【转载】〖汉字杂谈〗“鉏”音“锄”，不读“池”

       《微型写作课程实践研究》
            沈建军著，定价：35.00元
             上海教育出版社2014年7月出版


到2016年，语文高考提到180分之后，作文或者维持60分，或者设计一道60分的大作文，另加一道15至20分的小作文（“微写作”）。大小作文各有分工：大作文注重综合能力考查，小作文则指向应用或某一方面写作能力，一二百字，可以很灵活。
                   ——北京大学中文系教授、教育部基础教育课程教材专家   温儒敏

微型写作课程的出现，可能从根本上促进我国写作课程的转型。
                  ——上海师范大学学科教育研究所教授、博士生导师    王荣生 

微型写作课程之“微”体现在目标的微化、内容的微化和写作教学支架的微化。微型写作课程目标单纯，内容明确，环节清晰，非常便于课堂教学、活动、检测、反馈。
           ——上海师范大学语文课程与教学论的博士生、中学语文特级教师   邓彤

一直以为这篇名为《嚎啕》的随笔找不到了，我曾在网络上搜索，甚至到省图书馆查《新安晚报》，因为记错了年份，没有查到。很失落，因为很有几个人，在自己的文章中提到或是引用过。而去年遭遇匿名信事件之后，就更加迫切——匿名信指我80万字的长篇历史小说《翁同和》，是一个月内抄清史专家翁飞的，我在给省委宣传部的说明中，以《嚎啕》作为旁证——里面有我关于《翁同和》写作的具体记述。

匿名信同时指我《美丽的村庄》、《沈浩》等等等等，均为抄袭，我觉得很可笑。    

   小时候背诵鲁迅诗词，大声诵读到“运交华盖欲何求”一句，总是按捺不住地兴奋，因为不久就是“破帽遮掩过闹市”的描述了，这对于一个孩子来说，很形象很滑稽很有吸引力。那时是一点也不能体会到 鲁迅先生的心情的，至于“华盖”是什么，更是不想去费那个脑筋。后来年纪渐长，终于知道了“华盖运”就是俗话所说的“狗屎运”，人若是交上了，是喝凉水也塞牙的。

    2002年是我的“华盖”年，一年都走“狗屎运”。

    种种不如意种种无奈种种运交华盖欲哭无泪的感受，就不去说它了，只说一部长篇丢了两回，就够倒霉的。历史题材的长篇小说《翁同和》的写作，始于2001年的年末，按照许辉“一个人出生的季节是他最好的季节”的断言，岁暮天寒的时候于我，应该是最适宜的。事实也确实这样，每到这个季节，我的思维都异常的活跃，并且清醒。在冬季的四五点钟，我一个人坐在电脑前，周遭是无边的黑暗，只桌前的台灯亮着，我的思想和身体，都罩在暖暖的灯影里。你无法知道那是一种什么样的感觉，静，安详，还有清醒。我爱人是经常要攻击我的写作的，几乎是没说过一句好话，但有时夜间醒来，他会悄悄踱到我的身后，看一会儿，然后点点头说，喔，潘小平。这在他就是肯定了，他这个人惜言如金。我于是忘形起来，点一下“保存”，然后“啪”地一拍桌子说：你站远点，我念给你听！

    这部作品，应该是我这几年写得最好的。

    在晚清政治中，两朝帝师翁同和是一个仅次于李鸿章的人物，于中国政局的影响是巨大的。前两年因为赶上戊戌维新100年，出了一大批关于这方面的书，很有一些人将他推为戊戌变法的领袖，作为慈禧太后的对立面来歌颂。这是很简单化很实用主义很缺乏历史精神的。其实翁是一个很复杂很难评说的人物，一个书生爱国的典型，也是一个书生误国的典型。同时在他身上，又沉积了几千年来中国士大夫的心忧天下以及文人的优雅，因此面对这个人物，我有时会有一种很寥落很复杂的心境。我给自己的定位是：历史精神、文人视角、典雅叙事，之所以不用“当代视角”，是因为我以为对于一个当代写作者来说，无论什么题材，当代性都是一种必然属性。写得很沉静，能感到自己正一步步走进历史的隧道，走进一个古代书生的世界，和他的内心。我力图再现翁同和所身处的大动荡、大变革的大时代，再现他的载沉载浮毁誉荣辱，希望以此折射出晚清复杂惨烈的历史变故，和一代书生灵魂深处的软弱、彷徨与痛苦。对重大历史事件和重要历史人物，则力求无一字无来历，仅仅为了使翁同和新年逛街时所看到的剧目符合当时的情形，我就查了不下10本书。这耗去我大量的时间。我最后选用了石韫的《桃叶渡江》，因为石韫是乾隆五十五年庚戌科状元，和翁同和身份一样，又是大同乡，江苏吴县人。我的电脑边堆满了资料，仅《翁同和日记》一种就是厚厚6大本300余万言。我在晚清史料上所下的10多年的功夫，也没有白费，它们的作用开始显现。我每天最多时能写3000字，更多的时候是不到2000字，写到20万字那天，我早早地收了工，作为对自己的犒劳。

    我得意地翻到最前头，开始一目百行地浏览，然后是一连串操作，感觉好极了。

    我做梦都想不到的是，它们是一串误操作，我所有的东西，20万字的东西，丢了。

    一开始还不是很害怕，幻想能够找回来，但我随即就知道了，由于我的自作聪明，我的那些文件，已经无可挽回地永远地丢失了。

    嚎啕大哭。

    外面有人走动，能听见他们凑在门口的“且且”的低语声。他们一定没有听到过一个大人像这样放声痛哭，一定是感到惊奇，或是震惊。而里面，我还在肆无忌惮惊天动地不屈不挠地哭，直到我爱人下班回来，打开门。

    后来，这份文件在35万字的地方，又丢了一次，当时我正在前往上海的火车上，得知我的电脑硬盘出了问题，我的所有的东西可能再次丢失时，我趴在铺上哭了一路。

    再后来，一个电脑高手为我找回了这份文件，但我从此没有动它，我等待明年。

2014中国汉字听写大会安徽选拔赛试题

3月15日下午第一场

1、淮北一中；                 2、蚌埠实验中学；

3、宿州宿城一中（获胜）；      4、安庆四中。

【听写词语】

1、雾霾；2、奉为圭臬；3、鼠曲草；4、明教寺；

5、醍醐灌顶；6、集腋成裘；7、惬qiè当之论；8、黢qū黑；

9、涡阳县；10、投畀bì豺虎；11、桂楫兰桡ráo；

12、屑榆为粥；13、钤qián束；14、贪贿无艺；

15、易箦zé；16、打醮jiào；17、穷鼠啮狸；

18、洋泾浜；19、威凤祥麟；20、纶音佛旨；21、色授魂与；

22、双瞳剪水；23、傩戏；24、睢园。

3月15日下午第二场

1、滁州全椒三中；         2、亳州蒙城中学；

3、淮南洞山中学；         4、寿县三中（获胜）。

【听写词语】

1、        数见不鲜；2、老骥伏枥；3、阿弥陀佛；

4、明火执仗（或：杖）；5、郊寒岛瘦；6、风光旖旎；

7、蓬荜生辉；8、褒姒；9、祚zuò永运隆；10、阿訇；

11、黼黻；12、柘zhè皋镇；13、妆奁lián；

14、弭盗安民；15、饫甘餍肥。

3月16日上午第一场

1、阜阳15中；         2、黄山休宁海阳二中（获胜）；

3、马鞍山八中；        4、宣城六中。

【听写词语】

1、不辨菽麦；2、纵横捭阖；3、粳jīng米；4、金瓯无缺；

5、开张圣听；6、卷帙zhì浩繁；7、厝火积薪；8、姜夔；

9、舴艋；10、骨鲠之臣；11、狴犴；12、堕甑不顾；

13、郯tán城；14、年羹尧；15、茄qié鲞xiǎng；

16、嫠lí不恤纬；17、蹀躞xiè；18、昏眊mào；

19、阒qù无人迹。

3月16日上午第二场

1、芜湖27中（获胜）；         2、铜陵十中；

3、池州青阳三中；             4、合肥50中。

【听写词语】

1、        不胫而走；2、白云苍狗；3、差拨；4、钟灵毓秀；

5、蝇营狗苟；6、卖官鬻爵；7、锃光瓦亮；8、剐蹭；

9、期颐；10、呶呶不休；11、三坟五典(出自《左传》)；

12、靛青；13、胁肩谄笑；14、一言偾fèn事；

15、光栅；16、硁kēng硁之愚；17、差池；

18、刘大櫆；19、姽guǐ婳huà。

3月16日下午决赛场

1、寿县三中（获胜）；          2、芜湖27中；

3、宿州宿城一中；             4、休宁海阳二中。

【听写词语】

1、悱恻；2、桑葚；3、哀感顽艳；4、编纂；

5、噱xué头；6、龌龊；7、不肖子孙；8、缱绻；

9、葳蕤；10、仓颉jié；11、蔫头耷脑；12、臭鳜鱼；

13、繁文缛节；14、卜筮；15、菡萏；16、凫趋雀跃；

17、杀彘zhì教子；18、箕风毕雨；19、嵇康；

20、断齑jī画粥（范仲淹的典故）；21、便宜从事；

22、凤翥zhù龙翔；23、鲧殛禹兴；24、蒸尝；

25、硗qiāo确。

 【附录】

2014中国汉字听写大会安徽选拔赛试题全解

3月15日下午第一场
1、淮北一中； 2、蚌埠实验中学；
3、宿州宿城一中（获胜）； 4、安庆四中。
【听写词语】

1、雾霾； 2、奉为圭臬； 3、鼠曲草； 4、明教寺；

5、醍醐灌顶； 6、集腋成裘； 7、惬当之论； 8、黢黑；

9、涡阳县； 10、投畀豺虎；11、桂楫兰桡；12、屑榆为粥；

13、钤束； 14、贪贿无艺；15、易箦； 16、打醮；

17、穷鼠啮狸；18、洋泾浜； 19、威凤祥麟；20、纶音佛旨；

21、色授魂与；22、双瞳剪水；23、傩戏； 24、睢园。

第一场小组赛听写试题全解

1、雾霾：wù mái，是雾和霾的组合词。雾霾常见于城市。中国不少地区将雾并入霾一起作为灾害性天气现象进行预警预报，统称为“雾霾天气”。雾霾是特定气候条件与人类活动相互作用的结果。高密度人口的经济及社会活动必然会排放大量细颗粒物，一旦排放超过大气循环能力和承载度，细颗粒物浓度将持续积聚，此时如果受静稳天气等影响，极易出现大范围雾霾。

2、奉为圭臬：fèng wéi guī niè ，奉：信奉；圭：测日影器；臬：射箭的靶子；圭臬：比喻事物的准则。比喻把某些言论或事当成自己的准则。出自：清•钱大昕《六书音韵表序》：“此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。”

3、鼠曲草：别名：鼠麴草、蒿草，属植物，一年生草本。茎直立或基部发出的枝下部斜升，高10-40厘米或更高，鼠曲草的全草。开花时采收，晒干，去尽杂质，贮藏干燥处。主治祛痰，止咳，平喘，祛风湿。用于咳嗽、痰喘、风湿痹痛。

4、明教寺：坐落于中国安徽合肥市逍遥津公园旁，原名铁佛寺，又称明教台、曹操点将台。该寺始建于南朝梁时，至隋末，寺院荒废。公元766—779在废墟中掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢上奏朝廷，准奏重建，定名为“明教院”。明代改称“明教寺”。后迭经兴废。至1853年，复毁于战火。光绪年间重建。1937年冬，寺院部分建筑被日军飞机炸毁。新中国成立后，政府有关部门多次拨款修缮。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。明教寺历史悠久，建筑雄伟。在清代，居合肥城众寺之冠。现存建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、客堂、寮房等。

5、醍醐灌顶：tí hú guàn dǐng]，出于《敦煌变文集•维摩诘经讲经文》：“令问维摩，闻名之如露入心，共语似醍醐灌顶。”佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。

6、集腋成裘：jí yè chéng qiú，出自《慎子•知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”指狐狸腋下的皮毛虽小，但聚集起来就能制成皮衣。比喻积少成多。

7、惬当之论：qiè dàng zhī lùn，恰如其分、合乎情理的评论

8、黢黑： qū hēi ，形容很暗很黑。

9、涡阳县：位于安徽省西北部，淮北平原腹地，地处亳州市中心，有 “皖北门户”之称。

10、投畀豺虎；tóu bì chái hǔ，畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。《诗经•小雅•巷伯》：“取彼谮人，投畀豺虎。”

11、桂楫兰桡：guì jí lán ráo，楫、桡：划船的桨。形容划船工具精美名贵。清•曹雪芹《红楼梦》第18回：“船上又有各种盆景，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说了。”

12、屑榆为粥：xiè yú wéi zhōu ，把榆树皮磨成碎屑，做成粥食。指荒年的艰苦。出处《新唐书•阳城传》：“岁饥，屏迹不过邻里，屑榆为粥，讲论不辍。”

13、钤束：qián shù，管束；约束。

14、贪贿无艺：tān huì wú yì，贿：财物；艺：标准、准则，引伸为法度、限度。贪求财物没有限度。指反动的统治阶级无限制地搜刮民财。

15、易箦：yì zé，更换寝席。箦，华美的竹席。“易箦”是用来作病危将死的典故，源于《礼记•檀弓上》。

16、打醮：dǎ jiào，道士为人做法事，求福禳灾

17、穷鼠啮狸：qióng shǔ niè lí，出自汉•桓宽《盐铁论•诏圣》：“死不再生，穷鼠啮狸。”释义为无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。含贬义,指困兽犹斗。

18、洋泾浜：yáng jīng bāng，洋泾浜，原是上海的一条河浜，位于从前的公共租界和法租界之间，后来被填成一条马路，即今天的延安东路。所谓“洋泾浜英语”，是指那些没有受过正规英语教育的上海人说的蹩脚英语。它的特点一是不讲语法，二是按中国话“字对字”地转成英语。

19、威凤祥麟：wēi fèng xiáng lín，麒麟和凤凰，古代传说是吉祥的象征，只有在太平盛世才能见到。后比喻非常难得的人才。

20、纶音佛旨：lún yīn fó zhǐ，纶音，指帝王的诏书旨意。佛旨：如来佛的命令。佛的旨意，皇帝的诏令。指必须执行的命令。

21、色授魂与：sè shòu hún yǔ，色：神色；授、与：给予。形容彼此用眉目传情，心意投合。出处：汉•司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉一侧。”

22、双瞳剪水：shuāng tóng jiǎn shuǐ，瞳：瞳孔，指眼睛。形容眼睛清澈明亮。出自唐•李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”

23、傩戏：nuó xì，又称傩堂戏、端公戏，是在汉族民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。

24、睢园：suī yuán，汉梁孝王刘武营建的游赏廷宾之所，即梁园，又名兔园、修竹园，故址在今商丘市梁园区。《滕王阁序》中有“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”佳句。

3月15日下午第二场
1、滁州全椒三中 2、亳州蒙城中学
3、淮南洞山中学 4、寿县三中（获胜）
【听写词语】
1、数见不鲜 2、老骥伏枥； 3、阿弥陀佛；
4、明火执仗 5、郊寒岛瘦； 6、风光旖旎；
7、蓬荜生辉； 8、褒姒； 9、祚永运隆；

10、阿訇； 11、黼黻； 12、柘皋镇；

13、妆奁 14、弭盗安民； 15、饫甘餍肥。

第二场小组赛听写词语全解

1、数见不鲜： shuò jiàn bù xiān，数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。出自《史记•郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”

2、老骥伏枥： lǎo jì fú lì ，比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。出自三国魏•曹操《步出夏门行》。诗云：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。意思是说，老了的良马虽然伏处在马房里，仍想奔腾千里。后人常以这句“老骥伏枥”来比喻有志之士，年纪虽老而仍有雄心壮志。

3、阿弥陀佛：又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在佛教中他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

4、明火执仗：míng huǒ zhí zhàng，明：点明；执：拿着；仗：兵器。点着火把，拿着武器。形容公开抢劫或肆无忌惮地干坏事。

5、郊寒岛瘦： jiāo hán dǎo shòu，唐朝著名的两位诗人孟郊和贾岛，二人以苦吟著称，因其平生遭际大体相当，简啬孤峭的诗风相似，被后世并称为“郊寒岛瘦”。后用以形容诗文类似的意境。出自宋•苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”

6、风光旖旎：fēng guāng yǐ nǐ ，形容景色柔和美好，风光美丽动人。也常作“旖旎风光”。

7、蓬荜生辉：péng bì shēng huī ，蓬：用蓬草编的门；荜：用荆条、竹木之类编成的篱笆；以“蓬荜”借指穷苦人家。“蓬荜生辉”指某事物使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话），也说“蓬荜增辉”。谦敬之词。

8、褒姒：bāo sì，史记作襃姒，中国古代四大妖姬之一，据称夏朝末年有两条龙来到王宫，自称“褒之二君”，通过占卜得“藏之吉”，后来龙离去前遗留的口水唾液装在木匣子里收藏起来，直到周厉王时打开观看，不小心使龙涎洒流于廷外，化为一只“玄鼋”爬进王府，一个小妾碰上了这只鳖，便受了孕，四十年生一女婴。该女婴被扔弃，被褒国人捡回家养大。后来褒人将她献给周幽王姬宫涅，因姓姒，故称为褒姒。成为周幽王的宠妃，生一子伯服。

9、祚永运隆：祚zuò本义:福;福运，和“运”同义，福运永远昌盛。出处《红楼梦》：“今当祚永运隆之日,太平无为之世。”

10、阿訇：āhōng，波斯语，意为老师或学者。持伊斯兰教的各种仪式，讲解古兰经的人。回族穆斯林对主持清真寺宗教事务人员的称呼。一般分为“开学阿訇和散班阿訇”两种，前者是指全面执掌清真寺教务工作的穆斯林，亦称为正任阿訇。后者是指只具备阿訇职称，而未被聘请为正任阿訇的穆斯林。阿訇是经数年伊斯兰教育与培训，通熟《古兰经》与圣训，精通伊斯兰的种种法律与法规，并具备《古兰经》与圣训的真精神——做人的完美品德，以身作则，为人师表，劝善戒恶，品德高尚的穆斯林。

11、黼黻；fǔ fú，有这样几种解释：泛指礼服上所绣的华美花纹，《淮南子•说林训》：“黼黻之美，在于杼轴。”高诱注：“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”多指帝王和高官所穿之服；借指爵禄，谓辅佐；借指辞藻，华美的文辞，指修饰文辞。

12、柘皋镇：柘zhè皋，古称橐皋，西周初期群舒一支在此建立宗国，春秋时先属楚后属吴。周敬王三十年（公元483年），鲁哀公会吴于橐皋，故史称“会吴城”。西汉置橐皋县，属九江郡。唐置橐皋镇，属巢县。南宋时改称柘皋，清末曾为安徽三大重镇之一 1957年设柘皋镇，1958年改设公社，1983年改乡，1992年将柘皋、分路、而山3个乡及柘皋街道办事处并为柘皋镇，隶属巢湖市。2011年7月14日，原地级巢湖市撤销，柘皋镇原属的巢湖市居巢区被设为县级巢湖市，安徽省直辖，合肥市代管。我国著名作家鲁彦周的故乡。

13、妆奁：zhuang lián，指古代妇女梳妆用的镜匣。

14、弭盗安民：mǐ dào ān mín，弭：平息；安：稳定。平息盗贼，稳定民生，比喻社会太和。出自《元史•武宗纪一》：“弭盗安民，事为至重，宜即议行之。”

15、饫甘餍肥：yù gān yàn féi ，饫：饱食；餍：吃饱。饱食肥美的食品。形容生活优裕、奢侈。清•曹雪芹《红楼梦》第一回：“当此日，则自欲将已往所赖：上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。”

3月16日上午第一场
1、阜阳15中 2、黄山休宁海阳二中（获胜）；
3、马鞍山八中 4、宣城六中。

【听写词语】
1、不辨菽麦 2、纵横捭阖 3、粳米 4、金瓯无缺
5、开张圣听 6、卷帙浩繁 7、厝火积薪 8、姜夔
9、舴艋 10、骨鲠之臣 11、狴犴 12、堕甑不顾
13、郯城 14、年羹尧 15、茄鲞 16、嫠不恤纬

17、蹀躞 18、昏眊 19、阒无人迹

第三场小组赛听写词语全解

1、不辨菽麦: bù biàn shū mài，菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。含贬义，比喻脱离实际，缺乏常识。出自《左传•成公十八年》：“周子有兄而无慧，不能辨菽麦，故不可立。”

2、纵横捭阖: zòng héng bǎi hé，纵横：合纵连横；捭阖：开合，战国时策士游说的一种方法。指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢。出自汉•刘向《战国策序》：“苏秦为从，张仪为横，横则秦帝，从则楚王，所在国重，所去国轻。”《鬼谷子•捭阖》：“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。”示例：政客错实力以自雄，军人假名流以为重，～，各戴一尊。

3、粳米：jīng mǐ（《新华字典》的法定读音念“jīng”。然而，农民、众多研究水稻的学者和农业专家长期以来一直读“gěng”，实为误读。禾本科草本植物稻（粳稻）的种子。是稻米中谷粒较短圆、粘性较强、胀性小的品种。我国各地均有栽培。有早、中、晚三收。即在六七、八九或十月采收成熟果实，晒干，碾去皮壳用。

4、金瓯无缺：jīn ōu wú quē，金瓯：盛酒器，比喻国土。金瓯没有残缺。比喻国土完整。出自《南史•朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”

5、开张圣听：古意指扩大圣明的听闻；今意指要广泛地听取别人的意见。出自诸葛亮所作的《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。”

6、卷帙浩繁：juàn zhì hào fán，形容书籍很多或一部书的篇幅卷帙很长。卷帙：书籍或文章的篇幅。浩繁：浩大而繁多。
7、厝火积薪：cuò huǒ jī xīn，厝：放置；薪：柴草。把火放到柴堆下面。比喻潜伏着很大危险。出自汉•贾谊《新书•数宁》：“夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。”

8、姜夔：jiāng kuí，字尧章，号白石道人，汉族，饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人。南宋文学家、音乐家。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，姜夔对诗词、散文、书法、音乐，无不精善，是继苏轼之后又一难得的艺术全才。姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。[1]姜夔晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《续书谱》、《绛帖平》等书传世。

9、舴艋：zé měng，形似蚱蜢的小船。宋李清照《武陵春》：只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

10、骨鲠之臣：gǔ gěng zhī chén，骨鲠：比喻刚直。刚正忠直的官员。该成语故事：宋朝时期，鲁宗道参知政事，立朝刚正，嫉恶若仇，敢于直谏，对奸臣丝毫不留情面。权贵们因此纷纷害怕他，因他姓鲁，跟鱼字相近，因此说他是鱼头参政（刺多，难对付）。百姓则称他为“骨鲠之臣”。

11、狴犴：bì àn，狴犴，又名宪章，传说中的兽名。形似虎，龙九子之一，排行第三。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。《天禄识余•龙种》：“俗传龙子九种，各有所好……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门。”中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。

12、堕甑不顾：duò zèng bù gù，甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。该成语故事：孟敏是东汉山东巨鹿人，客居在太原。有一次孟敏背着甑（古代瓦制器皿）行走，不慎失手，甑坠地打破了，孟敏头也不回继续向前走。这事被当时的名士郭林宗看见了，问他，他回答说：“甑已经破了，看他有什么用?”郭林宗觉得他不一般，就劝说他去游学。十年以后，孟敏名闻天下，位列三公。

13、郯城：tán chéng，位于山东省最南端。南与江苏省徐州市新沂市交界；西邻江苏省邳州市；东与江苏连云港市东海县为邻；北与临沂、临沭、兰陵三县市接壤。早在商代，少昊氏后裔即于此建立炎国，至春秋时期演化为郯国。“孔子师郯子”典故就发生于此。

14、年羹尧：nián gēng yáo，年羹尧（1679年—1726年），字亮工，号双峰，中国清朝名将。原籍凤阳府怀远县（今属安徽），后改隶汉军镶黄旗，清代康熙、雍正年间人，进士出身，官至四川总督、川陕总督、抚远大将军，还被加封太保、一等公，高官显爵集于一身。他运筹帷幄，驰骋疆场，曾配合各军平定西藏乱事，率清军平息青海罗卜藏丹津，立下赫赫战功。公元1724年（雍正二年）入京时，得到雍正帝特殊宠遇。但翌年十二月，风云骤变，他被雍正帝削官夺爵，列大罪九十二条，于公元1726年（雍正四年）赐自尽。

15、茄鲞：qiéxiǎng，茄鲞，是《红楼梦》中写得最为详实的一道菜，刘姥姥吃过之后说：“别哄我了，茄子跑出这样的味儿来了！”说明这道菜非寻常人家见过吃过。“鲞”，即是剖开晾干的鱼干，如“牛肉鲞”、“笋鲞”等，都是腌醋成干的片状物。“茄鲞”，当是切成片状腌醋的茄子干。

16、嫠不恤纬：lí bù xù wěi，《左传.昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。”（嫠：寡妇。恤：顾惜。纬：纬线，织布的横线。宗周：指东周王都洛邑。）意思是寡妇不怕纬纱少，织不成布，只怕亡国，后因以表示忧国忘私。

17、蹀躞：dié xiè，“蹀躞”在青岛方言中是个由动词转化成的形容词，贬义。《新华字典》中的诠释是“迈着小步走路的样子。”屈原《哀郢》中的诗句“众蹀而日进兮”，（《辞海》“蹀同‘蹀躞’”）翻译成今天的青岛方言就是“那些小人们蹀躞着四两腚削尖了脑袋往上爬！”。“蹀躞”是先秦汉语在现代语中的活化石，在鲜活的民间方言中得以流传发展，遗憾的是它被现代书面语给忽视了。

18、昏眊：hūn mào，(1).【释义】眼睛昏花。(2).【释义】同“昏耄 ”。老迈。(3).【释义】同“ 昏耄 ”。昏聩；糊涂。

19、阒无人迹：qù wú rénjì，阒：空。指空荡荡，没有一人。

3月16日上午第二场
1、芜湖27中（获胜）； 2、铜陵十中；
3、池州青阳三中； 4、合肥50中。

【听写词语】
1、不胫而走 2、白云苍狗 3、差拨 4、钟灵毓秀

5、蝇营狗苟 6、卖官鬻爵 7、锃光瓦亮 8、剐蹭
9、期颐 10、呶呶不休 11、三坟五典 12、靛青

13、胁肩谄笑 14、一言偾事 15、光栅 16、硁硁之愚

17、差池 18、刘大櫆 19、姽婳

第四场小组赛听写词语全解

1、 不胫而走:bù jìng ér zǒu，胫：小腿；走：跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。出自：汉•孔融《论盛孝章书》：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”

2、白云苍狗:bái yún cāng gǒu，苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。出自：唐•杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”

3、差拨：chāi bō，(1).派遣；调派。 宋范仲淹《奏乞拣选往边上屯驻兵士》：“臣窃见去年以来，自京差拨禁军，往 陕西 边上屯戍。” 元无名氏《隔江斗智》第一折：“等你过门之日，俺这里暗暗的差拨名将，假称护送，乘势夺了城门。”(2). 宋代牢城内看管囚犯的差役。《水浒传》第二八回：“你新到这里，包裹里若有人情的书信，并使用的银两，取在手头，少刻差拨到来，便可送与他。”

4、钟灵毓秀：zhōng líng yù xiù，指聚合天地之灵气，蕴育出优秀人才。《红楼梦》第三六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”

5、蝇营狗苟：yíng yíng gǒu gǒu，营：像苍蝇到处乱飞比喻某些小人不顾羞耻，到处钻营的意思。苟：苟且，这里是不顾羞耻的意思。比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不知羞耻。成语出处：唐韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复返。”

6、卖官鬻爵：mài guān yù jué，鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。出自：《宋书•邓琬传》：“父子并卖官鬻爵。”

7、锃光瓦亮：zèng guāng wǎ liàng，光芒四射﹐非常明亮。词语举例：刘白羽《石油英雄之歌》二：“大会正式命名她为‘铁姑娘’。她可是一块锃光瓦亮的好铁呀！”

8、剐蹭：guǎ cèng，指两个以上物体之间进行接触摩擦。现多指事故中机动车间互相擦伤，但语气重量比碰撞要轻，无严重后果。

9、期颐：qī yí，也称为人瑞，指百岁以上的老人。因此祝愿夫妇“白头偕老”，也可说“期颐偕老”。

10、呶呶不休：náo náo bù xiū，多含贬义；用来比喻人话多；叫人讨厌。

11、三坟五典；sān fén wǔ diǎn，解释：三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。出处：《左传•昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

    用法例句：林语堂《闲话说东坡》：“也许竹书纪年，或什么三坟五典真有记载。”

12、靛青：diàn qīng，即靛蓝。蓝草浸沤而成的液体，也指深蓝色。靛蓝：有机染料深蓝色用蓼蓝以及菘蓝、木蓝、马蓝等含有吲哚酸成分的植物叶子发酵制成也有人工合成的（古籍中曰：凡蓝五种、皆可为靛——宋应星。《天工开物》）。用来染布颜色经久不退。通称蓝靛，有的地区叫靛青。

13、胁肩谄笑：xié jiān chǎn xiào，胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。出自：《孟子•滕文公下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”

14、一言偾事：yī yán fèn shì，偾：跌倒，败坏。一句话说得不好，会把事情搞坏。出处：《礼记•大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一家贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。”

15、光栅：guāng shān，光栅是结合数码科技与传统印刷的技术，能在特制的胶片上显现不同的特殊效果。在平面上展示栩栩如生的立体世界，电影般的流畅动画片段，匪夷所思的幻变效果。光栅是一张由条状透镜组成的薄片，当我们从镜头的一边看过去，将看到在薄片另一面上的一条很细的线条上的图像，而这条线的位置则由观察角度来决定。如果我们将这数幅在不同线条上的图像，对应于每个透镜的宽度，分别按顺序分行排列印刷在光栅薄片的背面上，当我们从不同角度通过透镜观察，将看到不同的图像。

16、硁硁之愚；kēng kēng zhī yú，硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。出处《论语•宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎莫己知也，斯已而已矣。’ ”

17、差池：“cīchí”变为“chāchí”的过程。“差池”有两种读音，一读“cī池”；一读“chā池”。《辞海》将这两种读音的“差池”作为一个词条来解释，是有道理的。因为“差池”的“差错；错误”义，是从“差池”的“参差不齐”义引申发展而来的。《诗•邶风•燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。”马瑞辰通释：“差池，义与参差同，皆不齐貌。”《左传•襄公二十二年》：“谓我敝邑，迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，而何敢差池？”杜预注：“差池，不齐一。”为从一方的行动、做法与为主一方的行动、做法“不齐一”，在为主的一方看来，就是差错，就是错误。二者原为一词，后来由于词义引申而变为连读音也不同的两个词了。这叫“音随义变”。在现代汉语中，“差池”的参差不齐义已不用，仅存差错义了。至于“差迟”，原指时间上的差错。宋吴曾《能改斋漫录•神仙鬼怪》：“今夜三鼓漏点中半，公能独步至园，则老兵当有一言授公。苟少差迟，则遂成虚矣。”后与“差池”用法趋同。鲁迅《而已集•革命时代的文学》：“一个才子出门遇见一个佳人，两个人很要好，有一个不才子从中捣乱，生出差迟来，但终于团圆了。”这个“差迟”便与“差池”义同，指差错、误会而言。现已无人再用。因此，宜以“差池”为规范词形。

18、刘大櫆：刘大櫆kuí，出身于耕读世家，祖、父均为秀才，塾师兼事农作。大櫆曾自言“家世皖江侧，薄田十亩余。”幼年，从父读书，（一说刘大櫆为汉高祖刘邦长子齐王刘肥后裔，陈洲刘氏伯二公第十八世孙，属先字辈）“桐城派”代表人物。大櫆修干美髯，性格豪放，纵声读古诗文，韵调铿锵，喜饮酒，好吟诗。受教于同乡吴直。

雍正四年(1726)，刘大櫆初至京师，年富才盛，文动京师。方苞得其文，常与人说：“如方某何足算耶！邑子刘生，乃国士尔！”（姚鼐《刘海峰先生八十寿序》）并赞他是韩愈、欧阳修一流人物，一时名噪京城，士大夫多愿与其结交。雍正七年（1729）、雍正十年（1732），两次参加贡生考试都只登副榜。

乾隆六年（1741），由方苞荐举应博学鸿词科，被大学士张廷玉压制落选。张后知大櫆同邑，深惋惜。乾隆十五年，张廷玉特举其参试经学，又未被录取。大櫆60岁后为黟县教谕。几年后告归，居枞阳江滨不再出游，以文学教授生徒，默抑以终。逝世后，葬于今金社乡向荣村刘家苕箕地，墓为省级保护文物。[

19、姽婳：guǐ huà，女子体态娴静美好姽，闲体行姽姽也。从女，危声。犹頠之为头，娴习也。——《说文》既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。——宋玉《神女赋》战国楚宋玉 《神女赋》：“素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽嫿於幽静兮，又婆娑乎人间。”《红楼梦》第七八回：“﹝恒公 ﹞遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为‘姽嫿将军’。”《镜花缘》第八九回：“穠妍钟丽质，姽嫿产边陲。” 景定成《稚伶刘箴俗哀词》之四：“双剑连骑姽嫿娘，风流妃子属恒王。

3月16日下午决赛场
1、寿县三中（获胜）； 2、芜湖27中；
3、宿州宿城一中； 4、休宁海阳二中。
【听写词语】
1、悱恻 2、桑葚 3、哀感顽艳 4、编纂
5、噱头 6、龌龊 7、不肖子孙 8、缱绻
9、葳蕤 10、仓颉 11、蔫头耷脑 12、臭鳜鱼

13、繁文缛节 14、卜筮 15、菡萏 16、凫趋雀跃；
17、杀彘教子 18、箕风毕雨 19、嵇康 20、断齑画粥

21、便宜从事 22、凤翥龙翔 23、鲧殛禹兴 24、蒸尝；
25、硗确

决赛场听写词语解释

1、悱恻：fěi cè，意思是内心悲苦凄切；忧思抑郁，心绪悲苦而不能排遣。出自南朝梁裴子野的《楚辞•九歌•湘君》。

2、桑葚：sāng shèn ，为桑科落叶乔木桑树的成熟果实，桑葚又叫桑果、桑枣，农人喜欢其成熟的鲜果食用，味甜汁多，是人们常食的水果之一。成熟的桑葚质油润，酸甜适口，以个大、肉厚、色紫红、糖分足者为佳。每年4～6月果实成熟时采收，洗净，去杂质，晒干或略蒸后晒干食用。

3、哀感顽艳：āi gǎn wán yàn，哀:悲哀。感:感动。顽:愚拙。艳:惠丽。原指悲痛的情调使愚顽无知的人和聪明俊美的人同样受到感动，后转用以评述艳情作品,谓文辞既哀婉感伤,又古拙绮丽,深切感人。现多形容文艺作品具备哀怨、感伤、古拙、绮丽的风格。

4、编纂：biān zuǎn，编辑，撰述；按照一定的题目、体例和方法编辑档案文献的活动，多指资料较多、篇幅较大的著作。（不要和"编撰"混淆)

5、噱头：xué tou，噱头一词主要有三个意思：一是引人发笑的话和举动；二是花招；三是滑稽。也有做看点，卖点，叫座之意。

6、龌龊：wò chuò，指脏和对看不惯的人或事发泄心中的不满或对此表示鄙视的意思。

7、不肖子孙：bù xiào zǐ sūn ，不肖：不像（指不像先人），不贤。指不能继承祖先事业的，没有出息的子孙，多用于自己在祖宗坟前的谦称。

8、缱绻：qiǎn quǎn，情意深厚、缠绵，形容感情深厚。

9、葳蕤：wēi ruí，形容枝叶繁盛，羽毛装饰华丽鲜艳的样子，也可形容植物生长茂盛的样子，也可比喻词藻华丽。在中医中是一种药材，也叫玉竹，玉竹有节色淡黄，扁圆弯曲蠕虫样。功用是养阴润肺，益胃生津。用于肺胃阴伤，燥咳痰粘，舌干烦渴，或阴虚外感温邪，发热无汗，干咳咽痛等症。

10、仓颉：cāng jié，史皇氏，陕西省渭南市白水县人。《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

11、蔫头耷脑：niān tóu dā nǎo，蔫：枯萎；耷：垂。没精打采的样子。

12、臭鳜鱼：chòu guìyú，徽州臭鳜鱼，统称“桶鲜鱼”，又俗称“腌鲜鱼”。所谓“腌鲜”，在徽州土话中就是臭的意思。这“风味鳜鱼”闻起来臭，吃起来香，既保持了鳜鱼的本味原汁，肉质又醇厚入味，同时骨刺与鱼肉分离，肉成块状。

13、繁文缛节：fán wén rù jié，繁琐的、不必要的规定或礼仪。

14、卜筮：bǔ shì ，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的方法有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。是利用一些无生命的自然物呈现出来的形状来预卜吉凶。

15、菡萏：hàn dàn，菡萏，荷花的别称。属睡莲科多年生水生草本植物。又称莲花，古称芙蓉、菡萏、芙蕖。原产亚洲热带和温带地区。

16、凫趋雀跃：fú qū què yuè，凫：小水鸭。趋：快走。像野鸭那样快跑，像鸟雀那样跳跃。形容十分欢欣的样子。

17、杀彘教子：shā zhì jiào zǐ，曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今乃欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

18、箕风毕雨：jī fēng bì yǔ，箕、毕：均为星名。古时认为月亮经过箕星时风多，经过毕星时雨多。原比喻人民的好恶不一样。后用于称赞为政体恤民情。

19、嵇康：jīkāng，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省濉溪县临涣镇）人。著名思想家、音乐家、文学家、玄学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。他是曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死，年仅39岁。

20、断齑画粥：duàn jī huà zhōu ，断：切断；齑：酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容贫苦力学。比喻不怕生活艰苦，仍然坚持刻苦学习。典故：宋代有个文学家叫范仲淹，他小时候生活十分清贫，父亲很早就过世，母亲因受不了生活的压力而改嫁。范仲淹只好到庙里去学习。他每天用两升小米煲粥，隔夜粥凝固后便划成四块，早晚就着腌菜各吃两块，苦读成才。

21、便宜从事：biàn yí cóng shì，可斟酌行事，不拘规制条文，不须请示，自行处理。

22、凤翥龙翔：fèng zhù lóng xiáng，翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。

23、鲧殛禹兴：gǔn jí yú xīng，鲧：古人名，禹的父亲；殛：杀死；禹兴：禹治水成功，并得到帝位。鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株连亲属。

24、蒸尝：zhēng cháng，本指秋冬二祭。后泛指祭祀。也泛指族人聚餐。

25、硗确：qīao qùe，有四种解释（1）土地坚硬瘠薄。（2）指多石而坚硬的路（3坚石。（4）坚硬瘠薄的土地。

第十名  严文宇
俄罗斯国立师范大学艺术系硕士一年级

《苏幕遮·咏木棉花》
望韩江，观海粤。烽火连城，疑是同春别。颜色不须扶桑绿。栉比群芳，敢问谁豪杰。〇雨潇潇，天凛冽。铁骨铮铮，何惧东风曳。一片丹心为碧血。洒向人间，肝胆昭日月。

【评点】

佳处略同上首。其可议者：

（1）上下片起二句对仗皆不甚工。

（2）“敢问谁豪杰”，“铁骨铮铮”，“一片丹心为碧血。洒向人间，肝胆昭日月”等句，皆直说而乏诗味。

（3）“肝胆昭日月”，“日”字入声。词虽有“入可代平”之说，若从严例，究以径用平声为善也。

第九名  张柏恩 
台湾政治大学中文系博士生

《苏幕遮·咏木棉花》
烛龙飞，豪气吐。花国英雄，血沃春城树。撑住南天桃杏妒。十丈亭亭，惯作干云语。〇照长空，抛别绪。齐放千红，莫教春光去。一夜横风偏带雨。旋落沉沉，都化滋花土。

【评点】

切题而疏俊，有条不紊。虽未至于佼佼，终不流为碌碌。其可议者：

（1）上下片起二句对仗皆不甚工。

（2）“豪气吐”，“花国英雄”等语，过于发露，殊乏诗味。

（3）“旋落沉沉，都化滋花土”，即龚自珍之“落红不是无情物，化作春泥更护花”。语意虽好，奈非原创何！

（4）“花”字两见，“春”字亦两见，可避之。

第八名  郭鹏飞
中山大学中文系古代文学专业2013级硕士生

《苏幕遮·韩江赠别》
荡青烟，翻白鸟。城外寒波，箝锁波心岛。廿四桥边风色好。隔岸箫鸣，约略潮阳调。〇喜初逢，临晚照。相得惟诗，况是诗人少。君我天涯何杳杳。回首长亭，记取红裳小。

【评点】
此词绝不及韩，堪称另类。而云“隔岸箫鸣，约略潮阳调”，又不可谓无“韩江”在。就“赠别”而言，亦深情款款，清婉可讽者矣。其可议处：

（1）全词旨在“赠别”，不在“韩江”。偷换主题，本可黜落；以其情词俱佳，不忍轻弃，故取置末等，具见评委诸公怜才之意也。

（2）“城外寒波，箝锁波心岛”，主谓搭配似不甚当。

十赋黄山之一《黄山赋》

    黄山兮,山之极品,美之图腾。妖娆天下兮,魅冠五洲。形神俱美兮,势气兼备。有其高者，无其俏；有其险者，无其娇；有其秀者，无其美；有其奇者，无其媚。徐霞客登黄山而天下无山，叹为“观止”。李太白过黄山而文思泉涌，口吐华章。往者已矣，来者嘘唏，岂能不踵武先贤，由慨而慷！　　

   黄山之名兮，无仙而名。曾为沧海兮，兀然成峰。源于自然之妙笔兮，得自造化之神工。经印支造山之运动兮，历四纪冰川之洗礼。崖断成壑兮，石隆成峰。壁如刀削兮，岭刻斧痕。名播宇内兮，无仙自成。昔刘禹锡作《陋室铭》兮，有千古绝吟：“山不在高，有仙则名。”望黄山而思此语兮，无以认同。黄山无仙兮，名自已成。未因无仙而埋名于庶人脚下与徽州土中。黄山之例兮，难以证刘氏之论。以是断之，山之成名兮，岂皆仙之功！设若诚而有山兮，何需借仙而名？设若虚而非山兮，仙又如何使其成名？故借仙而名之山，非山而属丘陵。丘小而心大兮，陵低而欲高。丘而欲山兮，缺山之体。陵而欲峰兮，少峰之石。欲满欲山之望兮，欲足欲峰之心。借仙之名而名兮，仗仙之势而尊。故借仙之名而名之山兮，名伪而非真。仗仙之势而尊之峰兮，形虚而实非。虽呈一时之盛兮，难享长久之荣。故山者成名兮，凭自身之功，非靠神灵。刘禹锡之言兮，不可做通行之论。黄山久盛不衰之因兮，即在无伪而存真。持天生之质朴兮，拥自然之纯真。不求仙之粉饰兮，不恃仙而尊。自铸恒久之势兮，避昙花之朝夕。山尚如此兮，人亦如斯。悠游之君兮，当有所思。名不可盗兮，世不可欺。盗名亦盗兮，欺世自欺。山尚不盗兮，人岂自欺！　　

   黄山之魂兮，寡欲清心。不求奢华之形兮，不发喧嚣之音。不求尊贵之位兮，不慕虚浮之名。不与五岳夺宠兮，不与三山争锋。风裹之而不去兮，雨淋之而从容。雷击之而不避兮，电闪之而无声。云来而冷眼相对兮，雾去而任其纵横。显贵不足以移其志兮，贫贱不足以改其心。闻誉而不喜兮，遇诽而不悲。冷对长空兮，礼下庶民。苍山如此兮，何况世人。得一时之势兮，不可狂而忘本。享一时之荣兮，不可乐而忘形。遭一时之屈兮，不可痛而违心。遇强权之势兮，不可典当灵魂！　　

   黄山之势兮，巍峨摩天。倚长天而望瀚海兮，竖巨壁以断长风。踏云涛以破浪兮，穿雾海而飞舟。东观泰岳兮，听孔子之论天下大小；西望长安兮，看华山之下兵马阑珊；南眺江淮兮，嘱扬子之水勿泛波澜；北视九华兮，乞地藏之施无量佛缘；遥寄富士琼顶兮，戒生军国之心；俯瞰眼下群峰兮，勿忘徽州文明。巍巍之势兮，浩浩之神。众山俯首兮，拥而为尊。　　

    黄山之形兮，山之大成。若五岳之微雕兮，似名山之缩影。不在五岳之尊兮，而超五岳之荣。不属五岳之列兮，而藏五岳之形。雄奇险秀兮，隐匿其中。虽无珠峰之高兮，亦有托天之顶。虽逊泰岱之雄兮，亦有虎踞之峰。虽少衡岳之势兮，却也天都入云，令五岳归来之客，拍案称奇。虽欠太华之险兮，却也峰如薄刀，壁若巨刃，使海外观光之宾，望而汗冷。千峰交错兮，合筑其骨。万壑纵横兮，互结其脉。丝绒碧草兮，漫遮其体。红花绿树兮，遍饰其身。雾裹奇峰兮，千般幻化。云遮妙岭兮，万转风情。猿啼鹿鸣兮，鸟唱溪吟。山若侠骨兮，尽显昆仑之势。谷若柔肠兮，遍洒田园之情。　　

   黄山之文兮，山水相融。山激人之智兮，水启人之心。文传山之美兮，诗赋水之灵。山名水色美兮，文史悠而丰。含神话之玄妙兮，留名家之吟咏。传轩辕炼丹之羽化兮，述女娲补天之剩紫石。记观音抗旨之败天兵兮，叙鳌鱼吞舟之折金钩。藏程朱理学之经典兮，含戴震朴学之考证。留诗仙李白之绝唱兮，遗铁笛吹云之狂吟。汇学证诗词而成智慧之海兮，集绘画雕刻而作艺术之源。融山水于瀚墨兮，存价值之永恒。源远而流长兮，传承古今。　　

   黄山之景兮，美奂美仑。登斯山而望兮，妙境纷呈。藏雄浑之气兮，含浩然之神。具奇异之形兮，凝圣洁之心。绘妙然之景兮，吐温柔之情。其气其势兮，其形其心；其魂其神兮，其景其情。融于峰峦兮，化于松；隐于云雾兮，藏于石。峰兮松兮，雾云石。各有奇观兮，各藏美景。一赋难述兮，分而赋之。

十赋黄山之二《黄山峰赋》 　

    黄山之胜境兮，首在其峰。山为峰之源兮，峰为山之顶。峰出于山兮，岩凌于空。山因峰而有其高兮，峰因山而有其根。峰借山而扬其名兮，山凭峰而筑其形。　　

  峦叠岫重兮，一山而多峰。峰分主次兮，各列其中。莲花峰为尊兮，天都旁相衬。光明弈相佐兮，共同作主峰。名峰七十二兮，大小各不同。大峰三十六兮，小峰数亦同。七十二峰外兮，亦难计其精。光明不在内兮，贡阳列外层。金炉空自燃兮，仙桃不问津。笔架独自立兮，仙女难入群。西海牌坊外兮，尚有众皮篷。诸峰形势兮，神魂亦相迥。高者凌空竖兮，低者涧中横。秀者竞其秀兮，雄者逞其雄。媚者流秋波兮，雅者独自吟。千峰融一景兮，争相入画图。蓝天映倒影兮，碧野衬峰群。　　

   峰形姝丽兮，百态而千姿。有如静止之物兮，有似生命之形。有含梦幻之境兮，有寓传说之神；有呈独自之色兮，有藏潇洒之魂。以类而分兮，可归为六。而六者之中，又各含多种之姿兮，各藏奇巧之形。静如物止之峰，或如擎天之柱兮，或似玉雕之屏；或若层叠之嶂兮，或似锁云之门；或如床头之枕兮，或似天窗之棂；或似藏书之箱兮，或若布棋之石；或顶分五岔，酷若玲珑笔架兮;或椭圆而长,犹如生花妙笔;或顶平而圆,若壮士击节之鼓兮;或椭圆而长,似道士焚香之炉.动如生命之峰,或如凌波绽放之莲蕊兮,或若悄然出水之芙蓉；或似腾空欲奔之烈马兮,或若悠闲望月之犀牛；或似金毛倒竖之雄狮兮，或如背驮金龟之鳌鱼；或如弯腰驼背之老道兮，或似淡装素裹之仙姑。如梦似幻之峰，或若长睡不醒之醉翁兮，或似乘云上升之山神；或若耕云犁雾之客兮，或似云外飘逸之仙。寓传说之峰，藏轩辕炼丹羽化之所兮，含容成浮丘栖息之屋；有观音莲花点化之座兮，有夫子神仙聚会之都。自成一色之峰，若朱砂所染兮，通身赤裸；似紫云为衣兮，遍掩全身；如落日所罩兮，漫裹丹霞。而藏潇洒之魂者，以采石桃花圣泉始信四峰为妙。采石流泉，若锤敲斧凿兮，发金石交击之响；桃花人面，似深闺怨女兮，诉春风不解之情；圣泉凌风，似不折之柳兮，腾弯曲温柔之气；如信风流，若造化之神兮，羞画坛大师之笔。　　

   峰峻岩峭兮，势雄而境奇。主峰三座，以鼎足之形，成托天之势。莲花居三身之间而独出其上，顶若青莲之初开兮，吐绛而喷芳。天都东仰莲花，卓然鹤立，若天上之都会兮，卧如仙之醉石。光明状若覆钵，宽坦横卧，揽长天之浩气兮，载日月之精华。炼丹轩辕飞龙望仙大小诸峰，或远或近，或谦恭，或孤傲，无不环主峰而或立或坐，或横躺或侧卧，各展雄姿兮，各露娇容。白鹅似长空引颈兮，欲放喉而高歌；石龙若云里探爪兮，欲蓦然而腾飞。”又写“众峰所拥之态，所抱之姿，有浩浩之势，有荡荡之神，有匆匆之状，有惶惶之情，有悠悠之乐，有愤愤之音。有开怀之畅笑，有豪放之长啸。有负重之哀叹，有无奈之悲鸣。而浩浩荡荡之势，匆匆惶惶之态，悠悠愤愤之心，至百态之峰，情与形合，势与神凝，动与静交错，虚与实相融，若飘渺幻化之峰峦绝景，似九天云外之玉岭琼林。　　

   峰巅览胜兮，如入画图。立光明峰尖，仰望长空浩瀚，苍穹万里；俯视沟壑纵横，涌翠伏波；远眺孤峰野岭，云嬉雾戏；近看天莲二峰，并蒂横空。而鳌鱼峰背，游人如豆；天都铁索，倒挂猕猴。登莲花峰顶石船再望，竟若碧海驰舟，入蓬莱海市，进瀛洲蜃楼。数十里黄山，峰摇岭颤，雾卷云舒，如开屏孔雀，似玉阙浮图，美不可言，妙不胜收，孰不往之游？

十赋黄山之三 《黄山松赋》

　　黄山松奇。其奇之为奇者，不在一枝一木，而在非树百姿。其志奇性奇形奇神奇，动亦奇，孤技亦奇，成林亦奇。奇形奇状，绘松风奇绝之景。奇态奇神，织松韵奇美之图。　　

   松志奇而品高，质洁而境远。不弃贫峰，不舍僻土。不与百花争艳，不向风雪折腰。春来甘做点缀，冬至笑傲寒流。诚百木之尊，万树魁首。　　

  松性奇而习殊，脱众而离俗。不恋土而生，喜穿石而长。内凭融石而活，外借蜡质以养。植根于悬崖之中，倚石而居。翩跹于峭壁之上，伴壁而舞。　　

  松形奇而姿美，体俏而身姣。干若铜骨，皮似鳞甲，针似蓬茏之姿。或状物而有感态；或拟人而具人形。若人之松，有迎客陪客送客望客盼客五者，貌若宾仪，分侍各处。远而望之，似松而非松；近而察之，是松亦非松。恭迎天下来客，笑对五洲游人；陪客松玉体婷婷，若天姿少女，垂手侍立，笑伴宾朋；送客松道旁伸枝，若主人倚门，抱拳躬身，依依作别；望客松临崖望远，期挚友重逢；盼客松幽居于天都之侧，长枝若臂，似寂寞老者，挥袖以招游人。棵棵颔首，作神州礼仪之树。树树古道；亲亲之声，谆谆之音，飘之于紫峦绿岭。观之者身临其畔，似还乡锦绣，陶然欲醉；若归巢游子，酣然欲梦。如兽之松若龙若虎，若凤若凰，若麒麟若孔雀，俨然一百兽松园。状若卧龙者，伏壁而卧，仰天而望，形似双龙者，临渊而戏，踏浪而嬉。忽腾于云涛之上，忽隐于雾海之中；势如黑虎者，伏爪而卧，口吐凶气，目寻杀机；若麒麟者，摇头晃尾，似狻猊耍娇娇之欢，如麒麟逞稚稚之气；若凤凰者，枝伸枝展。伸之如颈，展之如翼。风鼓翼动，欲擦地而飞。龙爪松主根如柱，深扎于岩内。侧根五支，裸露于岩外。其状若斑驳突凸之五爪，伸抓数米之后复扎于岩下。裸已而固其主，突显其忠耿之志。如物之松，若扇子，若竖琴，若浦团，若探海，若宝塔，若辕门，皆与所喻之物形同而意合，甚有超于原物意韵之上者，予固态之物而有动态之状，令造物者所无法与之堪比。　　

  松神奇而韵远，予人赏亦予人思。团结松蓬勃茂盛，五千年同根。环环相抱，同长同生。同迎风雨，同度春秋。粗同，细同，枝同，叶同，喜同，悲同，静同，动同，无语同，狂啸亦同。似胞泽五兄，挽臂相拥。缺一干而难有其粗壮之势，伤一枝而难成其繁茂之姿。同根同长同志同心同盛同荣之状，如润物之细雨，无言而教；似和煦之春风，无语而歌。望而思之，可知团结之重要，可懂同心之弥珍。连理松中分两段枝，并蒂刘肩，长则同长，绿则同绿。形若比翼，状若夫妻。纯纯之心，胜梁祝之恋，超织女之约。观之男女慕之羡之思之惜之。　　

  松静若卷上丹青。不动不摇，不语不嚎，如坐如卧，如寐如眠。迎客双袖凌空，张而不收。探海单臂临渊，伸而不摇。松动似林海竞秀。竖琴迎风而弹，奏黄山迎宾之曲。弦撼天都，声震沟壑。聚音顺势而鸣，发新安宴乐之声。音醉临山之客，乐迷禽鸟之津。枯枝若点晴之笔，缀之则绝壁生姿，壁添生命之色；落之则石上生花，岩成孕育之身。成林则绿若瀚海，坡涌青涛，岭蒙锦被。　　

  黄山者，土石之身。无草，难以绿其肤。无花，难以美其色。无树，难以纹其身。无松，难以饰其形。故黄山之松奇，不止奇于已，作松族奇美象独秀之群。亦奇于山，饰黄山奇秀之形，增黄山奇妙之景。于斯而观之，黄山奇松之于黄山，其功高焉，其用大焉。观之赏之，亦应护之爱之。而观赏之余，亦应思之效之也。松之于山者，岂非如有人之于国乎？倘人人如松之尽心尽力而饰，国焉有不美乎？

十赋黄山之四《黄山云赋》

　　黄山之云，生之于谷，弥漫于空。身若雪，色如银。柔若丝，软如棉。薄若轻纱，厚似冰河。集可遮天，散可无踪。形无定规，状无定势。无足而走，无翼而飞。行不择径，居无固址。飘飘于峰峦之间，悠悠于沟壑之畔。缠之若雕塑之师，绕之似刻凿之匠。峰移其位，峦易其形。倏忽之间千面之变，转瞬之内百态迭生。动静之瞬，妙景无穷。　　

  云动则任意而行，昂昂漭漭，浩浩荡荡。忽隔山而去，汹汹若无声之银涛。忽越涧而来，滚滚若无音之雪浪。忽冲天而升，汩汩若喷涌之甘泉。忽一泄千里，徐徐若水结之珠帘。银涛雪浪，吞山吐岭。絮舞云飞，峰摇岩颤。如山川之重构，似地壳之再生。云来匆匆，天地之功，失山川再造之势，缺摇山撼岭之力，少吞吐岗峦之气。然仍有其饰美之用。残云如丝，断片如絮，伴气而舞，随风而飞。临于峰则峰生飘缈之态，止于岭则岭有虚幻之姿，挂于树则树拥妩媚之容。　　

  云消则奇峰依旧，峻岭复出。松归其位，石还其形。沟壑复纵，岗峦仍横。美则美矣，秀则秀矣。然与云中幻化之山比之，失动感，少活力，欠妩媚，逊之多矣。故曰：有云，如倩女之罩罗纱：无云，若丽人不着锦衣。有云则动，无云则静。云则千姿百态，静则紧锁深闺。云者，山之饰岭之衣也。　　

  黄山奇秀，需云作其衣。世间万物，皆需身外之饰。物得其用，赖于环境之需。马驰千里，得于伯乐之识。无环境之需，金玉之器，视若敝履。无伯乐之识，千里之驹，无以奋蹄。物马如斯，人亦如斯。人之需伯乐，如黄山之需云也。卫青非刘彻无以由执驭马之鞭改执掌军之印。诸葛非刘备难以由一介寒儒成相之世尊。当是时，未必无出卫青诸葛其上者，而不见用，是未获刘氏之见也。故太白先生之言：无生我材必有用！不可尽信也。

十赋黄山之五《黄山雾赋》

 　　雾起黄山，似气似烟，非气非烟。浑浑然无影无形，茫茫然无沿无边，寂寂然无语无声，飘飘然无重无轻，悠悠然无软无硬。薄则淡淡，蛰伏于水土之表。厚则浓浓，覆盖于山川之巅。细则丝丝，幽游于霄岩之隙。粗则穰穰，横枕于江河之岸。大则瀚瀚，弥漫于浩天之上；小则片片，漂移于沟池之畔。实则盈盈，充溢于陵谷之内；虚则渺渺，恍惚于有无之处。疾则匆匆，往复于倏忽之瞬。迟则缓缓，徘徊于跬步之间。圆而无弧，方而无框。白而不洁，浊而不清。行而有迹，听而无音。驱之不去，招之不来。斥之不语，呼之不应。统而观之，似识非识，细而察之，似知非知。惟于浓淡幻化之中，品察其魔魅之力。　　

  雾淡源于温湿之表，起于草莽之间。初则淡淡薄薄，如絮如棉。继则缥缥，如气如烟。出壑口，贴山岩，侵淫溪谷，弥漫岗峦。壅壅翡翠，茫茫散花。欲煮紫石，欲薰丹霞。轻织幔幔，巧布罗纱。诱岗峦换位，隐约而走。惑峰岭易容，含娇而行。迷迷茫茫，草似树长。朦朦胧胧，谷戏峰狎。壑，不再有其深。谷，不再有其幽。山，不再有其高。峰，不再有其险。三十六峰，若沐江南烟雨。七十二峰，似落瑶池楼台。烟雨之中，影影绰绰，仙都聚会；楼台之上，恍恍惚惚，道士博杀。炼丹炉边徐升紫气，蓬蕊芬芳四溢清香。峰随雾卷而变，景随霭旋而新。忽娇容虚掩，犹抱琵琶半遮面。忽粉面含春，嫣然一笑百媚生。忽影遁形消，雾里寻她千百度，蓦然回首，却在烟霭阑珊外。幻化之妙，观之陶然。此时始悟先贤之言：“妙不可言，说也弗信；岂有此理，到者方知。”然此雾温婉谦柔，妩媚多姿。有君子之风，含娴淑之气，属雾之柔者。与雾之刚者，不堪比也。　　

   雾浓出于江河之上，汇于瀑布之端。藏乾罡之象，含混元之气。携包藏宇宙之机，逞吞吐天地之势。行之浩浩，动之荡荡。染长天之一色，漫大雾之四屯。东失新安之岸，西无九华之山。南失绩溪之影，北无太平之船。阻江河之流止，逼山岳之潜形。倾天都之既倒，摧莲花之凋零。切光明之客径，推贡阳之桌翻。破芙蓉之初梦，断桃花之春魂。折白鹅之弱翅，禁孔雀之开屏。沉石猴于海底，不再作旁观之看客。化松树为飞灰，作陪雾而飘之浮尘。环山万物，尽化虚无。滞留其内者，迷茫茫，灰蒙蒙。上不见日月星辰，下不见空谷幽深。左不见凭依之壁，右不见倚持之根。前不见登山之路，后不见归家之途。进，不知为渊为壑。退，不知孰岭孰峰。唯强镇惊魂以待雾赦天恩。此为雾之强者，纵横捭掠，无所不欲。有王者之心，雄霸之气。虽铁戟弓弩之尖兵利器，亦不能胜，岂不刚乎！　　

  然，雾，虽可逞一时之强，今铁鸟停飞，艨艟休航，却暗伏相克之物。大风起则雾去山出，奇秀依旧，黄山如芙蓉出水，身挂朝露。山终为山，雾终为雾。山不因一时之遮而改，雾不因一时之势而变。山不可谦，雾不可妄。山永为山，雾止为雾。山如是，雾如是，人亦如是。

          上传: 彭文广     更新时间：2012-5-22 12:35:36

主题词：新课程背景下  初中语文阅读教学  个性化阅读

内容摘要：目前，农村中学语文阅读教学现状堪忧，存在许多弊端，遏制了学生的阅读热情，学生失去了阅读兴趣和审美情趣。因此，在认真调查和总结不同教师阅读教学实践的基础上，提出初中语文教学的个性化阅读教学研究，以更新教师理念、推动我校教师阅读教学改革的进程。

一、问题的提出

"操千曲而后晓声，观千剑而后识器"。对于阅读教学，自古以来就有许多精辟见解。阅读是一种审美情趣，对于中学生来说，只有进行大量的有效阅读，才能提高审美情趣和鉴赏能力。

新课标修改稿指出：“阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。”

阅读课虽然是在教师指导下的学生群体阅读,但是群体阅读必须以个体阅读为基础,以发展读者个性为依归,应该把课堂还给学习的主人——学生,把阅读还给阅读主体。所以,“要珍视学生独特的感受、体验和理解”,让学生独立发挥,读出个性来。

目前，农村中学语文阅读教学现状依旧堪忧，主要表现在：

1、阅读教学观念陈旧落后，教学中“教”的太多。教师又大都以教材为中心，教学的目的和过程解析课文，学生缺乏主动积极的思维和情感活动，难以获得独特的感受和体验。学生的阅读太少，造成学生的文化积淀太浅，缺乏语文功底。

2、学生阅读量少。除课本外，学生很少接触到课外阅读，《中学生必读名著篇目》形同虚设。它不仅忽视了文学对学生潜移默化的影响，也使学生逐渐失去阅读的机会和兴趣。

二、国内外研究现状分析

近几年，对于语文阅读教学，不少专家、学者、工作于一线的教师提出了许多宝贵的意见和建议，希望阅读回归学生。

全国小语会理事长崔峦则提出： “阅读教学一定要改变教学过程凝固、教学方法僵化的弊，要因生、因文、因地制宜，创造灵活多样、不拘一格、讲求实效的教学过程与方法。”冯文达老师认为：农村中学语文课的阅读教学不能简单地采用“填鸭式”教学，不应以教师的行为代替学生的阅读行为。付新英的“变肢解课文的‘析读’为整体感知的‘意读’”。针对学生阅读量少，李志清老师认为应将课内阅读和课外阅读相结合。

对于如何引导学生的阅读教学，存少辉老师主张在阅读中加强对话和交流，指向学生的个性阅读，让学生在阅读中反复咀嚼品味，领悟思考，虚心涵泳，最终达到体会中华文化的博大精深，提高道德修养的目标。冯文达老师认为：作为老师，应作引路人，给学生阅读空间和时间，尊重阅读个性，并加以耐心引导，让学生有怀疑、探索和求实精神，鼓励学生读出自己的体验和感悟、读出自己的“色彩”，使阅读体验和感悟真正落到实处，使阅读有所升华。

三、个性化阅读的意义

“个性化阅读”这一阅读方式，充分体现了语文学科应“重实践、重人文精神培养的特点和尊重学生主体地位、尊重个体差异”等新课程改革理念，倡导结合学生个体情感体验，多元化、多角度地理解文本。这对打破传统语文课堂教学教师肢解文本一讲到底，不容学生有半点疑惑地被动吸收的阅读教学方式无疑起到了颠覆性的作用。作为学习主体的学生逐渐鲜活起来，他们在课堂上充满了机智与智慧，也充满了欢乐, 使学生成为真正的阅读主体，并最终培养起学生真正的独立阅读能力。

个性化阅读切合语文学科的思维性的本质属性，是培养学生思维能力的重要手段，语文学科的工具性中最重要的一点即是语文是一门思维的学科。听说读写是语言思维的具体表现，一个人阅读能力的高低从根本上是由其思维品质的高低所决定的。个性化阅读学习探究性阅读的创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力，其指向便是创造性思维的培养。

当然，这种在阅读中的创造，不一定是首创，但一定是学生自己以前未曾有过的感受和理解，它必须以理解性阅读为基础，从既定文本出发，有所发现，有所质疑，并且这种发现和质疑是学生联系自己的生活经验、思想感情或已有的阅读体验，从文本中激发出新的想像和联想并对文本的意义加以适当的引申，进而赋予其新的意义。个性化阅读“应充分关注学生的阅读态度的主动性，阅读需求的多样性，阅读心理的独特性，尊重学生个人的见解，鼓励学生批判质疑，发表不同意见”。如果每名教者能真正贯彻实施，学生的阅读能力，思维品质将得到极大的提高，也能真正的实现语文教学的目标。

四、理论依据

1、根据不同的心理特点

“一花一世界，一树一菩提”。学生思维的发展，不同年龄阶段有不同的共性特点；但同龄儿童的思维特点，又是有差别的。

 如对主要内容的把握，有的侧重整体思维，在于对全文的多遍的阅读；有的侧重分析思维，遵循从部分到整体。因此，把握全文主要内容的阅读指导，既要有几次的从整体上的把握，也要有一部分一部分的或针对重点部分的阅读指导。强调整体感知，忽略一部分一部分或重点部分的学习，是对侧重分析思维的同学的学习方式的不尊重。又比如兴趣的激发，有的同学的认知是情感型的，情感的激发能很快使其进入个性化阅读状态，有的同学是理智型的，知识的吸引能使学生很快的进入个性化阅读状态。因此，在教学中一味的强调激发情感，对理智型的同学也是不公平的。

2、新课标阅读教学的一个重要理念

 新课标修改稿指出：“阅读是学生的个性化行为，应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”

3、社会需要创新型人才。

 个性化阅读就是在语文阅读教学中，教师在承认学生阅读过程和结果差异性的前提下，着力培养起学生具有强烈批判意识的阅读观，并以引导学生进行创造性阅读和探究性阅读为重点的阅读教学。

语文教学，承担着培养学生创造性和探究性的重任，任重而道远。

五、研究目标、研究内容及创新点

1、研究目标

在语文教学中，倡导全新的阅读方式，打破条条框框，解除思维的桎梏，鼓励学生的个性化阅读。

从学生个体差异性和发展性的角度出发，个性化阅读教学具体可以从以下三个方面着手：

（1）阅读教学目标要重视培养学生的自学能力，扩大知识视野，拓展学生阅读理解能力结构的范围。

（2）阅读教学要能激发学生的学习兴趣，提高他们的阅读理解水平。

（3）阅读教学目标应充实学生的阅读理解知识与能力的结构体系，使之构成有序的系统。

2、研究内容

鼓励学生的开放式阅读，教师加以引导，通过文本对话，加深理解和体验，感悟人生，启迪思想，注重情感熏陶，享受审美乐趣。

3、创新点

个性化阅读从根本上体现了新课标中阅读与鉴赏的根本目的——立人，将一扫传统阅读教学中过分强调同一性的弊病，使学生成为真正的阅读主体，并最终培养起学生真正的独立阅读能力。

个性化阅读切合语文学科的思维性的本质属性，是培养学生思维能力的重要手段。

六、实施策略

1、平等对话

学生在学习阅读过程中由于各人的审美情趣、性格、文化修养、期待视野、经历不同，获得的阅读感受与审美的关注就会不同。这种差异性个性化阅读是一种客观存在。作为语文老师，在课堂上应最大限度的发挥学生的主体作用。师生之间地位平等，必然能营造出一个和谐的读书氛围，学生才会全身心的放松，积极地投入到读书当中。

2、张扬个性

《新课标》要求中学生阅读量不少于400万字。所以，还要和学生一起选数目，然后师生一起阅读，一边读，一边写阅读批注，可以是针对一个段落，一句话，也可以是一个词语，批注内容可以是写作手法的妙用，可以是自己的阅读感受，可以是自己的不同意见，总之是百花齐放，百家争鸣。

3、多元评价

因为学生的智力千差万别，阅读基础也存在很大的差异，而个性化阅读教学进行的是差异发展教学，所以评价标准应该是多元的。在进行评价时，要重视过程性评价，注重考察学生阅读过程中观点的生成过程，注重学生表现出的问题解决的过程。根据学生个体已有水平为参照来评价他的学习进步情况，而不是以他人为参照，同时注意全方位评价，评价的内容既有知识与技能，过程与方法，也有情感、态度、价值观的体现。

4、返璞归真

我们在鼓励个性阅读的同时，还应该保证学生的理解在我们的阅读要求范围之内，体现语言的文字美。个性化阅读要把握好根本，洗尽铅华，返璞归真。

目录

1.张可久《[中吕]普天乐·秋怀》

2．徐再思《[双调]水仙子·夜雨》

3.盍西村《[越调]小桃红·客船晚烟》

4.刘庭信《[南吕]一枝花·春日送别》

5.乔吉《[双调]水仙子·重观瀑布

6.涨潮[商调]黄莺儿·赠燕

7.乔吉《[双调]水仙子•寻梅》

8.张养浩《[中呂]朝天曲》

9.刘庭信《[南吕]一枝花·春日送别

10.吴西逸《[双调]雁儿落·带过得胜令》

11．张养浩《[双调]水仙子·咏江南》

12.白朴《沉醉东风·渔父》

13.汤式《[双调庆东原•京口夜泊]

14.无名氏《[双调]水仙子》

15.汤式《[正宫]小梁州·九日渡江》

16.杨果《[越调]小桃红》  王恽《【越调】平湖乐》

17.吴镇《渔父》

18.卢挚《[双调]沉醉东风·闲居》

19．王实甫《[中吕十二月过尧民歌·别情]

20.白朴《双调]得胜乐》

21.李致远《[中吕]喜春来·秋夜(其一)》

22.无名氏《梧叶儿 嘲谎人》  无名氏《醉太平·讥贪小利者》

23.卢挚《蟾宫曲·寒食新野道中》

24.宋方壶《[中吕]山坡羊·道情》

25.元启《[双调]殿前欢·梅花景》

26．周文质《[双调]折桂令·过多景楼》

27.王恽《[越调]平湖乐·尧庙秋社》

28.滕宾《普天乐》

29.赵善庆《【双调】·沉醉东风秋日·湘阴道中》

30.周德清《[中吕]朝天子·秋夜客怀》

31.关汉卿《[双调]大德歌·春》

32.关汉卿《[双调]沉醉东风》

33.薛昂夫《[双调]殿前欢·夏》

34．薛昂夫《[双调]楚天遥过清江引》

35．无名氏《折桂令·微雪》

36.张鸣善《[正宫]塞鸿秋·山行警》

37.贯云石《[正官]小梁州·秋》

38．赵孟睢禰仙吕]后庭花》

39.【明】陈所闻《[前调]阊门①·夜泊》

40.【金】吴激《人月圆》

41.白朴《天净沙·秋景》  马致远《天净沙·秋思》

42.薛昂夫《[正宫]塞鸿秋》

43.卢挚《[双调]沉醉东风·重九》

44.元好问《[双调]小圣乐》

45.王元鼎《醉太平·寒食》

46.姚燧《[中吕]普天乐》

47.贯云石《[双调]清江引·咏梅》

48.杨朝英《[双调]水仙子·西湖探梅》

49.赵善庆《[中吕]普天乐·江头秋行》

50.【明】冯惟敏《[玉鞭蓉]喜雨》

51.关汉卿《大得歌》

52.查德卿《[双调]蟾宫曲·怀古》

53．薛昂夫《山坡羊`述怀》

54.张养浩《[双调]殿前欢·对菊自叹》

55.查德卿《[双调]蟾宫曲·怀古》（注：题与52不同）

56.王磐《朝天子·咏喇叭》

57. 关汉卿《【双调】沉醉东风》

58.张养浩《[中吕]山坡羊·骊中怀古》

59.乔吉【双调】折桂令·荆溪即事

60.张可久《[中吕]卖花声·怀古二首》

61.姚燧《[中吕]•满庭芳》

62.张可久《[中吕]红绣鞋·天台瀑布寺》

63.滕宾《中吕] 普天乐·翠荷残》

64.张可久<[双调]清江引··秋怀>

65.马致远《南吕]四块玉·马嵬坡》

66.周德清《[正宫]塞鸿秋·浔阳即景》

67.白朴《[双调]沉醉东风﹒渔夫》

68. 关汉卿《大德歌·秋》

69.汤式《[双调]天香引·西湖感旧》

70.张舜民《卖花声·题岳阳楼》

71.汪元亨《[双调]雁儿落过得胜令·归隐》

72张舜民《卖花声》

73.卢挚《[双调]沉醉东风·春情》

74.汤式《[中吕]满庭芳•武林感旧》

75.周文质《[双调折桂令 过多景楼]

76.徐再思《[中吕]朝天子·西湖》

77.张养浩《[双调]雁儿落兼得胜令·退隐》

78.查德卿《[越调]柳营曲·江上》

79.王实甫《[中吕]十二月过尧民歌·别情》

80.张养浩《雁儿落带得胜令》

81.徐再思《水仙子·夜雨》

82.乔吉《[双调]折桂令·客窗清明》

83马致远《[双调]寿阳曲·潇湘夜雨》

84．张可久《[越调凭阑人·江夜]

85．赵善庆《[中吕]普天乐·江头秋行》

86.白朴《天净沙·春》

87.曹德《[双调]沉醉东风·村居》

88.乔吉《[双调水仙子·游越福王①府]

89.无名氏《[双调]水仙子》

90.杨朝英《[双调]水仙子》

91.张可久《喜春来·金华客舍》

92.张可久《[双调]折桂令·九日》

93.白朴《[中吕]阳春曲·知几》

94．乔吉《[中吕]满庭芳·渔父词》

95.元好问《临江仙》

96.张可久《[黄钟]人月圆·客垂虹》

97.乔吉《[双调]水仙子·重观瀑布》

98.乔吉《[双调]水仙子·寻梅》

99.张可久《[越调]天净沙•湖上送别》

100.徐再思《[南吕]阅金经·春》

正文

1.阅读下面这首元曲，然后回答问题。（8分）

[中吕]普天乐·秋怀

张可久

为谁忙？莫非命。西风驿马，落月书灯。青天蜀道难，红叶吴江冷。两字功名频看镜，不饶人白发星星。钓鱼子陵①，思莼季鹰，笑我飘零。

[注释]①钓鱼子陵：严子陵和刘秀的关系非常密切，刘秀称帝后多次邀请他做官他都没有答应。后来刘秀又将严子陵请到宫中，想请他做谏议大夫时，他终于不辞而别，隐居富春山下，每天钓鱼。

（1）请简要概括曲中刻画出的人物形象。（3分）

（2）这首元曲运用了多种表现手法，请任选两种进行鉴赏。（5分）

参考答案

（1）这首元曲刻画出一个为功名忙碌奔波直至白发年迈（1分），却始终抑郁潦落、不能施展抱负的失意者形象（2分）。

（2）①借景抒情，情景交融。“西风驿马，落月书灯”，这两句写秋日景物，又有很强的概括性：表明自己一年到头，一天到晚，都是这样辛勤劳碌，但却没有结果。景物描写渲染出一派萧索凄怆的氛围，烘托出主人公的伤心怀抱。

②虚实相生。“西风驿马，落月书灯”实写秋景，“青天蜀道难，红叶吴江冷”化用李白《蜀道难》名句，形容自己求取功名的道路艰难，是虚笔。这四句虚实相生，极写作者劳苦奔波却又落寞凄清、无人赏识的凄苦境况。

③用典。“钓鱼子陵，思莼季鹰，笑我飘零”，在富春江垂钓的严光（子陵），见秋风起而思故乡莼菜鲈鱼脍的张翰（季鹰），都是历史上敝屣功名富贵的著名“高士”。与他们相比，作者觉得自己热衷功名却落得潦倒失意确实十分可笑。（答出一点给2分，答对两处给5分）

2. 阅读下面一首元曲，然后回答问题。(8分)

[双调]水仙子·夜雨

徐再思

一声梧叶一声秋。一点芭蕉一点愁。三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰逆旅淹留①。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
【注】①叹新丰句：化用马周困新丰的典故。据《新唐书·马周传》唐初中书令马周贫贱时，曾住在新丰的旅舍，店主人不理睬他，备受冷落。 
（1）“落灯花棋未收”一句描写了什么情境？表现了作者什么情怀？（3分） 
（2）本曲开头两个诗句的数量词叠用有什么妙处？请结合诗句内容进行赏析。（5分）

参考答案

（1）描写了纷纷落下的灯蕊余烬及散乱的棋局（1分），从侧面表现了作者梦前以棋解闷，梦后独对孤灯百无聊赖的情怀。（“侧面”或情境描写1分，“百无聊赖”1分） 
（2）作者在此取“一”的联想意义：一点点儿梧叶芭蕉之动，都会牵动秋的愁绪，羁旅的惆怅；一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨响，都使得愁思更浓。正是这“一点”“一点”、“一声”“一声”使得三更梦醒后的作者辗转枕上，绵绵相思、悠悠乡情涌上心头。（结合诗句内容分析合理2分）开头两句诗的数量词叠用不仅巧妙地表现了作者愁肠百结、夜不能寐的心理状态（1分），而且读让人有抑扬顿挫之感（1分），同时又渲染了孤寂惆怅的气氛（1分），使诗句蕴含更丰富的内容，耐人寻味。

3.阅读下面这首元曲，完成8～9题。

[越调]小桃红·客船晚烟

盍西村

绿云冉冉锁清湾，香彻东西岸。官课今年九分办①。厮追攀，渡头买得新鱼雁。杯盘不干，欢欣无限，忘了大家难。

【注】①官课：指上缴官家的租税。九分办：免去一分赋税，按九成征收。

1．开篇“绿云冉冉锁清湾”一句历来为人所称道，请结合全曲加以赏析。（6分）

2．结尾“欢欣无限，忘了大家难”语调轻松却带有深意，请加以分析。（5分）

参考答案

1.这句描绘了一幅优美恬静的日暮云雾江湾图。（2分）。如云团一般的烟雾冉冉升起，覆盖了清净的江湾（1分）。“锁”，为笼罩之意，缓缓流动的云雾笼罩着清澄的江湾，久久不散，突显了这江湾一角的美好别致（2分）。与题目相照应，交代了人们活动的环境。通过江湾优雅而静谧的景象与气氛为下文的轻松欢欣作了铺垫。（1分，答出一点即可）

或者：这句描绘了一幅优美恬静的日暮绿树江湾图（2分）。“绿云”指高大繁茂的绿树。“冉冉”是形容树叶纷披的样子（1分）。“锁”指“环绕”，树叶纷披的绿树环抱着一湾清水，突显了这江湾一角的美好别致（2分）。交代了人们活动的环境。通过江湾优雅而静谧的景象与气氛为下文的轻松欢欣作了铺垫。（1分，答出一点即可）

2.结尾表面说的是人们因为赋税减少，饮宴欢庆，忘掉了生活的忧愁，艰难。（2分）深层意是只减轻了一成赋税就如此欢欣可见以往生活负担之重。（2分）结句耐人寻味，它透露了前文所讲的欢欣只是暂时的，村民欢欣的背后藏着无比的沉重与辛酸。（1分）。

4. 阅读下面这首元曲，完成8—9题。

[南吕]一枝花·春日送别

刘庭信

丝丝杨柳风，点点梨花雨。雨随花瓣落，风逐柳条疏。春事成虚，

无奈春归去。春归何太速?试问东君①；谁肯与莺花②做主?

[注解]①东君：传说中的司春之神。②莺花：莺啼花开，泛指春天的景物。

1．本曲题目为“春日送别”，曲中是如何表现别春之情的?请结合诗句具体分析。(6分)

2．请赏析“丝丝杨柳风．点点梨花雨”中“丝丝”“点点”两词的表达效果。（5分)

参考答案

1.①以借景抒情手法表现。（１分）前两句写杨柳拂风、梨花带雨，后两句写梨花瓣落，柳条稀疏。 春景由繁盛转衰败，隐隐透露出送别的伤感之情。（２分）  ②以直抒胸臆手法表现。（１分）以“无奈春归去”点明春将离开，以“春日何太速”直写春归得快。最后的“试问东君：谁肯与莺花做主”，实指春去则莺不啼、花难开，从而表现了对春去的惋惜之情。（２分）  （共６分，意思对即可）

2.①“丝丝”指风轻，“点点”指雨柔。（2分）②“丝丝”“点点”两个叠词，把春天特有的风轻雨柔的美好韵味尽情透出，同时暗含了柳摇若风、花落如雨的比喻，形象生动地描绘了春天的美妙画面。（2分）③为下面的抒情做好铺垫。（或叠词还起到了音韵和谐的效果。）（1分） （共5分，意思对即可）

5. 阅读下面这首元曲，然后回答问题。

[双调]水仙子·重观瀑布

乔吉

天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单。似白虹饥涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

1．请简析本诗中瀑布在形状、色彩、动态上的特点。

2．“冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干”是元曲中绘景的压卷，请赏析。

参考答案

1．运用比喻手法，用“练”“丝”“虹”“龙”“高垂”“悬霄汉”等词语写出了瀑布修长高挂的形状；说它像“雪练”“冰丝”“白虹”“玉龙”“晴雪”，写出了瀑布洁净素白的颜色。以“饮涧”“下山”“飞滩”等词语，写出了瀑布飞泻的姿态、力度和撼人心魄的气势。

2．“冰丝”用比喻修辞手法，作者以大胆的想象，把瀑布比作一幅白练，从陡峭的石壁垂下，跨越千年，那白练的缕缕经纬线，湿漉漉的，带着水汽、丝丝细雨直从空中飘下，十分形象地描绘了远眺瀑布垂挂悬崖的姿态。

6. 阅读下面这首散曲，然后回答问题。（7分）

[商调黄莺儿·赠燕

【清】张潮

花落意难堪，向泥中，着意衔，携归画栋修花口。珠帘半缄，乌衣半掺，最难消王谢堂前憾。语呢喃，千般诉说，只有老僧谙。

【注】花口：指初开的花，因花开时成口张状，故称。

1．作者描写燕子，运用了那些表现手法？（3分）

2．散曲中的燕子为何不衔泥而衔花，作者这样写抒发了怎样的感情？（4分）

参考答案

1．拟人  用典  虚实结合

2．怜惜花朵零落，衔花去修补彩绘的房梁上彩绘的花朵。抒发了惜花伤春、痛惜衰败的感情。

【解析】

1．这是一首散曲，前四句写燕子在泥中衔回落花修补画栋上残破的彩绘花朵，燕子都不忍花朵残破，有拟人意味；中间四句写燕子在半开半掩的珠帘内，半掺着羽翼，感伤眼前破败“堂前王谢”,既有拟人手法，又化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”，暗含用典。作者实写眼前的衰败，化用典故，让人联想到旧时的王谢堂，虚实结合。

2.燕子为何不衔泥而衔花是因为燕子觉得“花落意难堪”，表达了惜花伤春之情，结合后文燕子呢喃，千般诉说，只有住在这里的老僧才能听懂。这里表明王谢堂早已经变身寺庙。昔盛今衰的感慨溢于言表。最难消：最难承受。谙：谙熟。

7.阅读下面这首元曲，回答问题。(6分)

[双调]水仙子•寻梅

乔吉

冬前冬后几村庄，溪北溪南两履霜①，树头树底孤山②上。冷风来何处香?忽相逢缟袂绡裳③。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠，淡月昏黄。

【注】①两履霜：一双鞋沾满了白霜。②孤山；位于杭州西湖之中北宋著名诗人林逋曾隐居于此，赏梅养鹤。③缟袂绡裳：缟袂：素绢的衣袖。绡裳：薄绸的下衣。

1．“冷风来何处香?忽相逢缟袂绡裳”这两句写出梅花怎样的形象特点?请简要分析。(3分)

2．结合全曲，简要分析作者情感的变化。(3分)

参考答案

1．冷风送来清香，梅花就在飘香的地方，犹如身着白绢衣袖和薄绸下裙的仙女。(1分)写出梅花的洁白、芳香、轻盈(飘逸、清丽、脱俗)特点。(2分，写出其中两个即可)

2．先写寻梅时的急切之情，再写遇梅时的惊喜(欣喜)之情，最后酒醒后的失落(惆怅、怅悯)情绪。

【解析】

1．这是一道诗句概括的题目，答题时首先对诗句内容简单的概括，然后总结特征，抓住诗句中的“香”和“绡裳”。

2．注意抓住诗中的表情达意的关键词语，“忽相”“惊梦”“断肠”等词语。

8. 阅读下面元曲,完成后面题目。(7分)

[中吕]朝天曲

张养浩

柳堤，竹溪，日影筛金翠。 杖藜徐步近钓矶，看鸥鹭闲游戏。

农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。对着这般景致，坐的①，便无酒也令人醉。

【注释】坐的：因此。

1．“不知他在图画里”，这里的图画描绘了一幅          的情景。（3分）

2．简析这首散曲的表现手法。（4分）

参考答案

1．柳堤、竹溪、日影；鸥鹭闲游；农夫渔夫忙活。评分标准：答对一条得1分，满分3分。

2．（1）白描手法。散曲用最直观最简洁的文字描述了堤上溪边的景色，鸥鹭游戏的场景，及农夫渔翁忙活，描绘出一幅悠闲美好的田园生活图景。（2）动静结合。三种景物有静有动，有忙有闲（诗人的杖藜闲步，农夫渔翁的贪营忙活），画中有画，充满了诗情画意。（3）议论作结，与前面的描写相得益彰，表现出作者被眼前美景深深陶醉和由衷的赞美及对闲适生活的热爱。评分标准：答对任意一条2分，满分4分。

9.阅读下面这首元曲，完成后面题目。

[南吕]一枝花·春日送别

刘庭信

丝丝杨柳风，点点梨花雨。雨随花瓣落，风连柳条疏。春事成虚．无奈喜归去。春归何太速?

试问东君①；谁肯与莺②花做主?

[注解]①东君：传说中的司春之神。②莺花：莺啼花开．泛指春天的景物。

1．本曲题目为“春日送别”，曲中是如何表现别春之情的?请结合诗句具体分析。(6分)

2．请赏析“丝丝杨柳风，点点梨花雨”中“丝丝叫点点”两词的表达效果。(5分)

参考答案

1．①以借景抒情手法表现。前两句写杨柳拂风、梨花带雨，后两句写梨花瓣落，柳条稀疏。春景由繁盛转衰败，隐隐透露出送别的伤感之情。（2分） ②以直抒胸臆手法表现。（1分）以“无奈春归去”点明春将离开，以“春日何太速”直写春归得快。最后的“试问东君：谁肯与莺花做主”，实指春去则莺不啼、花难开，从而表现了对春去的惋惜之情。（2分）（共6分，意思对即可）

2．①“丝丝”指风轻，“点点”指雨柔。（2分）②“丝丝”“点点”两个叠词，把春天特有的风轻雨柔的美好韵味尽情透出，同时暗含了柳摇若风、花落如雨的比喻，形象生动地描绘了春天的美妙画面。（2分）③为下面的抒情做好铺垫。（或叠词还起到了音韵和谐的效果。）（1分） （共5分，意思对即可）

10.阅读下面这首散曲，回答后面问题。

[双调]雁儿落·带过得胜令

吴西逸

春花闻杜鹃，秋月看归雁。人情薄似云，风景疾如箭。留下买花钱，趱①入种桑园。

茅苫三间厦，秧肥数顷田。床边，放一册冷淡渊明传；窗前，钞几联清新杜甫篇。

注释：①趱：赶快。

1．从归隐角度看，这首元散曲写了哪两个层次？请结合诗句简要分析。（4分）

2．这首散曲运用了哪些修辞手法？试作赏析。（6分）

参考答案

1．写了两个层次。前四句为第一层次，主要写向往归隐的理由。由春花秋月引起先阴如箭之叹，由鸟啼雁归生出人情淡薄之慨。后几句为第二层次，主要写向往中的隐居生活。其中又分为两层，“留下”句至“秧肥”句为第一层，写归隐后的物质生活：“床边”之后的几句为第二层，写归隐后的精神生活。

2．①对偶，如“秋月”句对“春花”句等；②比喻，如将“人情”比作“云”，“风景”比为“箭”等；③夸张，将“风景”比为“箭”的同时又兼用了夸张的方法。

11.阅读下面这首元曲，然后回答问题。（6分）

[双调]水仙子·咏江南

张养浩

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛里一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。

画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱杀江南。

【注】芰：菱角。飐：因风而颤动、飘扬。

1．这首元曲的前五句描写了哪些意象？表达了诗人怎样的情感？（3分）

2．这首元曲的景物描写很有层次，请结合诗句简要赏析。（3分）

参考答案

1．此小令描写了烟水、晴岚、人家、画檐、芰荷、沙鸥、香风、珠帘这些富有江南水乡特色的意象。表达了作者闲适自得的心态和对江南美景的赞美之情

2．诗人写景的层次是由远及近，远近结合。开笔从整体入手，描写远处大江远山，逐渐写到近处两岸人家，池塘芰荷，沙洲水禽，画船酒旗。

12.阅读下面的元曲，按要求作答。（7分）

沉醉东风·渔父

白朴

黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友①，点秋江白鹭沙鸥。

傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟。

【注】①忘机友：不存机心、坦诚无私的朋友。

1．这首元曲的前两句描写了一幅怎样的画面？有什么作用？(4分)

2．请简要概括元曲里“渔父”的形象特点。(3分)

参考答案

1．（1）黄芦、白苹、绿杨、红蓼等色彩纷呈，相印成趣。（1分）描绘出衣服优美明丽的江南水乡秋景图。（1分）秋是垂钓的季节，岸边、渡口、堤上、滩头正是渔父足迹常到之处，这两句景物描写交代了渔父活动的背景。（1分）能起到烘托（衬托）渔父美好形象的作用。（1分）

（2）要点（每一点1分，意思对即可）

2．①终日与白鹭沙鸥为伴，没有心机算计；②蔑视权贵名利；③逍遥自在，超脱尘世。

13. 阅读下面这首元曲，完成后面题目。（ 7 分）

[双调]庆东原•京口夜泊

汤式

故国一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹飘泊命。

城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并。

【注】汤式，生卒年不详，宁波人。元末曾补本县吏，后落魄江湖间。明成祖朱棣时曾为文学侍从。

1．①这支曲子中，“京口夜泊”是题目，“双调”是（    ）名，“庆东原”是（    ）名。（2分）

2．找出能揭示这首元曲诗眼的词语，并阐释其具体含意。（2分）

3．简要赏析曲中“城头鼓声，江心浪声，山顶钟声”三句的表达特点及其作用。（3分）

参考答案

1．宫调,曲牌

2．愁，表达了作者远离家乡流离漂泊的失意怅惘（愁苦也可）之情

3．这三名胜由近及远地写出了黑夜中传来的种种声意，运用了排比的修辞格，句式整齐，节奏鲜明；以动衬静，渲染了作才此时长夜难眠的孤寂，深化了作者漂泊的慨叹（愁苦、愁思亦可）。（表达特点2分，作用1分）

14.阅读下面这首元曲，完成后面题目。（8分）

[双调]水仙子

无名氏

青山隐隐水茫茫，时节登高却异乡。孤城孤客孤舟上，铁石人也断肠，

泪涟涟断送了秋光。黄花梦，一夜香，过了重阳。

1．诗中的“孤客”是一个什么样的形象？请结合全曲概要分析。（4分）

2．赏析结尾句“黄花梦，一夜香，过了重阳”的妙处。（4分）

参考答案

1．诗中的孤客是一个思乡游子的形象。（1分）他身处异乡，思亲念家；（1分）登高望乡，倍感孤独；（1分）流泪思乡，泪水涟涟；做梦归乡，百无聊赖。（1分）

2．①结句借物抒情，紧承上句，写目中秋光虽断而菊香萦绕，点明时间，体现乡思之浓。（1分）②“黄花”这一重阳节特定风物，即呼应诗歌开头的“登高”，又统收全曲，使全曲结构浑然一体。（1分）③虚实结合，情味悠长。实写菊花菊香，有色有味；虚写梦境和心中思家念亲之情。（或者以梦境的美好，反衬真实处境的凄凉，以虚衬实，以乐写悲，感情更加深厚强烈。（2分）

15. 阅读下面的元曲，回答问题。（8分）

[正宫]小梁州·九日渡江①

汤式

秋风江上棹孤舟②，烟水悠悠，伤心无句赋登楼③。山容瘦，老树替人愁。樽前醉把茱萸嗅，问相知几个白头。乐可酬，人非旧。黄花时候，难比旧风流。

【注】①九日：重阳。江：指长江。②棹：划船。③汉末王粲去荆州投奔刘表，未被重视，偶登当阳城楼，作《登楼赋》抒写心志。

1．本曲主要表达了作者怎样的思想感情？结合全曲简要分析。（4分）

2．“山容瘦，老树替人愁”这一句主要运用了什么表现手法？请简要赏析。（4分）

参考答案

1．本曲抒写了作者落魄江湖间的羁旅情愁（1分）。首句刻画了萧瑟秋风中孤独泛舟，渺无去处的孤独者形象（1分）；“伤心句”抒写了主人公落魄江湖，怀才不遇的悲慨（1分）；“相知几个白头”，也隐含着对世事变迁的慨叹（1分）。

2．本句用了拟人和情景交融的手法，（2分）“山瘦”、“树愁”，赋予山、树人的情思，同时营造出一派萧索、悲凉的意境（1分）；景中含情，情融于景，抒发了诗人对岁月无常、人生易老（不得志、壮志难酬）的感慨及重阳佳节的羁旅情愁（对家人的思念）（1分）。

16．阅读下面两首元曲，回答15——16题。（共8分）

[越调]小桃红

杨果

采莲人和采莲歌，柳外兰舟过。不管鸳鸯梦惊破，夜如何？有人独上江楼卧。伤心莫唱，南朝旧曲，司马泪痕多。

[越调]平湖乐

王恽

采菱人语隔秋烟，波静如横练。入手风光莫流转，共留连。画船一笑春风面。江山信美，终非吾土，问何日是归年。

1．这两首元曲的前两句分别描绘了怎样的画面？请用简洁的语言分别概述。（4分）

2．从情景关系的角度简要分析两首元曲在表现手法上的共同点。（4分）

参考答案

1．采莲姑娘唱和着采莲歌，杨柳岸一叶小舟轻轻划过的水乡欢歌采莲画面（2分）隔着秋日的烟雾传来采菱姑娘的喧闹声，秋江澄清有如横铺的白绢风光旖旎的画面。

2．两首元曲都是以乐景衬悲情。（2分）前一首用采莲人的欢歌反衬抒情主人公（或作者）的（孤独悲哀和）对王朝灭亡之悲情（1分）；后用一首风光旖旎妩媚的水乡反衬苦闷 、思归的心情（1分）。

17.阅读下面的元词，回答问题。（7分）

渔父①

吴镇

洞庭湖上晚风生，风触湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。

【注】①本词是吴镇临摹荆浩《渔父图》之后写下的十六首《渔父》词中的一首。

1．在“风触湖心一叶横”这句词中，哪一个字用得最好，为什么？（3分）

2．整首词表达了词人怎样的思想感情，请结合诗句分析。（4分）

参考答案

1．“触”字用得最好。（1分）“触”指的是“触碰”，微风轻轻触动湖水，水中的一只小舟随晚风飘荡，（1分）体现了幽清明静的意境。（1分）

2．“风触湖心一叶横”表现词中的渔父稳稳坐在小舟中垂钓，体现了悠然自得的心境，（1分）“兰棹稳”意为无论多大风浪仍稳坐钓鱼船，体现作者与世无争的人生观。（1分）“只钓鲈鱼不钓名”表现了渔父不沽名钓誉、隐逸自适的精神境界。（2分）

18.阅读下面一首元曲，回答问题。（8分）

[双调]沉醉东风·闲居

卢挚

恰离了绿水青山那答①，早来到竹篱茅舍人家。野花路畔开，村酒槽头榨。直吃的欠欠答答②。醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。

【注】①那答：那块，那边。②欠欠答答：疯疯癫癫，痴痴呆呆。

1．这首曲子是从哪两个方面表现“闲居”生活的？（4分）

2．请结合具体诗句分析此曲在语言上的突出特点。（4分）

参考答案

1．写闲居所见的村野美景，从信步闲游写起，写出了主人公流连山水的悠闲兴致；（2分）描写主人公的醉态与狂态，写出了无拘无束的身心放松的自由状态。（2分）（每点2分，意思对即可）

2．运用口语，“那答”“早来到”“欠欠答答”等通俗平易地刻画出山村闲居的景物与人物；运用对仗，“恰离了绿水青山那答，早来到竹篱茅舍人家”，在俚俗中透着雅趣；生动传神，用“白发上黄花乱插”的细节准确地写出了人物的酒醉狂态；诙谐有趣，“欠欠答答”“黄花乱插”等语言穷形尽相，令人忍俊不禁。（任答出其中一个方面且能结合诗句解析得满分）

19.阅读下面一首散曲，回答问题。

[中吕]十二月过尧民歌·别情

王实甫

【十二月】自别后遥山隐隐，更那堪远水粼粼。见杨柳飞绵滚滚，对桃花醉脸醺醺。透内阁香风阵阵，掩重门暮雨纷纷。

【尧民歌】怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎能不销魂。新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸。

1．本曲由“十二月”“尧民歌”两支曲子构成，请说明两支曲子在内容上如何实现既各有侧重又和谐统一的。（4分）

2．结句“今春，香肌瘦几分？搂带宽三寸”运用了哪些表达技巧？（4分

参考答案

1．内容上两支曲子表达的情感一致。前曲重在写景，描写了遥山、远水、柳絮、桃花、香风、暮雨等景物，寓离别的寂寞、悲苦于景物之中；后曲侧重抒情，通过心理描写和细节描写表达了相思之深、离别之苦。两支曲牌前景后情，情景交融，浑然一体，共同把离人的相思表现得缠绵悱恻。

2．（1）用典。化用了前人诗句，比如古诗十九首中的“相去日已远，衣带日已缓”，柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”等，表达了人物的别绪。

（2）此句极言人因相思而消瘦，用衬托的手法写出了离别带来的痛苦之深。

（3）夸张。诗人用“宽三寸”来表达离别之痛，相思之重。

（4）设问。此句采用自问自答的问句形式，表达了自己面对离别的无奈，以及别后的相思和悲苦。

20.阅读下面一首元曲，然后回答问题。

[双调]得胜乐

白朴

红日晚，残霞在。秋水共长天一色。寒雁儿呀呀的天外，怎生不捎带个字儿来？

前人在评论这首元曲时曾说，此曲最大的特点在于“ 熔铸点化”。你是怎么理解的？请结合全曲简要赏析。

参考答案

作者把《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中的“ 孤鹜”变成“ 寒雁”，由雁足传书的想象又逼出“怎生”句，于是，单纯写景的一联名句，顿时变成了别一种思秋怀人的意境。简淡的笔墨中蕴含着复杂而隐微的情思。景中有人，静中有动，富有诗情画意。（本曲前四句写景，末句抒情，以景传情。）

21.阅读下面一首元曲，回答问题。

[中吕]喜春来·秋夜(其一)

李致远^【注】

月将花影移帘幕，风怒松声卷翠涛，呼童涤器煮茶苗。惊睡鹤，长啸仰天高。

【注】 李致远：名深，字致远，一生不得意。

1．请简要赏析“月将花影移帘幕”的妙处。(3 分)

2．这首元曲塑造了一个什么样的人物形象？请简要分析。(3 分)

参考答案

1．这一句运用拟人手法，形象地描绘出月光将花影映照在帘幕上的情景，营造出清幽雅静的意境。(意思答对即可)

2．通过对诗人陶醉于月色松涛、呼童煮茶、长啸抒怀的描写，塑造了一个悠然自得、孤傲清高的人物形象。(意思答对即可)

22.阅读下面两首元曲，回答问题。

梧叶儿 嘲谎人

无名氏

东村里鸡生凤，南庄上马变牛。六月里裹皮裘。瓦垄上宜栽树，阳沟①里好驾舟。瓮来的大肉馒头，俺家的茄子大如斗。

醉太平·讥贪小利者

无名氏

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉②里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳③脂油。亏老先生下手！

【注】①阳沟：屋檐下流水的明沟。②嗉：鸟类食管后段暂藏食物的膨大部分，状如袋子。③刳(kū)：剔，挖。

这两首小令各自用什么手法塑造了一个什么形象？

参考答案

《嘲谎人》主要是用自我表演的方法塑造了一个爱吹牛撒谎的可笑人物形象。

《讥贪小利者》主要是用夸张的手法塑造了一个贪小利者的可耻形象。

23.阅读下面一首散曲，回答问题。

蟾宫曲·寒食新野道中

柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。老瓦盆边，田家翁媪，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。

1.对下列诗句的理解不正确的一项是（    ）

A．“柳濛烟”一句描写初春时节，柳色如烟，梨花盛开，小雪霏霏，景色宜人。

B．“犬吠”两句写犬柴门，燕子在茅屋顶上欢快鸣叫，句式对仗，动静结合。

C．“老瓦盆边”三句写田家老翁老妇，白发如丝，在老瓦盆边饮酒，闲适自在。

D．结尾写“秋千女儿”转眼注视多时，大概是赞叹“行人”在马上吟诗的样子。

2.请对“桑柘外秋千女儿，髻双鸦斜插花枝”两句诗作简要赏析。

参考答案

1.A（“梨雪”是说梨花似雪）②（4分）

2.“桑柘”两句，写透过又柘树可见一个梳着双髻、头插花枝的女孩正在荡秋千。

运用了细节描写（活泼、快乐、调皮……）的农家少女形象。（概括形象特点，

表达了作者对农家少女（田园生活）的喜爱。（说明思想感情，1分）

24.阅读下面一首散曲，回答问题。

[中吕]山坡羊·道情

宋方壶

青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改；达，志不改。

1.这首元曲描写的景物有什么特点?

2.这首元曲在表现手法上，既有用典，也有对比，请任选其中一种手法，结合诗句，分析其作用。

参考答案

1．（2分）景物特点：淡远、野僻（一点1分，答“自然、清新”或类似的词语也可给分。)

2．用典：“陋巷箪瓢亦乐哉”，以颜回身处陋巷箪瓢壶浆也安贫乐道的典故（2分），表现了诗人贫贱不移，安贫乐道的志趣。(2分)

对比：用“青山”“白云”“茅斋”、“野花”的隐逸生活与“紫罗袍共黄金带”的官场生活进行对比，(2分)，表现了诗人厌弃浮华富贵，安贫乐道的情怀。(2分)(答成“茅斋”、“野花”所表现的自然的永恒与朝代兴废的频繁进行对比，表现了诗人超然物外豁达淡定的情怀也可给4分)

25.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]殿前欢·梅花景

元启

月如牙，早庭前疏影印窗纱。逃祥老笔①应难画，别样清佳。

据胡床再看咱②，山妻骂：“为甚情牵挂？”大都来③梅花是我，

我是梅花。

【注】①逃祥老笔：南宋家杨无咎，号“逃祥老人”，以擅画梅花著称。②据：靠。咱：句末语气词。③大都来：只不过。

1．“月如牙，早庭前疏影印窗纱”一句中的“疏影”指的是_______________。

2．有人说，“山妻骂，为甚情牵挂”一句，似神来之笔，摹态传情，十分生动。你对此有什么看法？请简要说明。

3请简要分析“梅花是我，我是梅花”一句的含义。

参考答案

1．月下梅影

2．作者以妻子的嗔怪（或骂）（要点嗔怪、娇嗔或骂），侧面描写（或者爱梅之情深或对梅花的痴情）（要点“爱梅情深”或“对梅的痴情”）。

3．作者以梅花自比（或“与梅花融为一体”）（要点“以梅花自比”或“与梅花融为一体）”，表现了对梅花的挚爱）（要点“挚爱”），寄寓了高洁的情趣（要点“高洁的情趣”）。意思对即可。

26.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]折桂令·过多景楼

周文质

滔滔春水东流，天阔云闲，树渺禽幽。山远横眉，波平消雪，月缺沉钩。

桃蕊红妆渡口，梨花白点江头。何处离愁？人别层楼，我宿孤舟。

1.本曲在景物描写上很有特色，请简要分析。

2.“人别层楼，我宿孤舟”这两句写的是一个怎样的情境，抒发了作者怎样的感情？

3.本曲采用了什么表现手法，试作简要分析。

参考答案

1.在描写手法上，本诗采用白描的手法，写出了春天的美景：春水、天、云、树、禽、消雪、缺月、桃红梨白，色彩艳丽。在描写角度上，诗人由低而高至远，手法多样。

2.描写了送别人凭高而望尽天涯，“我”远走他乡而夜宿孤舟的情境。抒发了作者的思念之情。

3.采用了反衬及以乐景写哀情的手法，这位出游的主人公从舟中远观到了一派壮美幽丽之景。当低下头来细想时才感觉自己已是孤单一人行走在江中，浓浓思念之情溢于言外。

27.阅读下面一首散曲，回答问题。

[越调]平湖乐·尧庙秋社

王恽

社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳①弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。

【注】①霹雳：琴名。

1．简要描述尧庙社日中的村民活动。

2．对这首散曲分析不正确的一项是

A．本曲描写尧庙社日活动情景，展现了当地的民风民俗。

B．“社坛烟淡散林鸦”暗示了村民举行祭祀活动的季节。

C．“山如画”描写远山明丽的风光，渲染烘托社日活动。

D．本曲用词清新高雅，但是整体仍不失通俗朴茂的本色。

3．“不羡日夕佳”化用了高中课本哪首诗中的诗句? 借此表达了怎样的情感? [来源:学

参考答案

1.村民们举杯畅饮，喜庆丰收；弹琴赛歌，欢声笑语。

2.B

3.化用陶渊明《饮酒》“山气日夕佳，飞鸟相与还”。陶渊明写的是隐居之乐，曲作者表达了积极用世的志士和与民同乐的意趣。

28.阅读下面一首散曲。回答问题。

普天乐

滕宾

翠荷残，苍梧坠。千山应瘦，万木皆稀。蜗角名，蝇头利。输与渊明陶陶醉，尽黄花围绕东篱。良田数顷，黄牛一只，归去来兮。

【注】滕宾，元至大年间任翰休学士，出为江西儒学提举，后弃家八天台为道士。

1.曲中“蜗角名”和“蝇头利”指什么？这样写有何表达效果？

2．“输与渊明陶陶醉”一句，“输”字用得妙，你认为妙处何在？

参考答案

1．指的是像蜗角一样的虚名和蝇头般的小利（1分）。诗中用比喻的手法，形象生动地表达了作者对追名逐利的蔑视与厌恶之情（2分）。

2.输即输给之意（1分），坦诚地表达作者对陶渊明的倾慕和未能早日归隐的悔恨（2分）

29.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]沉醉东风秋日·湘阴道中①

赵善庆

山对面兰堆翠岫，草齐腰绿染沙洲。傲霜橘柚青，濯雨蒹葭秀。隔沧波隐隐江楼。点破潇湘万顷秋，是几叶儿传黄②败柳。

【注】①湘阴：县名，今属湖南。 ②传黄：即转黄。

古人素有悲秋传统，而这首曲子一洗历来悲秋的格套。请结合全曲作具体分析。

参考答案

1）从选取的意象（或从景情关系）看，堆满山峦的“兰草”，茂盛生长的绿草，历经寒霜的橘柚，雨水洗濯的蒹葭，这些事物都呈现出勃勃的生机，充满了生命的活力，（表达了作者对秋日胜景的赞美）；2）从写景的色调看，作者写秋景浓墨重彩，色彩丰富而明丽，“翠、绿、青”等词的运用，一洗秋日的萧瑟，使笔下的江南秋景图高远开阔，明丽鲜妍，令人赏心悦目； 3）从表现手法上看，运用对比（或衬托），虽然“几叶儿”给人“数叶而感秋”的喟叹，但万顷潇湘美景仍让人赞叹，虽在秋天，景象还是明亮而美丽的；4）写景有强烈的层次感，远处的山峦，近处的沙洲，橘柚之青，芦苇之秀，更有沧茫碧波，隐隐江楼，画面呈现出一片生机盎然的景象。

30.阅读下面一首散曲，回答问题。

[中吕]朝天子·秋夜客怀

周德清

月光，桂香，趁着风飘荡。砧声催动一天霜，过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况。梦家山，身异乡。夜凉，枕凉，不许愁人强。

1.“月光，桂香，趁着风飘荡”描绘了怎样的一幅画面？有什么作用？

2.试分析“过雁声嘹亮，叫起离情，敲残愁况”的妙处。

参考答案

1.描绘了秋夜月色朦胧、桂花随风飘香的清幽静寂又带着温情的一幅画面；营造了秋夜怀乡的氛围，为抒发思乡之情做铺垫。

2.在诗人笔下，雁鸣可以唤起离情，敲打愁绪。“叫起”“敲残”两个词语把看不见、摸不着的离愁写得可闻可感，生动形象地表达出游子内心的极度愁苦。

31.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]大德歌·春

关汉卿

子规啼，不如归，道是春归人未归，几日添憔悴。

虚飘飘柳絮飞，一春鱼雁无消息，则见双燕斗衔泥。

1.“虚飘飘柳絮飞”一语双关，请具体说明这句话包含了哪两层意思?(4分)

2.全曲主要是怎样表达少妇的思念之愁?结合诗歌分析。(4分)

参考答案

1.从表面上看，这句话描绘的是春末轻盈的柳絮漫天飘飞的实景；实际上又是对少妇心理状态的描绘：远方亲人久去不归，吉凶祸福不得而知，因而心绪不定，忽上忽下，如柳絮飞舞，无所适从。(每点2分。)

2.借景抒情。以子规的啼叫烘托少妇的悲哀，以双燕衔泥作窝、亲昵地相戏反衬少妇的苦闷。(观点1分，分析3分。)

32.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]沉醉东风

关汉卿

咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞。手执着饯行杯，眼阁着别离泪。刚道得声“保重将息”，痛煞煞教人舍不得。“好去者望前程万里！”

1．“咫尺的天南地北，霎时间月缺花飞”首二句便形成了两组对比：      ，传神地写出了       

2．细细品味“眼阁（搁）着别离泪”，展开想象，扩写（不少于30字）

3．这首写送别场面的曲子，注重                                等。

细节描写，形象地表现了                                         。

参考答案

1．咫尺与天南地北（空间上），霎时间与月缺花飞（时间上），情人相别的内心感受。

2．含情脉脉的眼睛看着将分离的心上人，眼眶中强忍着滚动的泪珠儿，是那样的伤感。

3．心理、动作、神情、语言，情人离别时的难舍难分

33.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]殿前欢·夏

薛昂夫

柳扶疏，玻璃万顷浸冰壶。流莺声里笙歌度，士女相呼。有丹青画不如。迷归路，又撑入荷深处。知他是西湖恋我、我恋西湖?

【注】冰壶：指月亮。

1．曲中作者为什么对西湖的夏日景象产生出了“有丹青画不如”的感受?（4分）

2．宋代词人李清照《如梦令》“兴尽晚归舟，误人藕花深处。争（通‘怎’）渡。争渡。惊起一滩鸥鹭”与薛昂夫曲中“迷归路，又撑人荷深处”都有表现留连忘返，乐而迷路的相似之处，但在表达这种感情的写法上有所不同。试简要说明这种写法的不同。（4分）

参考答案

1．看到的是西湖夏日柳枝扶疏、碧水万顷、月影沉璧、流莺啼鸣、笙歌婉转、青年男女互唤嬉戏的景象，感到难以用笔画出；或：有动有静、有声有色，有实有虚的美丽动人景象，所以感到难以用笔画出。（西湖夏日柳、水、月、莺、歌、青年男女景象即可得满分4分。若答成动静、声色、虚实特点的动人景象亦可得满分4分。）

2．李词运用了反复手法表现出的是担心和“惊起一滩鸥鹭”的惊喜，而薛曲则运用了拟人方法表现出对西湖喜爱的感情。（反复手法所表现的担心与惊喜2分，拟人手法所表现的喜爱2分，共4分）

34.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]楚天遥过清江引

薛昂夫

【楚天遥】有意送春归，无计留春住。明年又着来，何似休归去。桃花也解愁，点点飘红玉。目断楚天遥，不见春归路。

【清江引】春若有情春更苦，暗里韶光度。夕阳山外山，春水渡傍渡。不知那答儿是春住处！

1.“桃花也解愁，点点飘红玉”运用了哪些修辞手法？有何作用？

2.全曲抒发了什么样的感情？试作简要分析。

参考答案

1.运用了拟人和比喻的修辞手法。“桃花也解愁，点点飘红玉。”伤春之愁恨，桃花也懂得，红红白白

的花瓣，点点飘落，宛如洒泪。意境极为凄美。作者将那点点落红看做对自己的同情和安慰，形象地写出了

诗人内心的忧愁。

2.表达了作者“惜春常怕春归去”的情绪。他想挽留春天，可是春天不可留，只好无可奈何地送春离去。但毕竟对春天难舍难分，于是通过幻想，将春天拟人化，想像春天也在为美好时光的飞逝而痛彻心扉。最后三句情景交融，抒发了诗人因春天离去而产生的无限怅惘之情。全曲抒发了珍惜时光，珍惜青春，珍惜人生的感情。

35.阅读下面一首散曲，回答问题。

折桂令·微雪

无名氏

朔风寒吹下银沙，蠹砌穿帘，拂柳惊鸦，轻若鹅毛，娇如柳絮，瘦似梨花。

多应是怜贫困天教少洒，止不过庆丰年众与农家。数片琼葩，点缀槎丫①。孟浩然容易寻梅，陶学士②不够烹茶。

【注】①槎丫：树木枝杈歧出貌。②陶学士即陶谷，五代时名士。性好茶事，曾得党太尉（党进）姬，命掬雪水烹茶，并戏之日：“党家应不识此?”姬日：“彼粗人，安知此，但能于销金帐中，浅斟低唱，饮羊羔酒耳。哪有这种风味。”后“陶学士”遂为风雅之士的代名词。

1．作者善于从细微处表现下雪的情趣，请从这一角度赏析“蠹砌穿帘，拂柳惊鸦”。

2．这首元曲的下阕表达了作者哪些思想情感？请作简要概括。

参考答案

1．运用比喻、拟人，写细小的雪子撒落在台阶，就好像蛀虫蛀蚀过一样，在寒冷的北风中，雪子穿进屋帘。雪子飘过柳枝惊动了树上的乌鸦。描写生动、细腻，表现了作者宁静闲适的情趣。（答对雪景的喜爱之情也算对）（修辞手法1分、内容2分、情感1分，共4分）

2．①对贫苦百姓的怜悯和农家丰收的喜悦。②对雪景的喜爱。③安贫守己的怡然自得。④对风雅之士的调侃。（答一个要点1分，答两点2分，共4分，答三点即可给满分）

36.阅读下面一首散曲，回答问题。

[正宫]塞鸿秋·山行警

张鸣善

东边路西边路南边路，五里铺七里铺十里铺。行一步盼一步懒一步，霎时间天也暮日也暮云也暮。斜阳满地铺，回首生烟雾，兀的不山无数水无数情无数。

1．这首元曲题为“山行警”，联系全曲，是借“山行”警示了人们什么？

2．“天也暮日也暮云也暮”“斜阳满地铺”，表面上写的是时近傍晚，实际上写的是什么？（4 分）

3．“回首生烟雾，兀的不山无数水无数情无数”，其深层含义是什么？

参考答案

1．应珍惜时间，不要留下许许多多的人生遗憾。

2．人到晚年。

3．回首人生，留下了太多太多的遗憾。

37.阅读下面一首散曲，回答问题。

[正官]小梁州·秋

贯云石

芙蓉映水菊花黄，满目秋光。枯荷叶底鹭鸶藏。金风荡，飘动桂枝香。雷峰塔畔登高望，见钱塘一派长江，湖水清，江潮漾，天边斜月，新雁两三行。

1.“雷锋塔畔登高望，见钱塘一派长江。”这两句诗的意思是什么？

2这首曲子的艺术特色是运用多种观察角度来写景，你同意吗？请说说你的看法。

参考答案

1.登上夕照山，在雷峰塔上远眺，只见钱塘江秋水浩荡，状若长江，有横流天涯的壮观气势。

2.前后描写的景物有十余种之多，但无一比紧扣秋景，全面展示了杭州秋天的迷人风光。给人创造了一种立体的感觉。观察角度有近视、俯看，又有远眺、仰视，触目之处皆为佳景。

38.阅读下面一首散曲，回答问题。

[仙吕]后庭花

赵孟

清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。

1.这首曲子的前四句描绘了一幅怎样的图画？后三句写出了怎样的情景？

2.此曲前后两幅图画对比度很大，这样写有什么表达效果？

参考答案

1.前四句描绘了景色宜人的荷塘，正值收获的季节，采菱女一边采菱采莲，一边高兴地唱歌，水鸟被惊飞；后三句描写了乱云漫天，急雨如注，荷叶翻滚，采菱女发愁而归去的情景。

2.这种自然与人短暂的不和谐，才使表现的生活变得有色彩，有滋味。由静态到动态地表现生活，捕捉到“鸟惊”“人惶”的细节并形诸文字，使这幅深秋采菱图更洋溢着浓郁的生活气息。

39.阅读下面一首散曲，回答问题。

[前调]阊门①·夜泊

【明】陈所闻

风雨萧然，寒入姑苏夜泊船。市喧才寂，潮汐还生，钟韵俄传。乌啼不管旅愁牵，梦回偏怪家山远。摇落江天，喜的是蓬窗曙色，透来一线。

【注】①阊门：苏州城西北的城门。

1.作者在曲的前大半部分营造了怎样的氛围？全曲表达了怎样的感情？

2.这首散曲写夜泊，写钟声，写乌啼，意境与唐代张继的《枫桥夜泊》（月落乌啼霜满天……）有相似之处。试比较此曲与张继诗的内容和手法方面的不同。

参考答案

1.这首曲借风雨夜泊、潮汐钟韵营造了萧索、清寒、冷寂的氛围（２分）。诗人表达的感情是：羁旅之愁（1分）及行人见到曙色的喜悦之情（1分）。

2．内容上：张继诗写的是半夜不眠；这首曲写的是从人定到拂晓似乎都难以入眠，时间跨度长。（1分）手法上：张继诗纯写羁旅愁怀；此曲结尾以喜悦反衬夜来的愁闷孤寂，有振起全篇之势。（2分）

40.阅读下面一首散曲，回答问题。

下面一首散曲，是根据唐诗组合而成，仔细阅读，并依照出处写出这些唐诗原句。（6分）（写出三处即可）

人月圆

【金】吴激

南朝千古伤心事，犹唱《后庭花》。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。

恍然一梦，仙肌胜雪，宫鬓堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

（1）____________________,_______________________（杜牧《泊秦淮》）

（2）____________________,_______________________（刘禹锡《乌衣巷》）

（3）____________________,_______________________（白居易《琵琶行》）

（4）____________________,_______________________（白居易《琵琶行》）

答案

（1）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

（2）旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家

（3）座中泣下谁最多，江州司马青衫湿

（4）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

41，阅读下面两首散曲，回答问题。

阅读下面这两首元曲，回答下列题。

天净沙·秋

白朴

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。青山绿水，白草红叶黄花。

天净沙·秋思

马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

1．请分别说出“轻烟老树寒鸦”的“寒”字、“枯藤老树昏鸦”的“昏”字的妙处。

2.请简要分析这两首元曲的不同之处。

参考答案

1.“轻烟老树寒鸦”的“寒”字，突出了深秋的特点, 渲染了冷寂的气氛，表达了惆怅之情。“枯藤老树昏鸦”的“昏”字，点明了时间日渐黄昏，与“夕阳西下”相呼应，引发了作者的羁旅之愁。

2.不同点有：①《秋》表达了孤寂惆怅之情，这种惆怅失落之情在后来似乎得到了些许安慰；而《秋思》主要表达了羁旅之愁。②从表达情感的方式上看，《秋》比较含蓄蕴藉；而《秋思》则有直抒胸臆的内容。③《秋》的写景顺序为由远及近；而《秋思》的写景顺序是由近及远。④《秋思》的意境比《秋》更为凄清阔远。

42.阅读下面一首散曲，回答问题。

[正宫]塞鸿秋

薛昂夫

功名万里忙如燕，斯文一脉微如线，光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。尽道便休官，林下何曾见，至今寂寞彭泽县。

1．这首元曲主要运用了哪些修辞手法？请简要赏析其表达效果。（4分）

2．这首元曲表达了怎样的主旨？请简要概括。（4分）

参考答案

1.比喻、排比（2分）（答对偶也可以给分）   开头以四个比喻组成排比，生动地勾画出官迷、政客的可鄙、可悲的形象。（1分）他们投机钻营，人格丧尽，知识分子所应有的气节和尊严，已荡然无存。他们正在为富贵功名而奔波劳碌。2.这首元曲撕破了官吏的嘴脸，假名士的画皮。对这些猥琐小人假扮清高，言行不一的无耻行径进行了冷峻的揭露和辛辣的讽刺。（得分点：概括内容2分、揭露、讽刺各1分）

43.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]沉醉东风·重九

卢挚

题红叶清流御沟，赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀，月落山容瘦。冷清清暮秋时候。衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒？

人们在评论这首小令的时候，都对“天长雁影稀，月落山容瘦”一句加以肯定，称之为“意境浑成，实乃写景佳句”。结合小令说说你的看法。

参考答案

这句承上句写秋容秋光。暮秋时分，北雁南飞，雁影稀疏；黄昏月落，夕阳斜照，山影狭长，格外清瘦。

让人体会到秋日的高旷和寂寥，略显愁情。

44.阅读下面一首散曲，回答问题。

[双调]小圣乐

元好问①

绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴②初绽，朵朵蹙红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。

人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽浅酌低歌。且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

[注]①元好问：（1190—1257）字裕之，号遗山。生于金章宗明昌元年，是金元之际著名的文学家。②海榴：石榴。

1．“骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷”描绘了一幅怎样的图景？请简要赏析。（4分）

2．作者在这首散曲中抒发了怎样的情感？请简要分析。（4分）

参考答案

1．描绘出一幅雨打新荷、妙趣横生的盛夏美景图。（2分）作者运用比喻的手法，（1分）生动形象地写出夏日一场骤雨过后，荷叶上洒满雨珠，清亮的雨滴像珍珠一样在叶面跳动，洋溢着盛夏时节的自然情趣。（1分）

2．作品第一段描绘了夏日的美景，第二段即景抒情，借“人生百年有几”、“良辰美景、休虑虚过”、“何用苦张罗”、“且酩酊，任他两轮日月，来往如梭”等，（2分）来抒发自己对时光易逝、人生无常的感慨，（1分）以及及时行乐的情绪。（1分）

45．阅读下面一首散曲，回答问题。

醉太平·寒食

王元鼎

声声啼乳鸦，生叫破韶华。夜深微雨润堤沙，香风万家。画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。觉来红日上窗纱，听街头卖杏花。

1．从体裁上来看，这首元曲属于散曲中的      。（1分）

2．联系作品内容，试从情与景的关系角度，写一段鉴赏文字。 (4分)

参考答案

1．（1分）小令

2．（4分）略。要点：“乳鸦鸣啼”、“雨润堤沙”、“画楼净瓦”、“彩绳半湿”及“红日上窗纱”、“街头卖杏花”等（1分），勾画出寒食时节生机勃勃、情趣盎然的景象（1分），表达了作者对春天的喜悦之情（2分）。

46.阅读下面一首散曲，回答问题。

[中吕]普天乐

姚燧

浙江秋，吴山夜。愁随潮去，恨如山叠。寒雁来，芙蓉谢。冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。今宵醉也，明朝去也，宁奈些些①。

【注】①：忍耐一些儿。

1.这首小令在语言上有什么显著特点？(2分)

2.全曲中最精彩警辟的是哪一句？请简述其理由。(4分)

参考答案

1．①多用对偶。②典雅与通俗相结合。（每点1分）

2．（4分）“怕离别又早离别”。全曲所写之愁恨、凄凉，皆因别离而滋生，写至此情已不可遏止，喷簿而出。“怕离别”，说明双方感情之深厚；“又早离别”，则说明相聚苦短，别易会难，重见无期。是全曲中最为精彩警辟的一句。（找对句子得2分，陈述理由2分。如答的不是这一句，而能结合曲子的内容伸述理由且言之成理者，亦可酌情给1—2分）

47.阅读下面两首散曲，回答问题。

[双调]清江引·咏梅

贯云石

其一：南枝夜来先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。

其二：芳心对人妖欲说，不忍轻轻折。溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月。包藏几多春意也。

1．从“南枝夜来先破蕊，泄露春消息”和“溪桥淡淡烟，茅舍澄澄月”这两句中任选一句，就手法和效果做一简明赏析。

2．两首小令都是咏梅，但在状物言志上各有侧重，请作简要分析。

参考答案

1．“南枝……，泄露……。”句中“泄露”二字将梅花拟人化，形象生动地写出梅花南枝早绽、隐秘报春的势态。 “溪桥……，茅舍……。”对仗工整（使用叠字，从侧面以景衬梅）写出了梅的神秘朦胧之美和晶莹玉洁之秀。

2．（其一）赞美梅花迎雪竞先开放，报春而不争春，幽香而不媚众的凛然风格，表现了诗人贞洁自守，不逐流俗的高尚品格。（其二）描写郊外野梅在烟笼月罩中娇美动人的无限风韵，抒发了诗人对野梅的倾心赞赏和无限爱怜之情。

48.阅读下面一首散曲回答问题。

[双调]水仙子·西湖探梅

杨朝英

雪晴天地一冰壶，竟往西湖探老逋，骑驴踏雪溪桥路。

笑王维作画图，拣梅花多处提壶。对酒看花笑，无钱当剑沽，醉倒在西湖！

1．“雪晴天地一冰壶”中的“冰壶”比喻_____________。“竟往西湖探老逋”中的“老逋”，本指北宋时隐居西湖孤山，人称“___________”的诗人林逋。这里的“老逋”用的是___________修辞手法，显得亲切。（每格1分）

2．作者写这首曲子，主要寄寓了自己怎样的思想情感，请作简要分析。（3分）

参考答案

1.洁白的天地    梅妻鹤子    借代

2.梅花傲雪而开，幽独闲静，是一种人格和情操的象征，在作者心目中，梅已成为一位知己，一种心灵的慰藉和寄托。（1分）作者踏雪寻梅，一醉花前，正表达了自己对高洁品格的景仰和追求。（2分）

49.阅读下面一首散曲，回答问题。

[中吕]普天乐·江头秋行

赵善庆

稻粱肥，蒹葭秀。黄添篱落①，绿淡汀洲。木叶空，山容瘦。沙鸟翻风知潮候，望烟江万顷沉秋。半竿落日，一声过雁，几处危楼。

【注】①落：院落、村落。

1．这首元曲写出了秋天的哪些特点？抒发了怎样的情感？

2．请从炼字的角度赏析“瘦”字。

参考答案

1.这首元曲先写秋天丰收的景象，接着又描绘了萧瑟清凉的秋色；抒发了游子思乡之情。

2．作者运用了比拟的手法，写出了山形的清瘦，展现了萧瑟的暮秋景色，从而表达了内心的惋惜和凄凉。

50.阅读下面一首散曲，回答问题。

[玉鞭蓉]喜雨

【明】冯惟敏

初添野水涯，细滴茅檐下，喜芃芃遍地桑麻。消灾不数千金价，救苦重生八口家。都开罢：荞花，豆花，眼见的葫芦棚结了个赤金瓜。

注：①野水：指地上的积水。②芃（péng）：茂盛的样子。

1．这支小令用什么方式来抒情？表达的是一种什么样的心情和感情？

2．这支曲子在语言运用上有些什么特点？

参考答案

1．这支小令抒情的方式是借景抒情。表达了作者久旱逢甘霖的欢悦心情和与农民息息相通的感情。

2．这支散曲的语言朴素通俗，生动形象，轻快活泼，绕有情趣。（答对两点即可）

婉豪随情性，雅俗共吟哦

筠 轩

 我是中华《诗词月刊》的老订户。每期到来，大都通览，少数细品之。或与近友会心，或与远朋闲话，若有所感，随手录之。现奉呈数则于诸君，求为正腕。

一

《夏夜登高纳凉》

吴福润（安徽）（载中华《诗词月刊》14年第一期）

心舒酒醉不知愁，夜半更深登塔楼。

写首歪诗天上挂，误将月亮当金钩。

夏夜纳凉，人之常事，非皆有感，然诗人不例。“心舒”其一，“酒醉”其二，“不知愁”其三。于是登上塔楼，一睹凉风。可见此时此地，境闳，胸阔，目远。诗人也并非任何时候都有诗情灵感，而灵感每在不知不觉中猝然而至。从心理学上讲，有一个触机的前提。这天晚上应有一弯弯的月亮，其状如钩，静静地悬挂在湛蓝的天幕上，极幽，极美，极亲近。如此圣洁的意象，触发了诗人的灵感，驰骋起浪漫的想象，于是脱口而出：“写首歪诗天上挂，误将月亮当金钩。”诗人醒乎？醉乎？乐乎？什么都是，什么都不是。情入于诗，诗入于境，境入于酒。是在酒精的作用下，一个人偶然走进了蕴育着诗的环境，让灵感点着了火。非诗有境，乃境有诗也。

二

《独酌》

陈小辉（广东）（中华《诗词月刊》14年第一期）

独自倚高阁，披襟一放怀。

当花杯在手，对影月临台。

四野风烟色，几人麟凤才？

夜深霄汉下，白发亦堪哀。

诗人已熟稔律诗章法，工于文字。“当花”、“对影”、“风烟色”、“麟凤才”，形象鲜明，文字擅美，意境开阔，俱非闲笔。写景抒情，丝丝入扣。全诗行云流水，从容而飘逸；移弦易柱，娴雅而英迈，颇有唐风韵味。更有尾联一断句，收于“白发亦堪哀”，与首联“放怀”相扣，情感幽隐而不失沉雄，情节灵动而愈致浑一。表达了诗人以才自胜，进退无据的困窘。此作为三首五律组诗，立意各有所重，布局谋篇，遣词造句不乏可圈可点，如“风清微入户，天湛远涵星”、“放怀成旷远，落帽欲诗歌”等语烹调精致，酣然可口，过目难忘矣。

三

《发表文字三千次自嘲》

星汉（新疆）（中华《诗词月刊》14年第五期）

书生老去一呵呵，满屋报刊无处挪。

虎啸龙吟曾仿效，鸡鸣狗盗也搜罗。

开言真像英雄汉，记账还如地主婆。

官场商机全不懂，拿来文字乱揉搓。

这多年来，我国已出现了不少诗艺精熟的诗家，佳作不断，风格各异，影响渐巨，带动了群众性的诗词创作。我一向比较喜欢星汉的诗词。他自己说“清梦高飞”、“豪雄一片”，自然是不错的。本是山东汉子，又长期在边疆工作，出唐入宋，雪压霜欺，梅花品格，龙马精神，铸就成了大诗人。我这里却要讲他的冷幽默风格。“书生老去一呵呵”，注意，不是“乐呵呵”。“呵呵”怎么讲？就这么一个表意模糊的词句展开了五彩缤纷的画卷，将人们带到了光怪陆离的世界，是那么生疏，又那么熟悉。不知为何，每读此诗，我都暗自发笑，没胆子笑星汉教授，真的是笑自己。对照着来检点我的陋室，我的书桌，我的本本，还有我的那些散落的和丢弃的稿纸，全都被他言中。对一个热衷攀附风雅的人，作如此形象，如此切直，如此深刻，又如此坦荡的刻画和描述，在当今诗坛，只有唯一，没有第二。我知道他不是嘲人，分明说是“自嘲”。记得鲁迅先生写过《自嘲》，起句是“运交华盖欲何求”，基调以雅正为宗，不算率真。星汉则不同，他庄谐并用，以谐为主，别人不敢用，或不愿用的词，他都用了，且摆弄得服服帖帖，各得其所，读起来有滋有味，整个风调是自然中有豪逸，谐谑中见天真。不是俗中有雅，而是俗中之高格者，显然是文字调侃的大手笔。而且，他说得一本正经，是那种说的不笑，听的大笑，笑后深思的幽默。由此我想到了艺术形象的典型性和真实性的深刻内涵。试问：谁个天才诗人不经汉哥笔下的炼狱而一步登天的呢？再说登天了又怎么样呢？结尾一联别开尘境，特别是“乱揉搓”三字，含蓄委婉地揭示了传统诗词在经济大潮冲击下的尴尬的处境和诗人的无奈心情，实在是高。当然，我不是说星汉做的比鲁迅还好——虽然也不是不可以——而是说成功的诗人可能都彰显自己创作的特色，不落前人窠臼。此外，记得星汉先生一说：他可以评论他人创作的得失，但不为他人改作，此亦知人知诗的高论。

四

我有个习惯：翻开刊物，先看作品，后看作者——认为作品好的，再回过头看是谁写的。近期中华《诗词月刊》发表了一批百期贺诗。其中：“丈夫辄有不平鸣，秋草春花更触情。千古今犹诵三别，杜陵念念在苍生。”又：“宋格唐音未许拘，埙篪新曲意方摅。诗坛亦重哥伦布，且入黄公人境庐。”此两绝在当下吹喇叭抬轿子浮泛入云的情势下可谓空谷足音，想不到在应酬诗中，还有这样彰显诗人目光深远，胸襟开阔，格调优雅的清新可口的佳作，实在难得。诗人为谁吟唱？杜甫何以为圣？宋格唐音和埙篪新曲又是怎样的关系？歌伦布怎么就走入了人境庐？诗人真是视通入极，心契千古。二作字字玑珠，句句星月，形象突出，境幽意远，其对一个刊物的殷切期望，周致开导和诚挚关怀，力透纸背，使人倍感温暖与豁亮，充分展示了长者的风范和哲人的智慧，令我再三吟哦，不忍释手。这也是一篇组诗，一共五首绝句。每首都是熔古铸今，入雅化俗的典范之作，昭示着诗人的审美追求和价值取向。与人谈及，知作者乃当今中华诗词之执牛耳者，故别有一番指点江山，气度雍容的儒雅和雄健，佩服，佩服！

{摘自中华《诗词月刊》第七期}

如果你是编辑，你上班的时候，肯定先把邮给自己的信件挑出来，并先读邮给自己的信件或稿子，然后再去读，那些写着编辑部收的自然稿子对吧？

如果你是编辑，看到信封里有百十字的信，一口一个老师叫着您，请您指导，你的心里也会舒服些吧。是不是对这样的自然来稿，稍微重视些呢？

如果你是编辑，看到稿子里夹着两张邮票，你肯定对他的印象要好吧。按刊社的常规，纸介稿子应该退的。别的稿子都不夹邮票就这稿子夹了，你肯定对作者印象深。如果同等质量的稿子，你肯定会先考虑懂事的作者的。

如果你是编辑，半年收到某作者邮给你的三篇稿子，每次都喊你老师，你发现这个作者写得又不错，你不给他发篇心里肯定过意不去。最少在同等质量的自然来稿上，你会首先考虑这个谦虚的执著的作者。

如果你是编辑，你们期刊发的是都市题材，来稿是乡村题材，你也不可能看完这篇小说，因为跟你们的刊物风格不同，看完也上不了，等于浪费时间。

如果你是编辑，看到一篇来稿，读几句语法不顺，句子生涩还有错字，你也会感到没有必要把这篇稿子看完，因为你知道这种水平，是写不出好东西来。

如果你是编辑，刊社要求每期必须发一定量知名作家的作品，几个专题作品，留给自然投稿的本版面很少，在自然投稿中，同等质量的你首先用熟人的吧。

如果你是编辑，没熟人的稿子或熟人的稿子很臭，肯定要从自然投稿中找相对好的，并且字数少的，不会让一个稿子把两个稿子的机动版面占了吧。

如果你是编辑，看到一篇稿子写得非常好，作者有潜力，就是你不给他发，别的刊物也会发。你以多年的经验感到这作者肯定会写出名堂，能不给他发吗。不发你也担心将来他当了作协主席或文化部长掐亏给你吃吧。

如果你是编辑，你收到某作协，新闻单位，或某企业办公室的稿件，你第一感觉也会认为，比某村第三生产队的稿件质量好些吧。再说你是不是也会想到，某作协或新闻单位或企业，以后可能还有合作的机会吧？

如果你是编辑，打开组稿邮箱，看到有封短信说得很谦虚，附件里的电子文本非常整洁，地址，电话号码，联系方式写得很清楚，你对他的印象也好吧。

如果你是编辑，你收到自然来稿中，有位六十岁作者的稿子，一位二十岁作者的稿子，写的质量都差不多，你还是认为二十岁的作者更值得培养吧。

如果你是编辑，看到有人把稿子复制到阅读面上，长短不齐。你给他复制到word里，开头都空四字，每行字都空一行，你也不太乐意给他排版吧。

如果你是编辑，你的电脑里装着word或wps软件，收到的是pdf,pdb,pdg格式，你是不是也感到讨厌，说不定误以为文件坏了。就算是word附件，你装的是2003，发过来的2010，你也不会为这篇稿子去装高版本吧。

如果你是编辑，收到的手写稿，字写得很草，就算很漂亮，你也感到不如打印稿，字号在五号或四号之间的字体容易看吧。你也不愿意去读六号或三号字的文本吧。

如果你是编辑，看到一篇稿子用红色字显示，或很怪的底色，刺眼，你也没有耐心把字体变个颜色，把文本的底色重新设置吧。再说又不是手头没稿子。

如果你是编辑，每次开会，上边都强调稿子不要触击政治，影响民族团结，要相对主旋律，弘扬美德。可你收到的稿子对社会与政策不满，或者杀人杀到手软，或悲观厌世，或者都在床上进行，你用这样的稿子也担心饭碗吧。

如果你是编辑，你看中了稿子，提出了建议，让作者回去好好改，结果说了没两个小时，就听到作者说改好了，你会不会也认为他没用心啊。如果他改了三天，你发现还有问题，你是不是有点同情他，说不定公想，就这样发得了。

如果你是编辑，突然有一天，有个作者带着稿子来到编辑部找你请教，双手把稿子递给你，喊你老师，两手抚膝，眨着眼睛听你讲话。把他送走后，你看看墙根有作者忘了带的袋子，心里也感动吧。你感到他搞文学挺不容易，挺执著的，在同等质量的稿子的情况下，是不是先给他发呢。

如果你是编辑，给陌生的作者发了文章，收到他的感谢比如信或者什么，你心里也舒服吧，在同等质量的自然投稿中，你有机会，还会给他发的吧。

你虽然不是编辑，但你适当理解编辑，稿子发表的可能性会大。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ac414fe0100nepx.html 

——在全国第十四届新教育年会上的讲话

（朱永新按）2014年7月12日，新教育实验年度大会在苏州召开。2000年，新教育在苏州萌发。2002年，第一所新教育实验学校在苏州诞生。这次会议，是新教育“回娘家”，也是新教育的“再出发”。苏州市委教育工委书记、苏州市教育局局长顾月华博士在会议上做了一个充满感情与睿智的发言。现转载给各位分享。

尊敬的各位领导、各位嘉宾，

来自全国各地的与会代表，朋友们：

大家好！

今天，有着人间天堂之称的古城苏州迎来了一场教育的庆典，来自全国各地的新教育人齐聚一堂，共同感受新教育发源地苏州的教育风貌，共同检阅全国新教育实验的年度成果，共同探讨当今艺术教育的内涵发展。在此，我谨代表苏州市委教育工委、苏州市教育局，以及全市150多万中小学师生对全国的新教育同行表示诚挚的欢迎！向本次新教育年会的成功召开表示热烈的祝贺！

大会安排我作苏州区域推进新教育实验的报告，我汇报三个方面：一，苏州新教育之缘；二，苏州新教育之行；三，苏州艺术教育之思。

一、苏州新教育之缘

苏州是新教育的发源地，新教育的娘家在苏州。2000年仲夏，在美丽的太湖之滨，时任苏州市副市长、苏州大学博士生导师的朱永新教授用一场题为《我心中的理想教师》的演讲开启了他对于新教育理想、新教育之梦的追求；2002年金秋，在苏州外向型经济发达的昆山市，第一块“新教育实验学校”的铜牌挂到了办学刚满一年的玉峰实验学校墙上；2003年7月，还是在昆山玉峰实验学校，吸引了全国400多名代表的“新教育实验首届研讨会”胜利召开；2004年4月，全国教育科学“十五”规划重点课题《新教育理论的实践及推广研究》开题会议在全国文明城市张家港成功举办……也可以这么说，是苏州这片教育的热土，催生了今天的新教育。

如果有人要问，是什么原因使得一个曾经的国家教育科研规划课题发展到如今享誉全国的教育实验？当然，首先我们要把这份敬意献给我们的朱教授，是朱老师奉献教育，始终怀揣理想，充满激情，十年磨一剑的坚持和坚守才成就了今天的新教育。当然，我也想借此和各位同仁探讨，从新教育发端的历史渊源和文化的根脉去追溯，也许我们不得不承认：新教育得益于苏州几千年崇文尚教的文化传统，得益于苏州教育的实践与追求。

第一，苏州有崇文尚教的优秀文化传统。苏州历史上曾出过2000多名状元、进士，当代苏州籍的两院院士也有80余名。有着“千年府学、百年新学”之称的苏州中学，就是由“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹亲选校址创办的。2004年11月，苏州获评中国十大最具经济活力城市，并摘取含金量最高的“年度城市”大奖。评选委员会给出了这样的评语：“一座东方水城，它用古典园林的精巧，布局出现代经济的版图；它用双面刺绣的绝活，实现了东西方的对接。”其实，苏州不仅经济如此，教育同样体现着园林的精巧和“双面绣”的绝活。爱德与求真，是苏州教育的价值所在和存在基础，是科学理性与人文关怀的完美结合；精致与典雅，是苏州教育艺术的真实写照，是对苏州学校生活的生动描述；从容与有容，是苏州学校教育的共性特征，是苏式教育的基本范式。所有这些，都构成了以“过一种幸福完整的教育生活”为核心理念的新教育的历史和现实土壤。

第二，朱教授的坚持和坚守。朱教授在苏州担任主管教育的副市长整整10年。这10年，他在学者与官员的角色之间穿梭，以教育的理想践行着理想的教育。这10年，苏州教育进行过一系列改革：教育现代化的实践，素质教育的区域推进，极大地推动了苏州教育的发展。这10年，姑苏城内外，到处能够捕捉到新教育“六大行动”的影子：苏州市昆山艺术中心小学的孩子吹拉弹唱，个个都有一样绝活；吴江市屯村镇中心小学的孩子疾书劲草，人人都有一笔好书法；苏州市草桥小学的孩子们“道德长跑”，天天坚持写日记；苏州平江实验学校的孩子们喜欢读书，年年评选读书榜样“银杏娃”……这10年，朱教授醉心教育，甚至自掏腰包创办了广有影响的教育在线网，凝聚了一批教育才俊，交流心得，碰撞思维，指点杏坛，激扬文字。“市长进论坛”成了教育在线当年的一道风景。

二、苏州新教育之行

我们知道，新教育最初的核心理念是：为了一切人，为了人的一切。这个核心理念主张以人的个体生命为本位，根据个人发展的需要确定教育的目标并实施教育。再后来，新教育的核心理念转化为“过一种幸福完整的教育生活”。这个核心理念强调儿童的学习不应该只是“为将来的工作与生活作准备”，儿童今天在学校里所接受的教育，在为长远的人生与社会理想服务的同时，本身就应该是幸福的生活。

我们还知道，新教育实验最初有“六大行动计划”，即“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、双语口才训练、建设数码社区、构建理想课堂”；后来扩展为“十大行动”， 增加了“推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”四大行动。

所有这一切，和苏州教育这么多年的思考、实践，以及未来的朝向是一致的。

苏州教育以学生发展为根本，为每个孩子提供适切的教育。什么是适切的教育呢？我们以为，第一，应该是“有教无类”的公平教育，因为每个孩子都是重要的；第二，应该是“因材施教”的差异教育，因为每个孩子都是不同的。适切的教育必须以适合学生发展的课程为支撑，基本实现所有学校都能为学生提供有特色、可选择、受欢迎的校本课程，要让师生成为校本课程开发的主体。适切的教育必须为不同学生提供不同成长通道。我们以职业生涯规划课程为载体，积极探索普职沟通，培养学生的职业兴趣和能力。我们以苏州中学“伟长计划”为试点，推动大学与中小学的衔接，尝试突破高考独木桥。我们加强国际理解教育，全市现有中外合作办学机构和项目39个，国外友好学校346所，近千名外籍教师活跃在苏州中小学课堂。

苏州教育以师资建设为关键，倡导像叶圣陶那样当老师。叶圣陶和朱教授一样，是从苏州走向全国的。我们旗帜鲜明地把“像叶圣陶那样当老师”确定为苏州教师梦，努力以“教育为人生”的境界发展好每一位教师。2012年，我们在全国率先成立地市级教师发展中心，推出了“我要读好书”、“我要听讲座”、“我要上公开课”、“我要开讲座”、“我要上慕课”等教师研训项目，自主自助式培训各级各类教师3.3万多人次。2013年，市政府出台《关于加强教育人才队伍建设的意见》，在校长职级制、校外人才柔性使用、教师招聘、教师编制与岗位管理、绩效工资、教师培训经费等方面提出许多突破性的新政策。目前，我市7.1万名中小学专任教师中，有省人民教育家培养对象10名、省教授级中学高级教师50名、省特级教师181名、大市级名教师名校长429名、大市级中小学学科带头人1116名。

苏州教育以传统文化为根基，让每所学校都有属于自己的亮丽名片。为切实把苏州文化的软实力转变成教育的核心竞争力，我们把加强传统文化教育作为立德树人的重要基础，成立了中小学吴文化教育研究与指导中心，努力让每所学校都有自己的文化烙印，每所学校都有独特的亮丽名片。我们大力弘扬范仲淹的“先忧后乐”、顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”等伟大思想，培养学生做有自信、懂自尊、能自强的中国人。我们大力开展昆曲、评弹、苏绣、核雕、桃花坞木刻等传统艺术进校园活动，以美辅德，以美促智，以美健体，提高学生审美情趣和人文素养，在近几年的全国艺术展演中有1200多人次获一等奖以上奖项。

苏州教育以教育科研为先导，激发教育发展的第一生产力。没有教育的科学，就没有科学的教育。苏州在全省较早地提出了教育科研是教育发展的第一生产力，不抓教育科研的领导是缺乏远见的不成熟的领导，教育科研的投入是效益最大的投入等理念。根据新教育研究院最新提供的数据，目前，苏州共有新教育实验区6个，它们分别是：昆山实验区、张家港实验区、常熟实验区、太仓实验区、吴江实验区、主城区实验区。苏州共有新教育实验学校139所，参与教师10408名，参与学生161562名。这样一个实验体量、实验规模对于有着各级各类学校1224所、在校学生140.15万人、专任教师8.17万人的苏州教育来说，以十分之一的占比，在全市一千多个规划课题中独占鳌头，影响卓著。当然，新教育于苏州，更多的还有朱教授朱市长朱主席的人格魅力影响下的更广大的追随者，响应者，实践者，因而，新教育在苏州有它特有的行走方式，那就是，不求形似，但求神似。

苏州教育以引领社会为重任，让城市因教育更美丽。针对家长对科学育人经验的需求，我们的网上家长学校开展了“教育下午茶•家长沙龙”、“考试季•入学季”社会公益讲座、家长阅览室和亲子阅读指导等“新父母学校”特色项目；我们为家长服务的251名“林老师”推动了更多的教育公益服务。针对市民终身学习和强身健体的需求，我们把“学在苏州”市民终身学习云平台建设列为政府实事工程，并推动全市近600所学校向社会开放校园体育设施。与此同时，我们还遴选了500多名具有特殊技能、一定社会声誉的校外专家帮助学校丰富学生的学习生活，并在统筹系统内18个青少年社会实践基地的基础上，推动系统外的30个文化类、科技类等社会资源免费向学生开放。

经过10多年发展的苏州新教育已不再仅仅是一项实验，几所学校，一批骨干，而是自然融入在整个苏州教育的蓬勃发展之中，由表征而内里，由泉流而血脉。新教育倡导追求理想的执著精神、深入现场的田野精神、共同前行的合作精神、悲天悯人的公益精神，同样是我们苏州教育所倡导的；新教育用理想感召人，用榜样鼓舞人，用制度规范人，用文化熏陶人，是全体苏州教育人所追求和努力践行的教育理想。

三、苏州艺术教育之思

苏州艺术教育是苏式教育的内核，也是苏州区域素质教育的优势所在，具有鲜明的苏州特点。

苏州的艺术教育反映了立德树人的根本要求，指向人才培养的核心素养。

蔡元培先生曾经说过，以美育代宗教。但是，多年来由于功利主义盛行，艺术教育被严重忽视，审美教育的主渠道被堵塞了，导致国人审美能力低下，灵性得不到绽放，很多人有知识没文化，有文化没品位，有品位没修养。实用主义、功利主义甚嚣尘上，毒害人心。

我们认为，艺术教育是素质教育的切入点，也是培育学生创新精神与审美能力的有力抓手。创新与审美是艺术教育的本质特征。新教育倡导创新艺术教育的形式与内容，就应当抓住艺术教育的这个特征，不断激活艺术教育的活力与魅力；就应当遵循艺术教育的规律，让艺术教育促进青少年的茁壮成长；就应当依凭广大教师的智慧，创造丰富多彩的艺术教育特色；就应当传递正能量，凸现艺术教育以美育德的功能。

苏州的艺术教育始终有其独特的地位和魅力。我们实施苏式的艺术教育，让艺术教育惠及全体，逐步形成了苏州学生的必备品格与关键能力，突出强调学生的个人修养、社会关爱和家国情怀，特别注重来自水乡的“清澈、灵性和灵动”、来自千年古城的“内蕴、厚重和沉着”等核心素养的培养。我们努力确保每个学生都能参与艺术活动，努力实现学生在校期间能够参加至少一项艺术活动，培养一两项艺术爱好。我们大力开展学生艺术社会实践活动，丰富活动内容、创新活动形式，扩大活动的覆盖面；建立中小学学生艺术素质评价制度，将艺术素质测评纳入学生综合素质评价体系以及学生成长档案，作为综合评价学生发展的内容之一，以及学生中考和高考录取的参考依据。

张家港实验小学、昆山千灯中心小学等很多学校，一校一品，一校多艺。一朵一朵艺术教育的鲜花，在苏州教育金色大厅绽放。艺术教育瓜果飘零，芳香四溢，吸引了大批市民围观鉴赏。艺术教育告诉人们，教育不仅可以是温暖的，也可以是灵性的，芬芳的，美丽的。

苏州艺术教育始终扎根在苏州的文化土壤中，是地方特色课程与国家课程完美融合的典范。

艺术教育，一定要让学生了解优秀艺术文化传统，提高艺术素养，树立社会主义核心价值观；同时还要引领学生树立正确的审美观念，陶冶高尚的道德情操，培养深厚的民族情感，激发想象力和创新意识，促进学生的全面发展和健康成长。

苏州的吴文化底蕴深厚，不仅体现在千年古城、水乡古镇、园林胜迹、街坊民居等丰富多彩的物化形态，也体现在昆曲、苏剧、评弹、吴门书画、丝绸、刺绣、工艺珍品等门类齐全的艺术形态，更体现在成熟的文化心理和浓厚的文化氛围。举例来说，在全国工艺美术的11个大类中，苏州工艺美术拥有10个大类，各种工艺花色超过3000个，冠以“苏”字号的就有苏绣、苏扇、苏灯等十几个门类。

苏州的艺术教育资源可谓取之不尽、用之不竭。这些年来，我们把艺术教育和苏州优秀文化传统教育结合起来，合理开发，有效利用。我们的艺术教育始终扎根在苏州文化土壤中，流着苏州文化特有的血脉，和苏州古文化唱着同一首歌。譬如评弹的柔缓，昆曲的隽永，木刻年画的神韵，江南丝竹的婉转，苏州的艺术教育无不具有苏氏气韵：

江南可采莲，莲叶何田田。

低头弄莲子，莲子清如水。

这就是苏州艺术教育的特点，可以随手采摘，但又取之不尽，毫无造作之感，清水出芙蓉，天然去雕饰。

苏州艺术教育吸纳了国际艺术教育的成果，始终保持开放的姿态。

“假如你扫街，就要扫得有模有样，一如米开朗基罗在画画，一如莎士比亚在写诗，一如贝多芬在作曲。”

这是美国著名教师雷夫最喜爱的一首诗，他和他的56号教室风靡全世界。

其实雷夫只是一个普通老师，教学技艺并不高超，科研水平也很有限。他的成功除了来自对学生毫无保留的爱，更重要的是来自他对艺术教育的痴迷。

雷夫说，如果你想让世界变得美好，就让所有的孩子都参加艺术活动；如果你想让你的学校与众不同，就让所有的孩子们每天花一个小时练习一种乐器；如果你想让不同个性的孩子都能获得成功，就让所有的孩子都参加他自己喜爱的艺术活动。

在艺术教育中获得成功之后，孩子们就有信心在其他学科里追求成功。这不仅是雷夫老师的坚信，也是我们苏州教师艺术教育的共同信仰。我们相信种子，相信岁月，相信艺术教育在每个孩子心田里所投影的阳光，一定会在将来某一天照亮这个孩子。我们坚信艺术就像童话里神奇的魔法棒，它会把我们的每一个教室都变成56号教室的模样，并把我们的孩子引向美妙的境界，这就是我们和新教育同仁们所共同期待的。

著名美学大师朱光潜先生的座右铭为“三此”——此身、此时、此地：凡此身该做且能做的事，绝不推诿给别人；凡此时该做且能做的事，绝不拖延到将来；凡此地该做且能做的事，绝不等待想象中更好的境地。

艺术教育，是“此身、此时、此地”的我们每一个老师义不容辞的使命和责任。艺术教育，时不我待。艺术教育之花早一天在我们的教室里绽放，我们就能早一天过上幸福完整的教育生活！

七月欢迎你，苏州欢迎你。

谢谢大家！

           汪曾祺是现当代文学史上一位风格独特的作家，这在1980年代的新时期文坛表现得尤其突出，当众多作家一味地在政治层面展示“伤痕”，反思历史的时候，汪曾祺却流连醉心于乡村的风土人情，悲悯市井小人物的悲欢离合，呼唤健康自然的人情人性，为当时文坛展现出别一种风格和情趣。“吐纳英华，莫非性情”，汪曾祺能够这样卓然不群、独树一帜，是由他独特的文化人格决定的。对此他本人也有认识，他说：“我的作品不是悲剧。我的作品缺乏崇高的、悲壮的美……这是一个作家的气质所决定的，不能勉强。” ^[1]这里所说的“气质”，严格来说其实是一种文化人格。人格是一个心理学术语，根据心理学的观点：人格有时和个性同义，有时人格的外延要比个性更广，不仅包括心理方面的特质，而且还包括身体方面的特质。 “文化人格”则在心理学的基础上又具有伦理学和审美学内涵，后者既包含人的气质、性格，又包含人的伦理观念、精神境界、哲学美学理想，它直接决定着一个作家的文学创作风格和艺术追求。

      一位作家的文化人格，是由先天气质、童年经验、传统精神、域外文化、师恩传承等多方面因素综合造就的，汪曾祺也不例外。值得注意的是，在汪曾祺的文化人格形成中，故土文化发挥着非常重要和独特的作用。他在故乡高邮生活了19年才外出求学、谋生，故土的水、故土的人、故土的事浸润着少年汪曾祺的心田。少年经验会直接影响到作家的人格建构，从而在更深的层面上影响到作家创作行为的方方面面，这已成为创作心理学的一个共识。故土文化对汪曾祺创作的影响是深刻和巨大的。在汪曾祺看来，小说就是“回忆”。就其实际创作来看，汪曾祺在“回忆”中最多流连眷顾的是故乡高邮，以此为背景的小说有40多篇，几乎占其小说创作总量的一半，大多质量上乘，其中《受戒》、《大淖记事》最能代表其小说创作成就。同时，汪曾祺还写了不少记述故乡风物人事的散文小品。其文如此浸淫于故土，正说明其人受故土文化熏染陶冶之深。胡河清就曾经断言：“论到汪曾祺的创作，也不可不知他是江苏高邮人” ^[2]高邮为扬州的重镇，地处江淮平原南端，可以说隶属于江淮文化分支维扬文化区域。这里西临阔大的高邮湖，京杭大运河贯穿南北，众多湖滩分布东西，数百条河流交错有致，为典型的苏北水乡。汪曾祺人生最初的19年在故乡高邮度过，维扬水乡文化滋养着他的生命，也奠基了他的文化人格。

       历史上高邮曾产生过一类“失败的大人物”。秦王子婴就出生于这里，他是秦朝三位君主中最有理性的一个，不幸被霸王项羽一刀砍了以谢天下。还有张士诚、吴三桂，都曾经在中国政治舞台上名噪一时，奈何功败名裂，为天下笑。历史舞台上你方唱罢来我登场，纵然辉煌一时也不过是些匆匆过客。汪曾祺大概早就看透了历史的滑稽，所以在离开家乡后的几十年间，他经历的家国巨变实在不少，但一直是疏离政治，静观世变，这不能不说家乡文化起着决定作用。无心政治，自然将目光转向世俗，追逐生活的安逸与悠然自得，在世俗的世界里享受着生活的欢愉。而维扬水乡自古以来物产富足、经济繁荣，以至于在最为繁盛的唐代，“豪奢侈靡、厚于滋味”竟一时蔚然成风。汪曾祺酷爱美食，对美食津津乐道，实在是其来有自，可以说是对维扬饮食文化传统的传承与发扬。在汪曾祺笔下，吃不仅是人的一种生理需求，更是一种文化，一种境界，他能在制作与咀嚼食物的过程中体味出活着的乐趣。他写故乡的鸭蛋，充满了闲适、悠然自得的文化心理:“我的家乡高邮,出鸭……高邮咸鸭蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩,不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁才子所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破‘空头’用筷子挖出吃。筷子头一扎下去，吱———红油都冒了出来了。”(《故乡的食物》)小说《异秉》细致地描绘了王二的熏烧绝活:“熏烧除回卤豆腐干之外,主要是牛肉、蒲包肉和猪头肉……这种牛肉是五香加盐煮好,外面染了通红的红曲,一大块一大块地堆在那里。买多少,现切,放在送过来的盘子里,抓一把青蒜,浇一勺辣椒糊。蒲包肉似乎是这个县里特有的。用一个三寸来长直径寸半的蒲包,里面衬上豆腐皮,塞满了加了粉子的碎肉,封了口,拦腰用一道麻绳系紧,成一个葫芦形。”最为普通的咸菜竟也能写得饶有兴致:“咸菜可以算是一种中国文化……各地的咸菜各有特点,互不雷同。北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老。‘保定有三宝，铁球、面酱、春不老’，我吃过苏州的春不老，是用带缨子的很小的萝卜腌制的，腌成后寸把长的小缨子还是碧绿的，极嫩，微甜，好吃，名字也起得好……中国咸菜多矣,此不能备载。如果有人写一本《咸菜谱》,将是一本非常有意思的书。”(《咸菜与文化》)汪曾祺谈吃，总让人有种身临其境的感觉，即使是最为平常不过的食物，汪曾祺也能极尽其灵性与诱惑。从汪曾祺的作品中我们不难感受到，吃已经成为一种人生的乐趣，是一种惬意、自由、洒脱的精神诠释，源自于汪曾祺对世俗社会的倾情关注。因为融于世俗，汪曾祺也关注占世俗生活绝大多数的普通人，他笔下人物多是匠人、药铺、布店的先生、走街串巷的小商人、手艺人、民间艺人等普通人。他也爱描绘地方的风景，爱介绍地方风俗民情。小说《故乡三陈·陈四》尽管题目是“陈四”，却花了大部分笔墨描写迎神赛会的各种热闹场面，沿街的店铺燃香烛、挂宫灯，也有沿街摆摊卖水果和各种小吃的。迎神赛会开始的时候，先是放鞭炮，后边是拜香还愿的，舞龙、舞狮、跑旱船、跑小车、站高肩、踩高跷等等。在汪曾祺笔下 ,世俗生活平淡但不平庸，而是充满一种生的乐趣。这是一种深得世俗生活之乐趣的心态，与扬州这块自古疏离政治而又经济繁华的土地关系密切。

       汪曾祺的家乡是典型的苏北水乡，他从小就与“水”结下了不解之缘，运河的堤坝是汪曾祺童年的乐园，他曾说：“我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水。水影响了我的性格，也影响了我作品的风格。”^[3]随物赋形是水的特质，在圆为圆，在方为方，不畏羁绊，潇潇洒洒，水的这种特质赋予了伴水而居的人们一份面对世事的洒脱。读汪曾祺的作品，总能感受到一种随心任性、自然洒脱的性格气质。他文笔自由散漫, 不事雕琢，大略如行云流水，舒放自如，信手点染，姿态横生。汪曾祺自己也曾多次表露过故乡的水对他的性格、作品等各个方面的重要影响，“法国安妮·居里安女士打算翻译我的小说……她谈了对我的小说的印象，谈得很聪明。有一点是别的评论家没有提过，我自己从来没有意识到的。她说我很多小说里都有水，《大淖记事》是这样。《受戒》写水虽不多，但充满了水的感觉。”^[4]《受戒》用散文化的笔致讲述了小和尚明海与乡村姑娘小英子美丽的初恋。小说里的人都是任情开放的，和尚也不例外，他们经常打牌，吃肉不瞒人，“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。”在和尚们的生活中我们感觉不到神秘幽玄的气氛，看不到枯寂虔诚的膜拜，更没有道貌岸然的清规戒律，在这里佛门净地与世俗红尘并没有不可逾越的鸿沟，而是充满了人间的情趣和生机，当和尚不过是谋一个“管饭”的地方，只是一种普通的职业罢了。小说展现在读者面前的是令人钦羡的无拘无束的生存状态，一个温情浓郁的人性世界。汪曾祺笔下的大淖也一样，“他们的生活，他们的风俗，他们的是非标准、伦理道德观念和街里的穿长衣念过‘子曰’的人完全不同。”他们只是任着自己的性情在过日子，这里的女人“像男人一样地挣钱，走相、坐相也像男人。走起来一阵风，坐下来两条腿叉得很开。她们像男人一样赤脚穿草鞋（脚指甲却用凤仙花染红）。她们嘴里不忌生冷，男人怎么说话她们怎么说话，她们也用男人骂人的话骂人。打起号子来也是‘好大娘个歪歪子咧！’——‘歪歪子咧……’”这里隐含了作者自己的价值判断，即对念过“子曰”的城里人的道德伦理观的不以为然，对大淖人鲜活生动的生存方式的赞赏，他追求的是人性的充分舒展，赞赏的都是一些自然的人、本色的人。

       苏北高邮的水也有自己的特点，不同于黄河的咆哮、长江的汹涌，只是在小桥人家、袅袅炊烟间静静地淌着，“水有时是汹涌澎湃的，但我们那里的水平常总是柔软的，平和的，静静地流着。”^[5]这里的水更具有水之为水特有的柔性，“水主阴，其状婉转温柔，老子亦说‘天下莫柔弱于水’。作为孕育生命的摇篮，水与女性获得了同一性。”^[6]无怪乎这里出生的秦少游，会将词写得那样柔媚婉约。同样，维扬水乡文化的滋养也造就了汪曾祺的不无阴柔的个性气质。汪曾祺出生在一个文化气息浓厚、宽松和谐的家庭中，父亲对他影响很大。从汪曾祺的描述来看，他的父亲平易随和，淡泊宁静，对功名利禄不感兴趣，而是沉湎于琴棋书画、花鸟鱼虫之中，可以说是典型的道家文化人格。而道家认为，完美人格则应该具有水的特性，所谓“上善若水”是也。可以说无论是从家乡水的浸染，还是经由父亲的影响，少年汪曾祺都深得道家文化、水文化的阴柔之气。而就家庭来讲，特别要注意的是汪曾祺幼年丧母，但是这并未使孩提时的汪曾祺感到母爱的匮乏，反而让他得到更多女性的关爱：两位继母对他疼爱有加，待他像亲生儿子一样，还有二伯母、干妈等都给予汪曾祺以别样的关怀和呵护。在爱的滋润下长大的汪曾祺，自然也就了水一般的柔情。带着这样的如水柔情走出家乡，走向社会，汪曾祺虽也经历了20世纪中国一浪紧似一浪的战乱和劫难，饱尝了人生的酸辛苦辣，但是总能够保持一颗赤子之心，在喧嚣浮华的尘世中发现爱与美。故乡先贤秦少游好作艳情之词，汪曾祺则倾心于青年男女之间的爱情故事的书写，特别善于塑造纯情少女形象，小说《受戒》、《大淖记事》最富代表性。这两篇小说中的女主人公生活原型，都曾经给童年的汪曾祺留下美好难忘的印象,以至于步入老年他仍无法忘怀，带着一种“无端地觉得很美”的、“向往”的心情来追忆童年记忆中的旧梦^[7] 。汪曾祺就这样以理想的眼光看取人生，删繁就简，刻意略去对复杂社会背景的描写，回避或淡化生活中丑恶的东西，将理想人性强化和凸显出来，人物形象因此被熔铸成透明的、美丽的晶体。“写得很美，很健康，很有诗意” ^[8] ，是汪曾祺小说创作的自觉追求，他笔下的众多人物作为美好情怀的寄托、健康人性的象征、旧梦旧情的载体，显得晶莹剔透，诗意盎然。在《受戒》、《大淖记事》之类的小说中，像小英子、巧云这样的人物，简直就是一个个小天使、小精灵，她们静如处子，动若脱兔，在文本之间随情流转，灵光弥散。有这样一个个神全气足的人物活跃于文本之中，其作品于是乎通体扑散着诗的流光溢彩。汪曾祺喜欢写女性，也善于写女性，作品里透着一股女性的阴柔气，这也是很多作家惯用“阴柔”一词来评价汪曾祺的重要原因之一。

       维扬水乡风景秀丽，民风淳朴，在爱环绕中长大的汪曾祺，性格善良柔和。有研究者这样论述道：“19岁离开家乡前的他一直都生活在那个近似天堂的高邮小城中，心灵因此变得纯洁明净，根本不知道世界上还有大风大浪，这必然养成了他善良文弱、安分守己的天性，也使他完全无力应付社会的黑暗和历史的悲剧。” ^[9]善良本分的汪曾祺应付社会问题自有自己的方法，那就是淡化矛盾，消解冲突，走向平静与和谐。汪曾祺明确说过：“我所追求的不是深刻，而是和谐。” ^[10]对汪曾祺来说，“和谐”不仅是他的美学追求，更是一种文化人格追求，是一种生活态度和人生方式。和谐既是人与自然的相融相洽，也是人与人之间的平等互爱。《受戒》中小英子的家三面临水“像一个小岛”，这里花草杂陈，树木相间，瓜豆蔬菜，四季不缺，风光优美俨然陶渊明笔下的世外桃源，小英子一家四口,男耕女织，和睦相处，其乐融融。小说通过荸荠庵的小和尚明海与乡村姑娘小英子的纯情初恋，将宗教生活与生气盎然的世俗生活联系起来，寺庙内外弥漫着人间的烟火气，尘世与佛门不仅没有半点冲突，反而是如此的亲密融洽。作者笔下的大淖也是一片古朴敦厚的乡土，那里的人们有着乡土特有的质朴和真诚，那里做生意的小贩“很和气”，那里的锡匠“很讲义气，他们扶持疾病，互通有无，从不抢生意。若是合伙做活，工钱也分得很公道。”和谐的人情美在汪曾祺的作品中屡见不鲜，折射出的是作者对真挚纯朴的人际关系的追求与向往。在汪曾祺的作品中我们看不到苍凉，也看不到激烈的波动，他总能将矛盾进行温和的消解。小说《大淖记事》中，刘号长强行破了巧云的身，汪曾祺却将事情写得极为平淡，“就在这一天夜里，另外一个人，拨开了巧云家的门。”巧云爹知道后，拿着刘号长留下的十块钱，“只是长长地叹了口气”。邻居们知道了，姑娘媳妇并未多议论，只骂了一句：“这个该死的”。巧云自己也“没有淌眼泪，更没有想到跳到淖里淹死”，又回到了原来的生活中去。十一子去找刘号长，被打成重伤，矛盾被推向高潮，锡匠们也并没以暴还暴采取极端的方式来反抗，只是通过游行和“顶香请愿”的古老风俗伸张正义，最终刘号长只是被驱逐出大淖而已，矛盾被温和消解。汪曾祺着意表现爱与美，即使触及到美与丑、善与恶的冲突，他也会悄悄地化解掉，反映了他平淡和谐的人生态度和价值追求。

        俗话说：一方水土养一方人，从某种程度上说，正是独特的维扬文化造就了汪曾祺独特的文化人格。维扬这片土地长期的政治弱势的积淀，形成了汪曾祺疏离政治而追寻世俗乐趣的文化心理。故乡的湖光水色、家庭温情的呵护，陶冶了汪曾祺的性情，他善良平和、自然随性，刻意回避社会矛盾而尽力发掘生活中的爱与美，追求人生与艺术的和谐之美。这种独特的文化人格自然而然地贯注于他的文学创作，使得汪曾祺的作品独树一帜，至今艺术魅力不减，熠熠生辉。

        [参考文献]

       [1][10]汪曾祺：《<汪曾祺自选集>自序》，《汪曾祺全集》第4卷，北京师范大学出版社1998年，第95页，第96页。

       [2]胡河清：《汪曾祺论》，《灵地的缅想》，学林出版社1994年，第53页。

       [3]汪曾祺：《我的家乡》，《汪曾祺全集》第4卷，北京师范大学出版社1998年，第312页。

       [4][5]汪曾祺：《自报家门》，《汪曾祺全集》第4卷，北京师范大学出版社1998年，第289页，第290页。

      [6]胡斌,靳新来：《中国现代诗化小说与阿玛尼原型》，《西南民族大学学报（人文社会科学版）》2007年第6期，第186页。

      [7]参见汪曾祺《<大淖记事>是怎样写出来的》，《汪曾祺全集》第3卷，北京师范大学出版社1998年，第221页

       [8]汪曾祺《关于<受戒>》，《汪曾祺全集》第6卷，北京师范大学出版社1998年，第340页

        [9]卢军：《汪曾祺小说创作论》，社会科学文献出版社2007年，第177页。