚基出东北追回,松山等循西岸要捻。师抵宜川,回大出遮官军,留战一日,破之;而捻遂取间道逾山至壶口,乘冰桥渡河。宗棠奉朝旨,山右毗连畿辅,令自率五千人赴援,以刘典代督陕甘军。
  是年十二月,捻自垣曲入河南,益北趋定州,游骑犯保定,京师戒严。诏切责督兵大臣,自宗棠、鸿章及河南巡抚李鹤年、直隶总督官文,皆夺职。宗棠至保定,松山等连破贼深、祁、饶、晋。当是时,捻驰骛数百里间,由直隶窜河南、山东,已复渡运越吴桥,犯天津。鸿章议筑长围制贼;宗棠谓当且防且剿,西岸固守,必东路有追剿之师,乃可掣其狂奔之势:上两从其议。於是勤王师大集,宗棠驻军吴桥,捻徘徊陵邑、济阳,合淮、豫军迭败之,总愚走河滨以死,西捻平。入觐,天语褒嘉,且询西陲师期。宗棠对以五年,后卒如其言焉。
  七年十月,率师还陕,抵西安。时东北土寇董福祥等众十馀万,扰延安、绥德,西南陕回白彦虎等号二十万,踞甘肃董志原。松山至,破土寇,降福祥;而回益四出剿掠,其西南窜出者,并力扰秦川,黄鼎破之。宗棠进军乾州,谍报回巢将徙金积堡,分军击之,遂下董志原,连复镇原、庆阳,回死者至三万。督丁壮耕作,教以区田、代田法。择嶮荒地,发帑金巨万,悉取所收饥民及降众十七万居焉。遂以八年五月进驻泾州。
  甘回最著者,西曰马朵三,踞西宁;南曰马占鰲,踞河川;北曰马化隆,踞宁夏、灵州。化隆以金积堡为老巢,堡当秦、汉两渠间,扼黄河之险,擅盐、马、茶大利。环堡五百馀寨,党众啸聚。掠取汉民产业子女。陕回时时与通市,相为首尾。化隆以新教煽回民,购马造军械,而阳输诚绐穆图善。董志原既平,陕回窜灵州,化隆上书为陕回乞抚。宗棠察其诈,备三月粮,先攻金积堡,以为收功全陇之基。及松山追陕回至灵州,扼永灵洞。化隆惧,仍代陕回乞抚,谋缓兵,穆图善信之,日言抚,绥远城将军至劾松山滥杀激变。然化隆实无意降也,密召诸回并出劫军饷。十一月,宗棠进驻平凉。九年,松山阵殁,以其兄子锦棠代之,战屡捷,而中路、南路军亦所向有功,陕回受抚者数千人。及夺秦坝关,化隆益窘,诣军门乞降,诛之,夷其城堡。迁甘回固原、平凉,陕回化平,而编管钤束之,宁、灵悉定。奏言进规河湟,而是时有伊犁之变,诏宗棠分兵屯肃州,乃遣徐占彪将六千人往。
  十年七月,自率大军由平凉移驻静宁。八月,至安定。寇聚河州,其东出,必绕洮河三甲集,集西太子寺,再西大东乡,皆险要。诸将分击,悉破平之。时回酋朵三已死,占鰲见官军深入,西宁回已归顺,去路绝,遂亦受抚。河州平。
  十一年七月,移驻兰州。占彪前以伊犁之变率师而西也,於时肃州阻乱,回酋马文禄先已就抚,闻关外兵事急,复据城叛。及占彪军至,乃婴城固守,而乞援西宁。陕回白彦虎、禹得彦亦潜应文禄。会锦棠率军至,西宁土回及陕回俱变,推马本源为元帅。西宁东北阻湟水,两山对峙,古所称湟中也。贼据险而屯,俄败走,遗弃马骡满山谷,窜巴燕戎格。大通都司马寿复嗾向阳堡回杀汉民以叛。十二年正月,锦棠攻向阳堡,夺门入,斩马寿,遂破大通,捣巴燕戎格,诛本源,河东、西诸回堡皆降。文禄踞肃州,诡词求抚,益招致边外回助城守,连攻未能下。八月,宗棠来视师,文禄登城见帅旗,夺气。请出关讨贼自效,不许。金顺、锦棠军大集,文禄穷蹙出降,磔之。白彦虎窜遁关外,肃州平。以陕甘总督协办大学士,加一等轻车都尉。奏请甘肃分闱乡试,设学政。十三年,晋东阁大学士,留治所。自咸丰初,天下大乱,粤盗最剧,次者捻逆,次者回。宗棠既手戡定之,至是陕、甘悉靖,而塞外平回,朝廷尤矜宠焉。
  塞外回酋曰帕夏,本安集延部之和硕伯克也。安集延故属敖罕,敖罕为俄罗斯所灭,安集延独存。帕夏畏俄逼,阑入边。据喀什噶尔,稍蚕食南八城,又攻败乌鲁木齐所踞回妥明。妥明者,西宁回也,初以新教游关外。同治初,乘陕甘汉、回构变倡乱,据乌城。帕夏既攻败妥明降之,遂并有北路伊犁诸城,收其赋入。妥明旋被逐,走死,而白彦虎窜处乌城,仍隶帕夏。帕夏能属役回众,通使结援英、俄,购兵械自备。英人阴助之,欲令别立为国,用捍蔽俄。当是时,俄以回数扰其边境,遽引兵逐回,取伊犁,且言将代取乌鲁木齐。
  光绪元年,宗棠既平关陇,将出关,而海防议起。论者多言自高宗定新疆,岁糜数百万,此漏卮也。今至竭天下力赡西军,无以待不虞,尤失计。宜徇英人议,许帕夏自立为国称籓,罢西征,专力海防。鸿章言之尤力。宗棠曰:关陇新平,不及时规还国家旧所没地,而割弃使别为国,此坐自遗患。万一帕夏不能有,不西为英并,即北折而入俄耳。吾地坐缩,边要尽失,防边兵不可减,糜饷自若。无益海防而挫国威,且长乱。此必不可。军机大臣文祥独善宗棠议,遂决策出塞,不罢兵。授宗棠钦差大臣,督军事,金顺副之。
  二年三月,次肃州。五月,锦棠北逾天山,会金顺军先攻乌鲁木齐,克之。白彦虎遁走托克逊。九月,克玛纳斯南城,北路平,乃规南路。令曰:回部为安酋驱迫,厌乱久矣。大军所至,勿淫掠,勿残杀。王者之师如时雨,此其时也。三年三月,锦棠攻克达坂城,悉释所擒缠回,纵之归。南路恟惧,翼日,收托克逊城,而占彪及孙金彪两军亦连破诸城隘,合罗长祜等军收吐鲁番,降缠回万馀。帕夏饮药死,其子伯克胡里戕其弟,走喀什噶尔。
  白彦虎走开都河,宗棠欲遂擒之,奏未上,適库伦大臣上言西事宜画定疆界,而廷臣亦谓西征费钜,今乌城、吐鲁番既得,可休兵。宗棠叹曰:今时有可乘,乃为画地缩守之策乎?抗疏争之,上以为然。时俄方与土耳其战,金顺请乘虚袭伊犁。宗棠曰:不可。师不以正,彼有辞矣。八月,锦棠会师曲会,遂由大道向开都河为正兵,余虎恩等奇兵出库尔。白彦虎走库车,趋阿克苏,锦棠遮击之,转遁喀什噶尔。大军还定乌什,遂收南疆东四城,何步云以喀什汉城降。伯克胡里既纳白彦虎,乃效力攻汉城。大军至,复遁走俄。西四城相继下,宗棠露布以闻,诏晋二等侯。布鲁特十四部争内附。
  四年正月,条上新疆建行省事宜,并请与俄议还伊犁、交叛人二事。诏遣全权大臣崇厚使俄。俄以通商、分界、偿款三端相要。崇厚遽定约,为朝士所纠,议久不决。宗棠奏曰:自俄踞伊犁,蚕食不已,新疆乃有日蹙百里之势。俄视伊犁为外府,及我索地,则索偿卢布五百万元。是俄还伊犁,於俄无损,我得伊犁,仅一荒郊。今崇厚又议畀俄陬尔果斯河及帖克斯河,是划伊犁西南之地归俄也。武事不竞之秋,有割地求和者矣。兹一矢未加,遽捐要地,此界务之不可许者也。俄商志在贸易,其政府即广设领事,欲藉通商深入腹地,此商务之不可许者也。臣维俄人包藏祸心,妄忖吾国或厌用兵,遂以全权之使臣牵制疆臣。为今之计,当先之以议论,委婉而用机,次决之以战阵,坚忍而求胜。臣虽衰慵无似,敢不勉旃。上壮其言,嘉许之。崇厚得罪去,命曾纪泽使俄,更前约。於是宗棠乃自请出屯哈密,规复伊犁。以金顺出精河为东路,张曜沿特克斯河为中路,锦棠经布鲁特游牧为西路;而分遣谭上连等分屯喀什噶尔、阿克苏、哈密为后路声援:合马步卒四万馀人。
  六年四月,宗棠舆榇发肃州,五月,抵哈密。俄闻王师大出,增兵守伊犁、纳林河,别以兵船翔海上,用震撼京师,同时天津、奉天、山东皆警。七月,诏宗棠入都备顾问,以锦棠代之。而俄亦慑我兵威,恐事遂决裂。明年正月,和议成,交还伊犁,防海军皆罢。
  宗棠用兵善审机,不常其方略。筹西事,尤以节兵裕饷为本谋。始西征,虑各行省协助饷不时至,请一借贷外国。沈葆桢尼其议,诏曰:宗棠以西事自任,国家何惜千万金。为拨款五百万,敕自借外国债五百万。出塞凡二十月,而新疆南北城尽复者,馈运饶给之力也。初议西事,主兴屯田,闻者迂之;及观宗棠奏论关内外旧屯之弊,以谓挂名兵籍,不得更事农,宜画兵农为二,简精壮为兵,散愿弱使屯垦,然后人服其老谋。既入觐,赐紫禁城骑马,使内侍二人扶掖上殿,授军机大臣,兼值译署。国家承平久,武备弛不振,而海外诸国争言富强,虽中国屡平大难,彼犹私议以为脆弱也。及宗棠平帕夏,外国乃稍稍传说之。其初入京师,内城有教堂高楼,俯瞰宫殿,民间讙言左侯至,楼即毁矣,为示谕晓,乃止。其威望在人如此。然值军机、译署,同列颇厌苦之。宗棠亦自不乐居内,引疾乞退。九月,出为两江总督、南洋通商大臣。尝出巡吴淞,过上海,西人为建龙旗,声砲,迎导之维谨。
  九年,法人攻越南,自请赴滇督师。檄故吏王德榜募军永州,号恪靖定边军,法旋议和,止其行。十年,滇、越边军溃,召入都,再直军机。法大举内犯,诏宗棠视师福建,檄王珍子诗正潜军渡台湾,号恪靖援台军。诗正至台南,为法兵所阻,而德榜会诸军大捷於谅山。和议成,再引疾乞退。七月,卒於福州,年七十三,赠太傅,谥文襄。祀京师昭忠祠、贤良祠,并建专祠於湖南及立功诸省。
  宗棠为人多智略,内行甚笃,刚峻自天性。穆宗尝戒其褊衷。始未出,与国籓、林翼交,气陵二人出其上。中兴诸将帅,大率国籓所荐起,虽贵,皆尊事国籓。宗棠独与抗行,不少屈,趣舍时合时不合。国籓以学问自敛抑,议外交常持和节;宗棠锋颖凛凛向敌矣,士论以此益附之。然好自矜伐,故出其门者,成德达材不及国籓之盛云。子四人:孝威,举人,以廕为主事,先卒,旌表孝行;孝宽,郎中;孝勋,兵部主事;孝同,江苏提法使。孙念谦,袭侯爵,通政司副使。
  论曰:宗棠事功著矣,其志行忠介,亦有过人。廉不言贫,勤不言劳。待将士以诚信相感。善於治民,每克一地,招徠抚绥,众至如归。论者谓宗棠有霸才,而治民则以王道行之,信哉。宗棠初出治军,胡林翼为书告湖南曰:左公不顾家,请岁筹三百六十金以赡其私。曾国籓见其所居幕小,为别制二幕贻之,其廉俭若此。初与国籓论事不洽,及闻其薨,乃曰:谋国之忠,知人之明,自媿不如。志益远矣。


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[转载]宋史·文天祥传

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原文地址:宋史·文天祥传作者:李远

     文天祥传

 

文天祥,字宋瑞,又字履善,吉之吉水人也。体貌丰伟,美皙如玉,秀眉而长目,顾盼烨然。自为童子时,见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像,皆谥 ,即欣然慕之。曰:没不俎豆其间,非夫也。年二十举进士,对策集英殿。时理宗在位久,政理浸怠,天祥以法天不息为对,其言万余,不为稿,一挥而成。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰:是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石,臣敢为得人贺。寻丁父忧,归。

    开庆初,大元兵伐宋,宦官董宋臣说上迁都,人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官,上书乞斩宋臣,以一人心。不报,即自免归。后稍迁至刑部郎官。宋臣复入为都知,天祥又上书极言其罪,亦不报。出守瑞州,改江西提刑,迁尚书左司郎官,累为台臣论罢。除军器监兼权直学士院。贾似道称病,乞致仕,以要君,有诏不允。天祥当制,语皆讽似道。时内制相承皆呈稿,天祥不呈稿,似道不乐,使台臣张志立劾罢之。天祥既数斥,援钱若水例致仕,时年三十七。

    咸淳九年,起为湖南提刑,因见故相江万里。万里素奇天祥志节,语及国事,愀然曰:吾老矣,观天时人事当有变,吾阅人多矣,世道之责,其在君乎?君其勉之。十年,改知赣州。

    德祐初,江上报急,诏天下勤王。天祥捧诏涕泣,使陈继周发郡中豪杰,并结溪峒蛮,使方兴召吉州兵,诸豪杰皆应,有众万人。事闻,以江西提刑安抚使召入卫。其友止之,曰:今大兵三道鼓行,破郊畿,薄内地,君以乌合万余赴之,是何异驱群羊而搏猛虎。天祥曰:吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,无一人一骑入关者,吾深恨于此,故不自量力,而以身徇之,庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立,人众者功济,如此则社稷犹可保也。

    天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。至是,痛自贬损,尽以家赀为军费。每与宾佐语及时事,辄流涕,抚几言曰:乐人之乐者忧人之忧,食人之食者死人之事。八月,天祥提兵至临安,除知平江府。时以丞相宜中未还朝,不遣。十月,宜中至,始遣之。朝议方擢吕师孟为兵部尚书,封吕文德和义郡王,欲赖以求好。师孟益偃蹇自肆。

    天祥陛辞,上疏言:朝廷姑息牵制之意多,奋发刚断之义少,乞斩师孟衅鼓,以作将士之气。且言:宋惩五季之乱,削藩镇,建郡邑,一时虽足以矫尾大之弊,然国亦以浸弱。故敌至一州则破一州,至一县则破一县,中原陆沈,痛悔何及。今宜分天下为四镇,建都督统御于其中。以广西益湖南而建阃于长沙;以广东益江

西而建阃于隆兴;以福建益江东而建阃于番阳;以淮西益淮东而建阃于扬州。责长沙取鄂,隆兴取蕲、黄,番阳取江东,扬州取两淮,使其地大力众,足以抗敌。约日齐奋,有进无退,日夜以图之,彼备多力分,疲于奔命,而吾民之豪杰者又伺间出于其中,如此则敌不难却也。时议以天祥论阔远,书奏不报。

    十月,天祥入平江,大元兵已发金陵入常州矣。天祥遣其将朱华、尹玉、麻士龙与张全援常,至虞桥,士龙战死,朱华以广军战五牧,败绩,玉军亦败,争渡水,挽全军舟,全军断其指,皆溺死,玉以残兵五百人夜战,比旦皆没。全不发一矢,走归。大元兵破常州,入独松关。宜中、梦炎召天祥,弃平江,守余杭。

    明年正月,除知临安府。未几,宋降,宜中、世杰皆去。仍除天祥枢密使。寻除右丞相兼枢密使,使如军中请和,与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之,偕左丞相吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签书枢密院事家铉翁、同签书枢密院事刘岊,北至镇江。天祥与其客杜浒十二人,夜亡入真州。苗再成出迎,喜且泣

曰:两淮兵足以兴复,特二阃小隙,不能合从耳。天祥问:计将安出?再成曰:今先约淮西兵趋建康,彼必悉力以捍吾西兵。指挥东诸将,以通、泰兵攻湾头,以高邮、宝应、淮安兵攻杨子桥,以扬兵攻瓜步,吾以舟师直捣镇江,同日大举。湾头、杨子桥皆沿江脆兵,且日夜望我师之至,攻之即下。合攻瓜步之三面,吾自江中一面薄之,虽有智者不能为之谋矣。瓜步既举,以东兵入京口,西兵入金陵,要浙归路,其大帅可坐致也。天祥大称善,即以书遗二制置,遣使四出约结。

    天祥未至时,扬有脱归兵言:密遣一丞相入真州说降矣。庭芝信之,以为天祥来说降也。使再成亟杀之。再成不忍,绐天祥出相城垒,以制司文示之,闭之门外。久之,复遣二路分觇天祥,果说降者即杀之。二路分与天祥语,见其忠义,亦不忍杀,以兵二十人道之扬,四鼓抵城下,闻候门者谈,制置司下令备文丞相甚

急,众相顾吐舌,乃东入海道,遇兵,伏环堵中得免。然亦饥莫能起,从樵者乞得余糁羹。行入板桥,兵又至,众走伏丛筱中,兵入索之,执杜浒、金应而去。虞候张庆矢中目,身被二创,天祥偶不见获。浒、应解所怀金与卒,获免,募二樵者以蒉荷天祥至高邮,泛海至温州。

    闻益王未立,乃上表劝进,以观文殿学士、侍读召至福,拜右丞相。寻与宜中等议不合。七月,乃以同都督出江西,遂行,收兵入汀州。十月,遣参谋赵时赏、谘议赵孟溁将一军取宁都,参赞吴浚将一军取雩都,刘洙、萧明哲、陈子敬皆自江西起兵来会。邹洬以招谕副使聚兵宁都,大元兵攻之,洬兵败,同起事者刘钦、鞠

华叔、颜斯立、颜起岩皆死。武冈教授罗开礼,起兵复永丰县,已而兵败被执,死于狱。天祥闻开礼死,制服哭之哀。

    至元十四年正月,大元兵入汀州,天祥遂移漳州,乞入卫。时赏、孟溁亦提兵归,独浚兵不至。未几,浚降,来说天祥。天祥缚浚,缢杀之。四月,入梅州,都统王福、钱汉英跋扈,斩以徇。五月,出江西,入会昌。六月,入兴国县。七月,遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁等盛兵薄赣城,邹洬以赣诸县兵捣永丰,其副黎贵达以吉诸县兵攻泰和。吉八县复其半,惟赣不下。临洪诸郡,皆送款。潭赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应起兵邵、永间,复数县,抚州何时等皆起兵应天祥。分宁、武宁、建昌三县豪杰,皆遣人如军中受约束。

    江西宣慰使李恒遣兵援赣州,而自将兵攻天祥于兴国。天祥不意恒兵猝至,乃引兵走,即邹洬于永丰。洬兵先溃,恒穷追天祥方石岭。巩信拒战,箭被体,死之。至空坑,军士皆溃,天祥妻妾子女皆见执。时赏坐肩舆,后兵问谓谁,时赏曰我姓文,众以为天祥,禽之而归,天祥以此得逸去。孙、彭震龙、张汴死于兵,缪朝宗自缢死。吴文炳、林栋、刘洙皆被执归隆兴。时赏奋骂不屈,有系累至者,辄麾去,云:小小签厅官耳,执此何为?由是得脱者甚众。临刑,洙颇自辩,时赏七曰:死耳,何必然?于是栋、文炳、萧敬夫、萧焘夫皆不免。

    天祥收残兵奔循州,驻南岭。黎贵达潜谋降,执而杀之。至元十五年三月,进屯丽江浦。六月,入船澳。益王殂,卫王继立。天祥上表自劾,乞入朝,不许。八月,加天祥少保、信国公。军中疫且起,兵士死者数百人。天祥惟一子,与其母皆死。十一月,进屯潮阳县。潮州盗陈懿、刘兴数叛附,为潮人害。天祥攻走懿,执

兴诛之。十二月,趋南岭,邹洬、刘子俊又自江西起兵来,再攻懿党,懿乃潜道元帅张弘范兵济潮阳。天祥方饭五坡岭,张弘范兵突至,众不及战,皆顿首伏草莽。天祥仓皇出走,千户王惟义前执之。天祥吞脑子,不死。邹洬自颈,众扶入南岭死。官属士卒得脱空坑者,至是刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资皆死,杜浒被执,以忧

死。惟赵孟溁遁,张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被获,俱死焉。唐,广汉张栻后也。

    天祥至潮阳,见弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?索之固,乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会,弘范曰:国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。天祥泫然出涕,曰:国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎。弘范义之,遣使护送天祥至京师。

    天祥在道,不食八日,不死,即复食。至燕,馆人供张甚盛,天祥不寝处,坐达旦。遂移兵马司,设卒以守之。时世祖皇帝多求才南官,王积翁言:南人无如天祥者。遂遣积翁谕旨,天祥曰:国亡,吾分一死矣。傥缘宽假,得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问,可也。若遽官之,非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽弃之,将焉用我?积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士,留梦炎不可,曰天祥出,复号召江南,置吾十人于何地!事遂已。天祥在燕凡三年,上知天祥终不屈也,与宰相议释之,有以天祥起兵江西事为言者,不果释。

    至元十九年,有闽僧言土星犯帝坐,疑有变。未几,中山有狂人自称宋主,有兵千人,欲取文丞相。京城亦有匿名书,言某日烧蓑城苇,率两翼兵为乱,丞相可无忧者。时盗新杀左丞相阿合马,命撤城苇,迁瀛国公及宋宗室开平,疑丞相者天祥也。召入谕之曰:汝何愿?天祥对曰:天祥受宋恩,为宰相,安事二姓?愿赐之一死足矣。然犹不忍,遽麾之退。言者力赞从天祥之请,从之。俄有诏使止之,天祥死矣。天祥临刑殊从容,谓吏卒曰:吾事毕矣。南乡拜而死。数日,其妻欧阳氏收其尸,面如生,年四十七。其衣带中有赞曰:孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。

    论曰:自古志士,欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰,以其合天理之正,即人心之安尔。商之衰,周有代德,盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可。他日,孔子贤之,则曰: 求仁而得仁。宋至德祐亡矣,文天祥往来兵间,初欲以口舌存之,事既无成,

奉两孱王崎岖岭海,以图兴复,兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量,既壮其节又惜其才,留之数年,如虎兕在柙,百计驯之,终不可得。观其从容伏质,就死如归,是其所欲有甚于生者,可不谓之哉。宋三百余年,取士之科,莫盛于进士,进士莫盛于伦魁。自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然

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[转载]清史稿·梅文鼎列传

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原文地址:清史稿·梅文鼎列传作者:李远

                      清史稿·梅文鼎列传

                   

     梅文鼎,字定九,号勿庵,宣城人。兒时侍父士昌及塾师罗王宾仰观星象,辄了然於次舍运转大意。年二十七,师事竹冠道士倪观湖,受麻孟旋所藏台官交食法,与弟文鼐、文鼏共习之。稍稍发明其立法之故,补其遗缺,著历学骈枝二卷,后增为四卷,倪为首肯。
  值书之难读者,必欲求得其说,往往废寝忘食。残编散帖,手自抄集,一字异同,不敢忽过。畴人子弟及西域官生,皆折节造访,有问者,亦详告之无隐,期与斯世共明之。所著历算之书凡八十馀种。
  读元史授时历经,叹其法之善,作元史历经补註二卷。又以授时集古法大成,因参校古术七十馀家,著古今历法通考七十馀卷。授时以六术考古今冬至,取鲁献公冬至证统天术之疏,然依其本法步算,与授时所得正同,作春秋以来冬至考一卷。元史西征庚午元术,西征者,谓太祖庚辰;庚午元者,上元起算之端也。历志讹太祖庚辰为太宗,不知太宗无庚辰也。又讹上元为庚子,则於积年不合。考而正之,作庚午元算考一卷。授时非诸古术所能方,郭守敬所著历草,乃历经立法之根,拈其义之精微者,为郭太史历草补註二卷。立成传写鲁鱼,不得其说,不敢妄用,作大统立成註二卷。授时术於日躔盈缩、月离迟疾,并以垛积招差立算,而九章诸书无此术,从未有能言其故者,作平立定三差详说一卷,此发明古法者也。唐九执术为西法之权舆,其后有婆罗门十一曜经及都聿利斯经,皆九执之属。在元则有札马鲁丁西域万年术,在明则马沙亦黑、马哈麻之回回术、西域天文书,天顺时具琳所刻天文实用,即本此书,作回回历补註三卷,西域天文书补註二卷,三十杂星考一卷。表景生於日轨之高下,日轨又因里差变移,作四省表景立成一卷。周髀所言里差之法,即西人之说所自出,作周髀算经补讠主一卷。浑盖之器,最便行测,作浑盖通测宪图说订补一卷。西国以太阳行黄道三十度为一月,作西国日月考一卷。西术中有细草,犹授时之有通轨也,以历指大意隐括而注之,作七政细草补注三卷。新法有交食蒙求、七政蒙引二书,并逸,作交食蒙求订补二卷、附说二卷。监正杨光先不得已日食图,以金环食与食甚分为二图,而各有时刻,其误非小,作交食作图法订误一卷。新法以黄道求赤道交食,细草用仪象志表,不如弧三角之亲切,作求赤道宿度法一卷。谓中、西两家之法,求交食起复方位,皆以东西南北为言。然东西南北惟日月行至午规而又近天顶,则四方各正其位。非然,则黄道有斜正之殊,而自亏至复,经历时刻,展转迁移,弧度之势,顷刻易向。且北极有高下,而随处所见必皆不同,势难施诸测验。今别立新法,不用东西南北之号,惟人所见日月员体,分为八向,以正对天顶处为上,对地平处为下,上下联为直线,作十字横线,命之曰左、曰右,此四正向也;曰上左、上右,曰下左、下右,则四隅向也。乃以定其受蚀之所在,则举目可见,作交食管见一卷。太阳之有日差,犹月离交食之有加减时,因表说含糊有误,作日差原理一卷。火星最为难算,至地谷而始密,解其立法之根,作火纬图法一卷。订火纬表记,因及七政,作七政前均简法一卷。天问略取纬不真,而列表从之误,作黄赤距纬图辨一卷。新法帝星、句陈经纬刊本互异,作帝星句陈经纬考异一卷。测帝星、句陈二星为定夜时之简法,作星轨真度一卷。以上皆以发明新法算书,或正其误,或补其缺也。
  康熙己未,明史开局,历志为钱塘吴任臣分修,经嘉禾徐善、北平刘献廷、毗陵杨文言,各有增定,最后以属黄宗羲,又以属文鼎,摘其讹误五十馀处,以算草、通轨补之,作明史历志拟稿一卷。虽为大统而作,实以阐明授时之奥,补元史之缺略也。其总目凡三:曰法原,曰立成,曰推步。而法原之目七:曰句股测望,曰弧天割圜,曰黄赤道差,曰黄赤道内外度,曰白道交周,曰日月五星平立定三差,曰里差刻漏。立成之目凡四:曰太阳盈缩,曰太阴迟疾,曰昼夜刻,曰五星盈缩。推步之目凡六:曰气朔,曰日躔,曰月离,曰中星,曰交食,曰五星。
  又作历志赘言一卷,大意言:“明用大统,实即授时,宜详元史缺载之事,以补其未备。又回回历承用三百年,法宜备书。又郑世子历学已经进呈,宜详述。他如袁黄之历法新书,唐顺之、周学述之会通回历,以庚午元历之例例之,皆得附录。其西洋历方今现行,然崇祯朝徐、李诸公测验改宪之功,不可没也,亦宜备载缘起。”
  己巳,至京师,谒李光地于邸第,谓曰;“历法至本朝大备矣,而经生家犹若望洋者,无快论以发其趣也。宜略仿元赵友钦革象新书体例,作简要之书,俾人人得其门户,则从事者多,此学庶将大显。”因作历学疑问三卷。
  光地扈驾南巡,驻跸德州,有旨取所刻书籍回奏,光地匆遽未及携带,遂以所辢刻历学疑问谨呈。奉旨:“朕留心历算多年,此事朕能决其是非,将书留览再发。”二日后,召见光地,上云:“昨所呈书甚细心,且议论亦公平,此人用力深矣,朕带回宫中仔细看阅。”光地因求皇上亲加御笔,批驳改定,上肯之。
  明年癸未春,驾复南巡,於行在发回原书,面谕光地:“朕已细细看过。”中间圈点涂抹及签贴批语,皆上手笔也。光地复请此书疵缪所在,上云:“无疵缪,但算法未备。”盖其书本未完成,故圣谕及之。
  未几,圣祖西巡,问隐沦之士,光地以关中李颙、河南张沐及文鼎三人对。上亦夙知颙及文鼎,乙酉二月,南巡狩,光地以抚臣扈从,上问:“宣城处士梅文鼎焉在?”光地以“尚在臣署”对。上曰:“朕归时,汝与偕来,朕将面见。”四月十九日,光地与文鼎伏迎河干,越晨,俱召对御舟中,从容垂问,至于移时,如是者三日。上谓光地曰:“历象算法,朕最留心,此学今鲜知者,如文鼎,真仅见也。其人亦雅士,惜乎老矣!”连日赐御书扇幅,颁赐珍馔。临辞,特赐“绩学参微”四大字。越明年,又命其孙成内廷学习。
  五十三年,成奉上谕:“汝祖留心律历多年,可将律吕正义寄一部去,令看,或有错处,指出甚好。夫古帝王有‘都俞吁咈’四字,后来遂止有‘都俞’,即朋友之间,亦不喜人规劝,此皆是私意。汝等须竭力克去,则学问长进。可并将此意写与汝祖知之。”恩宠为古所未有。
  文鼎图注各直省及蒙古各地南北东西之差,为书一卷,名分天度里。地既浑员,则所云二百五十里一度,纬度则然,若经度离赤道远,则里数渐狭。故惟路正东西行,自有一定算法;路或斜行,则其法不可用为立法。若两地各有北极高度,又有相距之经度,而无相距里数,是有两边一角,而求馀一边,即可以知斜距之里。若先有斜距之里数而求经度,是为三边求角,亦可以知相距之经度。其法并用斜弧三角形立算,可与月食求经度之法相参,而且简易的确。
  文鼎於测算之图与器,一见即得要领,古六合、三辰、四游之仪,以意约为小制,皆合。又自制为月道仪,揆日测高诸器,皆自出新意。尝登观象台,流览新制六仪,及元郭守敬简仪、明初浑球,指数其中利病,皆如素习。其书有测器考二卷,又自鸣钟说一卷,壶漏考一卷,日晷备考一卷,赤道提晷一卷,勿菴揆日器一卷,加时日轨高度表一卷,揆日测说一卷,璇玑尺解一卷,测量定时简法一卷,勿庵测望仪式一卷,勿庵仰观仪式一卷,月道仪式一卷。
  其说曰:“月道出入于黄道,犹黄道之出入于赤道也。自古及今,未有为之仪器者。今依浑盖北密南疏之度,以黄极为枢,而月道半在其内,半出其外,则月纬大小之理,及正交、中交、交前、交后之法,可以众著。仪以铜为之,略如浑盖,其上盘为月道,亦如浑盖天盘之黄道圈;其下盘黄道经纬,分宫分度,并以黄极为心,而侭边以黄纬九十五度少半为限。出黄道南五度少半,月道所到也。”
  礼部郎中李焕斗尝从文鼎问历法,作答李祠部问历一卷。沧州老儒刘介锡同客天津,问历法,作答刘文学问天象一卷。又言生平於难读之书,每手疏而携诸箧,以待明者问之,於历学尤多,作思问编一卷。纬度以测日高,因知北极为用甚博,古用二至二分,今则逐日可测,承友人之问,作七十二候太阳纬度一卷。潘天成从文鼎学历,而苦于布算,作写历步历法一卷授之。又授时步交食式一卷,文鼎季弟文鼏之稿也。步五星式六卷,文鼎与其仲弟文鼐共成之者也。
  文鼎每得一书,皆为正其讹阙,指其得失,又古历列星距度考一卷,从残坏之本,寻其普天星宿,入宿去极度分,中缺二星,又从闽中林侗写本补完之,而断以为授时之法。万历中利玛窦入中国,始倡几何之学,以点线面体为测量之资,制器作图,颇为精密。学者张皇过甚,未暇深考,辄薄古法为不足观;而株守旧法者,又斥西人为异学:两家之说,遂成隔碍。文鼎集其书而为之说,用筹、用尺、用笔,稍稍变从我法。若三角、比例等,原非中法可赅,特为表出。古法方程,亦非西法所有,则专著论,以明古人之精意不可湮没。又为九数存古,以著其概。总为中西算学通例一卷。
  馀分九种:一,勿庵筹算七卷。二,笔算五卷。皆易横为直,以便中文。三,度算一卷,原无算例,其弟文鼏补之,而参以嘉禾陈荩谟尺算用法。又有矩算,用一尺一方板,则文鼎所创。四,比例数解四卷。释穆尼阁所译之对数。五,三角法举要五卷。其目有五:曰测量名义,曰算例,曰内容外切,曰或问,曰测量。六,方程论六卷,安溪李鼎徵为刻于泉州。七,几何摘要三卷,就原本删繁补遗。八,句股测量二卷,就周髀、海岛诸术,录要以存古意。九,九九数存古十卷,九数即九章隶首之法,仅存者九章之目耳。后有作者,莫能出其范围。
  外有书一十七种为续编:一,少广拾遗一卷。古有一乘方至九乘方相生之图,而莫详所用。后或增之至十乘,惟四乘方与十乘方不可借用他法,因为推演至十二乘方,有条不紊。二,方田通法一卷,算家有捷田二十三法,广之为百二十有四。三,几何补编四卷。几何原本六卷,止於测面,七卷以后,未经译出,取测量全义量体诸率,实考其作法根源,以补原书之未备。而原书二十等面体之说,向固疑其有误者,今乃得其实数。又原本理分中末线,但有求作之法,而莫知所用。今依法求得十二等面及二十等面之体积,因得其各体中棱线及辏心对角诸线之比例。又两体互相容及两体与立方、立员诸体相容各比例,并以理分中末线为法,乃知此线不为徒设。四,西镜录订註一卷。五,权度通几一卷。重学为西术一种,载於比例规解者多譌误,今以南勋卿仪象志互相订补,其数始真。六,奇器补註二卷。关中王公徵奇器图说所述引重转木诸制,并有裨於民生日用,而又本於西人重学,以明其意。尝以书史所传,如汉杜诗作水<厂义>以便民,及王氏农书诸水器之类,睹记所及,如刘继庄诗集载筒车灌田法,稍为辑录,以补其所遗,而图与说不相应者正之,以西字为识者易之。七,正弦简法补一卷。大测诸书,言作八线表之法详矣,薛凤祚书有用矢线求度法,为之作图,以明其意。因得两法,在六宗、三要之外,而为用加捷。两法者,一曰正弦方冪倍而退位得倍弧之矢,一曰正矢进位折半得半弧正弦上方冪。八,弧三角举要五卷。历书皆三角法也,内分二支:一曰平三角,一曰弧三角。凡历法所测,皆弧度也,弧线与直线不能为比例,则剖析浑员之体,而各於弧线中得其相当直线。即於无句股中寻出句股,此法之最奇而确者。弧三角之用法虽多,而其最著明者,为黄赤交变一图。反覆推论,了如列眉,熟此一端,则其馀不难推及矣。测量全义第七、第八、第九卷专明此理,而举例不全,且多错谬。其散见诸历指者,仅存用数,无从得其端倪。天学会通圈线三角法,作图草率,往往不与法相应。一以正弧三角为纲,仍用浑仪解之。正弧三角之理,尽归句股。参伍其变,斜弧三角之理,亦归句股矣。其目:曰弧三角体式,曰正弧句股,曰求馀角法,曰弧角比例,曰垂线,曰次形,曰垂弧捷法,曰八线相当。九,环中黍尺五卷。举要中弧度之法已详,然更有简妙之用宜知。测量全义原有斜弧两矢较之例,所立图姑为斜望之形,而无实度可言。今一以平仪正形为主,凡可以算得者,即可以器量。浑仪真象,呈诸片楮,而经纬历然,无丝毫隐伏假借。至於加减代乘除之用,历书举其名不详其说,疑之数十年,而后得其条贯,即初数次数甲数乙数诸法。其目:曰总论,曰先数后数,曰平仪论,曰三极通几,曰初数次数,曰加减法,曰甲数乙数,曰加减捷法,曰加减又法,曰加减通法。十,巉堵测量二卷。古法斜剖立方,成两巉堵形,巉堵又剖为二,成立三角,立三角为量体所必需,然此义皆未发。今以浑仪黄赤道之割切二线成立三角形,立三角本实形,今诸线相遇成虚形,与实形等,而四面皆句股,西法通於古法矣。又于馀弧取赤道及大距弧之割切线,成句股方锥形,亦四面皆句股,即弧度可相求,亦不言角,古法通于西法矣。二者并可以坚楮为仪象之,则八线相为比例之理,了如掌纹。而郭守敬员容方直矢接句股之法,不烦言说而解。其目:曰总论,曰立三角摘要,曰浑员内容立三角,曰句股锥,曰句股方锥,曰方巉堵容员巉堵,曰员容方直仪简法,曰郭太史本法,曰角即弧解。十一,用句股解几何原本之根一卷。几何不言句股,而其理莫能外。故其最难通者,以句股释之则明。惟理分中末线似与句股异源,今为游心於立法之初,仍不外乎句股,益信古句股义包举无遗。徐光启译大测表,名之曰割圜句股八线表,其知之矣。十二,几何增解数则。其目有四:曰以方斜较求斜方,曰切线角与员内角交互相应,曰量无法四边形捷法,曰取平行线简法。并就几何各题而增,不入补编,附前条共卷。十三,仰观覆矩二卷。一查地平经度为日出入方位,一查赤道经度为日出入时刻,并依里差,用弧三角立算,与历书法微别。十四,方员冪积二卷。历书周径率至二十位,然其入算,仍用古率十一与十四之比例,岂非以乘除之际难用多位欤?今以表列之,取数殊易,乃为之约法,则径与周之比例即方、员二冪之比例,亦即为立方、立员之比例,殊为简易直捷。十五,丽泽珠玑一卷。友朋之益,取其有关算学者。十六,算器考一卷。十七,数学星槎一卷。
  文鼎历学疑问,曾呈御览,后又引申其说,作历学疑问补二卷,皆平正通达,可为步算家准则。
  文鼎为学甚勤,刘辉祖同舍馆,告桐城方苞曰:“吾每寐觉,漏鼓四五下,梅君犹构灯夜诵,乃今知吾之玩日而愒时也。”居京师时,裕亲王以礼延致硃邸,称梅先生而不名。李文贞公命子锺伦从学,介弟鼎徵及群从皆执弟子之礼。宿迁徐用锡,晋江陈万策,景州魏廷珍,河间王之锐,交河王兰生,皆以得与参校为荣。家多藏书,频年游历,手抄杂帙不下数万卷。岁在辛丑,卒,年八十有九。上闻,特命有地治者经纪其丧,士论荣之。


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[转载]清史稿·李鸿章传

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原文地址:清史稿·李鸿章传作者:李远

                    清史稿·李鸿章传

   
  李鸿章,字少荃,安徽合肥人。父文安,刑部郎中。其先本许姓。鸿章,道光二十七年进士,改庶吉士,授编修。从曾国籓游,讲求经世之学。洪秀全据金陵,侍郎吕贤基为安徽团练大臣,奏鸿章自助。咸丰三年,庐州陷,鸿章建议先取含山、巢县图规复。巡抚福济授以兵,连克二县,逾年复庐州。累功,用道员,赏花翎。久之,以将兵淮甸遭众忌,无所就,乃弃去。从国籓於江西,授福建延建邵道,仍留军。
  十一年,国籓既克安庆,谋大举东伐。会江苏缺帅,奏荐鸿章可大用,江、浙士绅亦来乞师。同治元年,遂命鸿章召募淮勇七千人,率旧部将刘铭传、周盛波、张树声、吴长庆,曾军将程学启,湘军将郭松林,霆军将杨鼎勋,以行。又奏调举人潘鼎新、编修刘秉璋,檄弟鹤章总全军营务。时沿江贼屯林立,乃赁西国汽舟八,穿贼道二千馀里,抵上海,特起一军,是为淮军。外国人见其衣装朴陋,辄笑之,鸿章曰:“军贵能战,非徒饰观美。迨吾一试,笑未晚也。”旋诏署江苏巡抚。
  是时上海有英、法二国军。美国华尔募洋兵数千,攻克松江、嘉定、青浦、奉贤,号南路军;学启等将湘、淮人攻南汇,号北路军。四月,贼悉众战败南路军,嘉定、奉贤再陷,华尔弃青浦走保松江。学启将千五百人屯新桥,贼围之数十重,践尸进。学启开壁突击,贼骇卻。鸿章亲督军来援,贼大奔,乘胜攻泗泾,解松江围。外国军见其战,皆惊叹。自此湘、淮军威始振。诏促移师镇江,鸿章请先图沪而后出江。既定浦东县,伪慕王谭绍光来援,败之北新泾,贼走嘉定。九月,进克其城。谭绍光率数十万众,连营江口,犯黄渡。诸将分攻,简精卒逾壕伏而前,毙数人,贼阵动,学启乘之,裹创噪而进,贼大溃。捷入,授江苏巡抚。
  初,美人华尔所将兵名常胜军,慈谿之役,殁於阵,其副白齐文怀异志,闭松江城索饷。鸿章裁其军,易以英将戈登,常胜军始复听节制,命出海攻福山,不克而还。二年正月,兼署五口通商大臣。初,常熟守贼骆国忠、董正勤举城降,福山诸海口俱下。伪忠王李秀成悉众围常熟,江阴援贼复陷福山。鸿章牒谕国忠固守待援,而檄鼎新、铭传攻福山,夺石城。国忠知援至,开城猛击,俘斩殆尽,遂解常熟围,进复太仓、昆山。因疏陈贼情地势,建三路进军之策:学启由昆山攻苏州;鹤章、铭传由江阴进无锡,淮、扬水军辅之;太湖水军将李朝斌由吴江进太湖,鼎新等分屯松江,常胜军屯昆山为前军援。
  李秀成纠合伪纳王郜云官等水陆十万,偪大桥角而营,鹤章击之,败走,九月,复集,连营互进。鹤章立八营於大桥角,与之持。源章以贼麕集西路,志在保无锡,援苏州。乃令鹤章、铭传守后路,抽锐卒会学启合破贼屯,苏、锡之贼皆大困。贼陷江宁、苏、杭为三大窟,而苏则其脊膂也,故李秀成百计援之。谭绍光尤凶狡,誓死守,附城筑长墙石垒,坚不可猝拔。十月,鸿章亲视师,以砲毁之,城贼争权相猜,谋反正,刺杀谭绍光,开门纳军。时降酋八人皆拥重兵,号十万,歃血誓共生死,要显秩。学启言不杀八人,后必为患。鸿章意难之,学启拂衣出,鸿章笑语为解。明日,八人出城受赏,留饮,即坐上数其罪,斩之。学启入城谕定其众,搜杀悍党二千馀人。捷闻,赏太子太保衔、黄马褂。十一月,鹤章等复无锡,进攻常州,以应江宁围军。学启出太湖,图嘉兴,以应浙军。鼎新等军先入浙,收平湖、海盐,贼争应官军,所至辄下。三年二月,学启急攻嘉兴,亲搏战,登城,克之,中弹死。四月,克常州,擒斩伪护王陈坤书,赏骑都尉世职。常胜军惭无功,戈登辞归国,乃撤其军。
  廷议江宁久未下,促鸿章会攻,鸿章以金陵破在旦夕,讬辞延师。六月,曾军克江宁,捷书至。鸿章遂分军令铭传、盛波由东坝取广德,鼎新、秉璋由松江攻湖州,松林、鼎勋由沪航海援闽。贼平,封一等肃毅伯,赏戴双眼花翎。
  四年四月,科尔沁亲王僧格林沁战殁曹州,以曾国籓为钦差大臣,督其军。鸿章署两江总督,命率所部驰防豫西,兼备剿京东马贼、甘肃回匪。鸿章言:“兵势不能远分,且筹饷造械,臣离江南,皆无可委讬。为今日计,必先图捻而后图回。赴豫之师,必须多练马队,广置车骡,非可猝办。”诏寝其行。时曾国籓督军剿捻久无功,命回两江,而以鸿章署钦差代之,败东捻任柱、赖文光於湖北。
  六年正月,授湖广总督。贼窜河南,渡运河,济南戒严。初,曾国籓议凭河筑墙,遏贼奔窜。鸿章守其策,而注重运西。饬豫军提督宋庆、张曜及周盛波、刘秉璋分守山东东平以上,自靳口至济宁;杨鼎勋分守赵村、石佛至南阳湖;李昭庆分守摊上、黄林庄至韩庄、八牌;皖军黄秉钧等分守宿迁、运河上下游:互为策应,使贼不得出运。六月,抵济宁,贼由濰县趋窜登、莱。鸿章复议偪入海隅聚歼之,乃创胶莱河防策,令铭传、鼎新筑长墙二百八十馀里,会合豫军、东军分汛设守。时贼集莱阳、即墨间,屡扑堤墙不得出。七月,贼由海神庙潜渡濰河,山东守将王心安不及御,胶莱防溃。朝旨切责,将罢防,鸿章抗疏言:“运河东南北三面贼氛蹂躏,其受害者不过数府州县,若驱过运西,则江、皖、东、豫、楚数省之地,流毒无穷。”乃坚持前议,严扼运防。令铭传、松林、鼎勋三军往来蹑击。十月,追至赣榆,降酋潘贵升毙任柱於阵,捻势渐衰。赖文光挈众窜山东,战屡败,遁入海滨,官军围击之,斩获三万。赖文光走死扬州。东捻平,赏加一骑都尉世职。
  七年正月,西捻张总愚由山右渡河,北窜定州,京师大震。诏夺职,鸿章督军入直,疏言:“剿办流寇,以坚壁清野为上策。东捻流窜豫东、淮北,所至民筑圩寨,深沟高垒以御之。贼往往不得一饱,故其畏圩寨甚於畏兵。河北平原千里,无险可守。截此则窜彼,迎左则趋右,纵横驰突,无处不流。且自渡黄入晋,沿途掳获骡马愈众,步贼多改为骑,趋避捷,肆扰尤易。自古办贼,必以彼此强弱饥饱为定衡。贼未必强於官军,但彼骑多而我骑少。今欲绝贼粮、断贼骑,惟有严谕绅民坚筑圩寨。一闻警信,即收粮草牲畜老弱壮丁於内。贼至无所掠食,兵至转可买食。贼虽流而其计渐穷,或可剋期扑灭也。”二月,鸿章督军进德州,败贼安平、饶阳。三月,贼窜晋州,渡滹沱河,南入豫,复折窜直隶,扑山东东昌;四月,趋茌平、德平,出德州,西奔吴桥、东光,偪天津。下部议处,命总统北路军务,限一月殄灭。
  鸿章以捻骑久成流寇,非就地圈围,终不足制贼之命。三口通商大臣崇厚及左宗棠皆以为言,而直隶地平旷,无可圈围;欲就东海南河形势,必先扼西北运河,尤以东北至津、沽,西南至东昌、张秋为锁钥。乃掘沧州迤南捷地坝,泄运水入减河。河东筑长墙,断贼窜津之路。东昌运防,则淮军自城南守至张秋,东、皖诸军自城北守至临清,并集民团协防。闰四月,以剿贼逾限,予严议。时贼为官军所偪,奔突不常。以北路军势重,锐意南行,回翔陵县、临邑间,旁扰茌平、德平,犯临清运防。鸿章虑久晴河涸,民团不可恃,且昼夜追奔疲士卒,议乘黄河伏汛,缩地扎圈。以运河为外围,以马颊河为里围。其时官军大败贼於德州扬丁庄,又追败之商河。张总愚率悍党遁济阳,沿河北出德州犯运防,上窜盐山、沧州。官军扼截之,不得出,转趋博平、清平。適黄、运暨徒骇交涨,东昌、临清、张秋、徬河水深不可越。河西北岸长墙绵亘,贼窜地迫狭,势益困。鸿章增调刘铭传军,期会前敌。分屯茌平之桃桥、南镇,至博平、东昌,圈贼徒骇、黄、运之内,而令马队周回兜逐,贼无一生者,张总愚投水死。西捻平,诏复原官,加太子太保衔,以湖广总督协办大学士。八月入觐,赐紫禁城内骑马。
  八年二月,兼署湖北巡抚。十二月,诏援黔,未行,改援陕。九年七月,剿平北山土匪。值天津教堂滋事,命移军北上。案结,调直隶总督兼北洋通商事务大臣。十月,日本请通商,授全权大臣,与定约。十二年五月,授大学士,仍留总督任。六月,授武英殿大学士。十三年,调文华殿大学士。
  国家旧制,相权在枢府。鸿章与国籓为相,皆总督兼官,非真相。然中外系望,声出政府上,政府亦倚以为重。其所经画,皆防海交邻大计。思以西国新法导中国以求自强,先急兵备,尤加意育才。初,与国籓合疏选幼童送往美国就学,岁百二十人。期以二十年学成岁归为国效用,乃未及终学而中辍。鸿章争之不能得,随分遣生徒至英、德、法诸国留学。及建海军,将校尽取才诸生中。初在上海奏设外国学馆,及莅天津,奏设武备海陆军,又各立学堂,是为中国讲求兵学之始。尝议制造轮船,疏言:“西人专恃其砲轮之精利,横行中土。於此而曰攘夷,固虚妄之论。即欲保和局,守疆土,亦非无具而能保守之也。士大夫囿於章句之学,苟安目前,遂有停止轮船之议。臣愚以为国家诸费皆可省,惟养兵设防、练习枪砲、制造兵轮之费万不可省。求省费则必屏除一切,国无与立,终无自强之一日矣。”
  光绪元年,台湾事变,王大臣奏筹善后海防六策。鸿章议曰:“历代备边多在西北,其强弱之事,主客之形,皆適相埒,且犹有中外界限。今则东南海疆万馀里,各国通商传教,往来自如。阳讬和好,阴怀吞噬,一国生事,诸国构煽,实为数千年来未有之变局。轮船电报,瞬息千里,军火机器,工力百倍,又为数千年来未有之强敌。而环顾当世,饷力人才,实有未逮,虽欲振奋而莫由。易曰:‘穷则变,变则通。’盖不变通,则战守皆不足恃,而和亦不可久也。近时拘谨之儒,多以交涉洋务为耻,巧者又以引避自便。若非朝廷力开风气,破拘挛之故习,求制胜之实际,天下危局,终不可支;日后乏才,且有甚於今日者。以中国之大,而无自强自立之时,非惟可忧,抑亦可耻。”
  鸿章持国事,力排众议。在畿疆三十年,晏然无事。独究讨外国政学、法制、兵备、财用、工商、艺业。闻欧美出一新器,必百方营购以备不虞。尝设广方言馆、机器制造局、轮船招商局;开磁州、开平煤铁矿、漠河金矿;广建铁路、电线及织布局、医学堂;购铁甲兵舰;筑大沽、旅顺、威海船砲台垒;遴武弁送德国学水陆军械技艺;筹通商日本,派员往驻;创设公司船赴英贸易。凡所营造,皆前此所未有也。初,鸿章办海防,政府岁给四百万。其后不能照拨,而户部又奏立限制,不令购船械。鸿章虽屡言,而事权不属,盖终不能竟厥功焉。
  三年,晋、豫旱灾,鸿章力筹赈济。时直隶亦患水,永定河居五大河之一,累年漫决,害尤甚。鸿章修复金门徬及南、上、北三灰坝。卢沟桥以下二百馀里,改河筑堤,缓其溜势。别濬大清河、滹沱河、北运河、减河,以资宣泄,自是水患稍纾。
  五年,命题穆宗毅皇帝、孝哲毅皇后神主,赏加太子太傅衔。六年,巴西通商,以全权大臣定约。八年,丁母忧,谕俟百日后以大学士署理直隶总督,鸿章累辞,始开缺,仍驻天津督练各军,并署通商大臣。朝鲜内乱,鸿章时在籍,趣赴天津,代督张树声饬提督吴长庆率淮军定其乱,鸿章策定朝鲜善后事宜。九年,复命署总督,累乞终制,不允。
  十年,法越构兵,云贵总督岑毓英督师援越。法乃自请讲解,鸿章与法总兵福禄诺议订条款,既竣,而法人伺隙陷越谅山,薄镇南关,兵舰驰入南洋,分扰闽、浙、台湾,边事大棘。北洋口岸,南始砲台,北迄山海关,延袤几三千里,而旅顺口实为首冲。乃檄提督宋庆、水师统领提督丁汝昌守旅顺,副将罗荣光守大沽,提督唐仁廉守北塘,提督曹克忠、总兵叶志超守山海关内外,总兵全祖凯守烟台,首尾联络,海疆屹然。十一年,法大败於谅山。计穷,复寻成。授全权大臣,与法使巴德纳增减前约。事平,下部议叙。是年朝鲜乱党入王宫,戕执政大臣六人。提督吴兆有以兵入护,诛乱党,伤及日本兵。日人要索议统将罪,鸿章严拒之,而允以撤兵寝其事。九月,命会同醇亲王办理海军。
  十二年,以全权大臣定法国通商滇粤边界章程。十三年,会订葡萄牙通商约。十四年,海军成船二十八,檄饬海军提督丁汝昌统率全队,周历南北印度各海面,习风涛,练阵技,岁率为常。十五年,太后归政,赏用紫缰。十七年,平热河教匪,议叙。十九年正月,鸿章年七十,两宫赐“寿”。二十年,赏戴三眼花翎,而日朝变起。
  初,鸿章筹海防十馀年,练军简器,外人震其名,谓非用师逾十万,不能攻旅顺,取天津、威海。故俄、法之警,皆知有备而退。至是,中兴诸臣及湘淮军名将皆老死,鲜有存者。鸿章深知将士多不可恃,器械缺乏不应用,方设谋解纷难,而国人以为北洋海军信可恃,争起言战,廷议遂锐意用兵。初败於牙山,继败於平壤,日本乘胜内侵,连陷九连、凤凰诸城,大连、旅顺相继失。复据威海卫、刘公岛,夺我兵舰,海军覆丧殆尽。於是议者交咎鸿章,褫其职,以王文韶代督直隶,命鸿章往日本议和。二十一年二月,抵马关,与日本全权大臣伊藤博文、陆奥宗光议,多要挟。鸿章遇刺伤面,创甚,而言论自若,气不少衰。日皇遣使慰问谢罪,卒以此结约解兵。会订条款十二,割台湾畀之,日本悉交还侵地。七月,回京,入阁办事。
  十二月,俄皇加冕,充专使致贺,兼聘德、法、英、美诸国。二十二年正月,陛辞,上念垂老远行,命其子经方、经述侍行。外人夙仰鸿章威望,所至礼遇逾等,至称为东方毕士马克。与俄议新约,由俄使经总署订定,世传“中俄密约”。七阅月,回京复命。两宫召见,慰劳有加,命直总理各国事务衙门。
  二十三年,充武英殿总裁。二十四年,命往山东查勘黄河工程。疏称迁民筑堤,成工匪易,惟择要加修两岸堤埝,疏通海口尾闾,为救急治标之策。下其奏,核议施行。
  十月,出督两广。二十六年,赏用方龙补服。拳匪肇乱,八国联军入京,两宫西狩。诏鸿章入朝,充议和全权大臣,兼督直隶,有“此行为安危存亡所系,勉为其难”之语。鸿章闻警兼程进,先以兵剿畿甸匪,孑身入京,左右前后皆敌军,日与其使臣将帅争盟约,卒定和约十二款。二十七年七月,讲成,相率退军。
  大乱之后,公私荡然。鸿章奏陈善后诸务。开市肆,通有无,施粥散米,中外帖然。并奉诏行新政,设政务处,充督办大臣,旋署总理外务部事。积劳呕血薨,年七十有九。事闻,两宫震悼,锡祭葬,赠太傅,晋封一等侯,谥文忠。入祀贤良祠,安徽、浙江、江苏、上海、江宁、天津各建祠以祀,并命於京师特建专祠。汉臣祀京师,盖异数也。
  鸿章长躯疏髯,性恢廓,处荣悴显晦及事之成败,不易常度,时以诙笑解纷难。尤善外交,阴阳开阖,风采凛然。外国与共事者,皆一时伟人。及八国定盟,其使臣大将多后进,视鸿章皆丈人行也,故兵虽胜,未敢轻中国。闻其薨,咸集吊唁,曰:“公所定约不敢渝。”其任事持大体,不为小廉曲谨。自壮至老,未尝一日言退,尝以曾国籓晚年求退为无益之请,受国大任,死而后已。马关定约还,论者未已,或劝之归。鸿章则言:“於国实有不能恝然之谊,今事败求退,更谁赖乎?”其忠勤皆类此。居恆好整以暇,案上置宋搨兰亭,日临摹百字,饮食起居皆有恆晷。长於奏牍,时以曾、李并称云。鸿章初以兄子经方为子,后生子经述,赏四品京堂,袭侯爵;经迈,侍郎。
  论曰:中兴名臣,与兵事相终始,其勋业往往为武功所掩。鸿章既平大难,独主国事数十年,内政外交,常以一身当其冲,国家倚为重轻,名满全球,中外震仰,近世所未有也。生平以天下为己任,忍辱负重,庶不愧社稷之臣;惟才气自喜,好以利禄驱众,志节之士多不乐为用,缓急莫恃,卒致败误。疑谤之起,抑岂无因哉?


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[转载]【09备考】《清史稿 左光斗事略》注读

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   初,大兴人史可法,幼贫贱(地位低贱),奉(奉养)其父母居于穷巷(状语后置)。光斗为(任)督学,可法以(因)应童子试见光斗。光斗奇之(形容词意动用法,感到他奇特)曰:“子异人(异于一般人)也,他日(将来,以后)名位,当在吾上。”固(于是)召(招收)之读书(省“于”)邸第(私人住宅),而时时馈遗(wei )其父母资用(资财用度)。一日光斗夜归,风寒雨雪,入可法室(房间),见可法隐(依,靠)几(几案,书桌)假寐(不脱衣帽坐着打盹,睡了。),二童子侍立于旁(状语后置)。光斗解衣覆(给他盖上)之,勿令觉(觉醒,惊醒)。其怜爱之如此。
   及光斗逮系(被逮捕拘囚),可法已举(推举)于(被)乡矣。可法乃衣(名词用如动词,穿。)青衣,携饭盂,佯为左氏家奴橐鳣者,贿狱卒而入。见光斗肢体已裂(被打得皮开肉绽),抱之而(就)泣,乃饭(名词活用如动词,给……喂饭。)光斗。光斗呼(叫着……的名)可法曰:“道邻(你)宜厚自爱(应该很好地保重自己),异日(将来)天下(国家)有事,吾望子为(成为)国柱石。自吾被祸(遭受祸患以来),门生故吏(我的学生和旧时提拔的官吏),逆党(奸党)日逻(巡逻)而捕之。公子出身犯难(你冒险来探视我),徇硁硁之小节(这只是追求浅陋的小节),而(却)撄(触犯)奸人之锋(锋芒)。我死,子必随之(随我之后被整死),是(这是)再戮我也。”可法泣且拜,解带束(捆,包扎)光斗之腰而出。后数日,光斗死,可法仍(仍然)贿狱卒,入收其尸,糜烂不可复(再)识。识其带,乃棺(名词作状语,用棺材)而殓(装敛)之,得以(才能够)归葬(运回安葬)。
译文:
  当初,大兴人,史可法,年幼时贫穷地位低贱。住在穷人巷中供奉他的父母。光斗做督学,可以因为参加童子试而拜见光斗,光斗感到惊奇说:“你跟平常人不一样,以后名气和地位一定比我高。”于是招引他在自己宅子里读书,也常常送给他父母钱财物资。有一天,光斗晚上回来,天刮哲大风下着雪。来到史可法的房间,看到他在几案下睡着了,两个童子在两旁站着。光斗解下身上的衣服盖在他身上,没有让他发觉。对他的爱惜到了这种地步。
到了左光斗被捕的时候,史可法已经中了乡试。史可法知道事情无可挽回(指营救左光斗的事情),于是穿上青衣(扮成仆人),带上一盂饭,装成左家送饭的家奴,给狱卒行了一点小贿,才得以进去。
进去之后,看到左光斗已经被打得骨肉开裂,抱着左光斗哭了一会,才喂他吃些东西。
左光斗呼叫史可法的名字,写给他看:“道邻(史可法的号),你要好好保重自己,将来天下有大难的时候,我希望你能成为国家的柱石。自从我遭祸以来,逆党每天都搜罗我的门生故吏,逮捕他们。现在你挺身而出,抵抗这灾祸,只不过是遵从了见识浅薄的小节,但却触犯了奸党们的锋芒,(这样一来),我死了,你必须也跟着我死了,这就等于是再杀我一次啊!”
史可法看了这些话,大哭一场,再向左光斗下拜。解下自己的腰带束好左光斗的腰(我想,应该是包扎),然后才出去。过了几天,左光斗死了。史可法再向狱卒行贿,进去为左光斗收尸。尸体已经腐烂,无法辨识。因为认识那根腰带,所以才得以用棺材将尸体装敛起来,运回安葬。

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[转载]每日悦读:相约,一朵春天的微笑

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相约,一朵春天的微笑

树儿

铺开,岁月的画轴,水湄之畔,聆听,梦在远方,悠悠化作一缕馨香。盈盈浅笑间,将这一世的明媚典藏,万千柔情,且化为一抹如莲心事,绕指成香,只一霎,便惊艳了时光,温柔了岁月。

 

明媚的晨曦,阳光绕过季节的栅栏,轻轻落在指尖。透过十指的缝隙看天,云淡风轻,天空湛蓝如海。伸手,抓一把云影,抚得花香满衣。时日里的快乐,也许就是,可以每天用一颗素简清宁的心来看周边习以为常的事物。

 

其实,季节的转角处,冬已掩去一抹葱茏。岁月深处,打捞起的素色诗笺,铺成的是柔情,还是眷恋?许,只是一些怀念和不舍。这一季的凉已然是越来越深重了,然,光影交错中,一份别样的情怀,历经红尘的漂染,仍依稀闪烁着最初的感动。一些相遇,纵使落寞了岁月,爱也是枝头上摇曳的安暖,璀璨着华年。

 

依然,喜欢在闲暇时随意涂抹些心情断章,落在指间的墨锦,有着暖暖的安恬。一缕浅绿是喜欢的色彩,也是隔空那抹始终的暖意。隐隐,淡淡,微拢着一抹芬芳,握一缕心念的阳光,用风做引,绣出一朵幽莲心事,是清欢,是煦暖。其实,似水流年,有太多的美好遗失在匆匆里,有太多的遗憾尘落在无奈里。这一刻,只这一刻,不再去念念纠结与枫尘的无眠。只将一婉静雅的嫣好,回应素色锦时的墨痕,即便刹那的温暖,也已是永恒的静好。

 

很多时候,前行的脚步已不会再匆匆了,日子越过越安静,似乎也越来越享受一份安逸平淡赋予的美好。堆积的情感亦如这时光一一沉淀,仿佛只为寻找一个柔软的角落,安放一瓣落花的忧伤。光影交错中,也越来越习惯那些走近又走出的身影,许,没有什么是真正的长久。

 

亦舒说,世上总有些人是谈不来的,何必计较太多。是的,何必计较太多,忘了吧,那些不快的与无奈的。这世界太大,而我的心却这么小,小到只能装下那些在乎我也被我所在乎的。忘了吧,付之一笑,就让那些错落的爱恨情仇遇风化蝶随水成尘。只与相与的人,携手相伴,心心相映。即便偶尔依然会在某个不经意间想起,只需记得,在心里画下最初的感动。如此,就可,如此,便也是一种美好,不是吗?

 

抬头,仰望,眼眸被日光蒙上一层温暖,美好的感觉,在水晕流影里氤氲如花。 风,吻去花叶上的露,那搁浅的梦,那些小小的如繁花盛开的梦 ,透过欢欣的笑颜,开成一树树的繁花似锦。紫陌里,云儿摇曳,踏一次春晓苏堤,临一回源外桃溪,在西子湖畔叩响青石板寻找足迹,那些根植于心底的葱茏,在心田,兀自妖娆!

 

岁月是一帘幽静绵远的长篇。常常在不自觉间,就会被婉转的平仄悱恻其中。一颗不经世事的心随着岁月的打磨,已经日趋平淡。幽梦,千回百转间,已禁不起一场花事的斑驳。慢慢的,学会平和,放慢的脚步,更能真切地欣赏到身边的风景。慢慢的,学会珍惜,一份素白的心境,更能品味到友情的珍贵,爱情的甜美。

 

盈一指风华,浅梦一程。生命的美丽,也许就是源于每一天盼望和遇见。遇见美丽的自己,遇见喜欢的友人,欢喜于每一天的点点滴滴,简单着,却是真切的快乐着。仰望45度的角,让一朵微笑妆点自己的容颜,向着日光,暖暖微笑,风儿会吹走心底一切的喧嚣与繁杂。让,随心的喜悦和安生,常驻心底。

 

光阴,与浅酌清唱间,风干了所有的忧郁。伸手,将那一抹融融的温度,收入掌心,便是一份沉淀的收获和闪亮。红尘跋涉,回首间,谁会摆渡谁生命中如潮的风月,也许,时光静好,彼此安好,留一朵暖意在心间,如此,亦可。

 

【 作者  树儿  QQ1620429882  】


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[转载]说说天主教和基督教区别

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世界总人口约60亿,2011奔70亿,各种宗教信徒达48亿,占世界人口的4/5左右,只有占世界人口的1/5左右即12亿人不信教。

基督教(包括天主教、基督教和东正教三大派)是世界上信徒最多、分布最广的宗教。世界基督教信徒达20亿,占世界人口的33%,遍布世界242个国家。

基督教是中国人对基督新教的称呼。在世界范围内,人们把天主教、东正教、基督新教统称为基督教。

基督教(新教)占主导的国家:英国,美国,澳大利亚,新西兰,丹麦,挪威,瑞典,冰岛,芬兰,爱沙尼亚,拉脱维亚。

天主教占主导的国家:意大利,法国,比利时,卢森堡,奥地利,爱尔兰,波兰,捷克,匈牙利,斯洛伐克,立陶宛,克罗地亚,斯洛文尼亚,西班牙,葡萄牙,列支敦士登,摩纳哥,圣马力诺,马耳他,安道尔。

信奉东正教的国家:俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯、罗马尼亚、摩尔多瓦、保加利亚、希腊、亚美尼亚、格鲁吉亚等国家。

基督教产生之后,在罗马帝国境内,由于地理、历史、文化和政治等方面的原因,产生了东部教会和西部教会之间的分歧。东部教会承袭希腊文化传统;西部教会承袭拉丁文化传统。1054年,东西部教会正式分裂。东部教会强调自己的正统性,称为“正教”;因为以东部教会为主体,也称为“东正教”,因最初盛行于希腊语地区,举行宗教仪式时使用希腊语,因此也称“希腊正教”。西部教会强调自己的普世性,称为“公教”;因为中心在罗马,也称“罗马公教”;传入中国后,被译为“天主教”。

16世纪在天主教教会内部爆发宗教改革运动,一批脱离天主教而形成的新派别因为不承认罗马教皇的权威而被称为“抗议宗”,统称“新教”,与被视为“旧教”的天主教相对。所以我们谈天主教与基督教的区别实际上就是谈新教与天主教的区别。

1517年德国神学家马丁路德 (Martin Luther) 掀起的宗教改革运动,反对罗马教皇推行赎罪券,强调每一个人、只要是人,就在上帝面前享有独特、完全的地位,从人的主体本身出发,肯定人的存在。改革者如廷得尔 (William Tyndale) 等人,不惜牺牲生命翻译圣经,以便人能自己读经祷告,建立人与上帝的直接关系。改革运动冲击了天主教传统神学理论,震撼了天主教以教皇为首的教阶体制,产生了脱离罗马教廷统治的基督教新教各种教派,就是目前我们所说的基督教(新教或更正教)。

许多人以为天主教和基督教没有甚么分别,甚至基督教范围内的基督徒也有同样的说法,以为两者之间非常接近,也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教,这种思想和法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教,完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代,基督教便己经存在。天主教是使徒时代以后基督教日趋腐化的产物。

事实上,在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前,基督教里绝对没有教皇这种位份,第七世纪初,各教会同意教皇作为教会中得见的元首,所以我们按最保守的说法可以认为:第四世纪初以前根本就没有天主教,因为天主教最大的特点是有教皇,基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。

 

容易辨识的差别如下:

★ 1.教义:

    天主教:强调「罪」与「罚」、「天堂」和「炼狱」。

    基督教:强调「因信称义」、和 神之间的亲密关系。

 

★ 2.崇拜:

    天主教:除了三位一体的神之外,还崇拜玛利亚,称之为圣母。

    基督教:只敬拜三位一体的 神(圣父、圣子、圣灵)。玛利亚就是一般妇女,非神明。

 

★ 3.活动时间和名称:

   天主教:主要是望弥撒,时间有星期五或星期六、日。

   基督教:是主日崇拜,时间在星期日。

 

★ 4.对神的称呼:

   天主教:称上帝为「天主」(这也是“天主教”名称的由来)。

   基督教:称上帝为「上帝」、「天父」、「耶和华」。

 

★ 5.经典:

   天主教:使用天主经、《圣经》、圣母经、圣三光荣经;玫瑰经念经时手拿一串念珠。

   基督教:读《圣经》。

 

★ 6.组织:

   天主教:有「主教」、「修士」(又称神父)、「修女」等组织架构,并且有阶级之分。

   基督教:分为「全职同工」和「带职同工」或「平信徒」,基本上没有阶级之分,差别在于是否领受全时间受全时间服事  主。通常读完神学院的信徒就称为「传道」,如果有在教会里面服事,通常到了一定时间符合要求,就会被按牧,也就成为我们所称呼的牧师啰!

 

★ 7.祷告:

  天主教:必须透过神父来祷告、认罪,他们认为这些人可以在人和 神之间成为代求者。

  基督教:主耶稣的来临已经拆毁了人与神之间的罪,不需要任何人代求,每个人都可以直接向 主祷告。

 

8.服事人员:

 天主教:神父和修女终身都要实行「独身」,在修道院过简单的物资来生活。他们每天都有内部的望弥撒,并且一天有数次。

 基督教:牧师可以结婚生子,因为不同的呼召在不同的环境中执行不同的工作,符合人性也符合上帝造男造女的计划。

 

★ 9.圣餐:

    天主教:认为圣餐「就是」,耶稣的身体和宝血。

    基督教:认为圣餐是「纪念」耶稣的受死。

 

★ 10. 洗礼:

   天主教:有婴儿浸礼,也有洗礼。

   基督教:视同牧师想法,不一定认同,但也可以实行婴儿浸礼;洗礼是必须的。

 

★11.食物:

   天主教:认为「血」是耶稣的宝血,拒绝食动物的血。例如:米血、猪血汤等。

   基督教:每个人都可自由取食,但一般不食祭过偶像的物、动物的血。


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[转载]杜甫之痛

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原文地址:杜甫之痛作者:柳岸钓客
【风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回】
所谓高度
只是一双眼睛的距离
猿啸也罢 鸟鸣也罢
被风吹走的都是过眼云烟
低头长叹 让目光习惯孤独
罢了罢了
就让一种声音在我的伤痛中远去吧

【无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来】
叶落归根 在泥土里食尽沧桑
茅屋为秋风所破 衣衫为秋风所破
吹皱的岂止一声叹息和两行老泪
暂且放下笔 数一数那些急切入怀的
落叶
不入诗的标点趁机萧萧而下
谁能破译这登高的寒冷
诗稿上的长江之水 竟也


【万里悲秋常做客 百年多病独登台】
战火纷飞的暮秋染了一身疾病
重重地咳嗽
却咳不出一字千金的家书
就让我做一回过客
望尽秋水 览尽众山
踏上的只是一条车马横尸的归乡路

【艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯】
草堂外已是杂草丛生
锈迹斑斑的酒洒了我一生
我的头上飞过白发 那结发的簪子啊
你可曾看到满头的潦倒
可怜的惊心之鸟 让身体重温一次病痛
下山途中 我把所有的残酒都倒掉
喝下一杯热茶 就让我的冷
在一两个句子里结冰

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