鲍鹏山：君子不器

    朱良志，安徽滁州人。美学著作颇丰，由安徽师范调至北京大学，近年来在中国美学领域影响很大。多年前我曾拜读了朱先生的《中国美学十五讲》，随后又阅读了《八大山人研究》、《曲院风荷》，对先生的治学方法与学术成果钦佩不已。没想到今日竟然有幸坐在先生的课堂中聆听他的讲座。

    朱先生的课是为哲学系研究生开设的，据说选修者不过二十几人，所以申请了一间小教室。没想到慕名而来的粉丝却早早将教室坐满，而先生的博士生却只能临时加座。窗下、廊间也站满了前来听课的“朱粉”，有白发苍苍的老者，也有一脸稚气的天之骄子。幸亏朱先生的博士后查兄事先提醒，我早早找到了教室，坐在最后一排。

    在此之前，朱先生已经上过两次课，主要谈儒家、道家、禅宗中的美学思想，由于中国古典哲学中的美学并非独立成章，需要后人从中抽绎，加之古代汉语的语境、辞意的阻隔，使得这部分内容相对艰涩。但朱先生对老子、庄子中的精彩篇章如数家珍，串讲精彩，很多艰涩的语句在他的讲解中显得通俗易懂，在座学生的思维意识也很快随之上升。为了使这些形而上的哲学思维能与中国美学之间贯通相连，紧接着先生拿出了大量的图片，有绘画、书法、怪石，这些艺术品的一个共同点便是尚“丑”。丑与中国美学的特点渐渐被生发开来。朱先生随之列举了很多画论、书论中尚丑的论述，而对于“丑”的偏爱与崇尚也正是中国文人意识左右下美学观念一个特有之处。朱先生还特别指出，中唐之后中国美学观念发生了巨大的变化，水墨画的出现使文人意识开始左右绘画的审美标准，士气、隶气也渐渐成为美学评判中的形而上准则，中国古代文人突破世俗的美丑观，不以形制、色彩而取媚于人，禅宗与道家的美学观念逐步走向主流。从禅宗的“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”以及道家的“大象无形”、“大音希声”这些哲学概念，与苏轼的“论画求形似，见与儿童邻”这些美学观点不期而合。同时也体现了中国美学的特色。

    如果说王国维是中国美学自觉的第一人，那自20世纪以来，美学研究者虽然汗牛充栋，但真正能阐释中国美学的却寥寥无几。即使是朱光潜这样的大师，其主要成就也是对西方美学的普及，学贯中西的美学研究者，把大量西方美学研究的方法和成果带到中国，在功劳簿的背后也带了很多负效应。美学著作很多已经偏离了中国本土，成了西方美学的嫁接和移植，而美学不是西红柿，在中国土地上仍旧格格不入。宗白华先生似乎是第一个觉醒者，他的形而上学阐释，主要探析中国古典哲学中的美学思维，继而与中国艺术相通融，令很多中国的艺术家、美学爱好者所称道，但先生著作并不够丰富，但是他的方法和意识却为朱良志先生提供了一片天地，朱先生正是在这块土地上构建出中国美学的家园。

    朱先生正值学术生涯的壮年，又身处中国第一学府的中心阵营，执掌帅印，相信中国美学将在先生手中另有新天地。

山东省德州市2014届高三第二次模拟检测

语文试题

第I卷(选择题，共36分)

一、(15分，每小题3分)

1．下列词语中加点的字，每耐凄音都相同的一组是

A．纤绳／翩跹  果脯／相辅幅成  旖旎／倚马可待

B．苛求／沉疴  船舷／弦外之音  怠慢／春风骀荡

C．娉婷／伶俜  自诩／栩栩如生  裨益／稗官野史

D．缟素／枯槁  逡巡／怙恶不俊  讣告／赴汤蹈火

2．下列各句中，没有错别字的一句是

A．和放开中小城市的户籍限制一样，城乡养老并轨也是破除制度壁垒、助推资源流动的关键性举措。

B．让我们留住文化记忆，在历史传统与现代文明的有机溶台中铸造城镇之魂，谱写城镇化新篇章。

C．依靠拾荒的微簿收入，烟台“五保”老人刘盛兰15年捐助百余位学生，只为一个炽热的“助学梦”。

D．党中央“八项规定”约束的都是违规违纪的行为，整肃的都是歪风斜气，叫停的都是不应得的福利。

3．下列各句中，标点符号使用不正确的一句是

A．多加强引导，确保候乘秩序良好；多检查维护，确保变通设备状态正常；多采取措施，确保餐饮及时供应……这些不仅是相关部门的责任，更是义务。

B．“血脉偾张”是个成语，现在多用来形容激动、亢奋。“血脉偾张”能不能写成“血脉喷张”呢，不能，汉语中没有这种写法，也讲不通。

C．南极泰山站与昆仑站一样，同属于度夏站，即仅在南极的夏天——12月下旬至第二年3月中旬使用，可满足20人度夏考察、生活的需要。

D．《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，因为它和《公羊传》《谷梁传》都是为解说《春秋》而作，所以它们叉被称作《春秋三传》。

4．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是

A．一次普通的胆部手术和几份病例中的签名，让一对江西夫妇陷入与西安交大第一附属医院长达l3年的医疗纠纷中。

B．新赛季亚冠联赛首轮，坐镇天河体育场的广州恒大在上半场连丢两球的情况下，下半场连扳四球，战胜澳洲的墨尔本胜利队，取得了满堂红。

C．作风问题具有顽固性翻反复性，克服不良作风不可能一蹴而就，只有一抓到底，坚持不懈，才能不断把作风建设引向深入。

D．德城区举行元宵节文化惠民活动，来自各个街道办事处的20多支队伍各展风采，秧歌、舞狮、旱船、腰鼓等节目精彩纷呈，众多市民驻足观赏，拍手称快。

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是

A．打击侵权积冒工作既是一场攻坚战，更是一场持久战，要以抓铁有痕、踏石留印的劲头，开创打击侵权假冒工作，维护好广大企业和人民群众的切身利益。

B．对于中国人来说，马是再熟悉不过的朋友了，在现代人的生活中，马尽管已不再扮演重要的角色，但与马有关的吉祥寓意和美好祝愿却流传了下来。

C．网友们强烈指责四川凉山某县的高考状元大学毕业后以一种自暴自弃、自甘堕落的方式沦落为流浪汉的行为是不负责任的。

D．地球不是我们从父辈那里继承来的，而是从后代那里借来的，任何人都投有权力为了满足自己的需要，让别人或者后代承担过度使用资源和破坏环境的恶果。

二、(9分。每小题3分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

新时代的国风与家风

戴兆国

冯友兰在《贞元六书》中曾论厦中国的国风。他在谈论抗战的未来时，指出中国面对日本的侵略，保特着“退而不溃”的态势。在局部上中国面临着失败，但是却永未被敌人所破。无论是军队还是人民都是如此。中国之所以能够保持这样的组织力，源于中国人的道德力。这种道德力构成了中国的国风。因为中国的国风蕴含着强大的道德力，所以中国注定立于不败之地。

具体而言，中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱。儒家和墨家的严肃表现在，对家国和各种民间组织的信心。中国人走到哪里都能够以中国人的方式结合在一起，不被外邦人所欺凌，这是儒家和墨家的积极精神。道家的超脱又能够让中国人在许多事情上放得下来，满不在乎。积极的严肃的精神是负责任的担当，超脱则是能够放下的担当。这样的国风几千年延续下来，形成强大的民族心理和坚韧的民族性格，使得中国人能够面对任何艰难困厄，而不至于消沉。这样的国风促使中国人取得了抗战的胜利，也迎来了新中国的建立，更迎来了改革开放的伟大时代。

面对激烈竞争的时代，中国人在传统国风的感召下，勇于改革创新，创造出一个令全世界都为之动容的新的时代。当然，维系优良的传统国风，我们还需要建设优良的家风。在当前的文化建设中，国风的形成必然依赖于家风的建设。

家庭是社会的最为基本的细胞。在这个意义上，我们可以说，任何时代的家庭都需要一种普遍的家庭道德。传统中国人所提倡的孝老爱亲的家庭道德就是这一类。孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。古人虽有忠孝不能两全的说法，但是，只要每一个人在家庭中尽到孝亲、在社会上尽到忠诚的职责，两者就可以得到统一。因为这是家风最为基本的要求。一个孝老爱亲的人多半也是有利于社会的人，一个忠诚于民族和国家事业的人多半是大孝于家庭之人。家风的最为普遍的道德要求是形成优良国风的基础。

时代变迁带采了家庭结构的改变，家风自然也就会发生变化。新时代的家风自然要脱去传统社会封建家长制度下的压迫和苛责。随着现代中国大家族制度的解体，三从四德之类的传统家风就不再适应时代，而要代之以民主、平等、和谐的家风。传统家庭依靠家长的权威加以管理，现代家庭则依赖于家庭成员之间的信任，彼此平等交流，共同建立起民主和谐的家庭关系。家庭中的长辈和晚辈、平辈之间需要保持平等对话的关系，在家庭具体事务上要具体协商。目前中国家庭中最为重要的是对老年人的关心和对孩子的教育。不要让老人空巢，不要让孩子留守，这是当前家庭最为重要的职责，也是好的家风的最为突出的标志。可能有人会说，外出打工、工作繁忙、工作特殊等等都会导致一些无法照顾老人和孩子的困难。但是，我们应该深知，一个总是不完满的家庭，往往就是有缺陷的家庭，就是家风有问题的家庭。这样的家庭没有好的家风，就会失去对家庭道德的遵守，就可能给家庭成员的发展带来自面的影响，也会给社会带来更多的问题。古人说，家和万事兴。当家庭出现了问题，当家风不醇正，一个人的事业也是不完美的。我们与其追求一种破碎的“成功”事业，做一个不完整的“成功”人士，还不如坚守一份家庭的温暖，为社会贡献一个安宁的港湾。当一个个家在平静中度过岁月，作为大家的国也就会稳定如初。

家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。

(取材于2014年2月13日《中国文化报》)

6．关于中国的“国风”，下面表述不正确的一项是

A．中国的国风蕴含着强大的道德力，所以抗战时中国军民能够保持组织力，中国注定能够立于不败之地。

B．中国的国风既有儒家墨家的严肃，又有道家的超脱，二者相结合形成了中国国民勇于负责任的担当精神。

C．中国人能够面对任何艰难困厄而不至于消沉，与几千年延续下来的国风新形成的强大民族心理和坚韧民族性格密切相关。

D．在竞争激烈的今天，中国人创造出一个令全世界都为之动容的新的时代，这与传统国风的感召密不可分。

7．对新时代的“家风”建设的理解，下列表述不正确的一项是

A．新时代的家风建设需要对传统的家庭道德加以继承，中国人所提倡的孝老爱亲就是一种最重要的家庭道德。

B．新时代的家风要脱去封建家长制度下的压迫和苛责，要通过家庭成员之间的信任和彼此平等交流来建设。

C．目前好的家风最为突出的标志是对老年人的关心和对孩子的教育，不让老人空巢，不让孩子留守。

D．没有好的家风，就会失去对家庭道德的遵守，不仅可能影响家庭成员的发展，也会给社会带来更多的问题。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．国风的形成依赖于家风的建设，国风中的道德力也能够影响家风，后者正是本文论述的重点。

B．一个人在家中尽孝，在社会上尽忠，这是家风最为基本的要求，而这一要求恰恰是形成优良国风的基础。

C．外出打工、工作繁忙、工作特殊等使一些家庭无法照顾老人和孩子，从而导致家庭有缺陷，家风有问题。

D．作者认为，如果能坚守一份家庭的温暖，为社会贡献一个安宁的港湾，就可以算得上“完整”的成功人士。

三、(12分。每小题3分)

阅读下面的文言文，完成9～12题。

夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与匆知同。凡智之贵也，责知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。是王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。

吴王夫差将伐齐，子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之，越于我亦然。夫是越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺①，虽胜之，其后患未央。”太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣。是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。”夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣！”夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。子胥将死，曰：“与吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，着之东门，曰：“女胡视越人之人我也？”居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。夫差将死，曰：“死者如有知也，吾何面以见子胥于地下？”乃为幎②以冒面死。夫患未至，则不可告也；患既至，虽知之无及矣。故夫差之知惭于子胥也，不若勿知。

(选自《吕氏春秋·知化》)

【注】①爸怼②幎，覆盖物体的巾或幔。

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．事有可以过者        过：做错

B．接土邻境，壤交通属  属：归属

C．徙其兵以临晋        临：逼近

D．灭其社稷，夷其宗庙  夷：铲除

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．人主之惑者则不然     小则获邑，大则得城

B．我得其地能处之       而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．子胥两祛高蹶而出于廷 请奉命求救于孙将军

D．夫差身为禽           身客死于秦，为天下笑

11．以下六句话分别编为四组，全都直接表现子胥“知化”的一组是

①我得其地不能处，得其民不得使 ②越之于吴也，譬若心腹之疾也③是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国④吴朝必生荆棘矣⑤与吾安得一目以视越人之入吴也⑥吾何面以见子胥于地下

A．①③⑤    B．①②⑤    C．②④⑥    D．③④⑥

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．作者认为，以勇力侍奉别人也就是以死侍奉别人，但在勇士没有死的时候这样说，人们就不会了解。

B．贤明的君主重视那些会导致身死国亡的大事，而糊涂的君主因轻视这些而遭致国危身困。

C．伍子胥认为齐国对于吴国只是癣疥之疾，而越国对于是国是心腹大患，所以反对舍弃越国去进攻齐国。

D．文章运用夫差亡国的事倒，说明了如果没有事先能察知事物变化的贤臣，国家就会遭受灭亡的命运。

第Ⅱ卷(非选择题，共114分)

四、（24分）

13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。(4分)

(2)今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺涫ぶ浜蠡嘉囱搿(4分)

(3)女胡视越人之入我也?(2分)

14．阅读下面这首宋词，回答问题。(8分)

贺圣朝 留别

叶清臣

满斟绿醑①留君住，莫匆匆归去。三分春色二分愁，更一分风雨。

花开花谢，都来几许？且高歌休诉②。不知来岁牡丹时，再相逢何处？

【注】①绿醑：美酒。②诉：辞酒。

(1)对“三分春色二分愁，更一分风雨”进行赏析。(4分)

(2)词的下片抒发了作者怎样的复杂感情？(4分)

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)知之者不如好之者，                   。(《论语•雍也》)

(2)                  ，千金散尽还复来。(李白《将进酒》

(3)师者，             。韩愈《师说》)

(4)                ，铁骑突出刀枪鸣。(白居易《琵琶行》)

(5)身无彩凤双飞翼，              。(李商隐《无题》)

(6)              ，五十弦翻塞外声。(辛弃疾《破阵子》)

五、(12分)

16．你的语文老师为同学们编写了一本诗文集，其中有一个栏目选定了以下篇目，请你为该栏目拟一个恰当的话题。(不超过7个字)(2分)

《对一朵花微笑》(刘亮程)    《又见南山》(李汉荣)    《雨的四季》(刘湛秋)

《悬崖边的树》(曾卓)    《神女峰》(舒婷)    《致大海》(普希金)

17．对下面这段文字提供的信息进行筛选、整合，给“微信”下定义，不超过50字。(4分)

微信是腾讯公司于2011年1月21日推出的一个免费应用程序，它为智能手机提供即时通讯服务，支持不同操作系统平台，通过网络快速发送免费(需消耗少量网络流量)语音短信、视频、图片和文字，同时，也可以使用基于位置的社交插件“摇一摇”“漂流瓶”“朋友圈”“公众平台”“语音记事本”等。腾讯公司总裁马化腾在产品策划的邮件中确定了这款产品的名称叫做“微信”。

18．阅读下面三则材料，谈谈你对设立抗战胜利纪念日和国家公祭日的看法。要求：观点鲜明，语言表达简明、得体，不超过120字。(6分)

材料一：2014年2月25日，十二届全国人大常委会确定9月3日为中国人民抗日战争胜利纪念日，设立12月13日为南京大屠杀死难者国家拜祭日。

——2014年2月26日《中国青年报》

材料二：中国的抗日战争为日本对中国的侵略画上了句号，对此应该确定一个纪念日。中国的这种做法是正确的，也是令人尊重的。

——德国反法西斯主义者联盟主席福尔克马尔•哈尼施

材料三：有媒体报道称，日本内阁官房长官对中方在二战结束69年后设立纪念日和公祭日感到疑惑。

——2014年2月国防部例行记者会

六、(18分)

阅读下面的文字，完成19～22题。

村庄的灵光

厉彦林

山岭，梯田，山路，小桥，淡水，庄稼，秋草，牛羊，房屋，太阳，月光，炊烟，村民……

锣鼓，唢呐，乡戏，高跷，秧歌，对联，窗花，鞋垫，赶牛调，舞龙狮，弯把犁，土地庙……

这些村庄里熟悉而亲切的景物，散发出纯正缠绵的自然与文化光泽。悠闲地咀嚼着满口幸福的村庄，让人魂牵梦萦，让你我在不经意间捡拾到唐诗宋词中那婉约清纯、恬静舒适的意境，散发着温暖人心的魅力与灵光。

我的故乡那个小山村，坐落在沂蒙山区东部的岭膀上，东、西、北部三面环山。我小时候，村庄四周那茂密的树林，既是树木和牲畜饲料的生长地，又是百鸟和孩子们的天然乐园。村庄的夜幕蓝得透明，点缀着一轮圆圆的皓月和一片贼亮的眨眼睛的星星，家家透出昏黄的灯火，飘散着淡淡的酒香和菜香。脚步声，说笑声，狗吠声，碰杯声，婴儿啼哭声，集体上演温馨优美的村庄协奏曲……

留恋村庄，不是因为我生长在农村，我的亲人都是农民，而是我拥有充实欢乐的童年，那个曾经满身泥巴和草屑，在土地上滚爬摸打、学会面对风雨的童年。想起这些，胸口便涌动幸福与感动，大自然和村庄恩赐我很多，我却把村庄贴心暖肺的关怀与眷恋带进了喧嚣的城市。

我们凝望无垠的田野，领略绿油油的麦浪，观赏海一般金黄的油菜花，的确能感受一份诗意，那是自然的力量，是生命的奇迹，也是人类的杰作。但经营这份美丽靠的是艰辛的付出。秋收季节，场院上机器在脱粒，拥挤的山道在运输沉甸甸的丰收，整个村庄都在喜悦地抖动。

土地和家园是乡亲们灵魂的永久住所。站在村头向远处眺望，在沟壑纵横的山套里，住着许多炊烟牵挂的人家。朴实勤劳的乡亲们，在这熟悉的村庄里生存、生活几十年，留下生命神秘的遗传和互为亲人的缘分。土地与农民生死不离，庄稼一茬茬地播种收割，农民在一茬茬地轮回。有人站起来，有人倒下，墓地已挤满，不小心会碰到谁的院墙和饭桌。站在山顶喊一声爷爷、奶奶，山谷里会响起久久的回声。许久以来，农民的生活来源主要靠土地，在这广袤而干瘦的土地上，农民一辈辈过着日出而作、日落而息的古典生活，他们辛劳地耕种，用那执着与沉重，支撑着城市膨胀的浮华与欲望。

村庄是人类生命的图腾，简陋却更具内涵和质感，原始却自然真实，贫瘠却纯粹安谧，承载和创造着农业文明史。现代工业文明正在更新农耕文明和传统道德的栅栏，更替田园牧歌的传统生产、生活方式。村庄里的路，有宽，有窄，有牛羊吃草行走的羊肠小路，有拉运庄稼粮食的沙土路，有通向集镇的柏油路，还有许多看不见、摸不着的心路。每天你怎么想、到哪里去、干一件什么事、先迈左脚还是先迈右脚、何时返回……这都是自己的事，尽是安稳富足的平凡生活。

村庄是人生的坐标系，就像卷藏在记忆深处的一幅水墨长卷，一次次被季节摊开，甚至被无数次描摹；就像刻在灵魂深处的经书，一次次被亲情和愿望反复翻阅和咀嚼。一缕风，一朵云，一滴露，都闪动灵光，蕴含淡然的乡愁。心有千结，情有万缕。唯独乡情人人理不清，代代剪不断。宽厚和仁慈的土地，凝结和承载着厚重的历史，即使被踩在脚下，也依然坚韧博爱。这就是土地的秉性和品格。

一个人最幸福、最感人的时刻，就是思故乡、忆村庄和童年的时刻，对于游子来讲，这种想念更真切、更深刻、更幸福。唇齿相依的城乡血肉交融，城市人享受眼前的现代生活，思绪却时常萦绕农村那难以割舍的精神家园。蓦然回首，发现一棵树、一条狗、一眼井，包括挂不上嘴的逸闻趣事原来都那么珍贵。青山绿水涵养着刻骨的多愁，拴系着生命的根脉。

乡村情结依然盘扎在我的心坎上，像开春的白杨树蓬勃向上。建筑、服饰、饮食、传统习俗这些与泥土血脉相连、气息相通的乡村文化符号，放射出生命与命运的灵光。静心俯首这朴素原始的村庄，耳际传来报春鸟轻轻的鸣唱，养心暖人，亲切悠长……

19．文章开头两段语言有什么特点？在文中有什么作用？(4分)

20．请赏析文中两个画线句子的表现手法与表达效果。(4分)

(1)拥挤的山道在运输沉甸甸的丰收，整个村庄都在喜悦地抖动。

(2)村庄是人生的坐标系，就像卷藏在记忆深处的一幅水墨长卷，一次次被季节摊开，甚至被无数次描摹。

21．综观全文，作者从农村生活的哪些方面展现了“村庄的灵光”？(4分)

22．你认为本文表达了怎样的思想情感，请结合文本简要分析。(6分)

七、（60分)

23．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

我们常常痛感生活的艰辛与沉重，无数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，“平凡”一时间成了人们最真切的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惧——没有期待、无需付出的平静，其实是在消耗生命的活力与精神。

——米兰•昆德拉

要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。

新华社北京2013年６月７日电（记者吴晶、史竞男）７日上午，２０１３年高考语文科目考试顺利结束，全国高考语文命题的形式与内容再度传递着高考改革的积极信号。

 教育部考试中心语文命题专家在接受记者采访时指出，今年高考语文的命题更加强调对考生五大能力的考查，即语言应用能力、鉴赏评价能力、文章写作能力、创新思维能力、探究能力。

据了解，今年全国高考使用的１８套语文试题有３套为教育部考试中心负责命制，其中全国课标甲卷供内蒙古、宁夏、云南、黑龙江、吉林、新疆、贵州、西藏、甘肃、青海、海南等１１省区使用，全国课标乙卷供河北、河南、山西、陕西等４省使用，另有一套全国大纲卷供广西使用；其余１５套由实行新课改的相关省份分省命题。这１８套试卷基本依照全国课标卷进行分值安排：即：古诗文阅读３６分，选考题（二选一）２５分，语言文字应用２０分，论述类文本阅读９分，作文６０分。

补写与判断：考你怎样用语文

今年，补写语句的命题形式在多套语文试卷中有所体现。在全国课标卷要求学生补写一篇植物学的科普文章，而山东卷则要求补写为庆祝教师节文艺演出的主持词。专家指出，要做好类似题型，只有对整段文字表达的核心内容有全面正确的理解，才能对整个文段的内在逻辑有非常准确的把握，从而对学生的理解能力、表达能力以及逻辑思维能力都进行考查。另外，湖北卷要求考生比较《雷雨》中一段台词的两种表达方式哪个更好并说明理由，四川卷要求考生设计“如何与陌生人交往”主题活动的访谈问题等，都是对学生在不同情境下的语言应用能力进行考核。

古文与美文：考你怎样读文学

近年来，高考一直选用优秀的古代诗文和美文作为鉴赏材料，考查考生理解、概括作品内容，分析作品思想感情及艺术手法的能力，并可以对中学的教学作出进一步引导。今年，全国课标乙卷选用宋代大诗人陆游的《鹊桥仙》一词，引导学生理解陆游矢志报国的品质；选用《明史·马文升传》中马文升劝谏皇帝修身爱民，引导学生思考爱岗敬业的意义；重庆卷选用《枪口下的人格》，引导学生体会人性中的真善美……专家指出，这些阅读题强调经典性与时代性，不仅文体经典纯正，注重考查学生的文学知识与欣赏水平，而且思想主题深刻，不只满足于对文史类专业人才的选拔，也有益于提升理工农医类专业人才的基本素养。

材料与写作：考你怎样看问题

２０１２年高考语文全部采用材料作文。专家说，今年选用的材料更具时代感和思辨性。如，全国课标甲卷给出了一段关于“同学关系”的问卷调查，同学们可以联系现实生活中的校园投毒等新闻事件，找到适合自己的切入点；北京卷以科学家与文学家的不同视角，引出“假如爱迪生来到２１世纪会如何看待手机”的假想；广东卷以“受捐者对捐助的不同反应”为考生提供了多个思考的角度；辽宁卷以一位怀才不遇的年轻人和老者的对话，引发了“沙子是否一定得变成珍珠，才能被人承认与尊重”的思考。专家指出，这些材料作文可以给考生提供多个立意角度，考查学生如何看待和思考问题。

论述与推理：考你是否会创新

根据教育测量学的定义，考生在阅读或表达中，具有一定的逻辑推理和批判性思维能力，就可视为具有创新思维能力。高考语文命题设置的论述类文本阅读注意选取论述色彩较浓，有一定理论深度的短文，考查学生的分析理解、逻辑推理以及综合运用社会科学和自然科学知识的能力。如，全国课标乙卷选取了一段当代知名学者的短文，让学生通过阅读判断“孔子是否求教于老子”。专家指出，类似的题目见仁见智，学生在答题中“从未知到已知”的过程就反映了思维的拓展，达到了创新的目的。

此外，湖南卷《烈酒里的殖民主义》要求学生分析如何看待技术引进中的负面影响，而福建卷《时尚浅说》涉及对社会风尚的思考，都要求考生以更宽阔的视野来分析和解决问题。

阅读与发现：激发学生去探究

针对２００７年以来进行的高中新课改，高考语文命题相应设置“选考”内容：考生只需在文学类文本和实用类文本选取一题作答，前者对应体裁为小说、散文、戏剧、诗歌等，而后者则对应新闻、传记等。专家指出，今年，多套考卷的阅读选考题要求考生“探讨作者的创作背景和创作意图”，进一步考查学生的深度“探究”的能力。如，全国课标甲卷中的选考题选用阿城的小说《峡谷》，要求考生分析小说中人物的性格，考生作答时不要求面面俱到，只要能从作品出发，就某一观点或某一方面言之有据、言之成理即可。部分考卷的实用类文本阅读首次以“相关链接”的方式，使用“非连续性文本”。如全国课标卷在卢作孚、陈纳德的传记后，增加了传主自己的文章或别人对传主的评述，拓展了阅读的深度和广度，也为考生的“新发现”提供空间。  

    距离2014年高考还有87天，上周，各科的高考考试大纲已经陆续出台。相较去年，今年的高考有哪些变化？又有哪些新增加的知识点和考题形式？记者采访了银川几所重点中学的高三名师，发现今年政治和英语变化最大，其它科目也都进行了不同程度的微调。针对此，老师们也根据授课经验，给高三学生提出了一些抓分建议和应对方法，希望他们在有限的时间内根据个人情况，找到学习重点，切忌盲目采用题海战术。

　　语文

　　题型不变，内容侧重中国传统文化

　　受访老师：安奇（银川一中）

　　变化：

　　（1）2014年考试说明题型示例当中，文学类文本由2013年的一篇中国小说和一篇外国小说变成了两篇中国小说，可以看出考试内容基本偏向中国文化。 

　　（2）语用题在2013年题型示例基础上，增加了一道语言表达得体题，主要考查应用文中语言表达得体。 

　　（3）作文依然选择了话题作文、命题作文和材料作文三种样式，但是会以“社会主义核心价值观”作为作文写作的一个方向。 

　　【考纲解读】2014年宁夏高考试题继续采用全国卷，按2014年《全国新课标高考语文考试大纲》来看，全国卷试题结构、题型、默写范围无变化，没有北京语文高考题型变化大，但是考试内容同样侧重中国文化，尤其会注重对中国传统文化的考查。 

　　【备考建议】1.一方面注重字音、字形、词语、诗文名句、文学常识、课文内容分析等基础知识，另一方面还应通过这些基础知识提升相关的语言文字能力。 

　　2.阅读理解等相关写作题答题时，最基本的要求书写规范，字迹要清晰，运用掌握的知识有条理地回答，内容要概括，观点要鲜明。 

　　3.平时要多关注社会、国家发生的重大事件，关注自身道德修养及对中国传统文化的知识积累。作文写作要注重审题，写作时文章逻辑清晰，有自己独到的观点。

　　数学

　　个别知识点的掌握程度稍有变化

　　受访老师：张金荣(银川一中)

　　变化：（1）考试大纲中，理科数学要求对“抛物线”的知识点掌握程度，从了解变为理解和掌握，文科数学仍以了解为主。 

　　（2）以往考纲对“程序流程图”不做要求，现在需了解。 

　　【考纲解读】“抛物线”从了解变为理解和掌握，虽然掌握程度有所提高，但不会出太大的题，“程序流程图”内容比较简单，掌握程度也只是了解，平时练习时注意一下方可。

　　【备考建议】1.选择、填空同属客观性试题，题目短小精悍，答案简短、明确，所以这两类题相对容易。解这类题，尽量简化过程，不要在选择和填空题上耗费太多时间。平时练习时可以把选择、填空当作大题去做，主要是为了掌握解题思路和方法，锻炼计算能力。 

　　2.高考对解答题评分时会分段评分，所以做解答题时，该有的解题过程必须要有。如果解答立体几何时，尽量选用向量法解答，这样容易拿分。

　　英语

　　单选变成语法填空

　　受访老师：陈世荣（唐徕回中） 

　　变化：(1)英语I卷去掉了“单项选择”题型，考题顺序调整。从原来的听力、单选、完形填空、阅读理解，变更为听力、阅读理解、完形填空。 

　　(2)英语II卷增加一道“语篇型语法填空题”，分值与单选题相同，为15分。 

　　【考纲解读】“语篇型语法填空题”是在一篇200词左右的语篇（短文或对话）中留出10处空白，最多4处后面给出单词的基本形式，选择适当词性、时态填写。其余部分没有参考词汇，要求考生根据上下文填写适当内容，每空最多3个单词。 

　　将“单项选择”变更为“语篇型语法填空题”，其目的在于突出文章背景下英语语法的灵活应用，也成功避免了学生蒙题的情况。“语法填空”兼备了“单项选择”和“完形填空”的所有考查点，对逻辑思维、语法掌握、词汇量和规范书写的要求都更高。唐中进行过新题型的测试，平均分为7分左右，原来的单选均分在10分左右，英语考试的难度明显增加。但陈老师认为大家也不必恐慌，第一次考试的难度不会高于对该题型运用较为成熟的广东卷。 

　　【备考建议】学生们在答新题型时，最好先通读全文，厘清主旨和逻辑关系，不要边读边填空。其次，先易后难，先填自己有把握的空。最后，再读检查。通过实验，陈老师的解题方法用时与原来的单项选择基本相同，因此，不要为了节省时间就遗漏步骤。

 从去年10月份开始，伴随着“中国好课堂”小学语文展示活动在5个省份的开展，周刊综合现场观摩教师的意见，把他们心中最具价值的13节精品课“还原”到报纸上，为读者展现了新课改实施以来，一线课堂的教学成果。

  本期周刊编发了小学语文学科的最后一个课例。基于对全部展示课堂的观察和国内学校语文教学的现状，笔者梳理出对当下语文学科教学存在的一些误区，也为2014年即将开始的初中和高中的语文课堂展示活动做好铺垫。

  2011年新修订的《义务教育语文课程标准》中关于语文课程性质的表述，主要表达了两层意思：一是说明这是一门学习语言文字运用的课程；二是说明这门课程具有实践性、综合性等特点。

  当下小学语文教学的误区正出现在这两个方面。“中国好课堂”展示活动总评委之一，河南省新安县教师进修学校校长夏书芳认为，很多时候，语文教学满足于对字词的识记与掌握、对文本的感知与理解、对情感态度与价值观的体味与感悟，却没有让学生学会“运用”或“驾驭”语言文字这种工具。换言之，教师很少让学生通过语言文字运用的实践，学习如何在学习和生活中运用语言。

  事实上，学语文，就是学习运用语言。语言的运用无非表现在两个方面：一是口语交际，二是写作，即开口能讲话，提笔能作文。学习语文有四种方式——听说读写，读与听是“输入”，说与写是“产出”。读听是基础、是前提；说写是目的、是结果。

  目前，语文教学普遍存在两个突出问题。一方面是读写脱节。不少学校一周安排5节语文课，4节用于学课文，只有1节用于写作文。此外，作文讲评与写作会间隔一段时间，作文与阅读也“车走车路、马走马路”。这种读写分离的现象，是制约语文教学质量提高的主要原因。

  另一方面是“学而无用”。学生学了一大堆字词句篇的死知识，但派不上用场。语文课上如何培养运用语言的能力？教师要善于借助文本，寻找“生长点”。根据课程标准中关于语文性质的定位，语文学习和教学须在“语言文字运用”上多下功夫，这样，语文学科才能变成“活”语文，“有用”的语文。

  2014年，期待着在“中国好课堂”的展示现场，看到更多活学活用的语文课。

              平湖市黄姑中学  贾龙弟

大多数语文教师可能有下面的想法：无论是叙事类的，还是抒情类或者议论类的散文，其中的人物事件、情感抒发、观点道理等大多是比较显性和线性的，因此，相对于诗歌、小说、戏剧等文本的阅读，散文的阅读比较容易些。很多老师上公开课也就喜欢选散文，而不愿选虽篇幅短小却有些读不透的诗歌，也不愿选情节虽吸引人，但内容却繁杂的小说和戏剧。

事实上，看似浅显的散文并不一定读得透，也并不一定教得深，初中散文阅读教学的现状并不容乐观。正如褚树荣老师在一个讲座中指出的：散文教学存在着浅表化倾向。这种浅表化的教学倾向阻碍了散文教学功能的发挥，亟待引起一线教师的重视。

笔者认为，忽视散文的文本个性是散文教学浅表化的根源。本文对此进行了详尽的分析，并在此基础上，结合特级教师肖培东的《那树》课例⑴，提出了一些解决问题的策略，希望能为一线教师从根本上解决散文教学的浅表化倾向提供一些启示。

一、 散文阅读教学内容浅表化倾向的原因

1、碎片化。

教学内容浅表化的原因之一就是碎片化。这种碎片化的倾向主要表现为教学内容的面面俱到，课文里有什么知识，就教什么知识。比如教《那树》，除了字词之外，还要教学生描绘那树的方法，归纳那树的特点，学习联想和想象，学习借景抒情的作文方法，寻找文中使用的修辞方法并说出它们的作用，明白作者的情感变化过程，教文章的写作背景，理解作者表现的人生哲理，体会文章的句式特点等等。语文课文具有全息性特点，这些内容全部杂乱地呈现于课堂，学生只能走马观花了，甚至是快马加鞭，东碰一下西撞一下，一篇美文，最终收获的是一地碎片。不能把握文本个性，教学内容就无法选择和聚焦，这样来教语文，教师好像什么都讲到了，事实上学生什么都没学到，至少是什么都不会印象深刻。事实上，在有限的45分钟内，也不可能深刻。

2、模式化。

说起散文，我们头脑中马上会跳出“形散神不散”、“借景抒情”、“情景交融”、“托物言志”等散文知识，事实上，我们多年来就是以这些自认为放之四海而皆准的文体知识，去解读散文，再去教学散文的。但是，正如有老师指出的：“我们的许多习惯性的教学内容，只教了散文的一般性特征，与当下所阅读的具体篇目的特有的个性特征并不吻合！”⑵学生不知道，同是“借景抒情”、“情景交融”的《紫藤萝瀑布》，到底和《济南的冬天》的在阅读方法上有何不同，如果是没有差别的话，那还学那么多一样的文章来干什么？他们也不知道“形散而神不散”的解读钥匙，是否能敲开汪曾祺《端午的鸭蛋》，扎出那行云流水般的韵味。散文的教学解读渐渐模式化，大多只是泛泛而论，停留在一些显而易见的共性认识上，尚且不能深入到“这一篇”散文的独特教学价值之中，由此，其教学只能滑行于一个低层次的水平面，陷于肤浅的境地。久之，教师教之无味，学生学之无趣。

3、标签化。

郁达夫说过：“现代散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比以前任何散文都来得强……现代散文，更带有自叙传的色彩。”⑶，因此，每一篇散文中住着一个独特的“人”，要把这些具有无限可能和丰富内涵的散文，仅仅局限在“对生命的热爱”、“对祖国大好河山的热爱”、“对顽强乐观精神的赞美”、“对中华传统美德的弘扬”等等一元化的标签式主题解读上，则是驱逐了散文中的那个活生生的“人”，最终抹杀了“这一篇”散文的“个性”，那完全是削足适履的做法。这样的散文教学内容让教学变得套话空话满堂飞，说的是一些远离文本和作者的，无关痛痒冠冕堂皇的套话。标签化的主题解读，扼杀了散文的生命活力，学生不能很好地把握作者独特的创作个性，也就无从走进文本独特的精神和审美世界，这样的散文教学只能流于肤浅。

总之，没有对文本个性的深入把握，是造成散文教学碎片化、模式化和标签化的根本原因，也是最终造成散文教学浅表化的根源。

二、散文阅读教学内容浅表化倾向的改变策略

1、把握文本个性，聚焦核心教学点。

    王荣生教授早就指出：“教学内容的相对集中是一堂好课的最低标准。”⑷但直到现在，能真正做到集中的教师又有多少呢？问一个简单的问题就可以知晓：你能用一句话来表述本节课的教学内容吗？如果你只是凌乱地说出在这堂课里既教了这个，又教了那个，说了一大堆碎片，那么你的教学内容基本不会集中，或者说你还不知道如何组织这些教学内容让其集中指向一点。伤其十指，不如断其一指，没有集中，教学就不可能深入。怎样才能避免教学内容的碎片化，让学生学得透彻深入呢？我认为，寻求教学切入点，聚焦核心教学点至关重要，主要可以从两方面入手。

⑴整体集中聚焦。

    所谓整体聚焦，就是教师依据学情，在深入把握文本个性的前提下，对有价值的教学内容进行筛选，并聚焦为一点或一线，牵一发而动全身。以肖向东老师《那树》的教学为例。课堂里涉及的内容有文章主旨的、有章法思路的、有语言特色的，如此多的教学内容，这些内容初看是繁杂的教学碎片，如果不加以聚焦，那必然会成为一盘散沙，学生没有头绪，无从把握，学习浅尝辄止，印象必然不深。肖老师是如何找到这一聚焦点的呢？细读文本，感受到的是树之精神之美，树之命运之惨，一种被压抑的痛惜，一种愤懑的情感，以及愤懑痛惜之后的深深思索。“悲剧”！对，就是一出“悲剧”！“悲剧”就是文本的个性。于是才有了鲁迅先生对悲剧的定义，于是才有了“怎样的美”、“美怎样被毁灭”、“美被毁灭的思索”这三个板块的教学框架，于是才有了有条不紊顺畅推进的教学流程。试以下面的图标表示：

    由于所有的教学内容因“悲剧”而聚焦，教师的教有了一个很好的抓手，学生的学也有了明确的方向，“悲剧”这束个性化的光照亮了整个文本，主旨结构章法语言变得浑然一体，借着这束光亮，师生才得以走进文本思想情感的幽深处。

⑵局部重点聚焦。

    于漪老师说：“一篇好的课文总有一些言简意赅、言简意深、言简意丰的关键词句，重点词句，教学时注意把握这些词句，引导学生用重锤敲打，使其中所饱含的思想情操溅出耀眼的火花，照亮学生的心灵，引起他们的共鸣。”⑸局部聚焦，就是在整体聚焦的指向下，教师针对文本中的这些关键点紧要处进行聚焦，重锤敲打，希望能够达到以点带面，以一当十，让文句中思想情感的火花照亮和唤醒学生沉睡的心灵。

    肖老师首先聚焦的是“那树之美”，他带领学生进行了一次“美丽的体验”。学生通过品味字词走进文本，感受那树的美，又走出文本，通过朗读把这种体验到的美表达出来，进出之间学生终于沉醉于那树所营造的美的意境中了，潜移默化中，美的情感被镌刻于学生的心底。

    其次，教师又聚焦“美的归宿”---绿在这里，绿着生，绿着死。美的事物应该有一个美的归宿，这是每一个对树之美有深切体验者的美好心愿。因此，教师先是引导学生从句式的角度去品读，接着一起揣摩朗读时的表情，最后通过面带微笑的师生演读，把美的事物应有美的归宿的美好愿望，如彩虹般的梦，沉淀在学生的心底。

    教师在此，重锤敲打以上两个内容，其目的是为下文的悲剧蓄势，美的事物应该有美的归宿，但是人类却反其道，试看，人类行为的残忍，残忍得违背天理，上帝说了都没用，悲剧感瞬间凝重起来。曾经体验的美，曾经期望的结局，在盲目的人类面前化为乌有，面对这样的结局，情何以堪！

    总之，肖老师对“树是如何的美”和“美的事物的归宿”这两个内容进行了教学聚焦，其目的是为了与接下来“树被残忍毁灭”形成一个巨大的落差，让悲剧的效果更强烈，也更震撼人心，引发学生对此悲剧的思考也会更积极更深刻。没有在这种重锤的敲打，教师怎会有深度的教学？学生怎会有情感的震撼？

    郑桂华老师说：“教师牢牢把握住课文的语文核心价值，然后设计好教学的主问题。”⑹教师首先要在把握文本个性的基础上，整体上聚焦主问题，并在此基础上寻找教学内容的锤击点，通过整体聚焦和局部聚焦，让学生的情感体验由浅薄变得深刻，由粗糙变得细腻，让文本个性散发迷人魅力，让散文教学的收获不再是“一地碎瓷”，而是浑然天成的艺术珍品。

2、凸显文本个性特征，走进作家心灵世界。

    于漪老师说：“凡是名文佳作，各有自己的个性，钻研文章如不能识得个性，很难说是真正读懂。”⑺关于散文一些解读知识，如“形散神不散”、“借景抒情”、“情景交融”等，我们不能说这些散文知识不对，但这些知识只能是部分地代表了散文的共性知识，由于散文文体涵盖范围十分广泛，其亚种类繁多，彼此差异性又很大，再加上不同散文作家写作风格的差异，要想用一个标准来衡量解读一篇篇独具个性魅力的散文，那只是教师的一厢情愿。况且，就目前而言，理论界有关散文的文体知识还不能完全满足教师教学的需要。按照通常的方式，我们把散文分为叙事的、抒情的、议论的三种，但即使是以这样细分的方式去解读，也是显得大而无当，流于肤浅，最终走向散文解读模式化、标签化，继而是教学内容的浅表化。

    但无论散文知识的现实状况怎样，有一点不能否认，散文首先是作者运用个性化语言表达自我思想情感的文学形式。因此，“散文教学的关键是从文本中分剥出作者的存在。”⑻只有走进作者独特的心灵世界，才能凸显文本独特的教学价值，让教学内容不再平庸肤浅。要凸显文本的个性特点，就得“识人断文”，“判断某一个作家散文的风格特点”，“发现一篇散文的具体特点”⑼。作家王鼎均的散文创作风格是怎样的呢？

    首先，散文大家王鼎钧“先后经历七个国家，看五种文化、三种制度”⑽，几乎是半生漂泊流离，其丰富的人生经历让“他的散文呈现出很强的小说化倾向，他善于讲故事，善于在讲故事中给你阐述道理。”⑾和莫言或者一其他小说高手相比，可能稍逊一些，但这种小说化的倾向使他的叙述方式不同于一般散文，成为王鼎钧散文创作的一大特色。一般的散文，往往会通过一些议论或直接抒情的句子来凸显作者的思想情感，比如人教版入选本单元的《谈生命》、《地下森林断想》《人生》等，只有你细心阅读，总能找到一些显山露水的思想情感。但《那树》的叙述则具有小说的叙述特点，它采用的是第三人称的全知全能叙述，冷静的叙述，把作者的情感态度收敛起来了，凝成了潜藏与文字之下更加深沉的情感暗流，随时准备在细心的读者心头，掀起情感的巨波和思想的浪涛。

    基于凸显文本的这一个性特点，肖老师先是从题目入手，指出课文以“远去的‘那树’”作为本文的标题”，采用的是第三人称叙述角度，接着聚焦一个点加以突破：

师出示PPT：“于是人死。于是交通专家宣判那树要偿命。于是这一天来了，电锯从树的踝骨咬下去。嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”

师：我们一般在什么场合下，多次运用“于是”这个词？

生：在叙述别人的故事时。

师：那是不是代表着作者没有情感呢？不是。看似局外人，内心却是极其的悲愤。这是一种隐忍的情感，作者把深沉的感情隐藏在平淡的文字里，一种痛惜愤激的情感更表达得深沉含蓄了！

请一生读三个“于是”句子。

师：这样的句子，读时的心情是比较沉重的，我们要读得慢一点，要读得深沉一些。一起再来读读。

生齐读。

    抓住“于是”，学生在反复的朗读中体会了作者“节制而含蓄”的表情达意，感受到了文字背后深沉的痛惜与愤激。

    其次，叙事的诗化倾向成为他文字的第二个个性特色。有人中肯地评价它的散文，说：“讲究故事与诗性叙事结合的特有笔调，彰显出具有中国式的审美气质和精神品格。”⑿他善于在散文创作中吸收诗歌的因素，使他的散文作品中闪烁着诗意的光辉。

    这一写作风格，在《那树》一文中有十分鲜明的体现。特别突出的是文章第一部分对树之美的描述，充满诗情画意的美，肖老师为了让学生充分体验到这种诗意美，就反复地品读关键词句，要求学生“在美丽的地方要读出美丽的情感”，在教师的引领下，学生品读到了树的“坚韧之美”、“生命力之美”、“奉献之美”、“古老之美”、“有情有义之美”等等，这些“中国式的审美气质和精神品格”，随着朗读的推进，这种中国古典式的美渐渐渗入学生的骨髓，流淌在学生的心田。

    即使是树的受戮也是写得充满了悲壮的诗意美。“夜很静，像树的祖先时代，星临万户、天象庄严，可是树没说什么，上帝也没有。”肖老师引导学生读得庄严、肃穆、神圣，想象寂静的夜晚，星星光临到千家万户，满天星辉之下，回响着一曲献给那树的，有点悲伤但却是闪烁着圣洁光辉的挽歌。王鼎均从小受基督教思想的影响，在他的作品中，“上帝”是经常出现的一个词，《那树》的受戮，有点约稣受难的神圣崇高的味道。王鼎钧最早的作品是诗歌，他曾说：“不读诗无以言，不读诗无以写散文。”⒀当诗意化在作者的骨子里，流淌在笔端，渗透在文思中，他的散文就充满了灵性，闪烁着诗意的美。

    正如王荣生教授说的：“散文教学更是作者真情实感的流露，离开写作的这个人，更谈不上对散文的理解”⒁，散文教学必须把“这个人”请进散文。散文就是和“这个人”、“这篇文”对话的过程，通过对作者个性化言语形式，走进了作者丰富的心灵世界，实现了散文教学内容和形式的深度教学。

3、基于文本个性，走出文本看文本。

张志公先生认为：“教师要带着学生从文章中走个来回，一篇文章就是一处风景、一处宫殿。”⒂教师要引领学生披文入情，感悟体验，通过学生、教师、文本之间的多重对话，让学生领略散文“风景”之秀丽，欣赏散文“宫殿”之华美。但是，散文教学不能仅仅止于此，教师还必须引领学生走出文本，学生只有走出了文本，走向了社会，走向了大语文，才真正实现了对文本的超越，实现散文的深度教学。在我看来，这种超越，应该是从“个”到“类”，由此及彼的一个过程。而阅读王鼎钧的散文尤其需要这样的阅读眼光，才能读到文章的深处，因为，在写法上，“他通常的做法是将自然、人生、历史三个层次一体化，将生活的感受意象化，将人生况味寓言化，笔触直逼事件深处，使寻常题材升华出不寻常的意义。”⒃

    走进文本，我们看到的是“一棵老树被人无情杀戮的悲惨命运”，但我们看到的仅仅是这些吗？肖老师的目光不会止于文本，他从从“个体”看到了“一般”，把树上升到自然，把柏油路，高压线，公寓楼房等上升到人类的文明，于是，整个关系就变成了文明发展与自然之间的关系了，教师在引导时有意识地向这方面进行深度引导，请关注片段中加着重号的词句：

师：柏油路，高压线，公寓楼房这些现代文明也成了刽子手。在人类的破坏性开发面前，那树显得极其脆弱，渐渐地，树就成为人类发展文明的障碍物，于是那树就这样被倒下了。在这里，人类和人类要推进的文明就成了刽子手。可是，文明有错吗？

生：没错。盲目的开发才是错误的。

师：对，文明没有错，而文明在进程中与自然不可调和的矛盾成了左右那树命运的抓手。作者不反对发展，不反对文明，而是文明发展与自然有矛盾的时候，人们失去了理智，发展的欲望秒杀了生命的萌芽，把树送进悲剧的深渊，诗意的生活也就此消失，所以，文明发展的负面影响才是这场悲剧的制造者。

    不仅如此，肖老师还引导学生走出《那树》，由此及彼，由那树想象开去，把学生的思考引向更深处。

师：在人类发展迅猛向前的脚步中，遭遇这种不幸的又何止是一棵树？那么，同学们，除了人与自然的矛盾外，你觉得引颈受戮的树还能象征什么？

生1：弱势群体。

生2：老人。当老人逐渐老去，无所作为时，有一些子女也像抛弃那树般抛弃老人。

师提示：在生活中，如果我们想得更远一些，树还可以象征什么？

生：老的文化传统

教师投以赞许的目光。

师出示PPT：树是物质的，也是空间的；树是情绪的，更是文化的。凝视着那树，我们可以想到很多，想到亲情与道德的某些缺失，想到现代发展与古老传统的矛盾，想到西方文化与传统文化的矛盾等等。那，不仅仅是一棵树，阅读这篇文章，既要走进那棵树，也要走出那棵树。读出更深的寓意与思考，走向自然以外更广阔的思维空间，才是我们对树的真正怀念与追悼。

    当然，这决不是肖老师的一厢情愿，这样的处理，也是基于文本个性的。作家“王鼎均曾经把作家分成中国的作家和人类的作家”⒄，前者的作品关怀所有的中国人，是中国人的财富，而后者的作品不分国籍、种族、信仰，它关注整个人类，是全世界共有共享的文化财产。而要由中国作家走向人类的作家，王鼎均认为“把作品经营成高级象征”⒅是一个必要的途径。因此，整个的课文就是一个象征体，具有寓言的性质。肖教师正是把握了作家的这一创作视野和境界，才引导学生从“个”到“类”，由此及彼，在更高的层面上形成自己的认识，实现文本言语内容的超越。

    悲剧是通过美的事物的毁灭来引发读者的思考，“悲”是阅读的常态情感，而教师并不停留于此，他带领学生向情感和思考的更深处漫溯。请看：

师：人们在城市中赶走了最古老也是最后一簇绿阴,一条没有树的路是寂寞的,走在一条没有树的路上的人是沧桑的。通读全文，你觉得比树的悲剧更可悲的是什么？文中哪句话体现？

生：现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层的柏油下的闷死。

师：为什么你认为这可悲？

生：悲剧发生了，可是没人知道这就是悲剧，悲剧发生了，人们还是像往常一样平静地生活，麻木，这就是更大的悲剧！

师：这位同学说得很好，老师想送同学一句话：在文明的进程中，遗忘与重复悲剧无疑是最可怕的。

生若有所悟，读此句。

师：遥远的记忆中，那树在星空下仰望上帝。其实，我们心中也该有一个上帝，这个上帝就是理智和清醒。我们面对文明造成的灾害,不是否定文明,而是进一步的文明。感谢那树，它用它的悲剧给了我们许多深刻的思考，让我们向那树表示永远的怀念！

散文作为一个独特的文体，是一个具有独特个性的作家在某一时空中的独特书写，此作家与彼作家，此散文与彼散文，都是一个活生生的个体存在，我们不可能用统一的解读模式和教学内容规定教什么。散文的这一特点，对于我们来说，这既是不幸的，也是幸运的。因为这一点，散文的阅读变得并不是那么容易，不同的散文作家在创作风格上的差异，同一作家不同时期的不同作品之间的差异，让我们阅读“这一篇”散文积累的经验，不一定能被直接运用去阅读“另一篇”散文，这种阅读经验不完全复制性，让我们的散文阅读并不一定能够举一反三，更不必说以一当十了。但也正是因为这一点，散文才因其独具个性而变得魅力无限，它为散文的深度教学提供了可能性和必要性。走向作家作品思想情感的最深处，一路自是风光无限！

参考文献：

1、⑴http://zhgxlp.blog.163.com/blog/static/245633042012101511655373/

2、⑵⒁王荣生. 如何确定散文的教学内容［J］．中学语文教学，2011⑴.

3、⑶郁达夫,中国新文学大系散文二集•导言［M］．上海: 上海良友图书公司，1936

4、⑷王荣生,听王荣生教授评课［M］．上海: 华东师范大学出版社，2007.8

5、⑸⑺于漪，语文教学谈艺录［M］．上海: 上海教育出版社，2012.10

6、⑹⑼郑桂华，语文教学的反思与建构［M］．上海: 商务印书馆，2012.10

7、⑻李海林，文学作品阅读教学思路［J］．语文学习，2010⑹.

8、⑽张炯，在首届王鼎钧文学创作国际学术研讨会上的讲话［J］．海南师范大学学报（第22卷），2009⑶

9、⑾戴荣里，王鼎钧散文的原生态质地及其写作特点［J］．海南师范大学学报(社会科学版)，2013⑶

10、⑿庄伟杰，王鼎钧散文的生命意识和文化精神［J］．《海南师范大学学报》2012年第4期

11、⒀王鼎钧，有诗［M］．台湾: 尔雅出版社，1999

12、⒂张志公，张志公语文教育论集［M］．北京: 人民教育出版社，1994.5

13、⒃庄若江，苍劲沉郁神韵无穷---王鼎钧散文艺术论，台湾文学研究，1997⑷

14、⒄李晔，海外著名散文家王鼎均访谈录田［J］．当代文坛，2006, (4)

15、⒅杨学民，宗教修辞_隐喻_转喻和议论--浅谈王鼎钧小说化散文的修辞策略［J］．枣庄学院学报，2012⑴

散落在街巷中的文明

孙长江

    如果不是时间紧促，如果自己能够为自己做主，如果上帝能够给我一个用不着太大的特权，允许我在佛罗伦萨小住上几天，不，哪怕只有一天，我都不会带着如此大的遗憾，匆匆复匆匆，结束了我与佛罗伦萨的亲近；我一定会利用好每一分钟，不，应该每一秒钟，我都会马不停蹄地把那些横横斜斜，深深浅浅如迷宫更如露天的的艺术圣殿的街巷，用我的双脚去抚摸上一遍。看那粗笨的青灰色花岗岩砌筑的墙面，看那一看上去就让我不由想起美丽朱丽叶想起痴情的柔密欧凄美而浪漫的故事的雕花晒台，看那一条条窄巷里每一块都被车轮碾压，被生活在这里的人用各种各样的鞋揉搓，眼下已很是光滑的铺路石，看那在墙上镶了几百年上千年的雕塑，看那在每一根圆柱上或昂头或垂首用饱绽肌肉厚实的肩背支撑了一个世纪几个世纪的神像，甚至墙上一个莫名的铁环，一个说不上做什么用的物件，路上不时就会就会看到一个会几个现场作画且卖画的民间艺人……

    我想没有遗憾的人生，也就是没有期待的人生吧！其实，我的遗憾只是来自我的贪婪与奢求。

我应该满足了，佛罗伦萨最著名的景观，虽然没能通过我的镜头，其实到目前为止，还没有人能够将这一切，浓缩在尺幅之中，但我的心中应该已经装满了欣喜。

    看过了世界上色彩最艳丽的圣母百花大教堂，从外部到内部，抛弃宗教意义上的膜拜洗礼等在我看来很是麻烦也很是束缚的那一切之外，仅从建筑美学这个角度，看它的宏大，看它的瑰丽，看它的气势，我早该陶然意欣了，更何况我还看到了几十年前就在画片上惹我垂涎令我想往的佛罗伦萨旧宫的真容；看过了圣十字教堂钟楼远景，透过挤挤挨挨的古楼古屋，领略着它真切且又飘渺的绝美；看过了高达85米的乔托钟楼，似乎是四四方方的一根有门有窗的彩色神柱，将历经了数百年从未衰减过的清新一直耸立到了蓝得醉人的天空中，比起马来西亚的双子大厦，它不能算高，比起台北的101大厦，它也只是个矬子，甚至它都不能跟北京的国贸大厦相提并论，更不要说迪拜的哈利法塔了，但，看惯了那除了高大之外总让人感到缺少点历史厚重的现代堆砌物，我还是更乐于留连在它的裙边，让我那饥饿了多年的眼睛，咀嚼一顿旷世的盛筵。……看过了如此之多且保护得浑然如初的遗存遗迹，还有遗憾，不是贪婪还会是什么呢？

    一路走，一路看，终于到了领主广场，也就是塞诺里亚广场。广场也不大，是个长方形，四周全是楼，形式高低颜色各不同。然而，就在这不大广场上，却散落着佛罗伦萨最为耀眼的辉煌。可以说，佛罗伦萨的精华都聚集在这里，这里自然也就成了佛罗伦萨人傲人之所。

    众多建筑中，乌古其奥尼宫最惹眼。它是一所老房子，平顶，方窗，外围装饰着拱券，相传是它是佛罗伦萨唯一的私人大楼。说它惹眼是不仅因为它的设计出于文艺复兴三杰之一的拉斐尔那颗伟大头颅的灵犀，灰黄色的墙面，虽不鲜艳，但正是这灰黄色却凸显出它不凡的沧桑，漫漶出它的老旧与不可复制；更因为詹波隆那创作的科西莫一世的骑马铜像就安放在这所房子前面。

    众多的雕塑中，最看不够的就是“海神喷泉”雕塑群和举世无双的大卫像了。

    海神喷泉，是一个大大的八角形池子，池中池边，满是青铜塑像与大理石雕像。池子里，一个圆形底座上站立着的就是罗马神话中的海神尼普顿血脉贲张的大理石裸体巨雕了。我是很佩服西方艺术家的，因为他们有什么想法从不掖着藏着，尤其是熬过了中世纪漫长的黑暗，他们的勇气尤为高涨；可中国最多的就是所谓的卫道士，明明啥事都做了，却偏偏一本正经地板着一张张扭曲的脸，口口声声道“含蓄”、“含蓄”……鲁迅先生曾经讲过，西方的油画与雕塑，虽有些颓靡在里面，但那是活人的颓靡；话说得有些重，尤其是言外之意，会惹恼许多把伪诈美饰为内敛的假道学们的，但我还是喜欢西方艺术的真诚与坦白。于是，我但怕因错过机会而永远失去机会，认认真真看开了，从尼普顿的脚开始，往上是他的肌肉饱满却十分匀称的小腿，再往上是他粗壮而有力的大腿和线条流畅的臀部，稍一抬头，就是他作为男性特征的阴茎和围绕着阴茎茁长着的一圈卷而美阴毛；说句实在话，我还是第一次如此入神地看过除自己之外的另一个男性的私处，也还是第一次觉悟到原来男性的阴部竟会是这样的美妙。看着看着，我突然发现，这尼普顿，我怎么好像刚刚在哪儿见过。于是寻找。扭过头去，我又认真看开了眼科西曼的头像：原来是他！一个大大的问号，惹得我不安了许久。直到回到北京，在网上看到了真相，始知原作者就是按照科西曼的脸来雕刻尼普顿的，就是要通过这样的形式，来暗喻佛罗伦萨在海上的统治权，我的心才定了下来。

    大卫像！我终于站立在了高5.17米，重达6吨，用纯白的大理石雕塑而成的大卫像前了！我虽然知道我所看到的还不是弥盖朗琪罗用了三年时间才完成大卫像真迹，但我的内心已经感到了一种前所未从有过的震撼。这种震撼如果只是想通过看满世界随处都可以找到的图片去感受，那简直就是一个妄想；世上有许多事就是这样，非亲自去过，看过，搂过，碰触过，抚摸过，拥抱过，深入过，你永远都无法感受那入骨的冲击给你的是怎样一种馈赠！太神奇了，太美妙了，一块大理石，竟然能变成比站在它的近旁会喘气会喊叫会走会跑的活着的人更具有生命力，更具有活力，更具有思想，更具有无与伦比的魅惑力。我惊诧，我感动，我无言，我只有默默地用我的眼睛去抚摸去碰触大卫的全部。他的头，头上漂亮的鬈发；他的脸，脸上气定刚毅的神情；他的胸，胸上那两块饱满的胸肌；他的肋，肋骨里隐伏着的刚劲；他的腹，腹部上垒石般的腹肌；他的阴茎，自然而然地垂在两腿间，不带半点邪佞与诱惑，却彰显出人体的绝美；他的手，手上毕露着隆起的血管，仿佛热血正在那里流过，我忽然发现，大卫的右手里好像还握着什么，但碍于距离，怎么也看不清楚那到底是什么，直到回到家里，将局部放大后，才似乎看清了那被他握了已经六百多年的一定就是他战胜了歌利亚的利器：投石器；还有他那如果能获得批准可以按一下一定也是富有弹性紧致而无论从那个角度看去都十分匀称的臀部，还有，还有……甚至就连大卫身后那被六百年的风霜雨雪侵蚀得已经斑驳陆离的墙面，都深深地震撼着我那颗易感多思的心。我是被大卫的整体所震撼的，但大卫的整体是由没有任何一点懈怠的局部构成的，从这个意义上说，我终于知道了，为什么我会对中国的许多造像没有半点兴味了。

    看过了，不，应该说是饱赏了大卫十足的英俊十分的风采之后，我就可以项全世界宣布：佛罗伦萨，我来过了！但我以为维琪奥王宫和佣兵凉廊（也称为“兰齐敞廊”），也是很好看的，尤其是高达94米的维琪奥塔楼从远处看过去，更窈窕，更翩然；可惜的是，在它的近旁正有一部焚琴煮鹤的塔吊，这是很影响拍照的。

我是在最不应该离开佛罗伦萨时候，离开了随便在那一条街巷里都可以不费什么劲便可拾取到人类文明的佛罗伦萨的。

    再见，佛罗伦萨！

                                                              2013年11月26日写于佛罗伦萨

                                                              2013年12月22日整理于北京

　　流光依旧，相思着了旧袍，在无人时牵了春风的手，心蕊含苞桃红满颊。几曾花落又逢花开，老不去的情愫，梦里树下，心间花海。
　　脚步无法丈量心的距离，只要你在，心念尘封依然香远，一如枝头的青芽逢着春风，只要你在，就会温暖就会盛开。

　　多少相恋不能相守，多少牵手散落红尘，桃妍芳菲处，是季季的轮回，多远的你，都是枝头的灼华。
　　岁月的素笺上，晕意轻描，记忆染了墨香，叫这相遇唯美了流年，依然相信真爱是心深处灵魂旁的那一树花颜，袅娜缈缈眉眼弯弯。

　　光阴总会老去，繁华也会褪去华衣，再灿烂的春光都会凋零，花瓣如雨唱着离歌，距离也是靠近，相爱的人总会在最远的地方离的最近。
　　而每一朵初绽的花蕾，诉说的都是春天最动人的故事，在雨中，那一顶红雨伞，便是这春日里开在心上朵朵的桃面红，将春福挂上枝桃，是你的方向凝望素染。
    
　　桃颜有泪，流水有音，季节湿了妩媚，一字一字泛着胭脂红，红尘深处淡然守望，看花开是梦花落是诗，尘缘之外，时光还在，你还在……

                                                 ——书墨添香

         
    《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的文学艺术宝库。
    研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。
    一种是直接从《诗经》中引用来的，比如“一日不见，如三秋兮”，出自《王风·采葛》。这是一首爱情诗，诗人想像他所怀念的人在采葛、采萧、采艾。诗分三章，其中一章写道：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。”
    现在被用来形容思念之殷切，极为生动。在引用时，又常常作“一日不见，如隔三秋”。
    “兄弟阋于墙”这句成语则出自《小雅·常棣》，诗中写道：“兄弟阋于墙，外御其务。”意思说，兄弟在家里相争，但对外侮却能同心抵抗，远比一般朋友要好。后来就取“兄弟阋于墙”来形容兄弟不和。其他直接出自《诗经》的成语还有“他山之石，可以攻玉”、“溥天之下，奠非王土”、“如切如磋，如琢如磨”、“巧舌如簧”、“投畀豺虎”等等。
    除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外，还有根据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的。
    如《豳风·伐柯》中有这样的诗句：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼，后来就用前者借代后者，简化成为“作伐为媒”。再如古代称生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩称弄瓦之喜，其出典也自《诗经》。《斯干》一诗说：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋乃玉器，瓦是陶器，指纺锤《斯干》是一首周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，上引两节是祝生贵男贤女的。意思是生下男孩给他玩一块玉璋，以示将来作君子；生下女孩给她玩纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。后来就把祝贺别人生了男孩叫弄璋，生了女孩叫弄瓦。以《诗经》的诗句加以缩写而成为成语的例子很多，如“哀哀父母，生我劬劳”（《蓼莪》）父母劬劳；“投我以桃，报之以李”（《抑》）投桃报李；“匪面命之，言提其耳”（《抑》）耳提面命；“不敢暴虎，不敢冯河”（《小旻》）暴虎冯河；“谓天盖高，不敢不跼，谓地盖厚，不敢不蹐”（《正月》）天高地厚，跼天蹐地；“维鹊有巢，维鸠居之”（《鹊巢》）鹊巢鸠占，等等。
    还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传，含意已有所变化。比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归。宜其室家。”“于归”是出嫁的意思，原来是以春天桃花盛开时浓艳的气氛，比喻姑娘出嫁时的喜悦之情。后来却取“桃”与“逃”谐音这一点，“桃之夭夭”遂演变为形容逃走的成语“逃之夭夭”了。
    《烝民》中有“既明且哲，以保其身”之句，原来是尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧，以保全他的美名，后世形成“明哲保身”的成语，意思转为贬义，指某些人为了保全自己而苟且生活的现象。
    成语是约定俗成的一种固定词组，具有形象、譬喻的意义，它用语凝练，言简意骇，具有深刻的内涵和强大的表现力，在修辞方面有不可替代的作用。《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语，足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。

    【一日三秋】　形容思念的殷切。
    语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”
 
    【一倡一和】　①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。
    后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。

    【不稂不莠】　《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”
    朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

    【不愧屋漏】　《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

    【丹凤朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

    【人亡邦瘁】　《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”
    郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

    【令原之戚】　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”
    郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”
    后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

    【他山之石】　《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”
    毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
    后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

    【作舍道边】　《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
    毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”
   《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

    【倦尾赤色】　喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”
    朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”

    【前跋後疐】　《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”
    毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。

    【元戎启行】　谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。”

    【兄弟阋墙】　《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”
    郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

    【出谷迁乔】　从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
    宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”
    本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

    【出幽迁乔】　语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
    后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

    【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。
    语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

    【别有肺肠】　语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。”
    郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

    【左宜右有】　《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”
    后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦作“左宜右宜”。

    【天作之合】　《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”
    本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

    【天保九如】　《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。
    后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

    【天高地厚】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
   《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”
    后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。

    【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
    又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。
    后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。

    【桃之夭夭】　①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
    毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。
    ②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

    【吐刚茹柔】　吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。
    语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”

    【同仇敌忾】　亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。”
   《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。”
    后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

    【岸谷之变】　《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”毛传： “言易位也。”
    郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。

    【崧生岳降】　《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。
    后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

    【室迩人远】　亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。
    语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”
    朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。

    【寒泉之思】　《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”
    后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。

    【局天扣地】　悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”

    【局地扣天】　见“局天扣地”。

    【跼天蹐地】　①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
    陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。

    【跼地籥天】　惶恐不安貌。

    【跼高天蹐厚地】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”
    陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。

    【跼高蹐厚】　见“跼高天蹐厚地”。

    【蹐地跼天】　语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”
    后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。

    【履薄临深】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

    后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。

    【如履如临】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
    后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。

    【临深履尾】　语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。”

    又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。”后以“临深履尾”喻危险恐惧。

    【临深履薄】　《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。
    后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。

    【如日方升】　《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”
    后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

    【委委佗佗】　雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”
    毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。”
    朱熹集传：“雍容自得之貌。”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。”
    清·钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。匪惟修貌，以绰以和。”一说，美貌。参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

    【未雨绸缪】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
    原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

    【绸缪未雨】　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
    孔颖达疏：“毛以为自说作巢至苦，言己及天之未阴雨之时，剥彼桑根以缠绵其牖户，乃得成此室巢。”
    后以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。

    【绸缪桑土】　犹绸缪未雨。

    【松茂竹苞】　《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”
    后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

    【杼柚其空】　形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”
    郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”

    【杼柚空虚】　见“杼柚其空”。

    【柔茹刚吐】　《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。

    【桃李之馈】　《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。

    【桃来李答】　语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。

    【桑土绸缪】　《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”
    后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。

    【梧凤之鸣】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”
    毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”
    后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

    【櫜弓戢戈】　亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。
    后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。

    【瓶罄罍耻】　①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。
    朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。
    后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。

    【故宫禾黍】　语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

    【教猱升木】　《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。”
    郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。

    【敬恭桑梓】　语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。
    朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。
    因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。

    【敌忾同仇】　《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。
   《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。
    后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

    【日升月恆】　旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。
    语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。
    郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。

    【日居月诸】　日月。居、诸，语气助词。
   《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。

    【昊天不吊】　谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。
    朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。

    【明哲保身】　原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。
    语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”
    孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”

    【暴虎冯河】　典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”
    空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。

    【求之不得】　追求或寻找不到。本谓不遂所欲。
   《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

    【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。
    陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。
    王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。
    后以“河山之德”形容妇人德容之美。

    【泮林革音】　《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”
    郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。

    【流离琐尾】　语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。
    毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。
    后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。

    【清渭浊泾】　《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”
    古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。

    【浊泾清渭】　语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”
    孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。

    【深厉浅揭】　《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”

    【溥天率土】　谓整个天下、四海之内。
    语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”

    【牛羊勿践】　勿使牛羊践踏。比喻爱护。

    语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”
    郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

    【折冲御侮】　语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。

    【投木报琼】　《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
    原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。

    【投桃报李】　《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。

    【挹彼注兹】　谓将彼器的液体倾注于此器。《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。”
    孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。”后亦以喻取一方以补另一方。

    【采兰赠药】　谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。”
    毛传：“蕑，兰也。”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”毛传：“勺药，香草”。

    【握粟出卜】　《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能穀。”
    郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。

    【操斧伐柯】　执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。”
    《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”

    【斧破斨缺】　谓武器破损残缺。语本《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”

    【为鬼为蜮】　《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”
    朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”
    后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。

    【胡天胡帝】　①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！”
    原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。
    ②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。

    【施衿结褵】　语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”
    又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”
    本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。

    【营蝇斐锦】　《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”
    郑玄笺：“兴者，蝇之为蟲，汙白使黑，汙黑使白，喻佞人变乱善恶也。”
    又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”
    郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。”
    后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。

    【燕尔新婚】　形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”
    陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”
    原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。

    【燕燕于归】　谓女子出嫁。语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。”

    【斗挹箕扬】　比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
    语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。

    孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆。”

    【必恭必敬】　十分恭敬貌。必，通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”

    【必躬必亲】　谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。

    【惠然肯来】　《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。”
    郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。

    【爱莫能助】　虽然同情，却限于条件无从帮助。

    语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”
    郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

    【忧心如捣】　忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》：“我心忧伤，惄焉如捣。”

    【悬狟素飡】　语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”
    后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。

    【甘心如荠】　《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
    郑玄笺：“ 荼诚苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，则甘如荠。”
    后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。

    【硕大无朋】　《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”
    郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。

    【瞻云陟屺】　《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”

    后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
    【生不逢时】　谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”

    【秋水伊人】　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。”
    后以“秋水伊人”谓对景怀人。

    【蒹葭伊人】　《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”
    本指在水边思念故人，后常用来表示对人怀念。

    【白驹空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。
    比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。

    【跋前疐后】　比喻进退两难。语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。”
    毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。”疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。

    【老马为驹】　御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。”
    郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。

    【耳提面命】　《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
    孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。

    【聊胜於无】　比没有稍好一些。语本晋·陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。”

    【蛾眉螓首】　弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。”

    【蜩螗沸羹】　《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。”
    后因以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。

    【螽羽诜诜】　《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”

    孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。而言羽者，螽斯羽蟲，故举羽以言多也。”
    后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。

    【螽斯振羽】　语本《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮，宜尔子孙，振振兮。”

    后以“螽斯振羽”谓子孙众多。

    【蟲鸣螽跃】　《诗·召南·草虫》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。”
    郑玄注： “草蟲鸣，阜螽跃而从之。”后因以“蟲鸣螽跃”比喻固有的自然规律。

    【瓶竭罍耻】　语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。

    【竹苞松茂】　《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”
    孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不彫，故以为喻。”
    此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。

    【等夷之志】　《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。”
    孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。

    【衮实无阙】　衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”

    【褎如充耳】　谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。
    毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”
    一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。
    郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”
    马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。

    【翩其反矣】　《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”
    朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。

    【素丝良马】　《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。”
    郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。”
    后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。

    【素丝羔羊】　《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。”
    毛传：“ 素，白也；紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。”
    朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
    后因以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。

    【绵绵瓜瓞】　《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。”
    毛传：“绵绵，不绝貌。瓜，绍也。瓞，瓝也。”后因以“绵绵瓜瓞”喻子孙绵延不绝。

    【缩屋称贞】　《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕。”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。”
    后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。

    【醉酒饱德】　《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”
    又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。

    【跗萼载韡】　《诗·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”
    郑玄笺： “鄂足得华之光明，则韡韡然盛兴者，喻弟以敬事兄，兄以荣覆弟，恩义之显亦韡韡然。”
    孔颖达疏：“言兄弟和睦实强盛而有光晖也……言兄弟相亲则致荣显也。”因用以比喻兄弟均贵显荣耀。

    【蹙蹙靡骋】　《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。

    【逃之夭夭】　《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”
    后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

    【退食从容】　谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
    语本《诗· 召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”
    郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”

    【逶迤退食】　谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。

    【道傍筑室】　语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”
    郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂采各家之说。

    【遭家不造】　语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”
    郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”
    孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”
    本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。

    【靡有孑遗】　本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。

   《诗·大雅·云汉》： “旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”
    郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”
    王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”
    后则指荡然无存，毫无遗留。

    【雀角鼠牙】　本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。
    语本《诗· 召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”
    又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”
    孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”

    【鸡鸣戒旦】　怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
    语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”

    【鸡鸣候旦】　见“鸡鸣戒旦”。

    【鸡鸣馌耕】　比喻妇女勤俭治家。

    语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”

    【颠倒衣裳】　①谓急促惶遽中不暇整衣。《诗·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”毛传：“上曰衣，下曰裳。”郑玄笺：“絜壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽颠倒衣裳。”孔颖达疏：“传：上曰衣，下曰裳。此其相对定称，散则通名曰衣……传言此，解其颠倒之意，以裳为衣，今上者在下，是谓颠倒也。”本意是讽刺朝廷兴居无节，号令不时，使小官吏忙忙碌碌，后多以比喻伦常失秩。②谓匆忙情急之中举止失措。

    【养音九皋】　比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”

    【风雨不改】　语出《诗·郑风·风雨序》：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”
    比喻处于恶劣环境中不变其节操。

    【风雨如晦】　①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
    后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。
    ②比喻社会黑暗混乱。

    【风雨飘摇】　语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”
    谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。

    【风潇雨晦】　《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。

    【驹留空谷】　《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”
    孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。

    【高山仰止】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”后用以谓崇敬仰慕。

    【高山景行】　语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
    高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

    【高岸深谷】　①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”
    后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。

    【鸟革翚飞】　形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”
    朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”

    【鹊巢鸠占】　占，亦作“居”。《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
    毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”旧谓女子出嫁，以夫家为家。亦用“鹊巢鸠占”比喻占据他人的居处。
    朱熹集传： “鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”
    本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。

    【鸢飞鱼跃】　《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。

    【鱼跃鸢飞】　语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”
    后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。

    【鸣于乔木】　《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
    后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。

    【鸣野食苹】　语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”
    毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”
    后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。

    【鸣凤朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”
    后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。

    【凤鸣朝阳】　《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”
    后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。

    【鹡鸰在原】　《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。

    【鲂鱼赪尾】　《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如燬。”毛传：“ 赪，赤也；鱼劳则尾赤。”
    朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累，负担过重。

    【黍秀宫庭】 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去。”

    【鼠牙雀角】　①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。
    ②指讼事或引起争讼的细微小事。

    【龙骧麟振】　龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”
    毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。

　　一个人坐在窗口发呆，心情总会莫名的跌落，人生是一场遗忘中的相逢，那一刻你又想起了怎样的曾经。
　　破碎了的东西将无法弥补，包括时光，包括爱情，漆黑的夜里用文字埋醉自己，伤口仿佛不再那么的疼。
　　爱情从来都是公正的，你享受了它的喜悦，必定要去承受它的痛楚，这一切的杂味才是爱的全部。

　　本想将青春里最美的微笑为你撰写，却不小心写成了一本含着泪花的诗集，明明你已经走远，却恍惚感觉你还未远离。
　　爱的天堂与地狱，其实只有一念之差，爱情的内伤看似隐蔽，实则恒久不愈。
　　将淡淡的心痛，藏在时间的小巷，文字里的风花雪月，只是一场空空行走的梦。

　　人生中总要失落一些东西，才更懂得珍惜一些东西，聚散无因，聚散无常，是一种想哭却哭不出的痛。
　　在爱情的际遇里，有的人是你的起始，有的是你的过程，有的是你的结局，那么，你究竟更爱哪一个。
　　人生的某些时刻，充满了离别的笛音，匆匆行走的人群里，却有一个人刻在了你的灵魂。

　　越是在意一些事情的终点，就越是难以抵达，爱到最终，是一种无法坚守的美丽。
　　如果今生我找到了那颗相似的心，那颗心便是我的归属，如果我今生什么都不曾找到，那么我的归宿就是我自己。
　　人生中总有些渴望而不能得到的事，一份期待的结局永不会来，然而那样的渴望却一直在，一直在。

　　有一天你会发觉，那些随着时间走远了的爱情，不过，不过是一首离别的诗，我的背影又成了谁眼中的风景……

                                                   ——西子

肇庆市中小学教学质量评估

2014届高中毕业班第一次模拟考试

语  文

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

    A．哽咽／梗概    忌讳／烩饭    害臊／腥臊

    B．渎职／案牍    青睐／天籁    称身／称羡

    C．嗫嚅／蹑足    詈骂／暴戾    兴高采烈／兴师动众

    D．湍急／踹门    脐带／畸形    强弩之末／强词夺理

2．下面语段中两线的词语，使用不恰当的一项是

    近几年，“用工荒”现象不断蔓延。今年以来，一些传统劳务输出大省用工短缺现象方兴未艾，不仅技工明显供不应求，普通工人也大范围短缺。同时，“用工荒”呈现结构性、不对称状况：农民工短缺与大学生就业难并存，年轻劳动力短缺与“40、50”人员就业难并存，生产一线蓝领工人短缺与白领就业难并存。对此，我们应高度重视，妥善应对，使其成为推动经济发展方式转变的契机。

    A．蔓延    B．方兴未艾    C．供不应求    D．契机

3．下列句子，没有语病的一项是

    A．据相关部门介绍，参加本届索契冬奥会的中国运动员全由严格筛选出的优秀选手组成，可谓阵容强大，实力雄厚。

    B．近期，一条“如果晚上忘了断开4G连接，一觉醒来，你的房子几乎归中国移动公司所有了”的微博将有关4G资费的议论再次推向高潮。

    C．今年4月上旬，伦敦交响乐团将访穗，为星海音乐厅春夏音乐季揭开了序幕，才华横溢的青年钢琴家王羽佳与之擦出了古典音乐的火花。

    D．今年，肇庆市继续把高速公路和铁路为重点的重大交通基础设施作为重中之重，将通过各种办法确保工程顺利推进。

4．下列句子，标点符号使用正确的一项是

    A．如今，许多当红作家和明星学者都拥有数量极大的“粉丝”，易中天的粉丝自称乙醚，于丹的粉丝自称鱼丸。今天的大众阅读已成为“粉丝阅读”。

    B．有人称出租车“手机打车软件”的出台是对传统出租车业的革新。对“手机打车”这种做法，你是持赞成的态度？还是觉得没有必要呢？

    C．富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、书法、绘画、舞蹈、音乐、园林……等无不如此。

    D．她自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐地变了不平家，常说她年轻的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬：总之现在的时世是不对了。

二、本大题7小题，共35分。

    阅读下面的文言文，完成5—9小题。

    赵瞻，字大观，其先亳州永城人。父刚，太子宾客，徙凤翔之盩厔。瞻举进士第，调孟州司户参军，移万泉令。捐圭田修学宫，士自远而至。又以秘书丞知永昌县，筑六堰灌田，岁省科敛数十万，水讼成息，民以比召、杜。

    英宗治平初，自都官员外郎除侍御史。诏遣内侍王昭明等四人为陕西诸路钤辖，招抚诸部。瞻以唐用宦者为宣慰使后世以为至戒宜追还内侍责成守臣章三上言甚激切。会文彦博、孙沔经略西夏，别遣冯京安抚诸路，瞻又请罢京使，专委宿将。夏人入侵王官，庆帅孙长卿不能御，加长卿集贤院学士，瞻言长卿当黜不宜赏，赏罚倒置。京东盗贼数起，瞻请易置曹、濮守臣之不才者，未报。乃求退，力言追还昭明等，英宗改容，纳其言。

    神宗即位，为开封府判官。神宗问：“卿知青苗法便乎？”对曰：“青苗法，唐行之于季世扰攘中，掊民财诚便。今欲为长久计，爱养百姓，诚不便。”初，王安石欲瞻助己，使其党饵以知杂御史。瞻不应，由是不得留京师，出为陕西转运副使，改永兴军转运使。

    初，元丰中，河决小吴，北注界河，东入于海。神宗诏，东流故道淤高，理不可回，其勿复塞。乃开大吴以护北都。至是，都水王令图请还河故道，下执政议。瞻曰：“自河决已八年，未有定论。今遽兴大役，役夫三十万，用木二千万，巨窃忧焉。朝廷方遣使相视，若以东流未便，宜亟从之；若以为可回，宜为数岁之计，以缓民力。”议者又谓河入界河而北，则失中国之险，昔澶渊之役，非河为限，则北兵不止。瞻曰：“王者恃德不恃险，不闻以河障外国。澶渊之役，盖庙社之灵，章圣之德，将相之智勇，故敌帅授首，岂独河之力哉？”后使者以东流非便，水官复请塞北流，瞻固争之，卒诏罢役，如瞻所议。

    洮、河诸族以青唐首领浸弱可制，欲倚中国兵威以废之，边臣亟请兴师。瞻曰：“不可。御外国以大信为本，且既爵命之，彼虽失众心，无犯王略之罪，何辞而伐之？若其不克，则兵端自此复起矣。”乃止。

    五年，卒，年七十二。太皇太后语辅臣曰：“惜哉，忠厚君子也。”赠银青光禄大夫，谥曰懿简。

    （选自《宋史·列传第一百》，有删节）

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是    （3分）

  A．瞻言长卿当黜不宜赏         黜：贬退

B．掊民财诚便                 掊：分享

  C．宜为数岁之计，以缓民力     缓：减轻

D．不闻以河障外国             障：阻隔

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是    （3分）

  A．①士自远而至    ②何辞而伐之

  B．①岂独河之力哉    ②唐行之于季世扰攘中

  C．①若以东流未便    ②洮、河诸族以青唐首领浸弱可制

  D．①英宗改容，纳其言    ②其勿复塞

7．下列文句中，断句正确的一项是    （3分）

  A．瞻以唐用宦者为宣慰使／后世以为至戒／宜追还内侍／责成守臣／章三上／言甚激切

  B．瞻以唐用宦者为宣慰使／后世以为至戒／宜追还／内侍责成守臣／章三上／言甚激切

  C．瞻以唐用宦者／为宣慰使／后世以为至戒／宜追还内侍／责成守臣／章三上言／甚激切

  D．瞻以唐用宦者／为宣慰使后世／以为至戒／宜追还内侍／责成守臣／章三上言／甚激切

8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是    （3分）

  A．赵瞻担任万泉县令时，把自己用以祭祀的田捐赠出来，用于修建学宫，不少学士从远处闻名而来。主管永吕县时，他做好水利建设，获得老百姓的赞许。

  B．英宗派遣内侍王昭明等人到陕西诸路节制管辖军事，招抚各部，赵瞻多次上奏章力劝皇帝召还内侍，英宗最终采纳了他的建议。

  C．元丰年间，黄河决堤，朝廷就是否恢复旧河道问题提出了不同意见，赵瞻从突然人兴土木劳民伤财的角度委婉表达了自己对恢复旧河道工程提案的不认可。

  D．洮、河诸族认为青唐首领衰弱可欺，想依靠中国军队的威名把青唐首领给废了，边关将领强烈要求兴兵攻打。赵瞻担心难以攻克，所以反对兴兵。

9．根据具体要求分别完成下列各题。（10分）

（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

    ①京东盗贼数起，瞻请易置曹、濮守臣之不才者，未报。    （4分）

 ②王安石欲瞻助己，使其党饵以知杂御史。    （3分）

（2）从文章中找出两个能体现赵瞻在政策谋划上忠厚爱民的事例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）

10．阅读下面的元词，然后回答问题。（7分）

鹊桥仙

【元】滕宾

斜阳一抹，青山数点，万里澄江如练。东风吹落橹声遥，又唤起、寒云一片。

残鸦古道，荒鸡村店，渐觉楼头人远。桃花流水小桥东，是那个、柴门半掩。

【注】滕宾，一名斌，生卒不详，大约宋末元初人。曾任翰林学士，出为江西儒学提举。后辞官弃家入黄安（今湖北红安）天台山为道士。

（1）词的上阕的前三句有哪些意象？描绘了一幅怎样的画面？（4分）

（2）词的下阕表现了词人怎样的思想感情？请结合词句作简要赏析。（3分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分。）    （6分）

（1）樊迟问仁。子曰：“爱人。”问智。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“    ，    。”

（《论语》）

（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，    ，    ，如是而已。

（韩愈《师说》）

（3）    ，    ；霓为农兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 

（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）    ，    ，十里荷花。 

（柳永《望海潮》）

三、本大题4小题，共16分。

    阅读下面的文字，完成12-15小题。

苦难的精神价值

周国平

    ①维克多·弗兰克是意义治疗法的创立者，他的理论已成为弗洛伊德、阿德勒之后维也纳精神治疗法的第三学派。第二次世界大战期间，他曾被关进奥斯维辛集中营，受尽非人的折磨，九死一生，只是侥幸地活了下来。在《活出意义来》这本小书中，他回顾了当时的经历。作为一名心理学家，他并非像一般受难者那样流于控诉纳粹的暴行，而是尤能细致地捕捉和分析自己的内心体验以及其他受难者的心理现象，许多章节读来饶有趣味，为研究受难心理学提供了极为生动的材料。不过，我在这里想着重谈的是这本书的另一个精彩之处，便是对苦难的哲学思考。

    ②对生命意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

    ③寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非：一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值。二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或者至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称作绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的。或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会忽略了苦难本身所提供的机会，并因此而放弃内在的精神自由和真实自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难环境的牺牲品。

    ④所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世，通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国（基督教），或看破红尘，遁入空门（佛教）。与他们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的。他指出：即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世界任何力量不能将它剥夺的，正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说了这句耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”

    ⑤我无意颂扬苦难。如果允许选择，我宁要平安的生活、但是我赞同弗兰克的见解，相信苦难的确是人生的必含内容，一旦遭遇，它也的确提供了一种机会。人性的某些特质，惟有藉此机会才能得到考验和提高。一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就绝不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分。）

12．下列说法，符合文意的两项是    （5分）

    A．当对生命意义的寻求找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚。

    B．人只有通过创造以实现内在的精神能力和生命的价值，才能找到生命的意义。

    C．倘若一个人落入了某种不幸境遇，他仍有可能过一种有意义的生活。

    D．所有的苦难都是暂时的，因为苦难的生活是虚幻的生活。

    E．一切宗教都很重视苦难的价值，即在立足现世人生的立场上使人得以救赎原罪。

13．根据文意，下列推断中合理的一项是    （3分）

    A．处于最恶劣的境遇中，人一定拥有一种不可剥夺的精神自由。

    B．人陷入绝境的境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。

    C．宗教把苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，让人彻底成为苦难环境的牺牲品。

    D．当人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验更有深刻的底蕴。

14．请具体阐释文中画线句子中“最后的内在自由”这一短语的内涵。（4分）

15．廖智是一名美丽的舞蹈教师，有着和睦的家庭和热爱的事业。汶川地震，她在废墟被埋30多小时，经受了严峻的生死考验之后又遭受了失去幼女和肉体截肢的痛楚，最终还被丈夫离弃，但她积极治疗，坚强地活下来并舞出精彩人生。依据文意，试对苦难在廖智不幸生活中所发挥的精神价值作简要解析。（4分）

四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。

    选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。

（一）文学类文本阅读

    阅读下面的文字，完成16—18小题。

我的母亲

丰子恺

    ①母亲生前没有摄取坐像的照片，但这姿态清楚地摄入在我脑海中的底片上，不过没有晒出。现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧：

    ②我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。

    ③老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位：我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边是我的堂兄家，左边一间是我的堂叔家，中央是没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。若是沙发椅子，三面有柔软的厚壁，凌空无妨碍。但我家的八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要霉烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一只椅子，这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店。母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一身坐在我家老屋西北角里的这样不安稳，不便利，不卫生，不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为冲要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。

    ④我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常来坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常来坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。

    ⑤我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米粉，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表了慈爱的笑容，她探问我的学业，眼睛里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。

    ⑥我廿二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表现出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。

    ⑦我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。

    ⑧我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发了严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父兼慈母之职而训诲我抚养我，我从呱呱坠地的时候直到三十三岁，不，直到现在。陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病；我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢，对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。

16．文中“我的母亲”这一形象有什么特点？请简要概括。（4分）

17．文中第③段为什么要花那么多笔墨描写“八仙椅子”？请联系全文作简要分析。    （5分）

18．本文在描写“母亲”的过程中，多次写到“她眼睛里严肃的光辉”，请结合全文分析其作用。（6分）

（二）实用类文本阅读

    阅读下面的文字，完成19—21小题。

程开甲：令人陌生的“核司令”

    1月10日，96岁高龄的程开甲走上国家最高科技奖的领奖台，这位老科学家在不少人眼中还是十分陌生。有人开玩笑说，程开甲可能是国家最高科学技术奖获得者中公开学术成果最少的一位了。一个直观的数字是，在他参加核武器研试的20多年中，其发表论文数量为零。

    就像一个历史声音的回响。1964年10月16日，我国自主研制的第一颗原子弹爆炸成功。近半个世纪后，习近平总书记将国家最高科学技术奖证书颁给了这位曾主持我国首次原子弹爆炸试验、“两弹一星”功勋奖章获得者、被称作“核司令”的物理学家。

    1960年，钱三强亲自点将，将他调进了我国核武器研制队伍。自此，已在学术研究上建树颇丰的程开甲在学术界销声匿迹几十年。从第一次踏入“死亡之海”罗布泊，到回北京定居，他把一生中最好的20多年时光献给了茫茫戈壁。

    他参加制定了我国原子弹研制、试验等工作最早的一份纲领性文献，依据国情否定了苏联专家的空投建议，提出采用地面方式；他设计了第一颗原子弹百米高铁塔爆炸方案，确定了核爆炸可靠控制和联合测定爆炸威力的方法；他还前瞻性地谋划了核武器试验研究所的性质、任务、学科、队伍、机构等。

    虽然参加核武器研试的20多年，程开甲隐姓埋名，没发表过论文，但他一生在学术研究上始终创新不辍。留学英国爱丁堡大学时，他与导师玻恩共同提出超导的“双带模型”；回国后，他率先在国内开展系统的热力学内耗理论研究，出版了我国第一本《固体物理学》教科书；离开戈壁后，他进一步发展、完善了高温和低温超导普遍适用的超导双带理论，提出并建立了系统的“托马斯-费米-狄拉克-程开甲”电子理论……

    核试验研究所成立之初，从全国抽调了一批专家和技术骨干。程开甲对他们给予充分信任，作出了许多挑战性的工作安排。他相信，雄鹰的翅膀是在同暴风的搏击中铸成的。

    第一次核试验中，测量核爆炸冲击波的钟表式压力自计仪立下大功，这是当时程开甲鼓励林俊德等几名大学生因陋就简研制的；同样，我国第一台强流脉冲电子束加速器的研制工作，也被程开甲交给了年轻的邱爱慈。

    后来，林俊德、邱爱慈都脱颖而出，成为中国工程院院士。对此，邱爱慈说：“决策上项目，决策用我，这两个决策，都需要勇气，程老就是这样一个有勇气、敢创新的人。”

    对于年轻人的培养，程开甲还坚持言传身教。

    尽管担任过多种职务，但程开甲称自己从没想过“权力”，而只服膺“权威”——“能者为师”的那种权威。

    因此，他可以非常诚恳地对年轻的技术员说：“我向你们道歉，上次的讨论，你们的意见是对的。”

    走进程开甲的家，你无论如何也不会把这里的主人，与现代物理学大师玻恩的弟子、海森堡的论战对手和中国“两弹一星”元勋联系起来。这里陈设简单、质朴得令人难以置信。

    有意思的是，他的家里有一块茶几大小的黑板，他喜欢在上面演算大课题。他办公室里也放着一块黑板，后来搬了家，还专门在新居留一面墙装黑板，灵感迸发时，演算公式、分析方案，他都爱在黑板上写写画画。

    但这些学术结论外界都很难看到，而是书写在了中国核研试的阵地上。

    对于自己获得的很多荣誉，程开甲说：“我只是代表，功劳是大家的。功勋奖章是对‘两弹一星’精神的肯定，国家最高科学技术奖是对整个核武器事业和从事核武器事业团队的肯定。我们的核试验，是研究所、基地所有参加者，有名的、无名的英雄们在弯弯曲曲的道路上一步一个脚印去完成的。”

    他说，自己还要“努力不懈，不老长青”。

    （摘自2014年01月11日《中国青年报》，有删节）

19．从这篇通讯中可以看出程开甲作为科学家的哪些可贵品质？请简要概括。    （4分）

20．严格的真实性是通讯的基本特征，这篇人物通讯是如何体现这一基本特征的？请结合具体内容作简要分析。    （5分）

21．文章标题就说程开甲是一位“令人陌生的核司令”，联系全文你怎么理解这一说法？请简要作答。（6分）

五、本大题2小题，每小题6分，共12分。

22．请根据下面表格反映的情况，补充文段中A、B处空缺的内容（用自己的语言概括，不得照抄表中的文字和数字），使上下文语意连贯，每空不超过15个字。

这一天你到底陪谁过？

    “汤圆遭遇玫瑰”，今年的2月14日，中国的元宵节与西方的情人节双节合一。然而这样的喜上加喜的好日子却让不少年轻人犯了愁——这一天我到底陪谁过？根据这个现象，某网络媒体在节后做出了上面的调查。从调查数据来看，这一天    A    ，而实际上年轻人更希望    B    。

23．孔英是一名应届毕业生，在人才中心看到了雅正中学招聘教师的启事后想去应聘。下表是他的一些情况介绍，请据此筛选有效信息，替他补写一份给雅正中学校长的求职简信。要求：内容准确，层次清晰，表达得体．不超过120个字（含标点符号）。

尊敬的校长：

您好！

    此致

敬礼！

孔英

2014年3月20日

六、本大题1小题，60分。

24．阅读下面的文字，根据要求作文。

    宋朝的胡旦，写文章言辞机敏善于藻饰，在他那个时代很受推崇，曾担任修史官。一天，史官们在一起商议为朝中一位公卿作传，但是那位公卿出身微贱，早年曾经靠杀猪卖肉为生。史官们觉得如果为这位公卿的这段早年经历避讳，则有违史笔，而照直实录则又怕对他不恭敬，因此犯难而迟迟没能动笔。于是他们去请教胡旦。胡旦说，这容易，何不如此写来：“那位公卿年少用刀杀伐之时，就表现出了主持天下大局的远大志向。”在场的史官们一听，无不为他的言辞所折服。

要求：

①自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。

    ②不要脱离材料内容及含意的范围。

    ③不少于800字。

    ④不得套作，不得抄袭。

语文参考答案

一、（12分，每小题3分。）

1． D（D tuān /chuài qí/jī  qiáng/qiǎng；A gěng huì sào/sāo；B dú lài chèn/chēng；C niè Lì xìng/xīng ）

2． B （方兴未艾：形容事物正处于兴旺阶段或形势正在蓬勃发展，作褒义用。此处应改为“层出不穷”。）

3．B（A“运动员”由“优秀选手”组成，搭配不当，“运动员”应改为“代表队”；C逻辑错误，前半句写“将访穗”，后面的两个“了”字就要删去；D句式杂糅，在“把”后面加“以”，“以……为重点”“把……作为重中之重”。）

4．D（A“乙醚”“鱼丸”是特殊称谓，要用双引号；B选择问句，在句末用问号，句中用逗号；C省略号不能与“等”“等等”同时用。）

二、（35分）

5．（3分）B（聚敛）

6．（3分）C（认为，动词 ；A表修饰/表目的；B助词“的” /代词，代指青苗法； D代词，他的/还是，表让步语气。）

7．（3分）A

8．（3分）D（“赵瞻担心难以攻克，所以反对兴兵”有误，原文是以诚信为由反对兴兵。）

9．（1）（7分）

①京东发生多起盗贼起事，赵瞻请求更换曹、濮两地没有才能的守臣，皇帝没有回应他的请求。（数起、守臣之不才、报、句意各1分）

②王安石想赵瞻协助自己，派他的党羽手下用知杂御史（的官职）诱引赵瞻。（饵、以、句意各1分）

（2）（3分）

①今欲为长久计，爱养百姓，诚不便

②若以为可回，宜为数岁之计，以缓民力

（只要合乎题意，其它答案也可给分）

10．（1）上阕出现的意象有：斜阳、青山、澄江。（1分）春日傍晚在一道落日的红光映照下，远处的群山只有山峰依然现出点点苍翠之色，一望无际的长江烟波浩淼，清澄的江流舒展在天幕下，宛如一条素练。这三句从大处远处着眼，状写黄昏时的江天澄静空阔的景象，共同构成了一幅宁静、空阔、幽婉的画面。（3分）

（2）下阕表现了词人想要从冷寂的境地中寻找可以逃避尘世的喧嚣，以求得内心的安宁的隐逸的情怀。（3分）

11． （6分，每空1分。）

（1）举直错诸枉       能使枉者直

（2）闻道有先后       术业有专攻

（3）青冥浩荡不见底   日月照耀金银台

（4）重湖叠巘清嘉     有三秋桂子

三、（16分）

12．（5分）AC（本题考查纳内容要点和分析概括作者在文中观点的能力  B绝对化，原文是：寻求生命意义有各种途径：创造，体验，肯定苦难本生在人生中的意义；D强加因果E一切宗教都很重视苦难的价值，但认为这种价值仅在于引人出世。）

13．（3分）D（A 绝对化； B曲解文意，原文是“如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了”，错；无中生有，原文并没有此种说法。）

14．（4分）

答案要点：①人拥有的一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式。（2分）②既显示个人品质，又展示整个人性的高贵和尊严。（2分）

15． （4分）

答案要点：①遭遇苦难，当个人失去了创造和正面体验的可能，有必要肯定苦难本身在人生中的意义。以尊严的形式承受苦难，显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严。廖智遭遇身体的残缺和情感的缺失，积极治疗，以尊严的形式承受苦难。

②个人带着承受苦难而获得的精神价值继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。带着承受苦难带来的精神价值，廖智找到了人生目标，舞出人生，实现内在的精神能力和生命的价值，获得体验美好经历获得心灵的愉悦。（文中观点2分，结合廖智事例分析2分。）

四、（15分）

16． （1）严肃但又慈爱的母亲。文章多次通过眼神的严肃和笑容的慈爱表现母亲的这一特征。如第④段母亲同店伙计谈事，第⑤段我将到远方求学临行前母亲对我的训诫，都体现出她严肃的性格特征。而第⑤段里母亲亲自下厨做菜给“我”吃时，又体现出她慈爱的一面。（每点2分，其它如慈爱、坚强等言之成理亦可得分。）

  （2）内外兼顾的母亲。从母亲的那一张“八仙椅子”的位置来看，既要顾及灶头等家内事，又要观察染坊店；从母亲的处事上来看，父亲去世留下母亲和我们兄妹，母亲既要关心我们的成长，又要处理与工人、店伙的事。

  （3）贤主与良师母亲。母亲是一家之主，对于我们兄妹来说如此，她的贤德与淑能，堪称是贤主。同时母亲又是我的良师，从平日的一言一行到我远出求学时她对我的教诲，母亲都是在慈母的角色之外又显露出良师的形象。

17．（5分）①作者回忆的是坐着的母亲，“八仙椅子”起到串联关于母亲的往事的作用；

②通过写“八仙椅子”是一个“很舒服的”座位，以及母亲坐在“八仙椅子”上既观察灶头，又观察染坊店，突出母亲面对艰难生活时坚强、能干、内外兼顾的形象特点；

③母亲去世，椅子还在，这把“八仙椅子”也寄托着作者对母亲深切的怀念之情。（答对一点得1分，答对两点得3分，答对三点得5分）

18．（6分）（这一句话在文章中出现次数很多。可从内容、结构以及文章主题表达方面来进行分析。每点2分。）

（1）从内容上：突出母亲的形象，作为一个坚强的妇女，母亲是一个严肃的人。写母亲眼睛里严肃的光辉，与其他事件体现出的母亲的严肃、坚强形成了呼应，让人物形象更加鲜明突出。

（2）从结构上：文章一开头写母亲的坐像写到了“眼睛里严肃的光辉”，与结尾提到的“严肃的光辉”形成了首尾呼应；同时，该句几乎贯穿在每一段中，是全文的线索。

（3）从主题上：使文章表情达意更加充分，母亲对我不仅是无私的关爱，她的眼神也鞭策着我不断前进，同时，我对母亲也有着深深的爱，在母亲“眼睛里严肃的光辉”中，透露着我对她深深的怀念之情。

19． ①努力不懈、甘于寂寞；②有勇气、敢创新；③具有前瞻意识；④谦逊诚恳；⑤善于学习，勤于动手（4分。写出4点即可。）

20． （1）直接引述人物自身或别人评价话语，增强真实感。①程开甲的自述。如：程开甲对于自己获得的很多荣誉说“我只是代表，功劳是大家的”；②相关人物对程开甲的评价。如邱爱慈对他的评价。这些自述和评价客观真实，突出了程开甲的优秀品质精神。

（2）运用真实而非虚构事例来表现人物特点。如否定苏联专家建议，设计第一颗原子弹百米高铁塔爆炸方案，出版教科书、鼓励林俊德、邱爱慈开展研制工作等，真实具体地突出程开甲作为科学家的可贵品质。（答出一点给3分，其中指出方法、举例各1分；答出整体作用1分。答出两点给5分。）

21． 程开甲可以说是“令人陌生的核司令。①参加核武器研试后的20多年，没发表论文，学术结论书写在中国核研试的阵地上，在学术界销声匿迹，以致“令人陌生”。 ②他制定原子弹研制、试验等工作的纲领性文献；设计原子弹爆炸方案，确定了核爆炸控制和测定爆炸威力的方法；前瞻性地谋划核武器试验研究所的发展；安排后辈进行挑战性的试验工作。这些都体现他“核司令”的身份。所以，他的确是“核司令”。（观点1分，理由每点2分，共6分。答出其它方面，只要言之成理，即可给分。）

五、（12分）

22．【参考示例】

A：多数人选择和恋人一起过

B：爱情亲情两相宜  （每空3分，意思对即可。照抄表中文字或数字的不给分。）

23．（6分）

我叫孔英，是岭南师范大学数学系的一名应届本科毕业生。我非常希望到贵校工作，我有着较强的教学能力，曾获得本校师范生教学技能比赛一等奖，并到岭南中学实习了3个月，能够胜任中学数学教学工作。

期盼贵校给我一个机会，静候佳音。

（身份介绍1分，求职缘由1分，求职条件2分，期盼回复1分，语言得体1分。）

六、（60分）

24．写作（60分）以2013年省高考作文评分标准进行评分。